Recuerdos Matelianos

De 1596 a 1642

La copia de Francisca Gravier comienza así: Oro a la Santísima Trinidad y en humilde petición al Verbo Encarnado envíen al Espíritu Santo para ayudarme a escribir mis memorias como manda Su Eminencia, mi más augusto prelado.

[1] Adorable Trinidad, Dios mío, mi todo, Palabra encarnada, mi querido esposo, Amor que mi corazón ha elegido por encima de todas las cosas, te ruego humildemente que me envíes tu divino y verdadero Espíritu, quien no es como el de las personas que se van y nunca regresan. Por su inmensidad, Él está presente en todas partes.

Él imparte su luz cuando quiere y a quien quiere. Prometiste a tus Apóstoles enviar a el Espíritu de la Verdad, quien les enseñaría todas las cosas, recordándoles e incitándoles a cumplir todo lo que les dijiste. Sabes lo frágil que es mi cuerpo, así como el dolor constante que soporto pacientemente a causa de los cálculos biliares, y lo que me costará recordar lo que escribí hace veinticinco años, a menos que guíes mi memoria y me concedas una gracia singular para recordar las cosas que nunca pensé que podría grabarme. 

Perdí el libro que me hiciste escribir por orden del Rev. Padres de Villars, Coton, Jacquinot, Ste. Colombe, de Meaux y varios otros. Te pido que me perdones, oh mi Divino Amor, por la repugnancia que siento ahora y que pesa sobre mí. Sin embargo, como es una orden del Eminente Cardenal de Lyon, mi más augusto Prelado, quiero obedecer sin protestar. Además, como se opone a que yo registre mis pecados mientras escribo mi vida, porque me prohibió expresamente que lo hiciera, adoro tu Providencia y te suplico que me incluyas entre aquellos cuya buena fortuna alabó David: Beati quorum remissœ sunt iniquitates: et quorum recta sunt peccata.:  Bienaventurado aquel cuya culpa es quitada, cuyo pecado está cubierto (Sal 31: 1). Con el profeta Jeremías, puedo decirte: "Misericordiæ Domini quia non sumus consumpti: quia non defecerunt miserationes ejus "Los favores del Señor no se agotan, sus misericordias no se gastan" .(Lam 3, 22). Espero cantarlos por toda la eternidad. Misericordias Domini in æternum cantabo. "Los favores del Señor cantaré por siempre" (Sal 88: 2).

Capítulo 1 - De los votos que hicieron mis padres para obtener un hijo que viviera; de mi concepción y conservación en el seno de mi madre donde Dios me mostró su extraordinaria protección.

Puedo decirte con el Profeta Jeremías: "El amor de Yahvéh no se ha acabado ni se ha agotado su ternura" (Lm_3_22).  Espero cantarlo durante toda la eternidad. "El amor de Yahvéh cantaré eternamente" (Sal_88_2). Para comenzar, ayúdame, Todopoderoso, ya que los obedientes cantan victoria, quiero contigo, superar las inclinaciones de mi propia resistencia. Tu sabiduría permitió, por las razones que tú conoces, que mi padre y mi madre permanecieran diez años sin poder criar niños ni educarlos. Mi madre tuvo cuatro durante esos diez años de los cuales: uno nació muerto, otro fue asfixiado por la nodriza quién lo acostó con ella a pesar de la prohibición que se le había hecho; los otros dos los enterraron en cuanto los bautizaron porque mi madre no los llevaba hasta el final de nueve meses lo cual causaba a mis padres una aflicción muy sensible. 

Esta pena les dio ánimo y motivo para recurrir a la oración y dirigirse a ti, mi divino amor, mediante la intercesión de tus santos y santas. [2] Hicieron voto, que tú no rechazaste, de ofrecer dones a la iglesia de san Esteban de Roanne en honor de la gloriosa santa Ana, madre de tu santísima Madre, y de llevar a la pila bautismal por dos pobres, el primer hijo que tu misericordia le concediera y vestirlo de blanco, en honor de san Claudio y de san Francisco de Asís, suplicándote concedieras una vida larga y feliz a este primer hijo que debería nacer. Poco tiempo después me concibió mi madre. ¡Oh maravilla de bondad! ¡Qué acción de gracias puedo darte por la amorosa Providencia que tuviste y por el cuidado que prodigaste a la madre y a la hija mientras ella me llevaba en sus entrañas! Quisiste ser nuestro común guardián mediante una asistencia muy amorosa para sostener a mi madre en las grandes aflicciones que permitiste le llegarán; siéndote agradable por su vida tan retirada del mundo, tú quisiste probarla en el crisol de las tribulaciones. 

Satanás no olvidó nada para hacerme morir en el seno de mi madre; seis semanas antes de mi nacimiento ella se rompió una vena con evidente peligro de su vida y de la mía; temía dar a luz un muerto como las otras veces pero tu diestra mostró su poder, no permitiendo que yo fuera privada de la vida de la gracia ni de la naturaleza. ¿Quién cerró el mar con una puerta cuando salía impetuoso del seno materno, cuando le puse nubes por mantillas y niebla por pañales, cuando le impuse un límite con puertas y cerrojos y le dije: ¿"Hasta aquí llegarás y no pasarás; aquí se romperá la arrogancia de tus olas"? (Jb_38_8s) Y eres tu, mi Señor y mi Dios, quien hiciste todas esas maravillas por mi, para la confusión de los demonios, tu gloria y mi salvación.

Capítulo 2 - De mi nacimiento, bautismo y alimentación de leche, y como hablaba clara y razonablemente a los nueve meses.

Me hiciste nacer pronto y felizmente el seis de noviembre de 1596, y el mismo día fui llevada al bautismo por dos pobres según el voto hecho por mis padres,  [4] los cuales envió tu Providencia a nuestra puerta, a saber, un niño y una niña que pedían limosna. El niño tenía ocho años y la niña seis. Fui puesta entre las manos de la inocente pobreza para recibir el sacramento de regeneración en la iglesia parroquial de san Esteban de Roanne, y fui llamada Jeanne como se llamaban mi padrino y mi madrina. Mi padre y mi madre se llamaban Jean y Jeanne, para que yo diga verdaderamente según el Apóstol que debo toda mi felicidad a tu gracia: "Por la gracia de Dios, soy lo que soy." (1Co_15_10). 

Te suplico que no sea jamás vana en mí y que permanezca para siempre en mi alma. Mi nacimiento fue un consuelo para toda la ciudad de Roanne porque él regocijaba a mis padres después de tantos años de aflicción. Mi madre, pensando cuidarme mejor que las nodrizas lo habían hecho con mis hermanitos, quiso probar alimentarme ella misma, pero tú no lo permitiste, privándola de leche completamente sólo tres días después de dar  [5]a luz. 

Durante estos tres días ella tenía tan poca leche que por falta de alimento me puso a las puertas de la muerte, por lo que le suplicaron permitiera que se me diera una nodriza ya que la languidez en la que yo estaba no prometía más de veinticuatro horas de vida. La necesidad la obligó a vencer su inclinación. La nodriza que habías escogido, oh mi divino amor, se presentó casi inmediatamente, y en contra de todos los consejos que las vecinas le daban de no recibir una niña moribunda, ella resolvió llevarme a su casa, porque me dijo que oyó interiormente estas palabras: "Recibe esta niña; no morirá."  Y creyó que eras tú quien la aseguraba de mi vida. No se equivocó. Esos excesos de bondad hacia mí me hacen decir como al real Profeta: "Fuiste tú quien me sacó del vientre, me tenías confiado en los pechos de mi madre, desde el seno pasé a tus manos, desde el vientre materno tú eras mi Dios." (Sal_21_10s). "En el vientre materno ya me apoyaba en ti. Muchos me miraban como a un milagro, porque tu eres mi fuerte refugio." (Sal_70_6s). 

Mi nodriza, que hasta hoy está llena de vida, asegura, que durante el año que ella me amamantó,  [6] no me oyó gritar. Cuando salía para los asuntos de su quehacer me dejaba en mi cuna sin temor y cuando regresaba me encontraba despierta, sonriéndole con tanta gracia que el contemplarme era para ella un placer; otras veces, habiéndome dejado tranquila como dije, las señoras de la ciudad me levantaban y me llevaban a sus casas sin que con mis gritos les hiciera resistencia ni después mostrara, por medio de signos o gritos comunes en los niños, la necesidad de comer. Se me retenía sin enfadarme una parte del día. Desde los cuatro meses me acostumbró a comer, al grado que podían detenerme sin preocupación. a los nueve meses hablaba yo claramente diciéndole "Mamá, ten cuidado de que yo hable bien" lo cual le hizo admirar mi juicio tanto como mis palabras bien pronunciadas.

 Capítulo 3 - De las muestras de piedad y devoción que se manifestaron en mi infancia por las cuales Dios mostraba los designios particulares que él tenía. Que yo pensaba en las cosas celestiales y divinas, inspirándome de informarme. 

Mis padres, no pudiendo por más tiempo privarse de mí, me destetaron a fin de año para [7] tener el gusto de verme junto a ellos. Apenas había cumplido tres años y ya me informaba de todo lo que se me podía enseñar a esa edad, preguntando a mi madrina, que tenía seis anos más que yo, como podía hacer para ir al paraíso, y si el camino era muy difícil. Ella me dijo que había que pasar por una tabla que no era más gruesa que un cabello de la cabeza. Yo dije, " ¿Cómo podré pasar? yo peso más de lo que un cabello de la cabeza puede sostener." Viendo que yo tenía temor, me decía: "No te preocupes de nada, los buenos pasan fácilmente, pero los malos caen abajo, en un abismo que es el infierno." Esta pobre niña sin cultura me decía esas cosas y otras que no estaban mal, y que al saberlas me inspiraban miedo al pecado por temor de caer en el infierno. En otra ocasión, pregunté qué se hacía en el paraíso. Se me contestó que los bienaventurados siempre estaban sentados. Esa palabra "siempre" me extrañaba: Cómo podré permanecer siempre sentada? no pudiendo comprender tu eternidad. 

Adoro tu Providencia que entretenía mi espíritu infantil con esos pensamientos mientras estaba en mi cama para que no me aburriera, pues me hacían acostar temprano [8] porque yo no era fácil para dormirme pronto. Mi espíritu no podía permanecer inactivo; se ocupaba de los pensamientos de la eternidad con demasiada concentración. Temía aburrirme en el reposo eterno del paraíso, que me figuraba ser como un palacio en el que los bienaventurados estaban contigo, Dios mío, en una perfecta recreación, sentados en tronos de gloria, que a mí me parecía una mansión enfadosa si no era libre de pasearme en los campos que la rodeaban según mis pensamientos infantiles que a nadie comunicaba. En ese mismo tiempo, oí decir que tu bondad había prometido ese paraíso al ladrón para que viviera ahí contigo. Me preocupé mucho de que siendo tan bueno como tú eres, temí que ese ladrón te engañara, quitándote tu paraíso y así, por hacer el bien, tú te privarías de tu felicidad. Deseaba aprender a saberte rezar devotamente, pero mi padre no permitió que me enseñaran a leer tan pronto. 

Entonces yo procuraba aprender unas oraciones de memoria, y cuando él me quería cerca de él yo le decía:  "Me quedaré contigo, con la condición [9] de que me enseñes la oración que dice que nuestra Señora es el palacio de Jesucristo, y la de mi ángel," al que yo amaba por inclinación, sabiendo que él era mi guardián, y me acuerdo que sin saber lo que fuera un ángel, amaba yo uno que estaba pegado en un mueble. No pudiendo quitarlo de ahí, me abrazaba de él y lo acariciaba con mucho cariño. Tenía tanta confianza en nuestra Señora, tu digna y santa Madre en todas mis pequeñas aflicciones que me dirigía a ella, con una entera confianza, haciéndole promesa de servirla si me libraba de mis penas, y mi sencillez llegó a tal punto que le pedía me enseñara a bailar, prometiéndole que rezaría el rosario en su honor, porque yo no quería aprender de los hombres.

 Capítulo 4 - Del don de memoria que Dios me dio para aprender a leer y a escribir en poco tiempo; del propósito de permanecer virgen para seguir al Cordero a todas partes y de los ayunos que comencé desde mi tierna edad. 

Habiéndome prometido mi padre que tan pronto como cumpliera seis años me permitiría aprender a leer, me estremecí de júbilo, cuando supe que los había cumplido. Tú sabes, querido Amor, con qué fervor de espíritu rogaba a santa Catalina virgen y mártir obtenerme la gracia aprender muy pronto a leer, para tu gloria y para mi salvación. Mi oración fue escuchada, en cuanto a aprender en poco tiempo. Sobrepasé a todas [10] las de mi edad y la previsión de mis padres, lo que aumentó el amoroso afecto que tenían ya demasiado grande porque estando enferma con frecuencia atormentada por parásitos intestinales, el temor de que me hicieran morir ponía a mi padre en una extrema y desagradable tristeza pero; oh divina bondad me curaste cuando ellos creían verme morir. 

A la edad de siete años, deseaba ayunar la víspera de las fiestas solemnes, lo que obtuve muy fácilmente. Habiendo llegado a los nueve o diez, quise ayunar en la Cuaresma lo que hice con un gran valor, aunque mi intención no fue recta porque tenía una pequeña complacencia y una satisfacción de mi misma. En éste mismo año me llevaron una vez al sermón en el que oí decir que las vírgenes seguían al Cordero a cualquier parte que él fuera. Me informe qué debía hacer para ser virgen. Me respondieron que era necesario no casarse, respuesta que me alegró [11] mucho resolviéndome a permanecer virgen para seguir al Cordero por todas las campiñas en una inocente recreación. 

Mi espíritu buscaba siempre estar ocupado, y no pudiendo dejar a mi cuerpo descansar en un lugar se me veía siempre buscando nuevas ocupaciones. Tu sabiduría, oh mi Amor que disponía todas las cosas suavemente y con firmeza para mi bien, quiso o permitió que encontrara una docena de páginas arrancadas de la vida de santa Catalina de Siena en las que decía que guardaba los consejos evangélicos. Yo creía que ella entendía el Evangelio en latín, y como a esa edad yo no pensaba que el Evangelio pudiera estar escrito en otra lengua, te dije: "Señor, si yo entendiera el latín del Evangelio como esta santa, te amaría tanto como ella." Dicho esto, no pensé más en eso. 

O Dios de mi corazón, tú no lo olvidaste, esperando hasta el día en que me harías recordar, [12] para tu gloria y gran beneficio mío, como diré después cuando hable de la gracia que me concediste de entender el latín. El deseo de permanecer virgen y de seguirle por doquier crecía cada día en mí, tanto que viendo a las jóvenes que se iban a casar, me retiraba en algún lugar secreto para llorar su desgracia; esa era mi manera de pensar de las que se casaban.

 Capítulo 5 - Del libro que me impulsó a rezar el rosario todos los días; del ayuno de diez días para recibir el Espíritu Santo en el que Dios me elevó y fui invitada a guardar perpetua virginidad; de mi deseo de ser religiosa. 

Habiendo cumplido once años, la fiebre cuartana me fatigó extremadamente el espacio de diez meses. El frío y el hambre excesiva que me causaba, frenó la vivacidad de mi espíritu, haciéndome de un humor triste y fastidioso, no pudiendo retirarme de estar cerca del fuego. Todo me enfadaba, no se me pudo impedir ayunar la mitad de la Cuaresma ni persuadirme de comer carne. Esto no era virtud, sino seguir mis sentimientos. Es verdad, Amor mío, que yo no pensaba desagradarte, guardando la abstinencia mandada y ayunando la mitad de la [13] Cuaresma. No tema director que me condujera en la vida espiritual. Tuve un gran deseo de comulgar durante este décimo-primer año, pero no me lo permitieron, lo que me afligió mucho. Un día paseándome, entré en una casa donde vivía una joven devota ahijada de mi padre que al presente es religiosa conversa en el convento de religiosas de Beaulieu de la Orden de Fontevraux.

 Esta joven tenía un libro de los milagros de nuestra Señora, tu santa Madre, que yo leí. De inmediato me sentí movida a servirla con fidelidad y a rezar el rosario en su honor todos los días a la hora que lo pudiera rezar. La nodriza que alimentaba a uno de los hermanos de esta joven que practicaba también la devoción quiso llevarnos una tarde con los Capuchinos. El portero que era muy devoto, sus palabras y conversación siendo dulces, [14] se posesionaron de mi alma fácilmente, siendo conformes a mi inclinación porque él nos exhortó a elegirte por nuestro Esposo y consagrarte nuestra virginidad, asegurándonos que tendrías tus delicias con nosotras y que seríamos tus queridas esposas.

 La misma tarde, estando con esta joven y otra que nos frecuentaba, platicábamos de lo que el buen religioso nos había dicho. Experimenté para mi provecho la verdadera promesa que tú habías hecho de estar en medio de los que están reunidos en tu Nombre. Elevaste mi entendimiento por medio de un vuelo de espíritu tan fuerte y tan suave, que él no hubiera querido jamás volver a la tierra. No tuve ninguna visión por entonces, y si mi espíritu estuvo extasiado en un lugar deliciosamente agradable, que atraía suavemente mis inclinaciones, yo no dudo que tú estabas hábilmente escondido. Por eso eres llamado por el Apóstol: Imagen de Dios invisible (Col_1_15). 

Estabas en ese momento presente con una presencia amorosa, aunque fueras Dios escondido, hablándome por medio de tus ángeles que me decían que si yo quería guardar la virginidad perpetua, [15] tu Majestad me tomaría por esposa, me amaría mucho, y que yo te agradaría si permanecía constante en el deseo de guardar la virginidad. Decir si fue un vuelo que sacó mi espíritu del cuerpo o si se pasó en la parte superior de mi alma, tú lo sabes. Digo como el Apóstol: Oí las maravillas del amor que tienes por mí, que no me fue permitido declararlo a los hombres, porque me eran indecibles. Era yo una criatura de la tierra que no sabía hablar el lenguaje del cielo, no habiéndolo oído en ese tiempo sino para admirarlo dentro de mí misma muchos años después.

 Capítulo 6 - De la alegría que tuve en mi Primera Comunión; del placer que tenía al leer la vida de las santas vírgenes y mártires y cómo, por alejarme de mi madre, me entibié de mi devoción durante cinco meses a la cual volví pero con imprudencia.

Habiendo cumplido mis doce años, se me permitió comulgar, lo que fue para mí una grandísima consolación. Comulgué ese año cada mes y a los trece lo hice con más frecuencia; a los catorce, casi cada ocho días. Leía las vidas [16] de los santos y santas con un gran deseo de imitarlas, especialmente las vírgenes. Admiraba yo el valor que tú les dabas para morir por tu Nombre. Yo hubiera querido tener esa dichosa suerte, pero no era digna de eso. Una hermana de mi madre mandó a buscarme para que me quedara con ella cinco meses, durante los cuales me relajé mucho de mi primera devoción, siguiendo las inclinaciones de las jóvenes que yo frecuentaba y complaciéndome en sus caprichos. Me desvié de los deberes que tenía para contigo; apenas comulgué tres veces en cinco meses. No hay por qué extrañarse si me volví tibia en tu servicio, al que no me aplicaba sino raramente y por costumbre. Rezaba aún el rosario pero sin atención. 

Querido Amor, yo experimentaba lo dicho por el Rey Profeta: Estando con los buenos, yo trataba de ser buena, y con los perversos me pervertía. Me dejaba llevar a las diversiones de las jóvenes que viven según las máximas del mundo, las cuales hubieran cambiado todas las buenas inclinaciones que me habías dado, si no me hubieras retirado a tiempo [17] de esas compañías contrarias a la devoción a la que me llamaste. Tu derecha me retiró de ahí santa y suavemente; permitiste que me enfadara en ese lugar para que regresara con mi madre a Roanne, despreciando esas compañías, para conversar con otras que eran de familias más honorables. Me engañaste santamente o permitiste que lo fuera yo misma. Tu designio era atraerme a ti de nuevo por la conversación de esa buena joven, con toda la repugnancia que tuviera de dejar a las de buena posición para frecuentar a ésta que era hija de un carnicero.

 Tu gracia fue más fuerte que la naturaleza; me fui retirando poco a poco de la comunicación de las que me llevaban a la vanidad del siglo y volví a mis ejercicios de devoción empleando una gran parte del día en oraciones vocales oyendo varias misas. Esos excesos molestaban a mi madre y a un tío y se resolvieron a mortificarme para hacerme comprender que debía estar a la hora de comer [18] Las mortificaciones que ellos me proporcionaban me eran muy sensibles. De eso me quejaba contigo diciéndote: "Sufro todo eso por ti. Las jóvenes devotas que no son de posición son más dichosas que yo, nadie espía sus acciones ni el tiempo que permanecen en la iglesia". Después de haber llorado ante ti, pacifiqué mi espíritu o, más bien, tú mismo lo pacificaste. Acortaba las horas de la misa y me ocupaba manualmente cerca de mi madre. 

Mi devoción era más fervorosa en verano que en invierno, acomodándose a la estación y no a la obligación que yo tenía de amarte en todo tiempo ya que me habías amado con amor eterno atrayéndome con misericordia lo cual te agradezco, mi divino amor. Dije a mis padres que me quería hacer religiosa, pero mi padre no quiso consentir a mis deseos, lo cual me afligía indeciblemente. Esperaba con paciencia que tu diestra cambiara sus decisiones continuando mis ejercicios. Ayunaba para todas las fiestas de precepto y muchas de los santos a los que tema devoción. No falté al ayuno de todas las Cuaresmas desde que cumplí once años no obstante la tibieza que hubiera tenido en tu servicio. Ayunaba además cada año todo el Adviento. No practicaba todavía la oración [19] mental; sólo meditaba los misterios del rosario.

Capítulo 7 - De mis comuniones; de una segunda tibieza causada por tener demasiada complacencia en mi y por los demás y cómo pensando disimular mi devoción estuve en peligro de perderla.

 A la edad de diecisiete o dieciocho años comulgaba todas fiestas de precepto y todos los domingos. Durante ese último año, una tía mía, hermana de mi madre, se casó, a la boda de la cual yo no quería ir para evitarme las distracciones que hubiera podido tener, pero no por eso pude evitar las visitas; teniendo el espíritu agradable y condescendiente, trataba por un deber de educación, con un familiar del que se había casado con mi tía, el cual dijo después que había estado encantado de mi conversación, que no podía imaginar que una joven que jamás había tratado sino de cosas de devoción y que se mantenía retirada en su oratorio, hablara tan perfectamente de las cosas de las que ella ignoraba la practica. "Si ella hubiera estudiado mucho tiempo la ciencia y el arte de expresarse bien, no me extrañaría de oírle hablar de la manera que ella me habló, sin apartarse ni un punto de la sabiduría y de la modestia de una joven virtuosa y de posición." [20] Querido Amor, ¿por qué permitiste que un tiempo después me vinieran a decir la admiración de ese joven y las grandes alabanzas que él daba a méritos imaginarios? Tú sabías bien que mi espíritu era susceptible de agradarse en sí mismo y condescender con los demás, por eso me dejé ganar por las súplicas que me hizo mi tío de ir a la fiesta de santa Ana, que era la patrona de la población donde él vivía. Mi madre, que no quería rehusarle esta justa súplica, aceptó que yo tomara esa distracción para agradar a su hermana, que deseaba tenerme cerca de ella. Fui con mi confesor, el R.P. Antonio Perrot, jesuita, para pedir su consejo. Él fue de la opinión de mi madre y de mi tío, diciéndome: "Ve allá, hija mía, y no" dejes de comulgar en las dos fiestas consecutivas de Santiago y santa Ana." 

Viendo que sería una descortesía negarme a eso, hice sacar los vestidos que usaba solamente en algunas ocasiones, porque no estaban hechos según mi devoción, pero como debía presentarme ante la gente, resolví ponérmelos con indiferencia y no mostrar la devoción, [21] sino parecerme a las jóvenes que se encontrarían en la fiesta y bailar para ocultarles la piedad que amaba mi corazón. Tan pronto como llegué, se me invitó a bailar. Yo seguía en mi propósito, con la idea de ocultar mi devoción, pero, oh divino amor, no te consulté como a mis padres. Tú permitiste que en dos ocasiones tuviera una hemorragia nasal tan abundante que fue necesario salir del baile y retirarme a descansar; eso no me hizo más prudente, pensando que sangraba porque hacía demasiado calor.

Al día siguiente no quise comulgar para no escandalizar a los que me verían después jugar y bailar, y para no ser considerada como devota. Reía y pasaba o perdía el tiempo como las otras jóvenes escuchando las palabras frívolas que me dirigían, especialmente las que me decían había dicho en alta voz [22] el joven después de haberme visto en casa de mi padre. Me extrañaba de mi misma, diciendo en mi interior: Tú crees que no sabes las palabras de cortesía y de compromiso, y has encantado así a las personas. Esas ideas eran recibidas con agrado y me dejaba arrastrar a condescender a las vanidades y a volverme complaciente en todas las reuniones donde me encontraba, guardando siempre la modestia que se alaba en las jóvenes que quieren vivir decorosamente según el mundo. 

El afecto que se me mostraba en todas partes me forzaba a agradar a todos, enfadándome a mí misma, porque temía no agradarte; no sabía las palabras del Apóstol: "Si todavía tratara de contentar a hombres, no podría estar al servicio de Cristo." (Ga_1_10). Pasaron ocho días aparentemente satisfactorios, en los que procuré no desagradar en nada a mis parientes y a todas las señoritas que me visitaban y que aceptaban mi conversación, que seguía en todo momento los lineamientos de la cortesía y la condescendencia. Permitiste una tormenta y una borrasca que arrancaron gran número de árboles, lo cual me hizo pensar que las enviaste para advertirme que te desagradaba. Yo trataba de contentarte diciendo dulcemente: "Regresaré pronto; estaré en Roanne para la fiesta de Nuestra Señora," lo cual hice, pero no con la mortificación y devoción que tema al salir de casa de mi madre. 

Pensaba solamente en esconder mi devoción para engañar al mundo, pero él me habría engañado si tu bondad no me hubiera abierto [23] los ojos al cabo de algunos meses, para ver los precipicios a los que me habría conducido si tu cuidado no me hubiera prevenido tan fuerte y dulcemente antes de caer en ellos.

 Capítulo 8 - De la condescendencia que tuve de ir al baile, de divertirme con las jóvenes que seguían las máximas del mundo; del cuidado que tuvo Dios para retirarme de todo eso, y de mis pequeñas luchas.

Estando de regreso en casa de mi padre la víspera de nuestra Señora de los Ángeles para ganar la indulgencia plenaria, comulgué como las otras veces, aunque no con la misma devoción. Los respetos humanos me hacían mantenerme en los ejercicios que practicaba desde hacía muchos años. Todo Roanne había siempre admirado mi devoción, por lo que me sentía obligada a mantener la creencia que se tenía  de mí; la perseverante constancia que había mostrado a mi padre y a mi madre desde mi infancia, de querer ser religiosa no me permitía dejarles ver mi tibieza, aunque era muy fácil percibirla, al aceptar sin dificultad ir al baile, habiendo siempre cedido a mi tía y a mi hermana menor las ventajas de ser la mayor de la familia.

 Digo ventajas según el mundo y pérdida según tú, mi Dios y mi todo. Mi madre permitía que me vinieran a rogar y que fuera al baile. Yo hubiera podido persuadirla con facilidad de excusarme, pero no podía resistir a una pequeña inclinación que sentía de ir, diciéndote: "Señor, me acordaré bien de ti en el baile," pero estando allí olvidaba mi propósito, aunque no tu bondad, porque te mantenías a mi lado con una presencia espiritual que no percibía con los ojos del cuerpo, sino muy claramente con los del espíritu, el cual te oía decir amorosamente: "Te ves muy bien en el baile." Ante esas palabras yo enrojecía de confusión, y aunque no hablara a nadie, [24] y mis pensamientos fueran bastante inocentes, estaba avergonzada de mi misma; sin embargo, carecía de la fuerza para rehusar al día siguiente, cuando me venían a suplicar regresara. Tu Providencia me cuidaba siempre, inspirando respeto hacia mi en todos los asistentes al baile, los cuales creían que yo me ofendería si se tratara de divertirme con conversaciones propias de esos lugares. No dejé de ayunar durante todo el Adviento, pero esto era para no dejar la costumbre que tenía de ayunar cada año. No agradándote, oh Dios, Salvador mío, yo vivía descontenta, y eso era razonable; mi corazón, que estaba hecho para ti, se inquietaba cuando buscaba su reposo en otra parte. 

Mi natural dulce y tratable se volvió molesto para todos los que vivían en la casa de mi padre; apenas soportaba una palabra de reproche de mi buena madre pensando que ella ya no me quería; y para distraer las inquietudes de mi espíritu, le pedí ir a ver a mi tía, que estaba enferma corporalmente en el lugar donde yo había contraído esta enfermedad espiritual, que no era de muerte, sino para hacer ver tu gloria cuando el exceso de mi debilidad llegara a su término. [25] Mi tía se alegró en extremo de verme, pensando que la caridad me había impulsado para ir a consolarla en su enfermedad, pero al cabo de algunos días se dio cuenta de que yo no era tan caritativa como había imaginado, y que por alguna razón mi carácter había sufrido un cambio. Yo no le parecía ser la persona que ella había conocido, tan fervorosa e inclinada a la piedad allá en la casa paterna, donde ella se había educado cerca de mi madre. Su suegra y su esposo, que era mi tío, estando en su recamara le dijeron: "Tu hermana piensa que su hija quiere ser religiosa; su disposición parece estar muy lejos de esta profesión; no está casi nunca cerca de ti que estás enferma." 

Yo ignoraba todas esas conversaciones: me decía que era muy agradable para encerrarme en un claustro; que todas las que eran mis compañeras ahí donde yo estuve durante los ocho días que me había quedado en casa de mi tío, estaban sumamente satisfechas de mis amables palabras; que yo era muy gentil y la mayor de la casa y otras palabras semejantes con las que casi me persuadía. Sin mostrar que no lograba nada en mi espíritu, respondía con gravedad: [26] "No, no, yo quiero ser religiosa" Al dar esta respuesta sin mi suavidad acostumbrada en el hablar, alejaba en ella la esperanza de poder desviarme de ser religiosa. 

Al quedarme sola me quejaba contigo, Dios mío, diciéndote: ¿Qué es esto?, ¿Dónde está mi primer fervor? ¿Temo ser lo que tanto he deseado desde mi infancia? " ¿Por qué me has llamado a la vida devota y a la vocación religiosa desde hace tantos años, y al presente me dejas en estos trances? No consiento en amar las máximas del mundo ni en pretender ser otra cosa que tu esposa, pero desgraciadamente me siento demasiado débil para emprender una vida religiosa en la clausura y en las mortificaciones que antes deseaba como las más entrañables delicias que pudiera esperar en esta vida. 

Si cambio de vocación, me opondré a tus designios. Seré culpable ante ti y delante de los ángeles y de los hombres que han visto y sabido mi perseverancia hasta el presente; si tu no me hubieras llamado no sería yo culpable. ¡Ah! Si no hubiera nacido en el ambiente donde vi reinar la devoción, no hubiera sido inducida a la práctica; si no hubiera visto a la niña que puso en mis manos el libro de los milagros de tu santa Madre, no estuviera ahora  [27] en medio de los apuros y tristezas en las que estoy sumergida por la facilidad que tengo de seguir las devociones que ahora me parecen nimiedades, debido a mi intranquilidad; si no sigo el camino que temo tan difícil, quizá me condenaré.

 "¡Ah, Señor, si tu hicieras, para librarme de mis penas, que mi padre y mi madre dijeran resueltamente que no quieren que yo entre en un convento, ¡estaré libre del temor que tengo de serte infiel y de la vergüenza que tendría con los que han sido testigos de la perseverante resolución que he tenido hasta hoy! ¿Qué dirá mi confesor; que dirán los padres capuchinos y mi compañera que era otra joven devota a quien yo quería mucho? Pero, ¡ay!, qué digo, perdona, Señor, a una joven tentada y turbada que pide lo que es contrario a su bien. Dios mío no consiento en dejarte, ni a todas mis tentaciones, pero no tengo la fuerza suficiente para vencerlas. Me abandono a tu misericordia, que tendrá piedad de mi, aunque yo sea indignísima." Esas tentaciones no eran sino de no poder resolverme a las austeridades que yo pensaba había en la religión.

 No tenía la tentación ni la idea de matrimonio; me habías exceptuado de toda sensación sensual; no tenía pensamientos de todas esas cosas, sino más bien de no poder encerrarme [28] por toda mi vida deseando poder vivir en el mundo con libertad y sin obstáculos. Te expresaba mis quejas a ti, no a otros. Después de haberte contado mis penas, una prima mía me convidó a divertirme con sus amigas, e inmediatamente, cuando me puse a jugar, me reprendiste, oh mi divino Maestro, con las mismas palabras que me decías en el baile: " ¡Qué bien te ves en el juego! " Yo te decía: "Acaso no tengo permiso de divertirme inocentemente con las jóvenes, Ellas tienen que cortar todas las rosas en juegos y diversiones, y solamente yo ser picada por las espinas del escrúpulo o de tus censuras" De toda esta conversación interior, las personas no sabían nada; tenía bastante atención hacia lo exterior y lo interior.

Capítulo 9 - De la pena que tuve faltando a la caridad, y como La divina Providencia se sirvió de eso para hacerme volver a mis deberes.

 Habiendo dejado a las jóvenes, regresé acompañada de mi prima que me dijo: "Fui a ver a mi tía, que estaba con mi abuelita y mi tío y decían que no haces lo que tu mamá desea, que estés cerca de la enferma y que ella no piensa que tengas deseo de hacerte religiosa. No lo seas, ¿Qué harás dentro de un claustro, querida prima? ¡quédate con nosotras en el mundo!"

"Esto[29] no te lo prometo," dije, "Dios me llama para ser de él; no quiero ser infiel." Creyéndome constante, pensaba perder tiempo hablándome de permanecer en el mundo, pero me pidió una cosa: no decir que me había advertido de la conversación de su abuelita, de mi tío, que era también suyo, y de mi tía. Le di mi promesa, la cual cumplí. Oh divino amor, ¡tus designios son admirablemente adorables! La complacencia que me impulsaba a agradar a todos me había hecho tratar de disimular mi devoción. Me había puesto en peligro de perderla completamente en el ambiente donde me había metido sin armas para luchar contra mis enemigos, quienes pensaban vencerme y lo hubieran hecho si tú no los hubieras combatido por mí. 

En ese momento, afortunado para mí reconocí mi falta y te dije: "Es razonable, Señor, que las creaturas se enfaden con la que no ama como debe a su Creador y al de ellas, y que lo ha querido dejar para apegarse a ellas por vana [30] complacencia. 

Hasta ahora fui siempre del agrado y satisfacción de mis padres, agradándolos, yo me desagradaba a menudo; estimaba el amor que me tenían y el placer que sentían con mi conversación, que era más edificante que al presente. Eres justo, Dios mío, y tus juicios son rectos. Ya no quiero permanecer aquí; regresaré con mi madre. No puedo estar con los que estiman mi conversación ventajosa para ellos, pues para mi es siempre sin ventaja, porque conversando con las creaturas me alejo del Creador. ¡Perdón, piadoso Señor mío! Agradezco lo que tu Providencia permitió para mi mayor bien. Espero contra toda esperanza; espero en tu misericordia. No te prometo combatir generosamente; sin ti no puedo nada; tu harás todo."  Habiendo dicho esas o semejantes palabras, supliqué a mis tíos que alguien me llevara con mi madre. 

Esta rápida decisión les extrañó en extremo, haciéndome ver el demasiado frío que hacía, porque estábamos en febrero o a fines de enero [31] Todas sus razones no pudieron cambiar mi decisión. Yo quería regresar, pero, como los que tienen ictericia ven todas las cosas amarillas, al contradecirme a mí misma me parecía que todos los que yo veía me contradecían. Luego que entré en mi hogar, pensé que mi madre ya no me amaba, que mi tío y todos los de casa estaban en contra mía. Esos pensamientos duraron hasta el día de la Candelaria, en el que quisiste, oh mi Cirio, iluminarme y convertirme completamente a Ti. Compartiste conmigo las victorias que habías logrado gloriosamente en el desierto; ese mismo día, ¿no me decías: "¿Confía, yo he vencido a tus enemigos?" Tal vez, pero yo ignoraba por entonces mi dicha.

Capítulo 10 - De mi completa conversión; de La amarga contrición de mis faltas que me hacía ser rigurosa conmigo misma; del don de lágrimas; de la comprensión del latín de la sagrada Escritura.

Al día siguiente me fui al sermón que trataba del juicio. Me parecía que las palabras: ¡Vayan, malditos, al fuego eterno!" debían dirigirse a mí. Me vi tan indigna de estar en tu presencia, que no sabía dónde esconderme, pero tus pensamientos no eran sino de paz y bendición hacia mí; era característica tuya ver con tanta dulzura a la que te había ofendido tanto. Me sentía extremadamente enfadada conmigo misma.  En ese día bendito para mí me comunicaste el conocimiento del latín de la Escritura, y pude así comprender la epístola y el evangelio. Admiraba este favor, pudiendo decir con David: "Señor, no estudié las letras, pero es tu bondad misma la que me enseña, para hacerme entrar en sus dominios. Aunque no sé expresarme, entraré en tu fortaleza; a proclamar, Señor, que sólo tú eres justo. Dios mío, me instruiste desde mi juventud, y hasta hoy relato tus maravillas." (Sal_70_16s). 

Me hiciste recordar las palabras que yo te había dicho hacía ya nueve años, que si me hacías comprender el evangelio en latín como yo pensaba que santa Catalina de Siena lo entendía, te amaría tanto como ella te había amado. [32] Tú me recordaste la palabra que te di como si mi amor hubiera acrecentado tu felicidad. Pero para que me castigaras rigurosamente por mis faltas, te decía: ¡No, no. Señor; no es posible que una ingrata tenga tanta dulzura y sea tratada con amor! ¡Déjala en el temor! Guarda, por así decir, esta benignidad y castiga mis infidelidades, privándome de todas las consolaciones que no son absolutamente necesarias para mi salvación. Cómo acaricias a la que hace apenas un mes te decía: ¿Por qué me has llamado a la devoción, a mí, que mostraba enfadarse porque tu bondad había pensado en ella desde la eternidad? Los pensamientos de paz que tenías hacia mí, oh mi Dios, me hacían deshacer en lágrimas; tu Espíritu soplaba y mis ojos derramaban lágrimas de contrición que te mostraban mi pensar, porque tú eres soberano y divinamente misericordioso. Al comunicarme la comprensión de la lengua latina, me concediste entender el sentido místico de muchos pasajes de la Escritura, gracia que has continuado concediéndome. Un día me dijiste: "Hija mía, te quiero hablar por la Escritura; por ella conocerás mi voluntad. Deseo que ella sea la clave que te enseñe lo que quiero que comprendas para mi gloria, la de mis santos y santas, para tu salvación y la del prójimo. 

A la gente no le hablaba sino en parábolas, y sin ellas predicaba rarísima vez; pero a ti, mi bien amada, quiero darte a conocer mis designios por la Escritura, y por su medio revelarte mis intenciones, explicarte los misterios más adorables y más ocultos al sentido humano." Me diste el don de oración junto con el don de lágrimas; mis ojos eran dos fuentes, dos piscinas, y ese don de lágrimas duró muchos años, siendo fuente de alegría. La unción del Espíritu era tan abundante en mi alma que me vi totalmente consagrada a tu amor. Pasaba dos horas y más en oración mental, sin tener una sola distracción. a partir de ese día me hiciste odiar las cosas que tú odias y amar las que amas.

El mundo y todas sus vanidades fueron pisoteadas; la soledad y el retiro se convirtieron para mí en un paraíso. Me vi, desde ese día, transformada con mis inclinaciones anteriores a tu voluntad [33] ¡Oh, que tu yugo es suave y tu carga ligera! Me escondía continuamente de los de casa, y temiendo me vinieran a buscar en las habitaciones de la casa, me retiraba a un establo donde tú ponías mil santos pensamientos en mi alma; me entretuviste así muchos años en los misterios de tu dolorosa Pasión, y siempre recogida.

 Capítulo 11 - Del horror y del odio que yo tenía de los pecados que habían causado los crueles sufrimientos y la muerte ignominiosa del Salvador de los hombres, habiéndoseme presentado como un leproso.

El primer año consideré tus dolores como el castigo de mis pecados, y los detestaba con un odio extremo, pidiéndote perdón y la gracia de sufrir por mis faltas, lo que con tu gracia podría yo ser capaz de sufrir en satisfacción de todas ellas. Te consideraba flagelado, coronado de espinas, clavado al madero de la Cruz por mis crímenes y los de todos los pecadores según la profecía de Isaías: "El, en cambio, fue traspasado por nuestras rebeliones, triturado por nuestros crímenes. Sobre él descargó el castigo que nos sana y con sus llagas nos hemos curado. Todos errábamos como ovejas, cada uno por su lado, y el Señor cargó sobre él todos nuestros crímenes (Is_53_5s).

Capítulo 12 - De la amorosa condolencia y dolorosa compasión que tenía de la Pasión de mi divino Salvador, Lo que me puso en mortales sufrimientos

El segundo año compadecía, por una amorosa complacencia y amabilísima condolencia, tus penas y dolores, y esta amorosa compasión era una gracia tan grande, que no la podía admirar lo suficiente. Me encontré unida a tus sufrimientos como si yo hubiera sido tú mismo. Estaba atada y adherida por unos sentimientos amorosos y dolorosos a la columna y a la Cruz; me sentí transfigurada y transformada en tus dolores; sudaba en el jardín, pero no era sino agua; contemplándote ligado a la columna, sentía, por una aplicación de sentidos producida por amor, los golpes de látigo que te daban; viéndote cargar tu cruz, me parecía cargarla contigo sin ser obligada como Simón el Cireneo. 

Quería ayudarte cargándome el peso que tu amor había querido aceptar por mis pecados, por los de todos los hombres. Estaba crucificada contigo en el Calvario, y es verdad, oh mí fiel Esposo, que un Viernes Santo estuve casi [34] en trance de expirar contigo, ya que me encontraba atada a la cruz, pudiendo decir: "Estoy crucificada con Cristo." (Ga_2_19). Mi espíritu estaba a flor de labios, me parecía expirar cuando el predicador dijo que habías inclinado tu cabeza, entregando tu espíritu, al que el mío quería seguir, pero tus órdenes eran que el mío se contentara con tus mandatos, diciendo con el Apóstol: "Y ya no vivo yo, vive en mí Cristo; (Ga_2_20). [...]" sino que viva o muera ahora como siempre se manifestará públicamente en mi persona la grandeza de Cristo. "Porque para mí vivir es Cristo y morir ganancia. Por otra parte, si vivir en este mundo me supone trabajar con fruto, ¿Qué elegir? "(Flp_1_20s). Me hiciste comprender que me querías todavía en el mundo para tu gloria y por la salvación de muchos.

Al otro día, estando aun en el sermón en el que el R.P. Ireneo, capuchino, representó los dolores de tu santa Madre, fui una imagen de sus sufrimientos, pero tan ingenua que el sacerdote dijo: He aquí a tu Madre, y que no fue pequeña maravilla el verme viva aún. Después de esta muerte amorosa conocí, por esta mística experiencia, que el amor era tan fuerte como la muerte, y que dos contrarios pueden subsistir por tu gran poder en un mismo sujeto; tus cinco llagas, de las que yo me representaba la preciosa sangre derramarse en mí como flechas amorosas, me hacían decirte: "Tus flechas se me han clavado, tu mano pesa sobre mí." (Sal_37_3). Podía decirte con Job: "repitiendo tus proezas sobre mí."  (Jb_10_16).

Capítulo 13 - Como mi divino Salvador me hizo ver los trofeos de su victoria sobre sus enemigos por su cruz por La cual el enseña los misterios más sublimes

Si recuerdo bien, el tercer año me hiciste ver tus sufrimientos como premio de tus victorias logradas sobre el pecado, el demonio, la carne y el mundo. Al adorarte con tu Padre y el Espíritu Santo, un Dios con nosotros, recordaba las palabras del Apóstol que resucitarías para la gloria de tu Padre. Tú eres nuestra resurrección, vives gloriosamente resucitado después de haber sufrido la muerte para destruir el cuerpo del pecado, del cual deseabas emanciparnos. Dice el mismo Apóstol: "Cancelando el recibo que nos pasaban los decretos de la Ley; éste nos era contrario, pero Dios lo quitó de en medio clavándolo en la cruz [35] Destituyendo a las soberanías y autoridades, las ofreció en espectáculo público después de triunfar de ellas." (Col_2_14s). 

Yo admiraba cómo triunfabas de tus enemigos adorando la cruz que era el carro de tu glorioso triunfo: La gloria de la cruz me parecía tan augusta, que no me gloriaba sino en ella diciendo: "No deseo gloriarme si no es en la cruz de mi Señor Jesucristo, por la cual el mundo está crucificado para mí y yo para el mundo." Encontraba mi alegría en mi gloria y sacaba con gran júbilo aguas de gracia de las fuentes de tus llagas.

Te decía: "Señor, te alabo porque odias el pecado por esencia, así como tú mismo te amas por esencia; ese pecado ha sido la causa de que te indignes justamente contra los pecadores que lo han cometido y contra mí en particular, pero lo has borrado por tu muerte al darme tu vida: "Te doy gracias. Señor, porque estabas airado contra mí, pero ha cesado tu ira y me has consolado. Siendo Dios mi salvador, confío y no temo porque mi fuerza y poder es el Señor, él fue mi salvación." (Is_12_1s). y exclamaba con todas las potencias de mi alma: "Sacarás aguas con gozo del manantial de la salvación." (Is_12_3). Invoquen su santo Nombre [36] Anuncien a todas las naciones las hazañas de este divino Salvador; proclamen que sus dolores son nuestras delicias y su muerte nuestra vida; que su humillación es nuestra gloria, que sus riquezas temporales han dado vida a nuestro gozo eterno; hagamos conocer que él ha encontrado el secreto que ignoraban los hombres: estando en la forma de Dios, se anonadó tomando la forma de servidor al hacerse hombre, sin perder la igualdad de condición que tiene con el divino Padre y el Espíritu Santo. Él se hizo obediente hasta la muerte, y una muerte de cruz: Por eso Dios lo encumbró sobre todo y le concedió el título que sobrepasa todo título; de modo que a ese título de Jesús toda rodilla se doble en el cielo, en la tierra, en el abismo y toda boca proclame, (Flp_2_9) que Jesucristo, este Señor universal, Rey y Liberador nuestro, está sentado gloriosamente a la derecha de su Padre Eterno, como lo dice san Pedro: Fundado en la resurrección de Jesús el Mesías, a quien sometieron ángeles, autoridades y poderes, llegó al cielo y está sentado a la derecha de Dios (1Pe_3_22). 

Pero vemos ya al que Dios hizo un poco inferior a los ángeles, a Jesús, que, por haber sufrido la muerte, está coronado de gloria y dignidad; así, por la gracia de Dios, la muerte que él experimentó redunda en favor de todos. De hecho, convenía que Dios, fin del universo y creador de todo, proponiéndose conducir muchos hijos a la gloria, al pionero de su salvación lo consumara por el sufrimiento, pues el consagrante y los consagrados son todos del mismo linaje (Hb_2_9s). Él nos ha hecho participantes de su cuerpo y sangre preciosa, para con su muerte reducir a la impotencia [37] al que tenía dominio sobre la muerte, es decir, al diablo, y liberar a todos los que por miedo a la muerte pasaban la vida entera como esclavos (Hb_2_14). Todas estas luces son incapaces de colmar de gozo al espíritu a quien te dignas comunicarlas con tanto amor y dilección, ya que todo lo que pueda yo decir jamás expresará lo que son en realidad.

Oh divino esposo, tu cruz ha sido nuestro lecho de cedro y no podría jamás decir los secretos y los misterios que me has confiado, pues me parecen inefables. En ellos me has enseñado la eminente ciencia en la que san Pablo se gloriaba santamente, y por la cual todo le parecía basura. Tú me llevabas de grado en grado, y en esta sagrada academia aprendí de tu amor, durante nueve años, misterios adorables en la medida en que una jovencita podía hacerlo con tu gracia, y comprender con todos tus santos la anchura, la longitud, la sublimidad y la profundidad del gran amor que tienes por la salvación de los hombres, y a fin de llenarme de toda plenitud de Dios, vertiste toda tu sangre preciosa, que ofreciste a tu Padre al morir por todos los hombres; por tu muerte hemos recibido la vida; muriendo sobre la cruz, fuiste vencido y vencedor por nuestra glorificación, la cual deriva de la tuya, y por la que te doy las gracias, divino amor.

[38] Capítulo 14 - Que la sangre de mi Salvador fue el abismo donde sepultó mis pecados; cómo desvaneció mi temor para sumergirme por completo en los pensamientos de su amor y misericordia hacia mí.

La sangre de Abel clamó desde la tierra y exigió del cielo la venganza de la muerte de este inocente, porque su amor no podía borrar el pecado del que le había asesinado con tanta malicia; pero tu sangre exigió la misericordia hacia quienes la habían derramado, porque debía borrar los crímenes y lavar los pecados de los criminales: Al mediador de una nueva alianza; Jesús, y a la sangre de la aspersión, que clama con más fuerza que la de Abel (Hb_12_24). Era ésta la sangre de un Hombre-Dios que es escuchado por su reverencia.

 Divino Mediador, tu pediste perdón para tus enemigos, excusando como ignorancia el deicidio que habían cometido al hacerte morir según el poder que se les había dado de lo alto, y la opción que hiciste de la cruz, sobre la cual hiciste oír tu justa y humilde súplica: Ofreció oraciones y súplicas, a gritos y con lágrimas, y Dios lo escuchó (Hb_5_7). Isaías, al profetizar tu muerte voluntaria, dijo: Si entrega su vida como expiación, verá su descendencia, prolongará sus años y por su medio triunfará el plan del Señor. Por los trabajos soportados verá la luz, se saciará de saber; mi siervo inocente rehabilitará a todos porque cargó con sus crímenes. Por eso le asignaré una porción entre los grandes y repartirá botín con los poderosos ya que indefenso se entregó a la muerte (Is_53_10).

Me hiciste comprender con un gran amor que mis pecados me habían sido perdonados, que los habías lavado con tu sangre, que mi celo de ser tratada rigurosamente por faltas que habías borrado era bueno para humillarme, pero que tu amor era mejor para santificarme; que la repugnancia en recibir estos favores procedía de la rigurosa justicia de un corazón joven dolido en sí mismo por haber ofendido al que tiene un corazón más grande que el mar y cuya naturaleza y bondad se goza más, en todo tiempo, en perdonar que en castigar. "Yo amo más la misericordia que el sacrificio; soy bueno en mí mismo, y justo con mis creaturas. 

Mi misericordia es una obra que me es propia, y la justicia [39] contra los pecadores algo que me es ajeno, que podría herirme en primer lugar, si no fuera invulnerable por naturaleza. Habiendo, por mi bondad, hecho elección de tu alma para encontrar en ti mis delicias, me harías sufrir si no fuera yo impasible, si tu corazón rehusara mis caricias. Mi divina bondad es comunicativa en sí misma; mi placer consiste en comunicarte los grandes dones que mi amor desea hacerte a pesar de tus temores; no te considera en tus debilidades, sino en su poder. Tus pensamientos se encuentran tan alejados de los míos, como lo está el cielo de la tierra. Mis pensamientos hacia ti son de paz y de alegría; los tuyos de guerra y de aflicción por unos pecados que yo he sepultado en el mar de mi caridad infinita, la cual no solamente cubrió y abismó, sino que yo los he destruido de la manera en que pueden serlo. Recibe pues mis gracias con humilde agradecimiento, y soporta el que te amé y desborden en ti los torrentes de mi bondad."

Viendo que mis lágrimas eran enjugadas por el ardor de tu amor que las producía, aceptaba tu gozo diciéndote: Una sima grita a otra sima con voz de cascadas: tus torrentes y tus olas me han arrollado (Sal_41_8). Como te ha complacido que el abismo de mis pecados atrajera al abismo de tus misericordias, y que se hundieran en el océano de tu amorosa bondad, que ha abierto y desbordado sobre mí las cataratas de sus gracias, cuyas olas se alzan y redoblan sobrepasando mis pensamientos, adoro tu generosidad y me pierdo en ellos diciendo con el Profeta: Tus torrentes y tus olas me han arrollado (Sal_41_8b). La sangre de tus mártires es semilla de fe y de cristianos; pero la tuya, oh mi divino esposo, es la semilla del amor en nuestros corazones, la cual se difunde mediante la inhabitación de tu Santo Espíritu, el cual llena el alma con plenitud. La adorna como un cielo exaltado donde habita la Trinidad entera. Trinidad que es Dios. Dios es amor. Quien posee el amor tiene a Dios.

 Mediante esta semilla incorruptible de tu sangre, oh mi Amor, nos haces hijos de tu Padre celestial y hermanos adoptivos tuyos. San Pablo te apropia estas palabras, que diriges a tu divino Padre: Contaré tu fama a mis hermanos, en medio de la asamblea te alabaré. En él pondré yo mi confianza: Aquí estoy yo con los míos, los que Dios me ha dado. Por eso, como los suyos tienen todos la misma carne y sangre, también él asumió una como la de ellos (Hb_2_12s).

Capítulo 15 - El ver la preciosa sangre de mi Salvador, derramada por mí, me hacía desear ardientemente derramar la mía por su amor.

[40] Se dice que es necesario mostrar sangre al elefante para excitarle a la cólera o al combate. Querido Amor, al ver la efusión tan abundante de tu preciosa sangre, que derramaste por mí, y siendo tú mi Esposo de sangre, tuve el deseo de verter toda la mía en el martirio, pero como esto no puede ser en estos países donde se profesa la fe con libertad, trataba de ofrecerte la mía por medio de disciplinas en las que entrelazaba pedazos de fierro y alfileres, de manera que ellas y todo lo que les ponía eran como clavos en forma de gancho, que se adherían a mi espalda y la desgarraban. Te daba mi sangre; mi gozo era completo cuando la veía sobre el piso de madera de mi salita donde estaba mi oratorio. Sin embargo, esto no duró tantos años como la perseverancia de tus dulzuras hacia mí y en mí. Mis confesores al informarse de mis penitencias considerando que yo estaba enferma y débil, me prohibieron tomar disciplina de esa manera, y me prohibieron también insertarle ganchos y objetos punzantes. Me quitaron, además, una hecha con cadenas de acero, que usaba casi todos los días.

Querido Amor, no merecía yo gozar largo tiempo de este contentamiento de espíritu; había demasiado cuidado del cuerpo. Esto fue un solaz, pero también una mortificación muy humillante para mi espíritu que se complacía en esta amorosa crueldad porque me sentía avergonzada de recibir tantas gracias de las cuales el cuerpo tenía su parte por las dulzuras que saboreaba mi paladar y por el favor que tú le concediste de estar exenta de sentimientos de [41] concupiscencia, pues me dijiste: "Hija mía, No se te acercará la desgracia ni la plaga llegará hasta tu tienda (Sal_90_10). Los latigazos que permito para humillar a algunos por medio de pensamientos y de sentimientos de impureza no se te acercarán. Como tú eres mi tabernáculo, los demonios no podrán turbar tu imaginación ni procurarte pensamientos impuros, ni excitar reacciones en tu cuerpo, yo te guardo y ordeno a mis ángeles que te cuiden. Otras debilidades te humillarán delante de Mi: conocerás constantemente que careces en absoluto de virtudes, y que debes todo a mi amorosa misericordia hacia ti."

Capítulo 16 - De la inclinación que Dios me dio para dar limosna; imitando de este modo el amor de mi madre hacia los pobres

Adoraba tu bondad, que se mostraba tan misericordiosa hacia mí, que no parecía tener sino a mí sobre la tierra para concederme sus favores. Quise por tanto reconocer esta gran misericordia hacia los pobres y daba lo que mi madre me permitía, ya que ella se inclinaba por naturaleza a dar limosna, al grado de regalar sus faldas de abajo a pobres vergonzantes que ella sabía bien no se atreverían a pedir. 

Como yo no deseaba que se supiera que ayunaba los viernes, los sábados y en ocasiones los miércoles, me sentaba a la mesa con mi buena madre, (mi padre de ordinario se encontraba en París), la cual no maliciaba que pasaba suavemente la carne que servía en mi plato, cuando no estaba en su jugo, y la envolvía en mi servilleta. Otras veces decía yo que tenía frío, [42] y me permitía levantarme de la mesa para ir a calentarme. Mis hermanas, que se daban cuenta de mi astucia, no deseaban contrariarme y no decían nada, o no lo mencionaban a mi madre, que me amaba apasionadamente desde que tú me llamaste a la primera obediencia el día de la Candelaria, como dije más arriba. Ella, no queriendo contradecirme, se limitaba a decirme: "Hija mía, cuida tu salud." Yo le decía que tenía mucha salud, y que trataba de conservarme bien para darle gusto.

Había dado mi palabra a una joven pobre que vivía cerca de nuestro hogar de no asombrarse si encontraba carne en el potaje que se le enviaba de casa. Mis hermanas, viendo que me gustaba socorrer a otros y que me sacrificaba para poder dar, hacían lo mismo, y esto me causaba gran alegría. No recuerdo si entonces te lo agradecí, pero lo hago ahora, mi Salvador misericordioso.

 Capítulo 17 - Del contentamiento y elevaciones de espíritu que tuve cuando me ocupaba de trabajos humildes y de mis oraciones vocales

Mi madre nos ocupaba siempre en las labores del hogar, y con frecuencia nos hacía barrer, y hasta se privaba de propósito de los sirvientes o les enviaba a trabajar a las granjas para que trabajáramos en quehaceres como lavar las ollas y preparar la comida, cosa que yo deseaba hacer con más frecuencia que ellas, aunque mi madre deseaba dispensarme de hacerlo.

 [43] Pedía yo a mis hermanas me llevaran la olla con el agua caliente al lugar donde se cocía el pan, y lavaba a escondidas la vajilla que ellas me llevaban. La devota joven que era pobre me venía a buscar y me ayudaba.

Oh divino Salvador, qué alegría sentía al hacer estas humildes acciones, y cuántas veces, estando en medio de ellas, elevaste mi espíritu hacia luces sublimes mientras que mi cuerpo se ocupaba de estas funciones de la humildad. Al sacar el agua, te contemplaba a un lado del pozo donde convertiste a la Samaritana, y te pedía continuar recibiendo el agua viva que me dabas con abundancia.

Me obligué a decir ciertas oraciones vocales todos los días, como el rosario, el Oficio Parvo de Nuestra Señora, el Oficio del Espíritu Santo, los Salmos Graduales, las Letanías y otras oraciones. En algunas ocasiones añadía el Oficio de Difuntos los lunes. Sentía gran compasión de las almas del Purgatorio, pidiéndote las libraras de sus males espirituales y de hacerme sufrir en su lugar. En cierto sentido podía exclamar con el Apóstol: Mi carga de cada día es la preocupación por todas las iglesias (2Co_11_28). 

Decía a los de la Iglesia Triunfante que alabasen a Dios por mí, y que yo ofrecía mis penas y pequeños trabajos para acrecentar su gloria accidental; a los de la Sufriente, les ofrecía todo a manera de sufragio para disminuir sus sufrimientos o unirme a ellos. Oraba por todos aquellos que formaban parte de la Militante, a fin de que quienes estuvieran en gracia recibieran un aumento, y que pluguiera a tu divina misericordia dársela a quienes no la tuvieran. En fin, podía yo exclamar con el Apóstol: ¿Quién enferma sin que yo enferme? ¿Quién cae sin que a mí me dé fiebre? (2Co_11_29). No tenía, con todo, motivo de gloriarme sino en mis propias debilidades. Si hay de que presumir, presumiré de lo que muestra mi debilidad, y bien sabe Dios el Padre de nuestro Señor, Jesús el Mesías -bendito sea por siempre- que no miento (2Co_11_30s). Sí, dulce Jesús, tú sabes bien que soy consciente de mis debilidades y de mis fallas en todo momento, y que al ser débil yo misma, me hago fuerte en ti.

Capítulo 18 - Que mi Salvador quiso ser mi maestro al enseñarme la meditación en la que su Espíritu me ocupaba día y noche.

[44] Amigo amable y divino, quisiste llevarme tú mismo a subir el monte de la mirra y las colinas del incienso; al enseñarme a orar mentalmente, me guiaste hacia la soledad interior y me hiciste escuchar: Por tanto, mira, voy a seducirla llevándomela al desierto y hablándole al corazón (Os_2_16). Al hablarme al corazón, me hiciste ver que la hermosura de los campos residía en ti; habiéndome convertido en abeja mística, me sumergías en tus misterios en plena floración, y me proponías tus divinas Escrituras como flores en las que tu Santo Espíritu me hacía libar la miel de mil santos pensamientos en medio de deleites inenarrables.

En ocasiones oraba vocalmente llamándote con gritos como los polluelos de la golondrina. Meditaba, después, como la paloma, imitando al rey que sanaste de una enfermedad que le hacía languidecer, dándole quince años más de vida para recompensar las amorosas lágrimas que derramó confiadamente en tu presencia: Día y noche me estás acabando. Como una golondrina estoy piando, gimo como una paloma (Is_38_14). Mis oraciones comenzaban por la mañana y duraban hasta el anochecer. Nada me distraía de la oración, sin importar la ocupación exterior que tuviera, tu amor verificaba en mí el dicho del Apóstol: Oren en todo tiempo, no solamente de tiempo en tiempo, sino en el momento presente. Meditaba yo día y noche en tu amorosa ley, y durante mi meditación se encendía el fuego; tu estabas conmigo para cumplir el designio por [45] el cual viniste a la tierra, que es encender el fuego en los corazones, deseando verles arder en tu amor. Yo te decía: Acepta las palabras de mi boca, acoge mi meditación, (Sal_18_15), porque tú eras mi amoroso Redentor que me hacía probar la copiosa redención que llevaste a cabo para poseerme, librándome del dominio de mis sentidos, porque me parecía que los tenías del todo sujetos a la razón; mis pasiones estaban tan amortiguadas, que me parecía estaban muertas, a menos que se tratara de tu gloria, para la cual se aplicaban del todo.

No experimentaba yo odio alguno, como ya he dicho, sino para odiar lo que tú odiabas y amor para amarte a ti. No amando sino a ti en todas las cosas y todas las cosas por ti, mi sólo deseo era agradarte, y mi sólo temor desagradarte. Tenía aversión de aquello que se oponía a las buenas costumbres y a la virtud; mi alma estaba siempre alegre contigo; no podía entristecerme sino por las ofensas cometidas contra tu bondad. Esperaba todo de ti, y no esperaba nada de mí.

No pudiendo decir a mis directores: haré este acto de virtud o esta buena obra, esta desconfianza en mí misma me llevaba continuamente a una confianza total en ti, en quien todo lo podía. Siendo débil encontraba mi fuerza en ti, según el dicho de san Pablo,

[46] y tenía miedo de ofenderte. Fuera de esto, no temía ninguna cosa creada; sentía gran audacia en todo aquello que pudiera propiciar tu gloria; a reprender a quien o quienes veía ofenderte con toda deliberación, o a causa de sus malos hábitos. Yo no sabía además si estaba indignada, deseando con David exterminar a los pecadores de la tierra, no haciéndoles morir, sino deseando verles muertos como lo dice san Pablo: muriendo a ellos mismos y a todas sus malas inclinaciones al estar su vida escondida en ti. Lamentaba el tiempo que había perdido y el que pierden tantos hombres y mujeres. No podía apartar mis pensamientos de tu amor. Raramente salía acompañada, y cuando lo hacía, era para obrar la caridad o por educación. Me daba cuenta de cómo los hombres que no se ocupaban sino en cosas de la tierra merecían estar desolados, porque sus corazones no pensaban en tu amor, para el cual les diste un corazón, y no para amar la vanidad. Al ver sus afectos apegados a la tierra y sus espíritus llevados por los vientos de la vanidad, exclamaba con David: ¡Señores! ¿Hasta cuándo ultrajarán mi honor, amarán la falsedad y buscarán el engaño? (Sal_4_3). Me mostrabas tus verdades con tanta claridad, [47] que no podía dudar diciéndote: Tus testimonios son veraces (Sal_92_5).

 Capítulo 19 - Del don de contemplación que Dios me otorgó y de un rayo luminoso que me dio y que me iluminaba para conocer los sagrados misterios.

No me dejaste solamente en la meditación. En pocos días me elevaste a la contemplación dándome así la parte de María, la cual nunca me has quitado. Sentada a tus pies, la luz de tu divina faz se posaba en mí. Me hiciste entonces ese don sin arrepentimiento, pues lo sigo poseyendo. Me ayudaste a entender que esta luz y esta verdad fueron lo que David pidió, y que es lo mismo que el Profeta Rey admira al decir: En cambio, a mí, Señor, me has infundido más alegría (Sal_4_7). 

Mi corazón se llenaba de gozo al adorar tu belleza que mostrabas a mi entendimiento, como si fuera un espejo querido de tu rostro y de tus ojos amorosos que proyectaban claridades que elevaban mi espíritu en contemplaciones admirables, después de haber meditado anteriormente en tus amables perfecciones. Yo las admiraba por una simple mirada y te decía: ¡Qué hermoso eres, mi amado, qué dulzura y qué hechizo! (Ct_l_16). ¡Mi amado es mío y yo soy suya! (Ct_2_16).

Así como Magdalena no se preocupaba de cosa alguna, mi espíritu permanecía a tus sagrados pies para escuchar tus palabras divinas y por si deseabas pasearlo por tus maravillas: Lámpara es tu palabra para mis pasos, luz en mi sendero (Sal_118_105). Tú eres, decía, la luz de mis pies, oh Verbo divino, ya que te has hecho mi sendero esclarecido, siendo mi Camino, mi Verdad y mi Vida, a pesar [48] de que no esté yo en la tierra de los vivos, tú te haces por adelantado mi heredad y mi parte mejor en la tierra de los muertos. 

Eres mi Viático en este peregrinar mortal. San Pablo dijo que san Lucas era el compañero del suyo. Este santo era pintor, escritor y médico; tú ejercías conmigo todos los oficios, al expresar a mi entendimiento tus divinas perfecciones. Sin servirte de colores que están en la tierra, me explicabas tus secretos, escribiendo en mi corazón tu amabilísima ley; aliviabas mis dolencias con tanta bondad, que parezco ser feliz cuando me enfermo siendo visitada y asistida por un médico divino: El generoso será bendecido porque repartió su pan con el pobre (Pr_22_9). ¿Quién fue jamás tan pronto a poner en práctica las obras de misericordia como tú? Mi propia experiencia me lo ha hecho saber: te has hecho tú mismo mi pan vivo, mi pan de vida y de entendimiento.

Experimento así el dicho del Eclesiástico: Lo alimentará con pan de sensatez, y le dará a beber agua de prudencia; apoyado en ella no vacilará y confiado en ella no fracasará (Si_15_3s). Has continuado nutriendo mi espíritu del pan de vida y del entendimiento y haciéndome beber sin cesar, y a grandes tragos, las aguas saludables de tu divina sabiduría durante nueve años seguidos. En el primero o en el segundo me sentí en la sequedad únicamente el Sábado Santo, lo cual me asombró como algo que jamás me había sucedido desde que compartiste conmigo tus luces. Tu amor, me atrevo a decir, no se pudo esconder por más largo tiempo. Me dijiste: "Hija mía, heme aquí: Te instruiré, te enseñaré el camino que has de seguir, te aconsejaré, no te perderé de vista (Sal_31_8).

[49] Te daré una inteligencia de la Escritura de los misterios sagrados. Yo mismo seré tu Maestro. Elevaré tu entendimiento de una manera divina. Lo uniré a mis claridades, y sin mediaciones le daré luz para fijar en ti mis divinos y amorosos ojos, para que sean tus guías en todos los caminos por los que desearé hacerte pasar. No serás tú como esas personas rudas y de poco entendimiento que son como caballos y muías atados a sus propios sentidos que no desean desatarse; se privan así de conocerme: Consulté al Señor y me respondió librándome de todas mis ansias (Sal_33_5). Experimenta, hija mía, lo dicho por David: Contémplenlo y quedarán radiantes, su rostro no se sonrojará." (Sal_33_6).

Tú y el Padre me dieron el Espíritu Santo que se ofreció a ser mi nodriza y tener más cuidado de mí que todas las nodrizas juntas tienen de sus bebés. Tu amor me quería alimentar magníficamente con la abundancia de los pechos reales y divinos diciendo a todas las potencias de mi alma: Gusten y vean qué bueno es el Señor, dichoso el varón que se acoge a él (Sal_33_9). Teniendo confianza en mí no estarás jamás turbada; acércate a mí con fe y humildad; gusta la miel de mi conversación que no cansa, y aprecia cómo mi hablar es dulce y lleno de suavidad. Espera en mí y comenzarás, ya desde esta vida, a percibir la felicidad de mis fieles que están en la gloria. Yo decía: "Señor, heme aquí para escuchar lo que te plazca decirme. Tú das la paz a todas mis potencias, que son pueblo tuyo. Encuentro en esta divina contemplación a lo único necesario."

Capítulo 20 - De la oración de quietud o de recogimiento que me comunicó el amor divino, con una paz interior; cómo su Majestad quiso hacer en mí su morada pacífica y amorosa.

[50] Como encontraba en ti todo mi bien, y que todo era nada para mí fuera de ti, mi alma vivía en una paz que sobrepasaba todos los deleites de los sentidos corporales, a los cuales no tenía ella necesidad de recurrir para buscarte por medio de las cosas visibles, ya que tú vivías íntimamente en ella, recogiendo todas mis potencias y siendo mi divino Amador y mi tesoro. Mi corazón estaba dentro de ti y tú mismo eras el Dios de mi corazón. Te decía las palabras del hombre que encontraste según tu corazón, y que hacía todas tus voluntades: ¿A quién tengo en el cielo? Contigo, ¿Qué me importa la tierra? Aunque se consuman mi espíritu y mi carne. Dios es la roca de mi espíritu, mi lote perpetuo. Sí, los que se alejan de ti se pierden, tú destruyes a los que te son infieles (Sal_72_25s). ¿Qué buscaré en el cielo fuera de ti, qué podría yo desear en la tierra si no es encontrar sólo a ti, sobrepasando a todas las creaturas para llegar a ti?

Más ya que tu bondad me favorece tanto que mora en mi alma, estoy en calma; que mi cuerpo sea debilitado y que mi corazón se pierda felizmente en sí para encontrarse en ti, que eres mi Dios y mi porción por la eternidad. Si mis potencias se alejaran de ti, se perderían miserablemente y tendrías justa razón de castigarlas privándolas de su más grande dicha, dejándolas vagabundas y sin guía, sin llamarlas a este dulce reposo en el que tu amor las recoge gloriosamente: Para mí lo bueno es estar junto a Dios, hacer del Señor mi refugio y contar todas tus acciones (Sal_72_28). Mi esperanza está ya en  [51] mi seno, como decía el santo Job (Jb_19_27).

Al poseerte amorosamente en mi corazón, todas las potencias de mi alma corrían al olor de tus perfumes; si ellas se hubieran dispersado, el vino oloroso y dulce como la miel que procedía de tu garganta sagrada de una manera inexplicable las atraería y las encerraría en el nicho de tu sagrado costado abierto, donde encontrarían ellas la dulcísima miel de tu divinidad que las ocuparía y alimentaría deliciosamente. Tu corazón, de una dulzura real, era el rey de estas abejas místicas, del que ellas adoraban y seguían los movimientos que no las privaban de su reposo amoroso ni de esta agradable quietud.

Yo sentía una gran suavidad al adherirme a tu bondad, la cual se proponía recogerme, considerando su gloria al decirme estas palabras amorosas: "Tu eres mi fiel israelita; me gloriaré en ti." Ante esta palabra de gloriarte, mi alma se sentía mucho más recogida y experimentaba las palabras del mismo profeta, sobre todo cuando te había recibido en el divino sacramento de la Eucaristía, me decías que te alojara como un peregrino que saldrá o dejará de estar corporalmente bajo mi techo cuando las Especies se hubieran consumado, y me invitabas a revestirte de mí misma, como un enamorado que se había desnudado por mí para cubrirse solamente de un fragmento de pan, privado de su propia sustancia, ya que las Especies de pan no son sino accidentes que subsisten milagrosamente gracias a tu gran poder: Partir tu pan con el hambriento, hospedar a los pobres sin techo, vestir al que ves desnudo y no cerrarte a tu propia carne. Entonces romperá tu luz, como la aurora, en seguida te brotará la carne sana; te abrirá camino la justicia, detrás irá la gloria del Señor (Is_58_7s). En este mediodía, me diste un reposo que era casi continuo.

Mi alma estaba llena de esplendor y mi cuerpo aliviado, porque me hiciste tu jardín de recreación donde hiciste crecer flores deliciosas, las cuales estaban abundantemente regadas, porque tú mismo eras la fuente; desbordabas en ellas un río de paz. Me decías que tu morada dentro de mi alma era para ti un desierto agradable porque no albergaba amorosamente sino a ti, y que lo cimentarías tan profundamente, que las generaciones futuras podrían subsistir en él con seguridad.

No comprendía yo aún que se trataba de la Orden que deseabas establecer, que sería llamada tu reposo delicado y tu glorioso santuario: Si detienes tus pasos el sábado y no traficas en mi día santo; si llamas al sábado tu delicia, y honras el día consagrado al Señor; si lo honras absteniéndote de viajes, de buscar tu interés, de tratar tus negocios (Is_58_13). y que en mí serías glorificado diciéndome: [52] "Cuando no sigas tus caminos o inclinaciones, dejando tu voluntad para hacer la mía, seré glorificado en ti." Señor, sé pues glorificado en todo aquello en que no siga yo mis inclinaciones, y que no haga mi voluntad al escribir este libro de mi vida. Tú sabes que me he hecho y me sigo haciendo gran violencia para obedecer; es por ello que creas en mí palabras para hacer un inventario de tus gracias y dones, y una rendición de cuentas de lo que he recibido de tu divina liberalidad. Me alegro en ti, que elevas mi alma sobre todas las grandezas de la tierra, nutriéndome con el mismo alimento del gran Jacob, tu padre por naturaleza y mío por adopción, que se complacía en ti, que cumpliste todas sus voluntades, las que confesaste eran tu alimento, diciendo: Para mí es alimento cumplir el designio del que me envió y llevar a cabo su obra (Jn_4_34). Mi alma está alimentada divinamente de ti mismo y de tus palabras divinas, como lo declaran tus propios labios al aplicarme estas palabras: Entonces el Señor será tu delicia. Te pondré en las alturas de la tierra, te alimentaré con la herencia de tu padre Jacob, ha hablado la boca del Señor (Is_58_14).

Capítulo 21 - De los efluvios amorosos que yo tenía enseguida que mi bien amado me hablaba; y como por bondad él se derramaba en mí.

No me asombra el que la amada sagrada del Cántico de Amor confiese que su alma se derritió después de oírte hablar: Al escucharlo se me escapa el alma (Ct_5_6b). Eres un sol, tus palabras son tanto ardientes como radiantes: ¿No estábamos en ascuas mientras nos hablaba por el camino explicándonos las Escrituras? (Lc_24_32). Exclamaron los discípulos de Emaús. Tenías por agradable hablarme por tu misma boca y por tus santas Escrituras, que me explicabas amorosa y divinamente. Mi alma se derretía y se derramaba en ti tantas veces, que no sabría contarlas. La dejabas como la cera, dispuesta a todas tus voluntades, por lo que se deshace en cuanto le hablas. Le diste la forma y la figura que te plugo al infundirla en mi cuerpo, creándola, con toda certeza, a [53] tu imagen y semejanza. Conocías a quien habías formado e infundiste sobre mi rostro el soplo de vida. Para comunicarme ese soplo me besaste con un besar tan dulce, que considero que tus labios son como un panal que destila en mí la miel de los divinos deleites, al deleitarme en ti. Me inspiraste y concediste la petición de mi corazón de derretirse y hacerse como un fluido para entrar en ti con todos mis afectos, porque mi alma se complacía más en ti a quien ama, que en este cuerpo que ella anima. David, tu bien amado, exclamó: Mi corazón, como cera, se derrite en mis entrañas (Sal_21_15). Yo te digo las mismas palabras para expresarte las alegrías que experimento en estos sagrados efluvios que tú no ignoras porque tu amor es su causa a partir del momento en que plugo a tu Padre que me visitaras.

Oh divino Oriente, que procedes de lo alto movido por las entrañas de tu misericordia divina para iluminarme con tus luces radiantes; al iniciarme en el camino de la paz y la quietud del cual he hablado al principio, diste a mi corazón el movimiento sagrado que le inclina a tus voluntades, al mismo tiempo que se dilata: Correré por el camino de tus mandatos cuando me ensanches el corazón (Sal_118_32). Y como eres inmenso, se engrandece en ti al derretirse. En cuanto siente tus llamas, se encuentra derretido en medio de mi pecho, que es un vaso que conservas de manera amorosa, porque viertes en él las divinas infusiones de una manera divina, aunque carezco de palabras apropiadas para explicarlo.

[54] Al llenar mi alma de tus divinos esplendores, conservas mi vida corporal como lo experimentó Isaías, el Profeta Evangélico, al hablar al alma a quien favoreces con estas gracias sublimes: Saciará tu hambre, hará fuertes tus huesos (Is_58_11). Cito con tanta frecuencia a este mismo Profeta porque muestra claramente el placer que ha experimentado tu bondad al comunicar estos divinos favores a las almas a quienes elevas al seno de la oración, entre las cuales la mía, aunque indigna, tiene esa dicha por tu amor el cual, ese profeta diciéndote como a los otros, representando tu Majestad amorosa como una madre que se goza en alimentar ella misma a sus hijos que ha dado a luz en la gloria y en la gracia; quiero decir, en la Jerusalén del cielo, la Iglesia Triunfante, y en la Jerusalén de la tierra que es la Iglesia Militante, las cuales no tienen sino una misma cabeza y un mismo espíritu el cual beatifica a una ya en la meta, y gratifica a la otra en el camino, haciéndolas una con unión admirable, y concediendo en ocasiones que la Militante participe del gozo de la Triunfante, que son probaditas de la gloria, es decir, a los que aún van por la de la tierra.

Como ustedes aman a su hermana gloriosa dentro del reino: Festejen a Jerusalén, gocen con ella, todos los que la aman; alégrense de su alegría los que por ella llevaron luto (Is_66_10). Ustedes los que lloran porque son peregrinos y porque su peregrinar es prolongado, no pudiendo entrar en esta ciudad gloriosa de la que todos los santos han contado tantas maravillas, renueven su esperanza: Mamarán a sus pechos y se saciarán de sus consuelos, y apurarán las delicias de sus ubres abundantes. Porque así dice el Señor: Yo haré derivar hacia ella, como un río, la paz; como un torrente en crecida, las riquezas de las naciones. Mamarán, los llevarán en brazos, y sobre las rodillas los acariciarán; como a un niño a quien su madre consuela, así los consolaré yo. Al verlo se alegrará su corazón y sus huesos florecerán como un prado; la mano del Señor se manifestará a sus siervos (Is_66_11s).

¿Qué alma visitada y acariciada de esta suerte no se derretiría y no se derramaría santamente en estas delicias sagradas? Si Ester, revestida de los adornos de su gloria pasajera: Quedó esplendorosa. Luego, invocando al Dios y salvador que vela sobre todos, marchó con dos doncellas apoyándose suavemente en una con delicada elegancia, [55] mientras la otra la acompañaba llevando la cola del vestido. Ester estaba encendida, radiante de hermosura, con el rostro alegre, como una enamorada, pero con el corazón angustiado, (Est_15_4). No se pudo tener en pie por la anuencia de las delicias que tenía, a pesar de que llevaba escondida en su alma la tristeza que le causaban las aprehensiones de la muerte de su pueblo y de la suya propia.

Los pensamientos de estas muertes que no podía ella evitar sino por la gracia de Asuero le producían grandes contradicciones. Las expresiones de las palabras latinas expresan todo esto con énfasis; los términos franceses no tienen la gracia para expresar lo ordinario que tiene el latín en la santa Escritura. Es por ello que esta palabra contractum se me hace difícil de explicar con expresiones francesas, de las cuales sé muy poco no habiendo jamás tenido intención de estudiar ni cualquier otra ciencia que no sea amarte, mi divino amor, que has deseado ser mi Maestro. Después de esta digresión vuelvo a la narración de los desbordamientos que tu bondad ha hecho con tanta frecuencia en mi alma. Como ella es comunicativa por naturaleza, se desliza dulcemente por estas propias inclinaciones como si tú no fueras el ser inmutable, indeficiente, que subsiste por su propia divinidad.

No me refiero únicamente a las tres subsistencias distintas de tu adorable Trinidad, sino de la subsistencia de toda la naturaleza divina, de todo el ser que es común e indivisible a las Tres Personas, a la que he dado el nombre de secta, si comprendo lo que digo, o si explico lo que entendí una vez en tan sublimes luces. No habiendo de antemano conocido sino tres subsistencias distintas me explicaste que en tu única deidad hay una subsistencia de todo [56] el ser, lo cual no recuerdo haber escrito en otro cuaderno, ni pensaba hacerlo en éste, pero estos desbordamientos hacen correr mi pluma junto con ellos. Por ello la has nombrado pluma de los vientos, al decirme un día por exceso de amor: "Hija mía, tu pluma es la pluma de los vientos, y es impelida por mis inspiraciones a escribir lo que yo te dicto y no tú. La prueba es muy clara: ¿Cómo podrías tú al presente describir estos divinos desbordamientos si mi amor no se derramara y difundiera en tu espíritu? Has invocado mi Nombre, el cual es un óleo extendido en tu alma, y que ha ungido todas tus potencias. Esta unción te enseña, te da claridad, te aparta y te consagra toda a mí, derretida por mi amor. Yo te recibo en mi corazón y a mi vez, divinamente conmovido por el tuyo. Recíbeme como un divino licor que, sin dispersarse de por sí, y sin desistir de estar en mí, se quiere derramar en ti. Recibe, mi bien amada, este rocío que el seno paterno te envía; recibe la lluvia que esta nube divina te destila por el ardor de nuestro amor, que es sol y fuego, y que en todo te favorece. Si te sientes asombrada de la dulzura de mis delicias, sabe, mi bien amada, que desciendo del trono de mi grandeza para inclinarme a ti y decirte que tú eres mi hermana y mi esposa; que las leyes rigurosas no han sido en absoluto hechas para ti, que estás destinada por mi benignidad a las más deliciosas delicadezas. Este es mi deseo que no deben contradecir ni los hombres ni los ángeles; nadie tiene razón de molestarse en lo que mis [57] ojos se complacen. Soy libre para repartir mis dones a quien me place y cuando me place, sin que me obligue mérito alguno. Hago misericordia a quien deseo hacer misericordia. Tú me has dicho al principio que no te has consumido, gracias a mi misericordia; es a ella a quien debes recurrir cuando deseas obtener gracias y favores de mí; es ella la que te hace encontrar gracia a mis ojos; con ellos te miro amorosamente como un blanco al que apuntan mis saetas amorosas."

Capítulo 22 - Que mi bien amado me dijo que le había herido y cómo me hizo el blanco donde disparaba, de diversas maneras, sus amorosas saetas.

Tensa el arco y me hace blanco de sus flechas (Lm_3_12). El arco que habías tensado no era para declararme la guerra, sino para herirme felizmente con dardos repetidos. Este arco era la continua atención que mostrabas hacia mí, por una divina inclinación que no se puede expresar sino admirar. Tus ojos, con sus dardos, me herían con tanta frecuencia que mi espíritu sentía piedad de mi corazón. Por ello, podía decir: "Aparta tus ojos de mí, ellos abren tantas brechas en este pobre corazón, que dentro de poco no podré resistir sus aberturas amorosas."

[58] Una de tantas veces, estando en mi cuarto, me dijiste con mucho cariño: " ¡Has herido mi corazón!" Ante estas palabras tuve miedo de que fuera esto una ilusión del enemigo, que se transforma en ángel de luz, y que trata como un mono de imitar tus acciones para engañar a las almas. Así, me dijiste: "Hija mía, soy yo; él no tiene permiso de acercarse a ti." Por la tarde, me dirigí a la iglesia del Colegio para confesarme y prepararme a la comunión del día siguiente. En cuanto me arrodillé, adorándote en tu divino sacramento, dirigiste un dardo que me hirió de manera que perdí la palabra por algún tiempo. Me dijiste entonces: "Me has herido en tu casa; ahora yo te herí en la mía."

Amor ¿por qué deseas volver intencionalmente contra mí las flechas que te he disparado sin advertencia? Jamás fui entrenada para tirar del arco; si mediante un encuentro feliz para mí, bien previsto por tu Providencia, he dado al blanco de mi objetivo, ¿hace falta que estas flechas se regresen hacia mi corazón? El tuyo no puede padecer más, pero entiendo tu secreto: deseaste hacerme probar las palabras del Rey Profeta: Pero Dios los acribilla a flechazos, por sorpresa los cubre de heridas (Sal_63_8). ¿Qué comparación existe entre tú y yo? de lo finito a lo infinito no existe ninguna proporción. Pero el amor iguala a los amados, y desea que sea recíproco. "Me hice semejante a ti al tomar tu naturaleza pasible en mi condición de viajero. He recibido todos los dardos que un enamorado apasionado puede recibir de quienes ama, pero dardos que con frecuencia me han hecho languidecer de un modo que ni los ángeles ni los hombres pueden expresar." Estas palabras son para disponerme a sufrir todas las flechas de tu carcaj; Amor, descarga toda tu aljaba; mi corazón está presto a todo recibir. Me tomaste la palabra, pues me flechaste varias veces en diversas ocasiones.

Me acuerdo que un día, durante la octava de san Juan Bautista o la octava de la Visitación de Nuestra Señora, tu santa Madre, me dijiste: "Hija mía, mientras que mi Madre conversa con santa Isabel, entra a este claustro virginal. Deseo hablar y tratar de amor contigo; ven con mi Precursor, que me ve y platica conmigo, aunque se encuentre en las entrañas de su madre. Él ha estallado en gozo al ver al esposo cerca de su esposa. Es mi amigo y tu patrón. Yo le escogí como saeta de elección. Al pronunciar la palabra saeta, me lanzaste varias, o tal vez una reiteradamente, las cuales me hicieron lanzar gritos que podían ser escuchados en caso de que alguien de la casa se encontrara en el cuarto donde estaba mi oratorio. Conocí, por mi propia experiencia, con qué destreza hieres un corazón que amas y que te ama. Con frecuencia me has dicho que, desde la Encarnación, eres un divino Centauro que tiene dos naturalezas, y que te complaces en los combates del amor que se realizan por medio de flechas agudas e inflamadas. Los dolores que éstas causan son agradables; es por ello que quienes los sienten los abrazan y en mi caso, aunque haya gritado, impelida por el amable dolor que estos dardos me causaban, no deseaba ser librada de estas heridas amorosas, [59] pues me eran más placenteras que cualquier curación. He dicho, hablando de la compasión y condolencia que me diste para compartir los sufrimientos de tu Pasión, que me crucificabas admirablemente; ahora digo que me traspasabas gloriosamente.

Sigue haciéndolo, Amor; si muero de estas heridas, mi muerte será preciosa en tu presencia, mi Señor y mi Dios. Podré decir con David: Rompiste mis coyundas. Te ofreceré un sacrificio de gracias invocando tu nombre (Sal_115_17). ¿Quién hubiera pensado que tendrías la intención de traspasar mi corazón, para que gozara al invitarme a una conversación tan encantadora en las entrañas virginales? y ¿Quién puede saber las invenciones de tu amorosa sabiduría? La raíz de la Sabiduría: ¿A quién se reveló? la destreza de sus obras: ¿Quién la conoció? (Si_1_6). Eres el Rey de los enamorados y el Rey de los corazones. Tienes el derecho y el poder de poseerlos por la manera como los atraes a ti. Son demasiado felices, pues hieres para dar alivio.

Lanzas dardos a tu enamorada, afín de que, convirtiéndose en una cierva herida, corra hacia ti, que eres su bálsamo. Estas dichosas heridas la hacen sentir una feliz sed de las aguas del manantial fuerte y vivo que no es otro sino tú mismo. Ella te dice con David: Como busca la cierva corrientes de agua, así mi alma te busca a ti, Dios mío; tiene sed de Dios, del Dios vivo: ¿Cuándo entraré a ver el rostro de Dios? (Sal_41_2s). Ya he dicho que tus flechas son deliciosas, aunque dolorosas. No me desdigo, pero me permitirás hacer en esta regla general alguna excepción o distinción. Las flechas que disparas en secreto son, parece, muy dolorosas para el alma que no te puede ver, y así lanza las quejas del mismo profeta que ya he citado: Las lágrimas son mi pan noche y día, mientras todo el día me repiten: ¿Dónde está tu Dios? (Sal_41_4). Se dice que la herida es una división, y que la división marca una desolación.

[60] El alma que no sabe dónde está su bien amado sufre una ausencia que encuentra tan dolorosa como si estuviera dividida dentro de su ser, ya que piensa que está separada de su todo y lo que más la aflige es el temor que tiene de que su bien amado la haya dejado por las razones que él haya tenido de quejarse de sus imperfecciones, contra las que no lucha ella con toda la fuerza que él le ha dado para enmendarse de ellas con generosidad.

Estas heridas no tienen remedio en tanto que el bien amado esté ausente, y ni los hombres ni los ángeles son capaces de consolar a esta enamorada tan felizmente desolada. Experimenta lo mismo que santa Magdalena: no se detiene ni ante los Apóstoles, ni ante los ángeles; es necesario que la presencia de Aquél cuya ausencia llora venga a curarla él mismo. Los hombres y los ángeles pueden aplicarle estas palabras del Profeta doliente: ¿Quién se te iguala?, ¿Quién se te asemeja, ciudad de Jerusalén? ¿A quién te compararé, para consolarte, Sión la doncella? (Lm_2_13). Magdalena, ya no puedes decirnos, al ver el sepulcro abierto: Me han arrojado vivo al pozo y me han echado una piedra encima (Lm_3_53).  La piedra ha sido movida; Aquél que es más que tú misma conversa con los muertos del siglo, lo han quitado y no sé dónde se lo han llevado: Se han llevado del sepulcro al Señor y no sabemos dónde lo han puesto (Jn_20_2). Esto es lo que me hace llorar: Se cierran las aguas sobre mi cabeza, y pienso: Estoy perdido (Lm_3_54). Magdalena, no está tan lejos como piensas; " ¡María!" " ¡Ah, Maestro!" " ¡No me toques!" " ¿Por qué Señor, deseas seguir hiriéndome? Yo pensaba curar o sanar de mi llaga besando tus pies sagrados." "Mi mano puede aliviarte." ¿Por qué me rechazas con estas prohibiciones, que me harían morir si no me conservaras la existencia para admirar tu vida gloriosa? Invoqué tu nombre. Señor, de lo hondo de la fosa: oye mi voz, no cierres el oído a mis gritos de auxilio; tú te acercaste cuando te llamé y me dijiste: No temas. Te encargaste de defender mi causa y de rescatar mi vida, has visto que padezco injusticia, juzga mi causa (Lm_3_54s).

[61] Esto que sucedió a Magdalena cuando tu Pasión, expresa lo que sucede a las almas que llevas por los caminos de la contemplación, a quienes das conocimientos sobrenaturales. Ellas son, como ya he dicho, el blanco de tus saetas inflamadas; tú combates para salvar, diciendo: Yo, que sentencio con justicia y soy poderoso para salvar (Is_63-1). ¿Por qué son tus vestiduras rojas como la sangre, como los que salen de pisar o prensar el lagar? "Yo sólo he prensado el lagar de la ira de mi Padre. He sido herido en la casa de los que me amaban, como me decían; y yo quiero hacerlo a los y a las que amo; por eso disparo mis saetas para hacerles semejantes a mí, y para hacerles morir a ellos mismos." En este estado de languidez, les haces aparecer como imágenes de la muerte, y puedo aplicarles estas palabras sin contarme entre aquellos por quienes David las pronunció: Tensará el arco y apuntará; apunta sus armas mortíferas, prepara sus flechas incendiarías (Sal_7_13s).

Capítulo 23 -  Del estado de sitio, asaltos y caricias que el divino amor me ha hecho sufrir, y los deseos que tiene el alma de ver a Dios y de gozar de él.

Si las almas no estuvieran destinadas sino a estos dardos inflamados, no podrían ser dispensadas de recibirlos en algunas ocasiones, porque tú no los concedes en situaciones ordinarias, al encontrarse ellas con otras personas que se escandalizarían de verlas en este trance con tanta frecuencia. Es en el retiro más secreto que las encierras y las rodeas después de haberles enviado del cielo el rayo encendido como un carbón de desolación, añadiéndolo a estas saetas, y que este carbón les hace desear ser libradas de esta peregrinación mortal: Flechas de arquero afiladas con ascuas de retama (Sal_119_4).

 Esto les hace [62] decir: ¡Ay de mí, desterrado en Masac, acampado en Cadar! Demasiado llevo viviendo con los que odian la paz (Sal_119_5s). Al recibir estos dardos, ellas pasan junto con las llamas, pero este carro de fuego se desviela y parece someter el cuerpo y el espíritu a la tortura: Tus saetas zigzagueaban; rodaba el estruendo de tu trueno (Sal_76_18).

¿Cuál es la voz del trueno? Es el rayo que estalla al caer, mucho después que el trueno ruge o se extingue. Querido Amor, así sucede en los acosos que experimentan quienes te aman; al verse asaltadas y acorraladas con tanta fuerza, les parece que están en peligro de morir de estos violentos asaltos; la naturaleza sufre mucho sin saber qué le aqueja.

Una cosa consuela al alma: no es ella quien se ha procurado, al menos así le parece, estos arrebatos y que mientras los experimenta no le muestras que ella sea mala, porque siente en sí una resolución de morir siendo fiel a todas tus voluntades, y no puede ni desea en absoluto aliviar su cuerpo a quien ve, si ella puede abrir sus ojos, casi en la agonía. Ella siente el pulso precipitado, de suerte que se encuentra en peligro de expirar, y a fuerza de aspirar no puede ya casi respirar. Todo el cuerpo tiembla, pero con más violencia de la cintura hacia arriba; y si puede decir algunas palabras, son tan precipitadas, que parece que se encuentra excesivamente presionada por Aquél que le ocasiona este asalto, del cual ella se ha enamorado apasionadamente. Dice ella: No importa que mi cuerpo sea privado de la vida, si la pierde por amarte en medio de estos arrebatos amorosos que me das o haces dar; a tal grado estoy asediada.

 No debo esperar que una caricia alargue o agrande la brecha que has causado; como eres un fuego en forma de rueda, inflamas todo lo que te rodea 63] Percibo ya la luz: Los relámpagos iluminaban el orbe, la tierra retembló estremecida (Sal_76_19). Después de estos temblores de tierra, el amor da la vida y el reposo, porque es compasivo. De miedo se paraliza la tierra cuando Dios se pone en pie para juzgar, para salvar a los humildes de la tierra (Sal_75_9s). Ya he dicho en otra parte que de tu rostro y de tus ojos amorosos procede el juicio favorable de quienes te aman, y que son la mansedumbre misma, porque aprenden de ti la lección que les diste mientras que estuviste en la tierra, de imitar tu dulzura y tu humildad de corazón.

Al cabo de estos arrebatos, entras glorioso no para sacar botín, sino para hacerlo. Tu esposa es demasiado pobre, y como ya he dicho, tú combates para salvar; pides para dar; pides una nada para dar un todo, como pides un poco del agua de la tierra a la Samaritana para darle la fuente de aguas vivas que saltan al cielo hasta la vida eterna.

Habiendo causado un incendio en el corazón de tu enamorada, produces en él un mar de delicias y tú mismo estás plenamente en él. Tú te abriste camino por las aguas, un vado por las aguas caudalosas, y no quedaba rastro de tus huellas; (Sal_76_20). porque el alma no puede comprender las maravillas de tus senderos en ella. Ella sabe bien que tus obras son admirables; confiesa que tus sendas son insondables y que tus caminos incomprensibles, y que moras en una luz tan inaccesible a las creaturas, [64] que se perderían en estos abismos y en este mar si no las condujeras tú mismo: Mientras guiabas a tu pueblo como a un rebaño, por la mano de Moisés y Aarón (Sal_76_21). Moisés que había sido sacado de las aguas: Lo he sacado del agua, (Ex_2_10). Moisés libró a tu pueblo de los peligros del Mar Rojo y de la tiranía de Faraón, por la fuerza de tu diestra todopoderosa. Eres tú, Verbo divino, que eres llamado: Fuente de la sabiduría es la Palabra de Dios en el cielo (Si_1_5). En el seno de tu Padre, que es la fuente original. Tú conduces a esta alma sobre las aguas renovadoras donde la alimentas para convertirla a ti: Me conduce hacia fuentes tranquilas y repara mis fuerzas, (Sal_22_3). Exclamó David. Tú me hiciste las mismas promesas al decirme: "Hija mía, el Señor, que soy yo, te gobierna; nada te faltará. Yo te conduciré y te colocaré en un parque luminoso y fecundo y te alimentaré yo mismo. Yo te elevaré sobre aguas de divinas refecciones y de saciedades amorosas; así, tu alma se convertirá a mí."

Y de este modo me explicó el resto de todo este salmo; y para mi felicidad, me prometió que su misericordia me acompañaría todos los días de mi vida mortal, para hacerme habitar en la eternidad de su vida inmortal en su mansión de gloria, si yo seguía siéndole fiel hasta el fin. Concédeme la gracia de agradarte siempre y en todo, divino Salvador mío.

Me había apartado por la narración que hago de los grados de las vías de oración por las que me has conducido. Vuelvo ahora donde estaba y decía que después de estos arrebatos llevas al alma hacia un sagrado reposo, en el cual participa el cuerpo en gran manera. Como éste ha experimentado el sufrimiento que ya he mencionado, le haces saborear, según su capacidad, las delicias de tu amor; es lo que resta de la fiesta. Se encuentra en reposo [65] El alma le ayuda a darte gracias por el festín que les das a los dos después de haberles ayudado a escapar del fuego y del agua, alimentándoles de un modo divino: Se alzará el poder del honrado (Sal_75_11). En el transcurso de algunos días festejas la parte inferior con gustos que no son comunes aquí en la tierra. Es más: haces o causas que se hagan fuegos de alegría formados de admirable luminosidad; de este modo comunicas al espíritu los esplendores de tu gloria. El espíritu sabe entonces que el Reino de amor sufre violencia, y que los violentos lo arrebatan.

Capítulo 24 - Que el Reino del santo amor sufre violencia; de las elevaciones y suspensión de potencias del alma en que ella adora a Dios en espíritu y en verdad.

Desde que apareció Juan Bautista hasta ahora, se usa la violencia por el reinado de Dios y gente violenta quiere arrebatarlo (Mt_11_12). Antes de que la gracia representada por san Juan apareciera en la tierra, el cielo no había sido tomado por asalto, pues no se conocían las vías, las avenidas ni las fronteras. Hacía falta que este hombre enviado de Dios las hiciera aparecer; que él viniera a preparar tus caminos en la tierra, oh Verbo, Dios encarnado por amor nuestro. Él era el testigo de la luz verdadera; mostraba a los hombres las sendas que se debían tomar para llegar al cielo, que él no estimaba inalcanzable, como lo habían hecho todos los profetas anteriores, de los cuales el más iluminado de todos se contentó con decir:  [66] Cielos, destilen el rocío; nubes, derramen la victoria; ábrase la tierra y brote la salvación, y con ella germine la justicia: (Is_45_8). ¡Ojalá rasgarás el cielo y bajarás (Is_64_1)! Que el cielo de lo alto destile su rocío sobre nosotros, y que la nube divina nos llueva al Justo, fecundando la tierra por un poder divino, al hacer que una Virgen conciba sin detrimento de su virginidad, y que nos dé a este Salvador que conversa familiarmente con nosotros. El irradiará entre nosotros la luz y la justicia, pues todos somos culpables encerrados en nuestras propias tinieblas; nuestros entendimientos están oscurecidos e imposibilitados para penetrar esos cielos que son sólidos.

No tenemos el valor de elevar nuestros espíritus tan altos para que los ángeles nos abran la brecha o que el Mesías deseado descienda para derramarse sobre nosotros y hacer que nuestros montes se derritan, como el bálsamo que puede aliviar nuestras llagas; que nos alimenta con la leche de nuestra humanidad unida a la miel de su Divinidad.

Querido Amor, todas estas peticiones eran prueba de su poca valentía; tu sabiduría todopoderosa había resuelto desde la eternidad enviar un hombre celestial que venía para tomar por asalto el cielo y obligarlo, permítaseme la expresión, a redoblar sus defensas. Él era tu Precursor Tú eres el Señor de los ejércitos y de las batallas. No me asombra que el cielo sufriera [67] violencia: tus ojos eran cañones que podían traspasar estas murallas de piedras preciosas. Ellos transpiraban este mar de vidrio inflamado; eran todo llamas: Sus ojos llameaban, (Ap_1_14). Nos dijo tu secretario favorito. Los días de Juan Bautista precedieron los tuyos seis meses. Apareció como una lámpara ardiente y luminosa que maravilló al cielo con la tierra. Bien había dicho Gabriel que sería grande delante de Dios, y que vendría en la virtud y en el espíritu de Elías; pero yo afirmo que su valentía era más generosa que la de Elías. Si él cerraba los cielos y los abría, no se trataba de los más sublimes; no eran sino aquellos en que tú colocaste la esfera de fuego y donde sostienes las nubes porque, del cielo empíreo, él acerca de eso no conocía las puertas. Perdió la valentía cuando una mujer lo amenazó de muerte; no deseaba vivir más, y para incitarlo a subir la montaña, hizo falta un ángel; y cuando quisiste que admirara el paraíso terrestre, le enviaste un carro y caballos de fuego; de otro modo, hubiera descendido, languideciendo, a los infiernos.

No sucedió así con Juan Bautista. Si él descendió al limbo, lo hizo gloriosamente para alegrar a todos los Padres después de haber sacrificado su cabeza en el martirio por condenar el incesto de Herodes, hablando duramente a los grandes de la tierra. Él se enfrentaba valerosamente a las sublimes inteligencias del cielo, que se obligaban a admitir que su valor era merecedor de laureles inmortales y de triunfar en su Roma celestial. Tú lo canonizaste, Verbo divino, por tu propia boca, diciendo: Les aseguro que no ha nacido de mujer nadie más grande que Juan Bautista (Mt_11_11). [68] Tu gracia lo elevó hasta el conocimiento de tu divinidad desde el vientre de su madre, y más tarde en el Jordán, al ser bautizado por él, al elevarlo te glorificabas en él. La Iglesia le atribuye estas palabras que proceden de ti: Tú eres mi siervo (Israel), de quien estoy orgulloso (Is_49_3). Y un poco más adelante; Te hago luz de las naciones, para que mi salvación alcance hasta el confín de la tierra (Is_49_6).

Nadie debe poner en duda que san Juan Bautista, que fue un niño producto de la oración, haya sido criado en los más sublimes grados de la contemplación sobrenatural desde que tú lo santificaste. Su vida fue una elevación perpetua, sobrepasando la naturaleza en todo y por todo y viviendo por virtud de la gracia. El sigue siendo el Precursor de las almas contemplativas. ¿Quién podrá dudar que haya sido él quien me ha obtenido de tu amorosa bondad todos los favores a que me he referido, que citaré más adelante y los que no podré nombrar porque me son inefables tanto por su sublimidad, sutilidad, delicadeza, como por su multiplicidad o cantidad? Con frecuencia me he dirigido a ti con el Rey Profeta: Señor, tú me escrutas y me conoces: me conoces cuando me siento o me levanto; de lejos percibes mis pensamientos; distingues mi camino y mi descanso, todas mis sendas te son familiares; no ha llegado la palabra a mi boca (Sal_138_1s).

Señor, tú me has probado por bondad; has conocido cuándo tu Espíritu me ponía en un estado pasivo, y después cuando él me impulsaba, él me hacía obrar en él. Yo estaba pasiva, recibiendo tus luces en el entendimiento, sin hacer otra cosa que padecer o recibir las claridades que me enviabas. En esto me sentía impulsada a actuar contigo, hablando sobre tus maravillas como si después de un estado de inmovilidad hubiera recuperado el movimiento; lo primero se puede nombrar abandono, y lo segundo resurrección. Conocías mis pensamientos y los prevenías al mostrarme rutas en la mar de tus inmensas perfecciones; pero lo que me hacía conocer tu inclinación amorosa hacia mí era que me sujetabas y me aprisionabas en tu misma inmensidad, al elevarme con suspensiones que llamo interrupción de las potencias, lo cual preveías al disponer mi mente para poder soportar estas violentas atracciones, como si la mitad de mi cabeza [69] fuera llevada en alto por una ola de mis propios cabellos: No ha llegado la palabra a mi boca (Sal_138_4).

No puedo encontrar comparación más apropiada para expresar esta interrupción sino afirmando que elevabas las potencias de mí alma como si fueran cabellos; la diferencia está en que los cabellos no son la cabeza, sino cosas que ella produce y que le sirven de adorno. Ahora bien, las potencias del alma no son una producción superflua o un ornamento para el alma; el alma, o el espíritu, es indivisible por esencia, aunque sea distinta en sus potencias, estando hecha a tu imagen y semejanza. Así como no eres sino un Dios en Tres Personas, el alma no es sino un alma en tres potencias: memoria, entendimiento y voluntad, que son potencias distintas. Sin embargo, en tu simplísima deidad tu entendimiento y voluntad no son distintas; mejor dicho, los términos: el Hijo es engendrado por ti, oh Padre divino, es el término inmenso del entendimiento del cual dimana de un modo eternal, y el Santo Espíritu es el término de la única y común voluntad que lo produce, que encierra con inmensidad a toda la divinidad y que detiene todas las divinas producciones hacia el interior. Cuando las potencias del alma son elevadas de esta manera, tú tienes cuidado, como ya he dicho, de conservar la mente que informan cuando ellas parecen desear emanciparse, porque no pueden sostener el objeto que les atrae a una vida sobrenatural, y al sujeto que vivifica de una manera natural: No ha llegado la palabra a mi boca (Sal_138_4). Para explicar estas suspensiones como sucede de ordinario, es muy difícil hablar; la lengua está impedida en estas suspensiones de espíritu. El alma dice mentalmente: No conozco estas sendas del espíritu; Todas mis sendas te son familiares no ha llegado la palabra a mi boca; (Sal_138_3s). si tú, oh Verbo eterno, no me haces hablar al volver de estas elevaciones, no podría decir cosa alguna, porque es una gracia ser elevada, y otra diferente el poder hablar de ello. Muchas almas tienen recogimientos, efusiones, heridas, asaltos, uniones y suspensiones de espíritu, pero no [70] todas tienen la facilidad de expresarlas y las que fuera de ti carecen de ellas, dicen siempre con san Pablo, que han oído palabras secretas que no les está permitido revelar a los hombres, porque no pueden transmitirlas con la lengua ni con la pluma, más bien a los ángeles, que son inteligencias puras que pueden leer, ver y conocer tanto el discurso de un entendimiento cuando Dios no se los oculta, como los pensamientos que El produce en él.

En ocasiones habla al alma por medio de los ángeles y en la presencia de los ángeles les dice maravillas: No ha llegado la palabra a mi boca (Sal_138_4). Otras veces, es por él mismo sin otro intermediario que une al entendimiento consigo para iluminarlo con su luz, alimentando él mismo su llama en la voluntad que atrae, después de haber dado al entendimiento conocimientos, comunicaciones y operaciones admirables que la lengua no puede explicar: Ya Señor, te la sabes toda, dice el alma suspendida de esta suerte. Me estrechas detrás y delante, me cubres con tu palma (Sal_138_5)

Mira Señor, tú conoces todos los fines y todos los comienzos de mis cesaciones y operaciones, y me has hecho y formado a tu imagen para encontrar en mí tus delicias. Porque eres tan bueno como todopoderoso, has puesto tu mano sobre mí para elevarme a ti y para conservar mi vida corporal [71] al hacerme ver cómo tú eres mi vida espiritual, dándome conocimiento de los grandes misterios de tu divinidad; en esto está la vida eterna: en conocer a tu Padre y a ti, el cual te envía como Cristo y Salvador de los hombres, que eres co-igual y consubstancial a tu principio. Quien te ve en espíritu ve en estas suspensiones a tu Padre que es espíritu de verdad y un Dios contigo y el Espíritu Santo.

No es necesario estar de rodillas para adorar en espíritu. Tu divina Majestad no ordena al alma que se aparte del uno necesario en el cual se ocupa ella con sus potencias, pero ¿Cómo le hará cuando tu mano las suspende, ya que sostienes con tres dedos el peso de la tierra? Tu mano todopoderosa para suspender al alma y para hacerle doblar las rodillas corporales si así lo juzgas conveniente, pero no pides siempre las ceremonias de la ley, aunque sean buenas. Los efectos y las acciones de la viva fe animada de la caridad son lo que más te complace; como el alma vive de fe, te adora por la fe, sin la cual no la acercarías a ti ni a tus misterios siendo todavía caminante.

Capítulo 25 - Del primer arrobamiento que tuve, para el cual necesité mucho valor; en este arrobamiento mi espíritu fue enriquecido con siete dones luminosos.

[72] San Juan, el discípulo bien amado, conservó la fe viva y animada de la caridad, que es lo que le hizo subir al Calvario, donde recibió de ti la prenda más preciosa que tuvieras entre las puras creaturas. Es tu santa madre, a quien hiciste la suya. Después de llamarla a ti y elevarla al cielo en cuerpo y alma, tu Providencia permitió que san Juan fuera enviado a Patmos para ser arrebatado y elevar su espíritu a tu lado, diciéndole que tú eras el principio y el fin de todas las cosas: Un domingo me arrebató el espíritu y oí a mis espaldas una voz, vibrante como una trompeta (Ap_1_10s). Deseando ver quién le hablaba con esta potente voz, Juan vio siete candeleros de oro en medio de los cuales te percibió revestido de una larga túnica con un ceñidor de oro a la altura del pecho; tus cabellos eran como la lana, muy limpia y blanquísima; tus ojos resplandecientes como la llama del fuego; tus pies parecidos al bronce acrisolado en el horno; tu voz como la de un trueno; tenías siete estrellas a tu derecha, y de tu boca salía una espada que cortaba de todos lados. Tu rostro brillaba como el sol en su más grande esplendor. El espíritu de Juan fue sorprendido de tal manera que su cuerpo cayó como muerto, y aunque le habías llamado hijo del trueno, lo que vio y oyó en esta visión le atemorizó tanto, que podría haber muerto en ese arrobamiento [73] que fue muy diferente del sueño de las potencias y la quietud de la cena, cuando él reposó sobre tu pecho, y del pasmo que tuvo en el Calvario al ver, en un sublime arrobamiento, el agua y la sangre que manaban de tu costado. Sus ojos y su espíritu estaban atentos a manera de suspensión al contemplarte pendiendo y clavado a la cruz. En esta suspensión Juan no fue arrobado del todo; no cayó a tus pies, sino que se mantuvo en pie junto con tu santa Madre. El veía con mirada segura todos los milagros que se operaron en la naturaleza, sin asustarse. Sin embargo, en el éxtasis de Patmos fue necesario que tu poderosa diestra le fortificara y que le dijeras eficazmente: No temas (Mt_28_5b).

Querido Amor, hasta este punto, mi espíritu había podido soportar todas las operaciones del tuyo sin sentirse presa de la aprehensión o el temor, pero un día de santo Tomás, en 1619, habiendo sido invitada por tu amor a la oración mediante una atracción todopoderosa, mi espíritu fue arrebatado, mi cuerpo se encontró casi en estado de ser privado de la forma que lo encerraba, daba vida y calentaba, sufría con grandes padecimientos, porque se heló y se sintió como privado de su vida, con excepción de la parte superior del cráneo, donde sentía yo un calor que me mostraba que no estaba fuera de mi cuerpo y que la parte superior del espíritu reside en la coronilla de la cabeza. Tu diestra sostenía este cuerpo en tierra, mientras arrebatabas mi espíritu en alto, sin darle a conocer quién lo elevaba, y hacia dónde deseaba [74] conducirlo.

El combate del espíritu y del cuerpo fue muy grande, ya que el cuerpo no quería dejar ir al espíritu, y éste sentía el dolor de dejar el cuerpo; pero como la fuerza que atraía al espíritu era tan poderosa, no podía ni debía resistir. Escuchó que le dijeron: " ¡Animo!" Esa palabra de ¡Animo! fue tan eficaz para él, que resolvió dejar el cuerpo. Así, dijo: ¡Desgraciado de mí! ¿Quién me librará de este ser mío, instrumento de muerte? (Rm_7_24s). Mi Señor y mi Dios, dame la fuerza para subir hasta ti; considera lo miserable que soy al estar apegado a esta masa, que es para mí un molesto contrapeso. Quisiera librarme de él a pesar de lo que me cuesta; el separarme de él me sería dulce si pudiera estar unida contigo, oh mi Todo. Pero, ¿a quién estoy hablando? ¿No te veo y tú me miras?

Sé bien que el Profeta te llama un Dios escondido y Salvador. Si tu espíritu que me ha seducido no me es favorable, no puedo subir al cielo ni volver a la tierra. Me siento atraída por los dos. Este espíritu de bondad no puede abandonarme en estas penas, pero obrando a su divina manera, me sumergió en un reposo y me comunicó sus siete dones con tantas delicias que jamás hubiera querido volver de este arrobamiento.

Estos siete dones eran siete luces, en medio de las cuales caminabas. Cada una tenía su forma, pero no puedo representarla con objetos que la imaginación y la vista corporal hayan visto o podrían comprender, pues se trataba de las formas [75] espirituales que san Pablo llama: La multiforme sabiduría de Dios, (Ef_3_10). que es un sacramento escondido en ti. Dios mío, y que los ángeles conocen cuando te place que sean espectadores de tus amorosas comunicaciones, o que las almas como un espejo se las muestren. Ellos mismos son también espejos para reflejar tus claridades y tus designios cuando los envías a las almas para instruirlas en tu voluntad. Las siete estrellas que tienes en la mano derecha son también sacramentos que das a conocer a las almas mediante el ministerio de siete ángeles que asisten delante de ti, y que fijan estas luces en ellas, si no es que tú mismo quieres ocuparte de este oficio, pues como dice el Rey Profeta, el firmamento anuncia la obra de tus manos (Sal_8_4).

Los ángeles son cielos que cantan y publican tu gloria, y el firmamento anuncia la obra de tus manos: Los cielos cuentan la gloria de Dios, la obra de sus manos anuncia el firmamento, (Sal_18_2) y en otro salmo, el mismo Profeta dijo: Obra de tus dedos, la luna y las estrellas, que fijaste tú (Sal_8_4).

Mi espíritu pensaba que moraría en este firmamento donde lo habías asentado como un astro iluminado por tu claridad, pero recibió de tu Majestad la orden de iluminar la tierra y retornar a ella estas luces.

Esto le causó una no pequeña mortificación, porque le pareció entrar a una triste prisión, demasiado alejada de la patria a la que pensaba llegar en virtud de tu diestra, que la había elevado por encima de todo lo que era sensible en la región donde el amor velado hace conocer sus maravillas. El cuerpo, reducido y quebrantado, te podía decir: Pues tú me alzaste y después me has desechado, (Sal_101_11) y al reclamarme que era casi la media noche, me acosté para hacerle reposar, pues no sabía si hubiera podido andar.

Tardé algún tiempo en recuperar las fuerzas y el calor, porque mi cuerpo estaba frío y casi rígido; [76] el espíritu sufría indeciblemente al tener que informarlo. Parecía que no era para él sino una carga insoportable; le odiaba como la causa que le detenía en este exilio, y si no hubiera sabido que tu Majestad así lo mandaba, le hubiera tratado con rigores que hubiera podido inventar un celo indiscreto, si tu sabiduría, que alcanza de un fin al otro, no hubiera dispuesto las cosas de otro modo, haciéndole entender que eras tú mismo quien vivifica y mortifica cuando lo juzgas conveniente para tu gloria y mayor perfección de los que te aman.

Capítulo 26 - Del gran cambio que este primer arrobamiento hizo en mí. Después de ese día mi espíritu tuvo la vida en paciencia y la muerte en deseo, y de otros arrobamientos.

Este arrobamiento obró tan notable cambio en mí, que yo misma no me conocía. Ya no era la de antes; mi espíritu no podía fijarse en la tierra sino con desprecio, diciendo con el Rey Profeta: Pero en mi apuro dije: Todos los hombres son unos mentirosos (Sal_116_11). Todos los que afirman que existe el placer en esta vida, que es común a los hombres y a las bestias, mienten si no elevan su espíritu a quien les ha creado. Ver, oír, gustar, oler y tocar compendia la vida de los sensuales; los animales tienen mayor satisfacción que ellos, pues aventajan al hombre en la vista, el oído, el gusto, el olfato y el tacto; si el hombre no se eleva de las cosas visibles a las invisibles, no merece el apelativo de hombre.

Por esta razón dijo san Pablo: El hombre carnal no acepta la manera de ser del Espíritu de Dios, le parece una locura; y no puede captarla porque hay que enjuiciarla con el criterio del Espíritu. En cambio, el hombre de espíritu puede [77] enjuiciarlo todo mientras a él nadie puede enjuiciarlo (1Co_2_14s). ¿Cómo podrá juzgar el hombre carnal las comunicaciones del espíritu, que no conoce por el estudio, ni experimenta por la devoción?

El hombre espiritual que se remonta sobre sí mismo por el Espíritu de Dios, puede juzgar por medio del mismo Espíritu y discernir el bien del mal; lo mejor de lo bueno. Los que no conocen la sabiduría de Dios la tienen como locura, blasfemando con frecuencia contra lo que ignoran. La ciencia de la cruz es escándalo para los judíos y locura para los gentiles, porque ni éstos ni aquéllos se mueven según el Espíritu de Dios, sino que siguen los caminos y las leyes del mundo, el cual no puede recibir a este divino Espíritu porque no lo conoce ni desea conocerlo. Sin embargo, para hablar de este Espíritu divino es necesario hablar con personas espirituales llenas del mismo espíritu e instruidas y gobernadas por él. En esto consiste el Espíritu de sabiduría: Sin embargo, hablamos de sabiduría entre los perfectos, pero no de sabiduría de este mundo ni de los príncipes de este mundo, abocados a la ruina; sino que hablamos de una sabiduría de Dios, misteriosa, escondida, destinada por Dios desde antes de los siglos para nuestra gloria (1Co_2_6s).

Esta sabiduría está escondida a los poderosos que, viviendo según la corrupción del siglo, te condenan, oh Amor mío, a la cruz porque no conocen tu bondad, pues si la conocieran no te crucificarían de nuevo. Su conciencia es según sus sentidos y así tú no les manifiestas tus misterios ni las delicias de la gloria que has preparado a los que amas y que con tu gracia y sus deseos te aman recíprocamente. Lo que el ojo nunca vio ni oído oyó ni hombre alguno ha imaginado, lo que Dios ha preparado para los que lo aman, nos lo ha revelado Dios a nosotros por medio de su Espíritu. Porque el Espíritu lo penetra todo, incluso lo profundo de Dios, (1Co_2_9s) dice este Apóstol quien no ha recibido su Evangelio de los hombres sino que ha sido instruido por el Espíritu Santo que penetra todo, aún los misterios divinos, y que los declara cuando y a quien quiere, mostrando a los que él eleva a esas sublimes comprensiones que todo lo que no es Dios o para Dios, no es nada. Que todo lo que está bajo el sol no es sino vanidad y aflicción de espíritu, ya que el alma es creada por el Creador del sol, el cual es su principio y quiere ser su fin.

[78] Todo lo que está terminado verá su fin o la perfección total, ese es su fin. El fin corona la obra: He visto el límite de todo lo perfecto (Sal_118_6). Todos deben ser consumados en uno, y ver su fin que es Dios. Es lo que tu luz me ha hecho ver, frecuentemente, en todos mis arrobamientos. Mi corazón, hecho para ti, no puede tener un descanso perfecto hasta que se pierda felizmente en ti.

El desea consumirse por ti que eres su fin infinito. Mi espíritu y mi vida están escondidos en ti, queridísimo Esposo mío, en Dios. Es lo que dice el Apóstol a los que tú has embelesado por la afección haciéndoles ver y gustar como eres de amable. Están muertos y su vida está escondida en ti, en Dios. No quieren aparecer sino para honrar tu triunfo glorioso el día que tú te manifestarás. Querido Amor, habiéndome puesto en este estado, me permitiste, sin ser culpable, tener un amoroso deseo de morir, y me dijiste que tuviera la vida en paciencia. Y para hacerme experimentar que mi resignación a tus órdenes te agradaba, me visitaste más seguido y produjiste en mí, varios arrobamientos: unas veces haciéndome ver tu belleza por medio de admirables luces; otras, llenándome de sabiduría; después redoblando en mí una abundante efusión de ciencia que se hacía admirable, por encima de mi espíritu, que felizmente abismado en tu esplendor decía: Tanto saber me sobrepasa, es sublime y no lo abarco. ¿A dónde iré lejos de tu aliento, a dónde escaparé de tu mirada? Si escalo el cielo, allí estás tú; si me acuesto en el abismo, allí te encuentro; si vuelo hasta el filo de la aurora, si emigro hasta el confín del mar, allí me alcanzará tu izquierda, me agarrará tu derecha (Sal_138_6s).

Tu ciencia, oh Dios todo bondad, se ha hecho admirable en mi alma, y sobrepasa toda ciencia. No soy capaz de comprenderla, porque es tan elevada y tan abundante en maravillas, que mi alma se absorbe en ella, y en una amorosa admiración te dice: Tu espíritu es inmenso en bondad hacia mí. Si te contemplo en el cielo, ahí te encuentro arrebatando todas mis potencias con tu belleza; si desciendo con el pensamiento al infierno, veo en ese lugar tu justa [79] venganza y tu Majestad terrible con un terror justiciero. Si tomo las alas desde la mañana para volar sobre el mar de tu eternidad, te considero principio y fin de todo lo creado. Te adoro como ser soberano e increado que está en todas partes, que todo lo ve, y que gobierna todo con su sapientísimo poder. Oh Padre, tu Providencia gobierna todo mi interior y mi exterior, y tu diestra me sostiene, me conduce y me eleva divinamente: ¡Silencio todos ante el Señor, que se levanta en su santa morada! (Za_2_17).

Cuando te complaces en embelesar y arrebatar un espíritu, elevándolo mediante el tuyo, es saludable que toda lengua de la carne guarde silencio en tu presencia, pues te agrada obrar estas elevaciones en almas en las que haces tu morada y tu santa habitación. Ellas son tus tabernáculos, así como tú eres el de ellas.

Capítulo 27 - De los éxtasis amorosos con los que mi alma fue favorecida; de las grandes caricias de la divinidad y de la santa humanidad

Habiendo arrebatado su entendimiento con tus admirables luces, este conocimiento engendra el amor, y la voluntad se encuentra toda inflamada para amar tu belleza, que es bondad. Eres lo bueno y lo bello: lo bello por el entendimiento y lo bueno por la voluntad. El amor tiene la propiedad de apartar el alma de lo que ella anima, para llevarla o atraerla hacia el ser amado. El amor es extático; el alma que se sabe amada por ti sale de sí misma para penetrar en ti, que eres soberanamente amable.

[80] Cuando el entendimiento ha sido arrebatado al admirar al ver tu esplendor, la voluntad se siente atraída por tu ardor; la claridad ha elevado al entendimiento como a su objeto luminoso, y el calor atrae a sí a la voluntad como su objeto amoroso. El calor tiene como propiedad el hacer salir al alma voluntaria y suavemente, como podemos observar que el calor del sol hace producir a la tierra flores y frutos en primavera, parece salir de ella misma en sus productos, que alegran y alimentan a los hombres y a los animales. El éxtasis obra especialmente en la voluntad, que se siente abrigada en el calor de tu amor, amor que te hizo venir a ella y como tú mismo dices: Porque así demostró Dios su amor al mundo, dando a su Hijo único, para que tenga vida eterna, y no perezca ninguno de los que creen en él. Porque Dios no mandó a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo por él se salve (Jn_3_16s). La esposa bien amada cree en ti como en la soberana verdad que ella ama. El amor la hace salir de ella misma para penetrar en ti. Al encontrarte inmenso, desea ella dejar su morada limitada para hallar su extensión en tu inmensidad. Sabiendo que esto es lo que te agrada, te dice: Mi amado es mío y yo soy suya (Ct_7_11). Ven, mi bien amado, salgamos a los campos y hagamos nuestra morada en una aldea.  Las ciudades son muy limitadas; son molestas a causa de las compañías cuya conversación debe uno soportar, pues cansan a los que se aman que les gusta estar solos sin ser distraídos de su amor, que jamás se satisface sino cuando tiene la libertad que la soledad le ofrece, porque el amor une a los que se aman y les convierte a sí, iluminándolos y calentándolos [81] con una misma luz y una misma llama; ella los reduce a una agradable unidad, que es el objetivo de lo que buscan. Por esta razón, oh soberano Amador, has pedido a tu Padre esta unidad, diciendo que, así como saliste del todo por amor, o viniste de él a los hombres, éstos salgan por amor de ellos mismos, y que este amor les conduzca a ti por medio de éxtasis sagrados.

Querido Amor, mi vida ha sido un continuo éxtasis durante varios años. Con frecuencia me has dicho que no vivo más en mí, sino en ti, y que te has complacido en ser mi vida y en que yo acepte morir a mí misma y a todo lo creado para vivir en ti. Me condujiste a los campos de tu inmensa divinidad, y cuando parecía perderme en esta vastedad me hiciste entrar, por una benignidad muy propia de ti, al centro de tu humanidad, donde me hiciste un festín proporcionado a mi naturaleza; y para mostrar que te acomodabas a las debilidades de la que amabas por una amorosa condescendencia, me decías: Ya vengo a mi jardín, hermana y novia mía, a recoger el bálsamo y la mirra, a comer de mi miel y mi panal, a beber de mi leche y de mi vino (Ct_5_1). "Come; amada mía, embriágate, querida. Estando santamente embriagada, dormí con un sueño extático, diciendo: Yo duermo, pero mi corazón vigila (Ct_5_2a).

No deseaba que criatura alguna me despertara de este sueño y repetía: Yo os conjuro, hijas de Jerusalén, por las gacelas, por las ciervas del campo, no despertéis, no desveléis al amor, hasta que le plazca, (Ct_2_7) conjurando a tus ángeles, por los rápidos relámpagos que les produces, y que pueden transmitir, que no despertasen a aquella a quien tú mismo habías adormecido, hasta que estuviera yo satisfecha de mi adormecimiento, o que por tu mayor gloria deseara yo despertarme por la salvación del prójimo, diciendo a todos que tú mismo serías mi despertar. Así, exclamaba: Yo duermo, pero mi corazón vigila (Ct_2_7). Al adormecerme, escuchaba amorosamente tu voz: ¡La voz, de mi amado que llama! ¡Ábreme, hermana mía, [82] amiga mía, paloma mía, mi perfecta! Que mi cabeza está cubierta de rocío y mis bucles del relente de la noche, diciéndome: Hermana mía, amada mía, paloma mía, inmaculada mía, ábreme porque mi cabeza está cubierta de rocío, y mis cabellos del relente de la noche; recuerda que me he hecho tu hermano al tomar tu naturaleza; conoce por mis esplendores que soy tu amigo. Deseo entrar, como un sol en ti que eres mi aurora; siente, por estos ardores amorosos, que eres mi paloma que debe reposar en mis llagas, las cuales están abiertas para ti, con el fin de escuchar yo tus amores por tus propios gemidos. Ábreme, mi inmaculada, porque mi Padre, que es la cabeza de Cristo, tu Esposo, desea derramar en ti el rocío de la generación eterna. Nosotros deseamos reconocer en ti las gotas del sereno que producimos en la noche de nuestras delicias y que es noche para las creaturas, que no pueden ver la generación y nacimiento del Hijo, ni la producción del Espíritu Santo, porque mi Padre me engendró antes del día en que fueron creadas, antes del lucero (Sal_109_3) a quien mi Padre y yo producimos eternamente en nuestra intimidad, nuestro amor único que es el Espíritu Santo. El rocío y el sereno son eternos, inmensos y estables como su principio y fuente, y como te he purificado con mi sangre, te llamo mi inmaculada.

Deseo que eleves tu espíritu y que abras tu corazón para recibir estas dos divinas emanaciones en ti; has sido arrebatada o extasiada para contemplar los campos inmensos de nuestra divinidad. Has pedido vivir en la ciudad de mi humanidad, la cual me ha hecho hermano tuyo. Te he tratado como hermana mía, te he ofrecido un festín según tu gusto y tu naturaleza, pero espiritualmente te he embriagado, a resultas de lo cual te has adormecido y no he permitido que mis ángeles te despierten. Soy yo, amada mía, quien, celoso de ti como cuidadoso de tu sueño, te desperté, porque quise comunicarte nuestra divinidad en forma de rocío para embellecerte y hacerte fecunda.

Son éstas las pruebas de la unión, es decir, el poder contemplar la unidad divina. Recibe estas joyas, que son nada menos que el Esposo que desea, muy pronto, desposarse contigo [83] Aquél que ha maravillado tu entendimiento es el mismo que ha inflamado tu voluntad, y por el ardor de esta llama has salido voluntaria y libremente para venir a ver los bienes inmensos de aquél que desea desposarse contigo, dotarte con sus gracias y entregarse a ti él mismo, tomándote para sí. Me dijiste palabras como éstas y otras igualmente encantadoras y deliciosas.

Querido Amor, se puede ver y conocer, por los discursos o narraciones que hago, en los que soy fiel a la verdad tanto como me es posible, que se trata de arrobamientos y éxtasis que he recibido de tu sabia bondad. Los arrobamientos se producen, de ordinario, en el entendimiento, que se siente arrobado en tus claridades admirables; los éxtasis en la voluntad, que es abrasada de tus amabilísimas llamas. Estas distinciones que hago entre arrobamientos y éxtasis no van en contra de quienes dicen que los éxtasis pueden llamarse arrobamientos, y los arrobamientos éxtasis. El entendimiento puede elevarse y salir de sí mismo como y la voluntad puede ser arrobada y atraída fuera de ella misma mediante la belleza. La belleza divina es igualmente admirable y amable, como la bondad es paralelamente amable y admirable. Lo bello y lo bueno arrebatan y extasían a la esposa ya en esta vida. El entendimiento no puede conocer a Dios sin ser elevado en la luz, ni la voluntad amarle sin ser atraída por su llama. Por su claridad la luz suspende el entendimiento y el calor dilata la voluntad que voluntariamente se acerca a sus llamas, llamas que al quemar no consumen su objetivo, o al menos lo purifican, pero como el cuerpo no es la finalidad del Amor divino, sino el alma, es por ello que digo que este fuego conserva y purifica su objetivo. Es verdad que por los privilegios que obra el amor cuando lo juzga a propósito, el cuerpo puede ser fortalecido durante estas operaciones, pero pienso que se trata aquí de una fuerza sobrenatural, ya que el cuerpo se debilita extremadamente durante los arrobamientos y los éxtasis.

Capítulo 28 - De las largas enfermedades y diversas dolencias que los arrebatos, éxtasis y fuego divino me causaron

[84] Tú sabes, querido Amor, que los frecuentes arrobamientos y los casi continuos éxtasis que yo experimentaba me causaron frecuentes y largas enfermedades por espacio de seis años, ya que no mencionaba a los médicos que me trataban, que mis continuas fiebres tercianas y doble-tercianas proveían de estos arrobamientos y éxtasis. Tomaba todos los remedios que me ordenaban y sufría con grandísima alegría todos los dolores y los ardores que estas fiebres me causaban; si mis indiscreciones las acrecentaban no era mucho, porque querido Esposo mío, no deseaba yo desobedecer a mis confesores ayunando o haciendo más penitencia de lo que se me permitía, a pesar de mis deseos.

Hubo un tiempo en que mi deseo era tan fuerte, y aunque estoy bien lejos de ser favorecida como santa Teresa, que repetía con frecuencia sus palabras: "O padecer o morir," pidiéndote lo uno o lo otro con la impetuosidad del amor; luego me resignaba a tus mandatos por medio de la sumisión que creía deber a tus deseos, conformando mis inclinaciones. En esto fui ayudada por tu benignidad, que obraba como una buena madre, la cual sondea o pone a prueba las fuerzas de su hijo, para hacerlo andar o para permitirle trabajar según su capacidad, no enviándolo a clases sino cuando tiene capacidad para los estudios.

[85] El fuego que encendiste en mi pecho fue tan ardiente, que lo convirtió en un horno que ardía continuamente; en la opinión de los médicos, mi sangre estaba quemada. Dos contrarios les preocupaban al recetarme medicinas, pues mi estómago estaba indigesto a pesar del continuo ardor que sentía en el pecho, en el corazón, en las entrañas y en el hígado. Cuando me ordenaban remedios calientes, acrecentaban mis llamas; y cuando me los ordenaban fríos, debilitaban todavía más mi estómago, pero como el ardor de la sangre sobrepasaba la frialdad del estómago, tenía necesidad de remedios refrescantes, que pedía continuamente y que siguieron dándome para templar las llamas que tu bondad, oh divino amor, vino a encender en mi corazón sin mérito alguno mío. Puedo decir con toda verdad que he contribuido muy poco a estos ardores, siendo tu caridad la que ha venido a poner este fuego dentro de mí, haciendo que arda según su deseo. Continúa, Señor, hasta mi muerte y hazme, si es de tu agrado, un holocausto perfecto, para que pueda decir en verdad con el Apóstol, sabiendo que eres mi abogado delante de tu Padre: ¿Quién me separará de tu amor? Nada de lo que aflige al cuerpo y al espíritu: Pues estoy seguro de que ni la muerte ni la vida, ni los ángeles ni los principados ni lo presente ni lo futuro ni las potestades ni la altura ni la profundidad ni otra criatura alguna podrá separamos del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús Señor Nuestro (Rm_8_38s).

Que los dolores de cabeza que he sufrido durante veinte años seguidos; que las afecciones de los ojos que he tenido durante casi diez años, que los cálculos me desgasten hasta mi muerte; que los cólicos me atormenten tanto como te plazca; que la repugnancia [86] a toda clase de comida dure hasta el fin de mi vida, pero que te complazcas en bendecirme, así como lo hiciste desde el comienzo, quiero decir mi nacimiento.

 Todo esto me parece nada; lo que me confunde es que muy seguido no hago el bien que deseo, sino el mal que aborrezco: (Rm_7_15b). Esto no se debe, querido Amor, a que alguna vez hayas deseado probarme con tentaciones de orden inferior que tanto hacen sufrir a muchas personas virtuosas, sino a la poca fidelidad con que respondo a tus gracias, que siempre están dispuestas, como lo está tu misericordia, a hacerme ver tus bondades. El pensamiento de no ser digna de ser probada debe servirme de una continua humillación, viendo que desconozco la experiencia de tentaciones por las que haces pasar a otros, y aunque la esperanza del cumplimiento de tus promesas sea diferida, todo esto no me afecta sino muy poco. Si fuera fiel a fijar en ti la mirada con prontitud, en cuanto los pensamientos de esta prórroga me asaltan, el disgusto que pueden causarme se desvanecería en el mismo instante en que surgen en mi interior.         

El Apóstol dice que tú eres fiel, que no permites que una persona sea tentada por encima de sus fuerzas, y yo me digo que eres enteramente bueno hacia mí, que tu bondad previene todas las aflicciones que tu justicia podría enviarme con toda razón: Y de igual manera, el espíritu viene en ayuda de nuestra flaqueza (Rm_8_26). Tu Espíritu, que es compasivo en extremo, se ocupa de aliviarme de todas mis dolencias, dulcificándolas de suerte que no sufro casi nada ni en el espíritu ni en el cuerpo, y cuando no sé orar, él ora en mí y por mí, con gemidos inefables, y el que escruta los corazones conoce cuál es la aspiración del Espíritu (Rm_8_26s) Yo le suplico pida en mí lo que más agrade a él, a ti y al divino Padre: Sabemos que en todas las cosas interviene Dios para bien de los que le aman (Rm_8_28). Mi deseo es llegar a ser, por gracia y por tu providente bondad, semejante a ti, mi querido Esposo, que eres desde la eternidad la imagen de tu divino Padre, y que serás para siempre, en nuestra humanidad, la de tu queridísima Madre, imágenes que no hacen sino un Jesús-Cristo; un Verbo Encarnado, mi prototipo y mi adorable arquetipo.

Capítulo 29 - De las grandes alegrías que el divino amor produjo en mi alma, la cual gozó del paraíso mientras que mi cuerpo estaba como en un purgatorio.

[87] Si la obediencia detiene mi pluma cuando parece deslizarse para narrar mis pecados e infidelidades, las insignes obligaciones que tengo para con tu misericordiosa caridad la hacen volar para contar, de ser posible, los innumerables favores que he recibido y sigo recibiendo de tu bondad infinita. Hay tantos, de toda clase, que no pienso exagerar cuando digo que me son inexplicables en su calidad y en su cantidad. Con frecuencia, me lo has hecho ver con más verdad de la que puedo yo expresar. Puedo adorar y admirar tus profusiones en mí, pero no expresarlas ni con mis sentimientos ni con mis palabras, ni con mis escritos; y como dice el Eclesiástico hablando de tus excelencias: Mucho más podríamos decir y nunca acabaríamos; la última palabra: Él lo es todo (Si_43_27).

Las grandes gracias que me concedías durante mis enfermedades elevaban mi espíritu tan alto, que en mí parecían el purgatorio y el paraíso. El primero por las ardientes fiebres y agudos dolores del cuerpo; el segundo por las alegrías y júbilos de espíritu, pudiendo servirme de las palabras del Apóstol: Cuando estoy débil, entonces es cuando soy fuerte (2Co_12_10). Cuando escuchaba decir que en tus caminos se encuentran aflicciones, no me extrañaba porque no sentía nada de eso, de no ser las aflicciones que provienen de los pecados que odias por ser contrarios a ti y a tu amor; por eso, al considerarlas, te decía con gran amargura: ¿Qué he hecho a ti, oh guardián de los hombres? ¿Por qué me has hecho blanco tuyo? ¿Por qué te sirvo de cuidado? ¿Y por qué no toleras mi delito y dejas pasar mi falta? (Job_7_20s). Tu amor te ha constituido guardián de tu esposa; ¿por qué permites que cometa ella faltas que odias? Siendo el Cordero que quita y carga todos los pecados [88] de la humanidad, quítame los míos, pues son para mí una carga insoportable. ¿Pueden, tu caridad divina y tu cortesía humana y amorosa, ver en mí lo que tanto les ofende sin que me lo quiten? Jacob hizo a un lado la piedra que impedía beber a las ovejas de Raquel, a quien amaba.

Tu bondad, viendo mi deseo, lo escuchó precipitando mis pecados en el abismo del amor.  En todas estas cruces, no encontraba sino alegrías y bondades, y las saludaba con san Andrés como los medios más seguros para gozar de ti. Escuchaba con deleite las palabras del Apóstol: Sacudamos todo lastre y el pecado que nos asedia, y corramos con fortaleza la prueba que se nos propone, fijos los ojos en Jesús, el que inicia y consuma la fe, el cual en lugar del gozo que se le proponía, soportó la cruz sin miedo a la ignominia, y está sentado a la diestra del trono de Dios (Hb_12_ 1s).

Consideraba las grandes contradicciones que te infligieron los pecadores, por quienes te encarnaste y viniste a la tierra para salvarlos tú mismo, escogiendo la muerte, la confusión temporal y la Cruz para darles la vida, la alegría y la gloria eterna. La vista de todo esto impedía que mi espíritu se afligiera en el sufrimiento. Muchas personas, al ver mis continuas enfermedades, sentían grande compasión, pero yo, que sentía un gozo mayor por la unción que por la aflicción que me causaban estas cruces, me reía de estos dolores a los que tu Amor daba encanto.

Pensaba que estas enfermedades me servirían de escala para llegar más pronto al cielo, donde, por tu gran misericordia, te alabaría con tus fieles que están continuamente en este ejercicio de alabanza, libres ya del pecado y de los estorbos que desvían a las almas, en esta vida, del amor y las verdaderas alabanzas que desearían rendirte ya pesar de no encontrarme aún con estos afortunados amadores, cuyo reposo y gloria en la delectación admiró David, diciendo: Exulten de gloria sus amigos, desde su lecho griten de alegría, (Sal_149_5) sentía yo, en mi lecho de paciencia, la paz, la alegría y el júbilo de su lecho de santo gozo.

Capítulo 30 - Que el deseo de alabar perfectamente a la divina bondad en el empíreo me puso varias veces a punto de expirar.

[89] El deseo de alabarte continuamente fue tan violento en mí, que en varias ocasiones estuve al borde de la muerte. Una tarde, después de haber conjurado a todas las creaturas de unirse a mí para recitar el último Salmo: Todo cuanto respira alabe a Yahvéh, (Sal_150_6) sentí mi alma subir a mis labios, para terminar mi vida con este salmo. Al volver de este exceso, te dije: Vivo sin vivir; ¿por qué no muero? No te pido sino el golpe de gracia por todo favor. Si estando en la tierra no te ofendiera más, y si tuviera fuerza suficiente para perseverar sin interrupción en este ejercicio amoroso de alabarte en este valle de miseria como lo hacen quienes viven ya en la mansión de la felicidad, esta habitación terrestre me sería tolerable mediante la paciencia; pero cuando pienso en los que habitan tu casa celestial, exclamo con el Rey profeta: Felices los que habitan en tu casa, Yahvéh; te alabarán por los siglos de los siglos (Sal_84_5). Cuando pienso en la belleza de este tabernáculo de gloria, exclamo: ¡Qué amables tus moradas, oh Yahvéh Sebaot! Anhela mi alma y languidece tras de los atrios de Yahvéh (Sal 84_2s). Se dice que hay personas que están muertas, que mueren y pueden morir de tristeza; tampoco se puede negar que existen personas que mueren y pueden morir de alegría. Esto está bien demostrado para tomarme la molestia de probarlo.

Querido Amor, tú sabes cuántas veces me siento desfallecer de amor a causa de la extrema alegría con la que llenas mi alma, y qué sentimiento de amor ha recibido mi corazón de tu bondad. Son incontables, y en muchas ocasiones te he dicho: Señor, es bastante, yo muero de delicias; mi corazón está próximo a estallar de gozo, sus palpitaciones parecen querer fundir mi pecho, y sus dilataciones continuas le hacen desfallecer el corazón. Todas las potencias de mi alma, que son las montañas, sienten el dicho del Salmista: a una los montes exultan (Sal_150_6) por una unión común que dura su tiempo sin interrumpirse. Otras veces las mismas potencias están en la emoción de la alegría y de la exultación como si se estremecieran por los saltos [90] que el Real Profeta expresa en estos términos: Los montes brincaron lo mismo que carneros; (Sal_113_4) el Sabio dice: Se alegrarán como corderillos (Sab_19_9). Son éstas explosiones que salen al exterior, y que hacen exclamar al espíritu: Mi corazón y mi carne gritan de alegría hacia el Dios vivo (Sal_84_3).

Todo mi interior y todo mi exterior parecían estar convertidos en alabanzas; mis pensamientos estaban continuamente elevados para glorificarte; mis palabras no producían casi otro sonido que tus bendiciones; mi médula parecía fundirse con el deseo que tenía de alabarte sin cesar; todos mis afectos invitaban a mi alma a bendecirte sin término: Bendice a Yahvéh, alma mía, no olvides sus muchos beneficios. El, que todas tus culpas perdona, que cura todas tus dolencias, rescata tu vida de la fosa, te corona de amor y de ternura, satura de bienes tu existencia, mientras tu juventud se renueva como la del águila (Sal_103_2s). También, repentinamente, decía yo o pensaba en estas palabras que la Iglesia recita en el Gradual de la Misa del día de san Miguel: Bendice a Yahvéh, alma mía, del fondo de mi ser, su santo nombre (Sal_103_1). Me parecía que todas mis entrañas y mi médula se fundían en mí, y que corrían en tu amor como bálsamo que el calor ha disuelto, o como incienso puesto sobre las brasas. Mi alma se ofrecía a ti por todo lo que le habías dado, con el amor que sentía en ella misma mediante el don que le hiciste, y te decía: ¿Es así que das aquello que ordenas?

Tu ley me manda que te amé con todo mi corazón, con toda mi alma y con todas mis fuerzas; tú las atraes, las excitas y las haces perderse felizmente en ti; recibe lo que es tuyo por retribución. Ya no soy mía; mi vida es morir por ti, y mi muerte será mi ganancia si así lo quieres; pero si deseas verme languidecer de amor sin morir porque tu amor es fuerte como la muerte, que sea entonces de tu agrado sostener a la que muere de amor por ti. Casi no me queda pulso; tú eres médico del cuerpo y [91] del espíritu de la que te ama: El que todas tus culpas perdona, que cura todas tus dolencias (Sal_103_3).

"Soy yo, amada mía, quien perdona tus pecados y desea curar todas tus enfermedades: Rescata tu vida de la fosa, te corona de amor y de ternura (Sal_103_4). Te retiro del estado extremo al que tus males te reducen. Te doy la salud cuando se teme verte morir, coronándote de mis misericordias y de mi compasión. Te otorgo una indulgencia plenaria por tus culpas; por misericordia sigo teniendo piedad de tus penas, por compasión, y comparto todos tus sufrimientos. Movido de mi misericordia vengo yo mismo a servirte como a David, y por mi amor como a mi esposa. Tú deseas verme en la casa de tu madre, la Jerusalén celestial, o mejor todavía en el seno de la divina caridad. Porque te ama, te ha engendrado como una hija del amor que desea permanecer siempre en el seno de su madre. Es por ello que me expresas tus deseos con las palabras del Cántico del Amor: ¡Ah, si fueras tú un hermano mío, amantado a los pechos de mi madre! Podría besarte, al encontrarte afuera, sin que me despreciaran. Te llevaría, te introduciría en la casa de mi madre, y tú me enseñarías. Te daría a beber vino aromado, el licor de mis granadas" (Ct_ 8_1s).

Si te agradara hacerme el favor que te he pedido tantas veces, de verte en tu casa, que es la de mi madre; es en el seno de la que te engendró en los esplendores eternos, donde deseo ser tu hermana; te encontraré en ese lugar, fuera de todo deseo de las creaturas. Te daré el beso de esposa y de hermana; ninguna persona dudaría más de nuestro amor; nadie me despreciaría por estas santas libertades que tomo de acuerdo contigo. Seré [92] como una granada abierta a ser saboreada, y que te ofrece lo que le has dado, siendo mi gloria y mi gozo. Yo seré tu deleite, porque te complaces en estas comunicaciones deleitosas, como al bien soberano le agrada hacer profusiones de él mismo, y verter un río y un torrente de gozo, embriagando a tus bien amadas en esta bodega de vino donde las introduces, enarbolando en su corazón el estandarte del amor; y si tú no ordenaras en ella la caridad, moriría en estas delicias. Por esta razón exclama la esposa: Su izquierda está bajo mi cabeza, y su diestra me abraza (Ct_8_3).

Mi bien amado, viendo que mi cuerpo estaba casi privado del alma que le animaba, viniste a poner tu mano izquierda afín de que mi vida languideciente me fuera prolongada, y con tu derecha quisiste abrazar mi alma, elevándola en un éxtasis más admirable que los precedentes. Te plugo ser tú mismo su apoyo y conducirla hacia el desierto amoroso que los ángeles admiran clamando: ¿Quién es ésta que sube del desierto, apoyada en su amado? (Ct_8_5). El mismo privilegio se repitió con frecuencia, estando mi conversación más en el cielo que en la tierra. Me encontraba casi continuamente en estos transportes. Mi alma no podía animar más un cuerpo languideciente y elevarse al mismo tiempo con todos sus afectos y potencias hacia placeres tan arrebatadores. Apenas volvía mi espíritu de estos prolongados arrobamientos y éxtasis persistentes, era arrebatado con frecuencia en un vuelo amoroso que pasaba con la velocidad de un rayo, semejante a una saeta disparada por un arquero que podría llamarse sagitario; es tu amor divino, al cual puede darse este nombre. Mi espíritu, llevado así por el amor, tenía más amor para esforzarse que fuerza para amar. No podía aportar cosa alguna, y para animar y amar bien, tenías que obrar un continuo milagro, alcanzando de un extremo al otro al fortificar [93] el cuerpo y elevar el espíritu: Ese morará en las alturas, subirá a refugiarse en la fortaleza de las peñas, se le dará su pan y tendrá el agua segura (Is_33_16s).

Capítulo 31 - Como el amor divino hizo la división entre el espíritu y el alma, lo cual se explica mediante la división de las aguas superiores y las inferiores, y por san Pablo en Hebreos 4; y de la inhabitación de toda la Trinidad en mí.

Pero como tú te complaces en ser mediador entre Dios y los hombres, quisiste hacer este oficio entre mi cuerpo y mi alma, y entre la parte inferior y la superior, lo cual no puedo expresar sino diciendo que separaste el alma del espíritu. Me refiero al alma que tiene relación con la de los animales, que es diferente del espíritu que razona con los ángeles, y que está hecho a tu imagen y semejanza. Me serviré, para expresarme, de las palabras con que Moisés prorrumpe en el Génesis: Haya un firmamento por en medio de las aguas, que las aparte unas de otras. E hizo Dios el firmamento y apartó las aguas de por debajo del firmamento, de las aguas de por encima del firmamento. Y así fue (Gen_1_6s).

Te plugo un domingo después de Reyes, en 1619, invitarme amorosamente a subir a mi oratorio por medio del signo que tus bondades habían puesto en mi corazón. Habiéndome puesto esta señal, te presentaste como el monarca soberano, para hacer ver que has venido para dominar sobre los espíritus que has escogido, y que este dominio es para ventaja suya; que combates y haces la guerra para dar la paz. Tú permites que todas las potencias de mi espíritu y de mi alma superior e inferior fueran asaltadas como de sorpresa, sin saber yo la causa de este conflicto, ni quiénes eran los asaltantes ni los tomados por asalto.

[94] Esta guerra imprevista asombró mi espíritu, que exclamó: ¿Qué es esto? ¿De dónde vienen esta lucha y estas alarmas? La voluntad respondió en voz alta: Mi Rey y mi Dios, yo estoy del lado de los que combaten por la justicia. No deseo contribuir a quienes se rebelan contra tu obediencia. Hago protesta de mi fidelidad, y si no puedo distinguir las fuerzas que están de tu lado de las de tus contrarios, declaro que no formo parte de su rebelión. Ante esta declaración, el amor dio la orden de situar las potencias superiores del espíritu bajo el torreón de su protección, donde el enemigo no debía acercarse. Sin embargo, el combate tuvo lugar sin poder yo distinguir a los combatientes, pero escuché estas palabras del gran Generalísimo de tus ejércitos, oh mi Rey, san Miguel, quien clamó: " ¿Quién como Dios? ¿Quién es como Dios para hacerse igual a Él? ¿Quién puede compartir su trono, su corona y su cetro?" Ante estas palabras tus enemigos fueron abatidos, vencidos y echados fuera: las potencias inferiores de mi alma fueron humilladas y reducidas a su bajo nivel, y las potencias superiores de mi espíritu quedaron exaltadas. El Amor, todo finura, dirigiéndose a mi voluntad le ofreció la corona, proclamándola reina, mientras que san Miguel y todos sus ángeles cantaban en un silencio arrobador: Santo, Santo, Santo (Ap_4_8).

Habrá quien se asombre que yo exprese este trisagio como un silencio. Es que los ángeles hablan con el pensamiento, y de una manera espiritual que podemos explicar en la tierra por carecer de un término propio para ello. Esto lo comprende muy bien el espíritu, habiendo sido elevado por el poder de [95] Aquél para quien nada es imposible. Eres tú, mi divino Emperador, quien, persistiendo en tu bondad y en tus divinas finuras, me presentaste la corona, haciendo comprender a tu bien amado san Miguel que te complacía el celo que tenía por mi gloria, que estimas como la tuya propia.

Este Serafín todo ardiente me dijo que tu Majestad amorosa había suscitado este combate para hacer ver a todo el cielo que yo era su bien amada, y que su real corazón me obsequiaba cordialmente la corona del Reino; y que no le ofendía mi rechazo, ya que procedía de un verdadero sentimiento y de una humilde modestia; pero que la aceptación de sus conquistas amorosas, en las cuales había yo contribuido con mi consentimiento al proclamar mi fidelidad, le agradaba como a Aquél que consideraba gloria suya el compartir su triunfo conmigo.

Comprendiendo que tal era tu placer de honrar con tu honor a la que no era sino lo que tú la haces ser, recibí humilde y amorosamente toda la gracia, toda la alegría y toda la gloria que tu Amor munificente y magnífico deseaba ofrecerme. Después de mil caricias y miles y miles de testimonios de amor, me dijiste: "Mi bien amada, lo que llevo a cabo esta tarde es la separación del espíritu, que puede llamarse separación de las potencias superiores del alma, que puede identificarse con las potencias inferiores.

"Yo he separado las aguas superiores de las aguas inferiores. Por ser todopoderoso, he creado un firmamento  [96] en tu espíritu al pronunciar las palabras: Haya un firmamento por en medio de las aguas, (Gen_1_6). dividiendo las aguas superiores de las inferiores. A partir de hoy experimentarás esta maravillosa separación que puede también designarse como distinción; tu espíritu será libre, y en medio de tus ocupaciones externas no dejará de tratar conmigo y de recibir mis infusiones, mis irradiaciones y mis locuciones sin distraerse de la atención que deseo recibir de él. A esto se refería el P. Coton cuando dijo que era una participación en la economía de mi alma santísima: cuando estaba en mi Cuerpo pasible era al mismo tiempo viajero y criatura que gozaba sin cesar de la presencia y visión perfecta de Dios; tú me podrás ver y gozar de mí sin estar extasiada ni sentir las penas que los arrobamientos causan al cuerpo; no volverás a estar entre estas languideces extremas y los grandes deseos del cielo."

Después de haberme recreado con estas palabras tan encantadoras, quise salir de mi oratorio para ir a la habitación de mi madre temiendo que, si tardaba yo mucho en volver, tuviera que esperar hasta muy tarde para irse a acostar (durante las ausencias de mi padre, me pedía durmiera con ella porque me quería más que a todas mis hermanas). Esto me mortificaba mucho, porque debía contener mis impulsos: ¡Oh milagro de bondad! Mientras tu te despedías para que saliera yo del oratorio, me dijiste: "Inclinó el cielo, (Sal_17_2) hija mía, he inclinado los cielos para ti, porque mi sabiduría no ha juzgado conveniente [97] mantener enteramente tu espíritu en la gloria del empíreo. El amor que toda la Trinidad siente por ti la inclina a hospedarse en ti de una manera adorablemente admirable y admirablemente adorable, para gloria nuestra y provecho tuyo, a fin de que, gozando de nuestra Compañía, no te aflijas en este valle de miseria, donde vives en penosas debilidades; hija mía, quien tiene a Dios, lo tiene todo." a partir de este momento, me encontré divinamente acompañada de tus Tres Divinas Personas, de las que no me he vuelto a separar. Si desde hace veintitrés años, se han velado durante algunos días, ha sido para ayudarme a conocer, mediante la privación de sus esplendores, la felicidad de la que gozo al poseerlas. Me dijiste: "No hemos hecho un favor parecido entre todas las naciones; así como el Rey Profeta dijo que Dios era conocido en Judea y que su Nombre era grande en Israel, de igual manera la divinidad ha deseado ser conocida en ti, y hacer que su Nombre sea engrandecido en una jovencita: Su tienda está en Salem, su morada en Sión; allí quebró las ráfagas del arco, el escudo, la espada y la guerra (Sal_75_3s). Tú experimentas la paz que nuestra Sociedad divina confiere a todas las potencias de tu alma que residen en la parte suprema del espíritu; gozas de la alegría en el centro de tu alma, y tu corazón es la habitación de Dios, que te ama. Se dice que el justo la ofrece y la da desde la aurora a su Creador; pero nosotros hemos venido a hacer nuestra morada en ti, para poseerte sin interrupción. Nosotros apartamos de ti todas tus penas y todas tus guerras deteniendo a tus enemigos mediante nuestro poder, afín de que no se te acerquen. Sientes, por experiencia, cómo te iluminamos por nosotros mismos: Fulgurante eres tú, maravilloso en los montes eternos (Sal_75_5).

"Nuestras tres divinas y distintas hipóstasis te prodigan caricias amorosas por diversas comunicaciones, por complacernos en ello, y aunque nuestras operaciones externas sean comunes por las maravillas del Amor, [98] nos agrada favorecerte haciéndote conocer que el Padre que me envía a ti siente un deleite (que los ángeles no pueden comprender) de comunicarte de manera admirable su paternidad, haciéndote madre de su propio Hijo. Soy yo, mi bien amada, quien se complace en hacerte el espejo de mis esplendores, donde reflejo mi belleza, y el Espíritu Santo hace en ti un compendio de su bondad amorosa. Mi Padre afirma tu memoria para que no pueda confundirse, y yo ilumino tu entendimiento, el cual refleja las claridades que le envío como lo haría una pieza de cristal. El Espíritu Santo enciende tu voluntad con una llama que te abrasa sin consumirte, como si fueras la zarza ardiente que atrajo a Moisés hacia las maravillas de mi sabiduría divina, despreciando todas las que había conocido de los egipcios, cuya sabiduría le hacía admirar no solamente a Faraón y a todos los adivinos y sabios de Egipto, según el mundo, sino a todas las naciones que han sabido y sabrán que hablaba con él cara a cara, y que le hice mi legislador. Yo le escogí para proclamar fielmente mis oráculos a todas las personas a quienes le enviaba.

Capítulo 32 - Que la primera visión que tuve fue una corona de espinas llevada por un sol que se me figuró el Verbo anonadado, y de otra visión: Dios me hizo su tabernáculo de alianza y su propiciatorio, coronando de luz mi cabeza.

[99] "Si he dado muestra de la dulzura de mi amor en la ley del rigor a mi amigo Moisés ¡qué excesos de bondad no te ha hecho ver este mismo amor en tantas ocasiones! querida hija, pues la primera visión que te hice admirar mi corona de espinas suspendida divinamente por rayos luminosos como los del sol; rayos que, al sostenerla, se detenían sobre las espinas. Por ello conociste cómo me hice por amor el Verbo anonadado, y que mi divina hipóstasis apoyaba la naturaleza humana, sin otra subsistencia que mi divina ayuda. Pudiste admirar la comunicación de idiomas; percibiste, en cierta manera, la distancia infinita que hay entre un sol y sus rayos; entre un arbusto trenzado en forma de corona y sus puntas espinosas. Habiendo contemplado esta gran visión, te acercaste con la fuerza que te daba el amor, que no te pidió te tomaras la molestia de descalzarte, como a Moisés, sino que te dio alas para volar a él, y se hizo tu escudero. Cuando lo tuvo a bien, te hizo subir hasta donde él te esperaba, con un ardor que tu pluma no pudo expresar, pero que tu espíritu supo admirar y adorar. Yo te dije que deseaba convertirte en una nueva legisladora de las leyes de mi amor; que llevarías mi Nombre por toda la tierra, aunque sin decirte cómo sería esto, pues no había llegado la hora de declararte lo que deseaba hacer de ti." Queridísimo Amor, recuerdo  [100] me dijiste que deseabas hacerme tu portaestandarte; que muchas personas, al verme, combatirían por tu gloria; que muchos no te conocían a causa de la necedad de sus espíritus, y que habías sutilizado el mío por tu bondad, no por mis méritos. Al hablarme así, abrasaste mi pecho con un fuego celeste y divino. No sé si este fuego era el estandarte y la oriflama que me dabas al hablarme de esta gracia; el amor me sellaba los labios para abrirme el corazón, en cuyo centro enarboló su estandarte, sin hacerme ver sus colores; mi valor sobrepasaba mis fuerzas. No rechacé este cargo, esperando que tú mismo fueras el guía de la que deseaba llevarlo por mandato tuyo.

Poco tiempo después me hiciste ver una columna cubierta de diversos rollos, en los que estaban escritos, con caracteres admirables, las maravillas de la ley del divino amor, de la cual entendía los misterios sin saber hablar de ellos. Me dijiste que en ellos estaba escrito tu Nombre inefable, y que en el tiempo destinado por ti entendería su gloria. Me hiciste ver un compás, como para medir o recorrer la tierra donde quieres hacer brillar tu nombre. Me elevaste en coloquios embelesadores, retirando mi espíritu y todas mis potencias del yugo de los sentidos, para ofrecerte el sacrificio de alabanza y realizando una feliz salida del Egipto de la conversación de las creaturas, que me era insoportable y fatigosa, [101] hacia la amorosa soledad donde fue puesto en libertad mediante el poder de tu diestra. Cantaba con alegría el cántico de mi feliz liberación; no hablaba sino raramente a las personas de mi casa paterna; mis oraciones eran continuas. Me prometiste darme a diario mi pan supersubstancial, como diste el maná a tu pueblo en el desierto. Rodeaste mi cabeza de luz como de una corona, y con frecuencia parecía luminosa a quienes me veían al salir de la oración; esto fue visto de muchas personas. Marie Figent, una joven piadosa que aún vive, dio testimonio de ello a varios de mis confesores. Tú me decías que, así como Moisés era el embajador de tu voluntad ante el pueblo judío, yo estaba destinada por tu sabiduría a declarar tus intenciones ante quienes deben aprender de mí. Me dijiste que deseabas hacerme tu tabernáculo de alianza y tu lugar de propiciación, y que por mi medio proclamarías tus oráculos. Me dijiste además que estaba yo cubierta de las alas de los querubines, y que me infundirías la ciencia como a estos sabios espíritus que san Pablo nombra Querubines de gloria, [102] los cuales, en comparación con tu esplendor, no son sino sombras maravillosas que atenúan tus claridades y amortecen, por así decir, tus rayos más brillantes. Me complacía en extremo permanecer sobre la montaña de la contemplación, pero me sentía indeciblemente mortificada cuando tenía que alejarme de tus coloquios. Me parecía que el estado religioso me ataría más a ti. Deseaba con gran deseo, sobre todo después de comulgar, verme en un claustro, porque me causaba una pena indecible caminar por las calles después de la comunión, que era mi vida escondida en ti. Vivía para comulgar, y comulgaba para vivir de tu vida. El pensamiento de este Pan Divino era casi perpetuo en mí. Te decía: Si comulgara todos los días, me parece que sufriría más fácilmente el exilio en esta tierra extranjera. Permanecía continuamente, en espíritu, en tus tabernáculos amorosos, diciéndote: Hasta el pajarillo ha encontrado una casa, y la golondrina un nido donde poner a sus polluelos: Tus altares, ¡oh Yahvéh Sebaot, rey mío y Dios mío! Dichosos los que moran en tu casa, te alaban por siempre. Dichosos los hombres cuya fuerza está en tí y no piensan sino en tu santa peregrinación. Al pasar por el valle de lágrimas, lo hacen un hontanar (Sal_84_4s). 

 Capítulo 33 - Cómo Dios me dijo que sería examinada por varias personas, y que se me haría visible para quitarme cualquier temor. Que expresé con sencillez todo lo que él me decía, y de un mandato que me dio Nuestra Señora.

Este año de 1619, el día de la octava de la Concepción Inmaculada de tu santa Madre, estando en la iglesia del Colegio de Roanne, me elevaste en un arrobamiento muy sublime, durante el cual me dijiste que debía someterme al examen de varios doctores y grandes prelados de la tierra, pero que no tuviera temor alguno, pues tú te ocuparías de hacerme discernir y reconocerte, que me parecerías más blanco que la nieve [103] Me explicaste estos versículos del Salmo 67: Mientras vosotros descansáis entre las tapias del aprisco, las alas de la Paloma se cubren de plata, y sus plumas de destellos de oro (Sal_67_14). Hija, duerme y reposa en medio de todos los ruidos desagradables y mortificantes en extremo; yo haré maravillas que se realizan y se realizarán en ti. Mantén siempre tus alas de paloma; declara con sencillez todas mis palabras, que son claras como el sonido de la plata; sé franca con tus directores. Conserva junto conmigo este oro de caridad que se esconde entre tú y yo; es un reclinatorio donde me complace quedarme; di a tu confesor que deseo me recibas todos los días."

Al volver en mí, quise hablar con mi confesor, perdiendo de pronto la palabra por miedo a ser fanfarrona y sometida a exámenes tan diversos. Yo era feliz de ser desconocida de las creaturas, y sentía pena al saber que era necesario abrirme de este modo. Pero como no deseaba resistir a tus órdenes, me conformaba a todas tus voluntades, haciendo a un lado la mía, que tan admirablemente hiciste morir. Mi confesor, que era el R.P. Jean de Villards, esperó pacientemente hasta que me devolviste la palabra. Cuando pude caminar, me dijo que saliera de la iglesia y me ocupara en algo manual para distraerme; pero al ponerme a tender una cama fui repentinamente arrebatada en una suspensión, [104] sin poder pasar a otra cosa.

Me di cuenta que tu santa Madre estaba a mi lado derecho, mostrando una dulce majestad, y que me dijo: "Hija mía, ofrécete para restablecer mi casa que las ursulinas han dejado." Al escuchar estas palabras, respondí: ¿Cómo podré yo hacer esto. Señora mía, encontrándome sin medios ni capacidad? "Ofrécete, hija. Aquél que solo, obra maravillas (Sal_135_4). se ocupará de todo; transmite este mandato al Padre Cotón." Prometí a tu santa Madre obedecerla, lo cual hice, pensando que haría todo lo posible para llevar jóvenes a esta casa, aunque, según entendí, no entraría yo misma. Hice todo lo que pude para resucitar la Orden de santa Úrsula en ese lugar, pero todos mis esfuerzos fueron vanos.

Capítulo 34 - De cómo se me permitió comulgar todos los días, verificándose así la promesa que Nuestro Señor me había hecho de darme diariamente este pan supersubstancial.

Habiendo hecho las diligencias necesarias, me consideré desligada de esta comisión. Habiendo venido a hacer la visita al Colegio de Roanne, el R.P. Bartolomé Jacquinot, en su calidad de provincial, fue instruido por mi confesor acerca de las gracias y grandes luces que te dignabas comunicarme, oh mi divino amor. El me pidió fuese a encontrarlo en la iglesia, y me interrogó sobre los caminos por los que me habías conducido y me seguías conduciendo. El padre sintió una grandísima admiración ante los excesos de bondad que obrabas en mí. Me dijo que no debía dudar que se trataba de [105] tu Espíritu; que el mío no podía alcanzar estas maravillas, recomendándome serte fiel.

 "Hija, existe un escándalo activo y otro pasivo. Esto puede escandalizar a otros. Pero cuando Me dijo: "Me siento inspirado a concederte la comunión diaria," a lo que respondí: "Mi deseo de comulgar es muy grande, pero, Padre, esto hará hablar a todo mundo y tal vez no se verá como algo bueno. Será como un escándalo." se trata de un escándalo pasivo no estamos obligados en rigor y justicia a privamos de él. Comulga sin temor. Hija mía, te escucharé en confesión todos los días de mi permanencia en este Colegio. Que nada te atemorice, oh hija mía; tienes obligación de amar al que te otorga tantas gracias." Querido Amor, tú confirmaste el permiso que, por inspiración de tu espíritu, me dio el padre, diciéndome: "Hija mía, no caerías en cama a causa de estas grandes enfermedades si comulgaras todos los días; este alimento será salud para tu cuerpo y para tu espíritu." El día en que comencé a comulgar diariamente fue el 22 de agosto de 1620, día de la octava de la gloriosa Asunción de Nuestra Señora, tu santa Madre, la cual me dijo: "Hija, te he obtenido esta gracia de Aquél que es todo amor por ti; es la mejor parte. Es una bendición más grande que la que Rebeca hizo tener a Jacob; ésta contiene al Dios de toda bendición." [106)

 Capítulo 35 - De las grandes gracias que el Verbo Encarnado me concedió la víspera de san Bartolomé, diciéndome que me había destinado a instituir su Orden, y del gran amor que dijo tener hacia mí, el día de la fiesta de san Luis.

Al día siguiente, fiesta de este Apóstol, habiendo comulgado, te plugo revestirme con una túnica blanca, lavada y blanqueada como si yo hubiera sido nuevamente bautizada en tu preciosa sangre. Admiraba a este gran san Bartolomé, que fue despojado no solamente de sus vestiduras, sino de su propia piel; como un atleta divino, fue despojado de todo lo que no eras tú: Se privan de todo, y eso por una corona corruptible (1Co_9_25). Su despojo y su martirio le llevaron a ganar la corona incorruptible. Siendo un Apóstol de oración, te imitaba pasando las noches en la oración a Dios. La unción de tu espíritu le hacía doblar e hincar las rodillas cien veces al día y otras cien durante la noche. Las noches eran su iluminación y sus delicias.

  Ya tarde, alrededor de las nueve, estando retirada en mi oratorio, te plugo elevar mi entendimiento en una suspensión muy sublime, durante la que me dijiste: "Hija, tú piensas que debes gozar del reposo y quietud de la contemplación en la casa de tu padre, poseyendo la bendición celestial y divina del Pan Supersubstancial; tú amas tu recogimiento, pero mi divina sabiduría piensa de otro modo, habiéndote destinado para instituir una Orden bajo mi Nombre, que honrará mi persona encamada por amor a la humanidad. Así como he elegido al bienaventurado Padre Ignacio para instituir una Compañía de hombres que honre mi Nombre; yo te he escogido para fundar una Congregación de mujeres. Recuerda que un día de Pascua, en 1617, quise que portaras la cruz, seguida de muchas jóvenes vestidas de blanco, para venir a adorarme ante el altar donde reposaba. Portaste la cruz durante cuarenta horas, pero yo te llevaba y te suspendía deliciosamente, [107] acariciándote con más dulzura que Asuero a Ester, diciéndote que las ignominias de mi Cruz se transformaban en gloria para ti. El llevar la cruz era figura de lo que deseaba hacer de ti, llamándote para el designio que te declaro esta noche. Valor, hija, resuélvete a salir de la casa de tu padre, todo el recogimiento que tanto aprecias, para seguir mis intenciones." Sometiendo mi espíritu a tus leyes, consentí a todas tus voluntades, oh mi divino amor. ¡Qué bueno es adorarte y poner en ti todas mis esperanzas!

Al día siguiente, fiesta de san Luis Rey, me invitaste al comulgar, a entrar en tu costado, que me mostraste como el hospital de los pobres necesitados, diciéndome: "Hija, entra en la llaga de mi costado abierto, pero prevén que un cuerpo afligido no puede sufrir cosas duras sin los sobresaltos de los dolores o cicatrices que producen las cosas creadas; sé sencilla en todos tus deseos y desnúdate de todo lo que no es mi puro amor, y así me consolarás en mis sufrimientos y serás un bálsamo consolador sobre mi llaga; mientras más sencilla es un alma en sus intenciones, tanto más me deleito en recibirla dentro de mi corazón amoroso."

 A las nueve de la noche, estando en mi oratorio, tu Majestad me acarició de un modo divino, diciéndome tres veces: "Oh, hija mía, cuánto te amo; ¿Qué deseas de mí? Pide con toda libertad; yo te lo daré; mi Amor me lleva a conceder todas las peticiones que me presentes." Ante estas palabras, repetidas tres veces, "Hija mía, cuánto te amo," mi espíritu fue sorprendido de asombro y mi corazón lleno de tantas delicias, que estuvo a punto de derretirse o de estallar de gozo. Saltando de alegría, parecía querer salirse de mi pecho. No pude decirte cosa alguna: Amor, no deseo nada. Teniéndote a ti lo tengo todo; pero como deseas que te presente una súplica, te pido en todo y por todo tu mayor gloria y la salvación de las almas rescatadas con tu preciosa sangre. Es todo lo que deseo.

 Capítulo 36 - Como el Verbo Encarnado me introdujo en sus entrañas adorables, y las bodas que se dignó tener conmigo.

  [108] El 26 del mismo mes, estando para comulgar, supe que tu Majestad venía a mí con un amor ardentísimo. Después de recibirte, me abriste tu costado, invitándome a entrar de inmediato, pidiéndome amorosamente atravesar tu corazón y penetrar hasta el fondo de tus entrañas, las cuales me parecieron bóvedas adorables en forma de Galería, como de un rojo transparente, tan bello como jamás vi otro. Ellas me representaban el mar que tu discípulo bien amado describió en su Apocalipsis: Y vi también como un mar de cristal mezclado de fuego, sobre el que se tenían de pie los que habían salido victoriosos contra la bestia, llevando las cítaras de Dios (Ap_15_2). Esta cítara es tu corazón, que es el corazón de un Dios, el cual me diste para deleitarme y para cantar el cántico del divino amor a tu Padre, por el Espíritu Santo que me instruía, corazón que reproduces por medio de diversos afectos, al darlo a los que te aman, pareciendo multiplicarse en quienes moran únicamente en ti.

[109] Me hiciste ver, por esta admirable visión, que los cuerpos gloriosos son transparentes, y que el tuyo lleva en sí y dentro de sí, al amor todo inflamado; que tu preciosa sangre le hace parecer un cuerpo revestido de púrpura real. No me es posible describir las delicias que recibió mi espíritu; no puedo hacerlo. Me dijiste que muchos habían sido admitidos a tu corazón, pero que no habían paseado en esta Galería, y que no habían podido saber todos los secretos de este lecho imperial y divino, que tu Amor te impelía a declararme, como a quien amas en calidad de esposa.

 Los sentidos, como las vírgenes necias, no entraron a esta cámara nupcial; tu corazón sacrosanto fue nuestro lecho adorable y floreciente de pureza, donde me uní a ti con una unión purísima y virginal, pudiendo decirte con santa Inés: Amo a Cristo, en cuyo tálamo penetro; cuya madre es una virgen, cuyo padre no conoció mujer; a quien canto con el órgano modulando mi voz: al amarle, permanezco virgen; al tocarle, quedo sin mancha; [110] al aceptarlo, conservo mi castidad. Me ha dado el anillo de su fidelidad, y con inmensas riquezas me ha adornado; bebí leche y miel de sus labios, y con su sangre decoré mis mejillas. Puso un signo sobre mi rostro, para que no acepte otro amor sino el suyo. Ciñó mi mano derecha y mi cuello con piedras preciosas; colgó de mis oídos perlas de inmenso valor, y me rodeó de gemas variadas y resplandecientes. Ya mi cuerpo es uno con el suyo; estoy desposada con aquel a quien los ángeles sirven, cuya hermosura el sol y la luna admiran; sólo a él sirvo en la fe; a él me entrego con toda devoción (21 de enero, Breviario Romano).

Para expresar las delicias de tus bodas, oh divino Cordero, hace falta que lo hagas tú. Juan Bautista, tu Precursor, estuvo presente haciendo llevar antorchas a los espíritus celestes; no conozco su nombre. Guardaban todos un silencio admirable, adorando en espíritu y en verdad a tu Majestad, sirviéndola con un respeto que no me explicaba, estando arrobada y felizmente abismada en ti. No deseaba ser la escrutadora de tu Majestad; sabía bien que el amor va más allá de la ciencia. No temía ser aplastada por tu gloria, y experimentaba la promesa que me hiciste hacía unos años, antes de concederme este gran favor: prometiste ser para mi alma un muro de fuego, y hacerme experimentar en vida las delicias de este término. La liberalidad de tu amor [111] en este arrobamiento duró dos horas, y me hizo abundar en gozo: Y seré para ellos, dice el Señor, muro de fuego que los rodee; y estaré glorioso en medio de ellos (Za_2_9). Me dijiste que te era tan querida como la niña de tus ojos: Grita de gozo y regocíjate, hija de Sion, pues he aquí que vengo a morar dentro de ti, oráculo de Yahvéh. Poseerá Yahvéh a Judá, porción suya en la Tierra santa, y elegirá de nuevo a Jerusalén (Za_2_14s). Este muro de fuego era ese mar de cristal ígneo; esta gloria era la gloria de un Esposo real y divino que era mi lecho y mi cámara nupcial; mi palacio y mi Louvre. Eras todas las cosas para mí, uniéndome a ti después de la santa comunión en estas bodas divinas.

Yo estaba en ti y tú en mí. Por una amorosa transformación y una augusta deificación, permanecía casta al amarte y pura al besarte, y al entregarme enteramente a tu amor, sigo siendo virgen. Me hiciste cantar divinamente un cántico nuevo; eras mi órgano melodioso; me diste el anillo de la fe, que fue el que tu Padre dio a san Pedro, que la carne y la sangre no pueden revelar, y que todo el infierno no puede arrebatar al alma.

 Capítulo 37  De las delicias, las claridades, las llamas que el esposo divino comunica a sus esposas, y de las joyas con las que las adorna, y como las convierte en la admiración de su corte celestial.

  No sé cómo expresar las arrebatadoras conversaciones con que tu amor me instruía en tus bondades amorosas [112] Ah, qué felices son tus esposas, al ser conducidas al interior del templo sagrado donde ven tu apasionamiento, que es tu corazón, que desborda sus delicias sobre ellas según los oráculos del Rey Profeta: Se saciarán de la grasa de tu casa, en el torrente de tus delicias los abrevas; en ti está la fuente de la vida, y en tu luz vemos la luz. Guarda tu amor a los que te conocen, y tu justicia a los rectos de corazón (Sal_36_9s). Tus esposas, Oh divino esposo, al contemplarte en el origen y manantial de vida que es tu divino Padre, ven cómo eres luz y Dios de Dios; cómo vives de tu vida natural por tu Padre. Ellas ven a través de ti, por una admirable comunicación o participación de esta vida divina. Al mirarte ven a tu Padre, y no te dicen más: Muéstranos a tu Padre y esto nos bastará. Ellas observan cómo estás en tu Padre, y tu Padre en ti. Este es el secreto de la alcoba; ellas ven tus misterios como al descubierto. Si existen algunos velos, es para impedir que estas grandes claridades no las cieguen de tanta luz, modificando tus esplendores afín [113] de que su entendimiento los pueda contemplar, y temperando tus ardores con el propósito de que la sede de la voluntad, que es el corazón, pueda soportarlos, porque está en peligro, por así decir, de estallar a causa de estos ardores amorosos; al ver a un bien infinito. ¿Quién no le amará en extremo? Hace falta un divino poder que sostenga y mantenga la vida al corazón que el amor divino abraza de tal suerte.

Tú eres un sol tan caluroso como luminoso; estas almas son tus tabernáculos. Oh divino esposo, en muchas ocasiones me has hecho comprender estas palabras del Rey Profeta: Levantó en el sol su tienda: y él, como un esposo que sale de su tálamo, se recrea, cual atleta, corriendo su carrera. a un extremo del cielo es su salida, y su órbita llega hasta el otro extremo, sin que haya nada que a su ardor escape, (Sal_19_6s). diciéndome: Hija, yo soy el divino esposo que ha venido a ti como un sol en su alcoba nupcial, con júbilo y estremecimiento. Vengo a paso de gigante, del seno de mi Padre, sin dejar el tuyo y colmándote de gracias. Es mi divino Padre quien te atrae a mí por el Espíritu Santo; [114] tú sabes, mi bien amada, que nadie viene a mí si mi Padre no le atrae, y que nadie conoce al Padre sino aquellos a quienes me place revelar su paternidad. Yo te abrigo en mi seno para hacerte entrar al suyo junto conmigo y presentarle tus oraciones. "Hago todas las cosas por ti: ejerzo el oficio que los ángeles desempeñaban con Jacob; así, yo soy el Ángel del Gran Consejo y el Ángel del Testamento de Amor, y del cual deseo ser yo mismo el ejecutante. ¿Cómo podrás esconderte de mi llama que te descubre mis secretos y que te da a conocer al cielo y a la tierra como mi esposa bien amada, adornada de tu divino esposo como una nueva Jerusalén? En verdad, al verte, mi favorito puede decir: Y vi la Ciudad Santa, la nueva Jerusalén, que bajaba del cielo, de junto a Dios, engalanada como una novia ataviada para su esposo; (Apoc_21_2). Y yo, tu Esposo, me complazco en repetirte: He aquí el tabernáculo de Dios entre los hombres, (Ap_21_3). Dirigiéndome a mi corte celestial afín de que alaben a la que amo, y a quien he dado como arras el anillo de esposa en signo de mi fe. Hija, las arras no se regalan; se las guarda a perpetuidad, pues son prenda de promesas. Esta luz de la que te hablo con el nombre de fe, jamás te será quitada; ella crecerá hasta el mediodía de la gloria, y te hará parecer una aurora iluminada por el divino Sol, que te transfigura en un ser radiante. Al ver esto, los espíritus bienaventurados, llenos de admiración, exclaman: ¿Quién es ésta que surge cual la aurora, bella como la luna, refulgente como el sol, imponente como ejército en orden de batalla? (Ct_6_10). ¿Quién es esta jovencita que avanza como viajera por el camino, a quien ha sido dado el privilegio [115] de ser esclarecida con la gracia del mismo Sol que nos ilumina en la gloria, que es la meta final?

"Es una aurora que crece en méritos y en claridades; es consorte de la Naturaleza divina, por ser la esposa de nuestro Rey. La admiramos como una bella luna al lado de su sol, entre los cuales la tierra no causa ningún eclipse porque ella es un cielo iluminado por los divinos resplandores; ella es elevada por este divino esposo por encima de las creaturas; ella está en él, y él en ella. Esto es lo que la hace majestuosa como una Reina coronada de luz por el Rey, su sol, el cual la hace aparecer radiante y gloriosa. Tú le has dado los brazaletes de la esperanza, esperanza que no se confunde con el collar de la caridad al que santa Inés se refiere en estas palabras: Ciñó mi mano derecha y mi cuello con piedras preciosas y colgó de mis oídos perlas de valor inestimable. Y me rodeó con gemas variadas y resplandecientes (21 de enero Br.Ro.). Nosotros la honramos como la compañera de tu reino y la esposa de tu lecho, a la que has dado tu cuerpo sagrado informado de tu alma bella, estando el uno y la otra cimentados en la segunda hipóstasis de la muy adorable Trinidad; esto es lo que la hace participar de la divina naturaleza. Estos pendientes para las orejas son tus palabras divinas, que son más preciosas que todas las perlas orientales; palabras amorosas que contienen secretos que no se descubren sino a las esposas sagradas y consagradas por tu divino amor. Bendición, claridad y acción de gracias a tu divina Majestad.

 Capítulo 38 - Visión figurando la Orden que Dios me había revelado y como debía ser una nueva introducción del Verbo Encarnado en el mundo, al cual los ángeles tenían la orden de adorar; de los favores grandísimos que me prometió la divina bondad.

 [116] La noche siguiente me pareció ser conducida a una habitación convertida en capilla; había una mesa para servir de altar, en medio de la cual estaba una escultura en relieve, que a primera vista me pareció ser la imagen del bienaventurado Ignacio, fundador de tu Compañía, pero su rostro cambió de repente, apareciendo el tuyo. En los costados de la misma vi dos querubines, el uno frente al otro, que miraban la estatua y que, al mismo tiempo, dirigían sus miradas por toda la habitación. De igual manera los vi contemplar con atención a una joven que estaba sola en este aposento convertido en capilla, adorando de rodillas a la Majestad que se escondía tras de la estatua.

Sobre este altar había un candelero trabajado con tanto artificio que no parecía una obra de aquí abajo. Este candelero iluminaba sin aceite ni cirio; su materia y sustancia me eran desconocidas, más no su claridad. Después de comulgar por la mañana, me hiciste comprender los grandes misterios que me habías hecho ver, y que este cambio de rostro mostraba que las sombras preceden a las verdades, las cuales son perfectas, y que no comprendía de pronto todos los misterios de tu Instituto; que habías deseado instruirme mediante la figura de san Ignacio antes de instruirme por la tuya propia, como dice san Pablo que tu divino Padre nos ha hablado por medio de los Profetas y después por ti, su Hijo, que eres el esplendor de su gloria, la figura de su sustancia y el portador de toda palabra [117] de su virtud: Muchas veces y de muchos modos habló Dios en el pasado a nuestros Padres por medio de los Profetas; en estos últimos tiempos nos ha hablado por medio del Hijo a quien instituyó heredero de todo, por quien también hizo los mundos; el cual, siendo resplandor de su gloria e impronta de su sustancia, y el que sostiene todo con su palabra poderosa  (Hb_1_ls).

Después de esta visión admirable, me vino a la mente lo que tu santa Madre me había dicho, de ofrecerme solamente al designio de tu sabiduría escondido en ella, asegurándome que tú, el único que obra maravillas, serías tan bueno como poderoso para darle cumplimiento en el tiempo previsto por ti. Estos dos querubines admiraban el amor demostrado por tu Majestad hacia una jovencita, la cual era iluminada por una claridad desconocida a quienes viven en la tierra ya pesar de ser nada, escogiéndola para llevar a cabo un designio tan augusto, comunicándole de manera divina los favores que tu divino Padre había manifestado a Abraham, deseando hacerla madre de una multitud de hijas que serían como estrellas brillantes en esta Orden de amor, introduciendo nuevamente a su primer nacido al mundo mediante este Instituto que sería una extensión de la admirable Encarnación: Y nuevamente, al introducir a su Primogénito en el mundo, dice: Y adórenle todos los ángeles de Dios.(Hb_1_6). Ordenaste a todos, Oh divino Padre, adorar a tu Hijo que deseaba ser introducido [118] en el mundo por medio de este Instituto. Me dijiste que me darías en él al germen de David, Rey, y que tu misericordia y tu verdad precederían a tu obra, la cual estaba siempre en tu presencia, y que mi alma probaría el júbilo del que habla este Rey Profeta: Justicia y Derecho, la base de tu trono. Dichoso el pueblo que la aclamación conoce (Sal_89_15s). Me dijiste que en la luz de tu rostro caminaría en tus sendas; claridad que nunca me abandona, ya que después de tantos años sus rayos me siguen alumbrando por pura bondad tuya, elevando mi espíritu, cuya asunción obras tú mismo. Todas mis potencias te dicen: Por tu favor exaltas nuestra frente; sí, Yahvéh es nuestro escudo; el Santo de Israel es nuestro rey. Antaño hablaste tú en visión a tus amigos, y dijiste: He prestado mi asistencia a un bravo, he exaltado a un elegido de mi pueblo (Sal_89_18s). Te he oído decir a tus santos que tenías la inclinación de amarme, y que en mí deseabas obrar un milagro de amor. Al pronunciar esta palabra, milagro, me hacías más humilde, dándome a conocer el poder de la gracia con que me sostenías y al obrar en mí, mostrándome que por mí misma no puedo nada ni poseo virtud alguna. Es por ello que tu caridad cuidaba de todo lo que deseaba se hiciera realidad, derramando sobre mí en forma divina la unción que endulzaba todas las repugnancias que podía yo tener; [119] que tu mano me ayudaría, y que tu brazo me fortificaría; que mis días serían bendecidos como los días del cielo, porque serían los tuyos; y que te complacías en darme tu misericordia, porque deseabas obrar en mí con misericordia; que este Instituto sería establecido en medio de grandes contradicciones, como el reino de David, porque debía ser eterno en ti; que no le comparabas con el reino de Salomón, que fue dividido por su hijo: el uno y el otro no lo habían adquirido por medio de las armas y la obediencia a todos tus mandatos; que David, a pesar de sus ofensas, había mostrado siempre una inclinación cordial a tu ley, haciendo todas tus voluntades. Si pecó, su contrición mostró el grado de su arrepentimiento. Viendo de qué manera me favorecía tu bondad, permanecía confusa y abismada en la consideración de la misma.

Informé al P. Jacquinot sobre todo lo que me habías dicho. El padre me respondió que no dudaba que tu Majestad establecería esta Orden, pero que debía yo esperar el tiempo que tu sabiduría mostraría como el más propicio; que permaneciese en casa de mi padre, perseverando en mis ejercicios de devoción y comulgando todos los días según el consejo y el permiso que había recibido de él [120). El mencionado P. Jacquinot me pidió le enviara, por medio de cartas, la relación de las gracias que te complaces en darme, lo cual hice mientras que estuvo como provincial en Lyon, y también al ser enviado como superior provincial de la casa profesa de la Provincia de Toulouse. Puede verse en las cartas que le escribí la continuación de tus bondades hacia mí, en caso de que las haya guardado.

Tu Majestad parecía no tener a quien acariciar en la tierra sino a mí, y aunque te decía con frecuencia: " ¡Es demasiado!" si no supiera que eres la sabiduría y la eterna ciencia, diría que ignoras la indignidad de aquella a quien amas sin mérito alguno de su parte. Tu amor hacia mí hace ver a todos tus santos que tu bondad no tiene otros motivos que ella misma para comunicarse a mí. Tú renuevas en mi alma casi todos los misterios que la Iglesia nos representa acerca de tu vida en el curso del año. Como respuesta, me decías: "Hija, al igual que Zorobabel, eres un signo ante mi faz; así como dije a Noé que al ver el arco en el cielo recordaría la alianza de paz que había hecho, y de no volver a enviar un diluvio, de igual modo al verte recuerdo mi bondad, que es comunicativa en sí misma. Es mi esencia; no puedo ignorarla: es lo mismo que mi ciencia y mi ser; es mi naturaleza."

Querido Amor, desde que me dijiste que mi suerte está en tus manos, siempre me he visto rica en ti. Me equivocaría si menospreciara las riquezas y los tesoros de tu benignidad. Me contristo al ver que otros las desprecian al acumular un tesoro de ira para el día de tu justa venganza.

Capítulo 39 - Porqué Dios escogió Roanne para el nacimiento de esta Orden, y las grandes contradicciones que me predijo, dándome la seguridad de sus poderosos favores, y como fui presentada a este Dios de bondad.

 [121] De tiempo en tiempo me hacías ver que se acercaba el día de iniciar el establecimiento de tu Orden. Un día de san Ignacio, en 1621, me dijiste que de Roanne, que es un lugar pequeño, nacería nuevamente el Señor que rige el cielo, la tierra y principalmente el pueblo de Israel. Las almas que han sido elevadas para verte por medio de la contemplación, me decían: Y tú, Belén, tierra de Judá, no eres, no, la menor entre los principales clanes de Judá; porque de ti saldrá un caudillo que apacentará a mi pueblo Israel (Mi_5_1).  "Hija, así como mi primer nacimiento causó grandes inquietudes en los espíritus de los grandes, así sucederá en el segundo; prepárate a sufrir grandes contradicciones. Los grandes árboles extienden sus raíces más lejos cuando son agitados por los más fuertes vientos. Sé siempre mi Sulamita, toda pacífica; que los carros de Aminadab no te arrebaten el valor. Cuando, por ser mujer, te veas afligida, escucha a mi divino Padre, a mí y al Espíritu Santo, pues te llamaremos hacia nosotros. Escucha a mi humanidad que te llamará por cuarta vez, al decirte que vengas a refugiarte en mis llagas. Sé bien, querida esposa, que me dirás con frecuencia: ¿Por qué miráis a la Sulamita como en una danza de dos coros? (Ct_7_1). Y yo te responderé amorosamente: ¡Qué lindos son tus pies en las sandalias, hija de príncipe! Las curvas de tus caderas son como collares, obra de manos de artista (Ct_7_2). [122] Mi bien amada, los progresos que mi amor te ayudará a hacer serán de mi agrado y tendrán consideración hacia los desvíos de tus pasos del camino de mi temor. Tus afectos, hija, no se extenderán a las creaturas. Seré para ti un signo para el bien, para confundir a todos los demonios, en especial al que tentó a Ario y el que sedujo al Faraón, los cuales se opusieron durante largo tiempo a mi gloria. No les temas, hija; serán vencidos. Miguel los dominará como lo hizo con el dragón. "Sufrirás grandes trances como esta mujer del Apocalipsis, para producirme en la Iglesia por medio de este establecimiento. Mostraré mi fuerza en ti, a pesar de que eres débil. Te juro por mí mismo y por mi salud, yo que soy el primero de los predestinados, que haré realidad mi designio. Yo soy el Padre de los siglos futuros, el Príncipe de la paz, el Consejero admirable, el Dios fortísimo; llevo mi principalidad sobre mis hombros, hija mía. Te prometo proporcionarte lo necesario para fundar; tu suerte está en mis manos y en mis ojos tus recursos; en mi seno, tus tesoros. Este Rey que dijo que de su pobreza me construyó un templo que fue la maravilla del mundo, me complació; pero hija, siento un agrado mucho más grande al ver los que tú me edificarás. Todo está en el presente para mí; el pasado y el futuro es lo que perciben las creaturas. Mi percepción lo conoce todo; es eterna, inmensa e infinita. Contemplo con delicia las casas de mi [123] Orden, donde seré adorado en espíritu y en verdad. No dudes esto, hija; mi Providencia vela sobre ti, y mi misericordia te servirá todos los días de tu vida. Yo soy el Señor que te gobierna. Nada te faltará; deléitate en este Señor todo amor por ti, y él concederá las peticiones de tu corazón; verás cómo él escuchará sus deseos y mucho más de lo que puedas imaginar."

Queridísimo Amor, hablo mucho, pero ni siquiera digo la milésima parte de lo que me has dicho, Esposo mío amadísimo. Cuando escribí mi vida por primera vez, no sabía cómo expresar los favores que me habías concedido. Era el año 1619; no me habías desposado con las magnificencias reales y divinas; me lo pediste, y te respondí que era toda tuya. En aquel tiempo mi confusión era inexplicable, pero ¿dónde me encuentro al presente? Si no temiera desobedecer, me detendría en el abismo de los pensamientos que tus liberalidades producen en mi alma, y diría a mi eminentísimo Prelado algo que te he dicho muchas veces: ¡A, a, a. Señor! Mira que no sé expresarme, que soy un muchacho (Jr_1_6). Tal vez él no [124] me lo perdonaría, ni tú, que me has dicho y me dices aún: No digas: Soy un muchacho, pues adondequiera que yo te envíe irás, y todo lo que te mande dirás (Jr_1_7). No temas, hija, yo estoy contigo; he puesto mi mano sobre ti. Mi Espíritu te ha dado una lengua y mi Padre unos labios y su mismo Verbo. El te dice: Mira que he puesto mis palabras en tu boca (Jr_1_9). Hija, no te envío para llorar los infortunios de la antigua Jerusalén: Alégrate, Jerusalén, y regocijaos por ella todos los que la amáis (Is_66_10).

Querido Amor, me regocijo en todo momento de ser hija de tu Iglesia. Te pido que todas las hijas de tu Orden se regocijen ante esta dichosa filiación, a la que tu misericordia nos ha destinado antes de nuestro nacimiento. Como tu santa Madre te dio al mundo por la Encarnación, quisiste que ella me presentara a la divinidad, la cual me recibió favorablemente de manos de esta Señora elevada sobre todas las puras creaturas.

Yo vi a la diestra divina un fuego en figura de un sol, el cual ardía sin consumir. Cubría su esplendor acomodándose a la debilidad. Comprendí que era el nombre admirable de Dios, que yo debía proclamar en todas partes, y que el brazo todopoderoso de tu diestra abatiría a todos mis enemigos, haciendo ver su gran virtud.

 Capítulo 40 - Que el Verbo Encarnado permitió las enfermedades de mi director para que, llevándoselo, me dispusiera para el establecimiento de su Orden y de otras muchas visiones que tuve de san Miguel y de mi divino Pontífice.

Tu sabiduría, que dispone todas las cosas suave y fuertemente para tu gloria y aprovechamiento de los que te dignas llamar mediante vocaciones extraordinarias, permitió que el R.P. Philippe de Meaux se enfermara con tanta frecuencia, que los médicos juzgaron que debía salir de Roanne. Si no se hubiera enfermado, le habrían permitido [125] seguir siendo rector del Colegio hasta la muerte del Señor de Chenevoux, porque le tenía cariño y le honraba tanto como al R.P. Joseph de la Royauté, que ha sido rector más de doce años, por deseo del mencionado señor, que era el fundador de este Colegio. Esta enfermedad es uno de los males que permites para sacar un bien. No pienso con ello ofender tu bondad, pues la Escritura dice que no existe el mal en la ciudad que el Señor ha construido. Tu Providencia, que me había dado a este Padre para conducirme por un camino tan sublime como difícil, había puesto un límite a esta dirección, aunque dejándome siempre el valor de obedecer a todo lo que este padre me decía o deseaba de mí. Había tomado la decisión de dejarlo guiarme toda la vida, a pesar de saber que este padre no me permitiría sino con mucha dificultad salir de mi casa paterna, donde me veía dedicada a un recogimiento y oración continuos, y aunque débil de cuerpo, acariciada de tu Majestad, de suerte que con frecuencia las delicias interiores me impedían dedicarme a las cosas exteriores, siéndome penoso hablar y orar vocalmente.

Estos pensamientos podían seguir siendo las grandes dificultades que era necesario vencer, y los medios necesarios para fundar una Orden. El no dudaba de los caminos de tu Providencia, pero pensaba que [126] sería mejor practicar los ejercicios que acostumbraba, y que él llamaba virtudes sólidas, que yo no veía en mí, pues me has hecho ver que nos las tengo. Si las practico ocasionalmente, es por ti mismo, oh mi divino amor, a la manera en que un escribano lleva la mano de un niño para ayudarle a hacer las letras; no encuentro otra comparación presente en mi espíritu que sea más propia para expresar lo que obras en mí o conmigo, dando el movimiento a mi alma y conduciendo mis potencias o facultades hacia la ocupación que deseas para ellas.

 Estimaba tan valiosa la dirección de este padre, que te pedí me lo conservaras, hasta llegar a la inocencia que él me proponía, y que yo no podía alcanzar sin una gracia muy poderosa, que esperaba recibir de tu amable bondad, que ya me había dado tantas otras. Por mi experiencia en el pasado, la suponía para el porvenir. El temor de ser incapaz de una iniciativa tan grande como era el establecimiento de un nuevo instituto, y careciendo de lo que me parecía imprescindible para este gran proyecto, pues no tenía bienes temporales ni el favor de los grandes, no veía en mí la capacidad ni la inteligencia necesaria para ello. Todas estas contradicciones y otras más me parecían razonables para convencerme de que esta empresa podía muy bien ser una tentación; que no estaba obligada a creer las revelaciones que me impulsaban a instituir una Orden que exigía una santidad de la que me encontraba muy lejos; [127] que esto podía ser una temeridad; que muchos habían sido engañados por ilusiones de aquél que se transfigura en ángel de luz.

 Ante estos pensamientos, tu Majestad mostró su celo amoroso, imprimiendo en mi alma un sentimiento de fidelidad; que esta elección procedía de ti, que deseabas mostrar tu fuerza en mis debilidades, tu ciencia en mi ignorancia y tu poder en mi impotencia: En seguida encontraría un asilo contra el viento furioso y la tormenta (Sal_55_9). Reanimaste mi espíritu y mi valor en ti y derrotaste a todos mis enemigos. Tu verdadera luz disipó mis nubes y tu fuego destruyó mis frialdades, mostrándome que levantabas el trono de tu gloria sobre el escenario de nuestras fragilidades; al ver esto, exclamé: ¡Qué grandes son tus obras, Yahvéh, qué hondos tus pensamientos! (Sal_92_6).

 Llegó la Pascua. Durante este tiempo caí enferma cerca de un mes, aunque esta enfermedad no me impidió comulgar diario. Recibí, además, grandes consolaciones de tu santa Madre, la cual me confortaba mientras que la fiebre me desgastaba tan duramente. Para aliviarme en el sufrimiento causado porque te escondías de mí, al cabo de algunos días e ignorando la causa, vi tres coronas sostenidas y ensartadas en una vara, y también unos cálices. Ignoraba el significado de todas estas visiones, hasta que te dignaste, mi divino Intérprete, dejarte ver de mí. Al retomarme amorosamente, me dijiste: "Hija, te has quejado con tu confesor [128] de mi ausencia, como de una pena intolerable a una esposa acostumbrada a los mimos de su divino esposo; mi santa Madre te ha visitado y consolado. ¿No te había yo hecho ver cruces y cálices, y después esas tres coronas en una vara? Todo eso eran signos de aflicciones que yo deseo coronar."

Al decirme estas palabras, se me apareció una grande y pesada cruz de mármol blanquísimo. Tu Majestad, al verme espantada por las dimensiones de esta cruz, me dijo: "Hija, tú no cargarás con esta cruz; es la cruz quien te llevará. Es toda de roca de mármol, y sobre ella deseo fundar el Instituto. La esposa del Cantar dijo que mis piernas son columnas de mármol. Yo soy la verdadera roca sobre la cual está fundada mi Iglesia. Animo, hija, fundaré mi Orden sobre mí mismo." Al mismo tiempo, vi un cáliz lleno de flores. Mi amable Doctor me dijo: "Mi bien amada, este cáliz lleno de flores es para embriagarte y embellecerte. a ello se refería David cuando dijo: Unges con óleo mi cabeza, rebosante está mi copa, (Sal_22_5). cuando le hice comprender que mi divina misericordia deseaba acompañarle todos los días de la vida. Tú puedes decir lo mismo: es lo que te he prometido. Mis promesas son infalibles."

Algunos días después de lo ocurrido, el P. de Meaux vino a informarme de la consulta que los médicos habían tenido, y que estaba [129] por partir, lo cual me entristeció en el acto. Sin responderle, me dirigí a ti, mi bien amado, diciéndote que me habías enviado a este padre que ahora me quitabas a causa de sus enfermedades; y que en consecuencia, me volvía al que me había enviado a él, que eras tú mismo. Comprendí que era necesario que el padre dejase el Colegio, afín de que no me hiciera permanecer en la casa de mi padre, cuando tú quisieras que iniciara la Congregación.

 En cuanto salió de mi habitación, se me presentó san Miguel para ofrecerme su ayuda. Al desaparecer, te hiciste ver con una tiara hecha en madera, sin joyas ni adornos. Me sorprendió que tu Providencia, en su diligencia admirable, no la hubiese adornado de piedras preciosas. Estas visiones me hicieron ver que habías dado a san Miguel una nueva comisión de asistirme, encomendándole el Instituto que deseabas establecer. Me le diste como uno de mis maestros, a fin de que me instruyera en tu voluntad por medio de irradiaciones y coruscaciones deslumbradoras. Me diste a entender, por medio de la tiara sin adornos que tenías al principio, que iniciabas tus proyectos en la más pobre apariencia, y los llevabas a cumplimiento por medio de ricos efectos; me enseñaste que eras mi buen Pontífice que proveería a todas mis necesidades, y que me compadecías en todo.

Capítulo 41 - Que la santa Virgen me presentó a la santísima Trinidad. De la venida del Espíritu Santo a mi alma para hacerme renacer espiritualmente; de doce lenguas de fuego y doce puertas. De Los deseos que los santos tenían de mi crecimiento para los designios del divino amor.

 [130] Al día siguiente, al comulgar, mi espíritu fue elevado en presencia de la santísima Trinidad, que se mostró solícita al considerarme como una pequeñita sostenida por la santa Virgen. Supe entonces que toda esta augusta Sociedad trataba sobre grandes misterios, destinando a esta joven, por acuerdo divino, a obrar cosas grandes para gloria de Dios, que, por ser bueno, se dignaba escogerla y aceptarla de manos de aquella que es su Madre, su Hija y su Esposa.

 Al pensar en la partida de este padre, seguía experimentando algunos resentimientos que mostraban mi debilidad. Me consolaste amorosamente, diciendo: "Hija, mis Apóstoles, a los cuales dije que era necesario que yo me fuera para enviarles al Espíritu Santo, seguían siendo imperfectos, entristeciéndose ante mi ausencia."

Querido Amor, me diste este ejemplo para que sobrelleve con mansedumbre mi propia imperfección, esperando el día de la venida de este divino Paráclito, el cual prometiste enviarme, y lo hiciste. En ese día sagrado, al comulgar, quedé extasiada. Llenaste de gozo mi corazón, y vi una mano que, con el dedo índice, me mostraba el oriente del cual deseabas, [131] en unión con tu divino Padre, enviar al Espíritu que de ustedes procede, que es todo amor. Me sentía confusa al verme tan imperfecta y privada de toda virtud. Este piadoso Padre de los pobres me consoló y me lavó, haciéndome renacer en este baño admirable, en el que recibí un nacimiento nuevo que arrebató y elevó mi espíritu en presencia de la santa Trinidad. Contemplé a estas Tres divinas Personas, que obraban esta admirable regeneración, llevándome en brazos como una niñita a la que lavaban con el agua que destilaba una nube. Escuché estas palabras: Destilad, cielos, como rocío de lo alto (Is_45_8). Que esta nube llueva al justo, y que en esta joven sea producido el divino Salvador.

 Vi doce lenguas de fuego, que fueron transformadas en doce puertas que representaban las doce entradas a la Jerusalén celestial. Me dijiste que tu Espíritu hace pasar a las almas por estas puertas, concediéndoles la justificación, mediante la cual es posible entrar por las doce puertas al interior de la celeste Sión [132] Sólo a través de estas doce entradas tendrán acceso a la gloria las naciones. "Mis Apóstoles recibieron estas lenguas, y mi Santo Espíritu ha abierto por ellos las puertas al Evangelio. Por esta razón, el Apóstol (que puede contarse como el décimo tercero, a quien descendí personalmente del cielo para llamarle al apostolado] exhortaba a los Colosenses reunirse para orar, diciéndoles: Orad al mismo tiempo también por nosotros para que Dios nos abra una puerta a la Palabra, y podamos anunciar el misterio de Cristo (Col_4_3).

   "Querida hija, mi Espíritu es un fuego que abre las puertas y que concede hablar en lenguas a los Apóstoles y a las personas que elijo para dedicarlas al gran ministerio de la conquista de las almas. El te ha concedido el lenguaje y la palabra para expresar mis misterios, a pesar de no ser tú sino una jovencita. El te abrirá las puertas que los enemigos de mi gloria desearían cerrarte; no temas, hija, la bendición de los hermanos de Rebeca es para ti, porque eres la querida esposa de tu Isaac, que soy yo.

 Recibe las felicitaciones de tus hermanos santificados y glorificados, los cuales se regocijan por el favor que has recibido de toda la santa Trinidad, la cual te ha elegido mediante una alianza tan augusta y una misión tan gloriosa. Todos te dicen a una: Oh hermana nuestra, que llegues a convertirte en millares de miríadas, y conquiste tu descendencia la puerta de sus enemigos (Gen_24_60). El placer que me has dado al responder a mis inspiraciones que te llaman hacia mí, "Iré," no me ha pasado desapercibido. Saldría de mí mismo si no permaneciera, en una divina persistencia, en mi inmensidad que lo llena todo, para llegar ante ti. Lo hago al reproducir mi humanidad sobre los altares a la manera de Isaac, quien salió al camino cuando vio acercarse a su Rebeca: Isaac se había trasladado del Pozo [133] llamado viviente pues habitaba el territorio del Negueb. Una tarde salió a pasear por el campo (Gen_24_6s). El vio a los camellos, y a Rebeca montada sobre uno de ellos, del cual descendió. Cuando ella a su vez vio a su prometido venir a pie, preguntó a uno de los servidores de Isaac: ¿Quién es este hombre que camina por el campo a nuestro encuentro? Dijo el siervo: Es mi señor (Gen_24_65).

 "Querida esposa, yo soy Aquél que emana del pozo paterno, que es llamado viviente y vidente, y que habito y reposo en el cenit del puro amor. Mi Padre y yo producimos al Espíritu Santo, que es el término de todas las emanaciones y divinas producciones de nuestra intimidad. He venido sin dejar el seno paterno, a las entrañas de mi Madre, que es un campo y una tierra de bendiciones. Ahora me llego a ti, que eres mi tierra y mi campo bendito en estos últimos siglos, que parecen un día que declina. He meditado por amor en los favores que mi Padre, yo y el Espíritu Santo hemos deseado comunicarte por toda la eternidad. He pensado regalarte estas gracias en mi calidad de Verbo divino y Verbo humanado, desde el momento de mi encarnación. Por medio de mi fiel san Miguel, te he enviado favores que son verdaderas joyas, dándole orden de enterarse si deseas ser mi esposa. Tú has respondido, como Rebeca que venías a mí por su medio, y has llegado acompañada de tu nodriza que es el Santo Espíritu, el cual no te ha retirado la leche de sus dulzuras desde que se complació en mostrarte que deseaba alimentarte de sus pechos reales y divinos. El jamás morirá; no es mortal como la nodriza de Rebeca la cual fue sepultada: En las inmediaciones de Betel, debajo de una encina; y él la llamó la Encina del Llanto (Gn_35_8). El Santo Espíritu produce doce frutos, uno de los cuales es el gozo, del cual saboreas la bondad, vives en paz y alegría. Te amo más de lo que Isaac amó a Rebeca, que el amor que tuvo hacia ella suavizó la tristeza que experimentó al morir Sara su madre. Mi bien amada, tempera la tristeza que la tierra debería tener al no haber podido retener a mi santa Madre." Querido Esposo, me dices has orado por mí afín de que yo conciba y dé a luz a dos pueblos: uno en el tiempo y el otro en el claustro [134] Si has destinado unas mujeres seculares por las primogénitas como si fueran Esaús, que no se vean privadas de sus bendiciones en el mundo. Yo espero que tus religiosas suplirán todo y que serán verdaderas israelitas. Es lo que te pido, oh mi divino Isaac.

Capítulo 42 - Que el Verbo Encarnado se me apareció con un manto de púrpura, y después revestido de una túnica blanca; cómo su designio fue revelado a la Hna. Catherine Fleurin.

 Después de que tu Majestad me reveló sus designios, me permitió seguir gozando de la dulzura de mi soledad en la casa paterna durante cinco años al cabo de los cuales, el 15 de enero de 1625, asistiendo a la misa que el P. Cotón decía en la pequeña capilla del Colegio de Roanne, elevaste mi espíritu en una sublime suspensión, durante la cual te me apareciste llevando un manto de púrpura usado y casi descolorido, que me pareció ser el mismo que [156] te dieron de burla junto con la corona de espinas y una caña por cetro, mientras se mofaban de ti diciendo: "Salve, Rey de los Judíos."

 Hiciste de mi alma tu tabernáculo, y de mi corazón tu trono, haciéndome comprender que deseabas que las hijas de tu Orden llevaran un manto rojo. Perdón, Amor, por la respuesta que por respeto humano te di entonces, diciendo: Señor, se reirán de mí cuando les proponga este manto. "Hija, ¿no me fue impuesto por burla? mis esposas deben amar mis desprecios y mis sufrimientos para mejor parecerse a mí. Quiero dirigir a todas estas palabras: Revístanse de Nuestro Señor Jesucristo, (Rm_13_14) y éste crucificado" (1Co_1_23). Querido Esposo, concédenos la gracia de revestimos enteramente de ti crucificado.

Algunos meses después te me apareciste revestido de una túnica blanca, diciendo: "Soy yo, el Esposo blanco y rojo, elegido por encima de todos los hombres y de todos los ángeles, y predestinado Hijo de Dios. Deseo revestir a las hijas de mi Orden de este blanco de inocencia y de este rojo de caridad; son éstos mis colores y mis libreas. Considera, hija, el amor que tengo por ti, asegura a tus hijas y hermanas que las palabras que David dirige a las hijas de Israel se realizan en verdad: Hijas de Israel, por Saúl llorad, que os vestía de lino y carmesí (2S_1_24). Diles, hija, que ellas lloran la muerte del Rey de Amor, que soy yo; y que en mi soberanía las he revestido de mi propia sangre; que ellas son para mí esposas de sangre, pero de una sangre que conservará eternamente su resplandor y la viveza de su color, afín de fortificarlas en el combate de la vida y darles el gozo y la paz al final; que su túnica blanca honra a la que me fue dada en casa de Herodes, y su manto al que recibí en casa de Pilatos. Sobre su escapulario representa mi Cruz sangrienta, mediante la cual he pacificado el cielo y la tierra." Alrededor de la octava de Pascua, la Hna. Catherine Fleurin, de Roanne, vino a verme para decirme que había visto durante [157] un largo éxtasis a cuatro ángeles que llevaban un cuadro en el que estaba pintado tu Nombre adorable, y el designio que me habías ordenado llevar a cabo. Ellos le dijeron que yo lo escondía. Al escuchar hablar a esta joven acerca de lo que los ángeles le habían dicho, admiraba tu sabiduría, que había revelado este designio a una joven que consideraba yo un tanto burda, y que las ursulinas habían despedido al onceavo mes de su noviciado. "Hija, me dijiste, la piedra que desecharon los constructores vino a ser la piedra angular (Sal_118_22). No mires su apariencia; el hombre mira las apariencias, pero Yahvéh mira el corazón (1S_16_7). Yo no miro las apariencias, sino el corazón."

 El domingo dentro de la octava del Santísimo Sacramento, esta buena joven, habiendo comulgado en la capilla de los Penitentes, cercana a mi casa paterna, mi madre me dijo que la invitara a comer. Viendo que había tiempo suficiente después de que comulgó me le acerqué para decírselo, pero me sorprendí al encontrarla en éxtasis. Esperé a que recobrara la palabra, y en cuanto volvió en sí me dijo que tu Majestad me mandaba decir que había llegado el tiempo para la realización de tu designio, y que lo hiciera saber al P. Cotón, quien estaba en París, según parecía, como provincial de la provincia de Francia.

 [158] No prometí a esta joven obrar con tanta rapidez, mostrando no creer mucho en lo que me decía que tu Espíritu me daba a conocer. No creo con facilidad en las revelaciones, y no creo obrar mal cuando discierno las mismas que yo recibo, pues podría equivocarme yo misma. La verificación de todas las que me has comunicado ha sido positiva hasta el presente. Espero que tu misericordia no permita que me engañe, porque no he pedido me pongas en este camino de visiones y revelaciones.

 El último día de la octava me hiciste ver un prado en el que pastaba una multitud de ovejas sin pastora; este prado carecía de redil; me invitaste a ocuparme del cuidado, guarda y dirección de estas ovejas, haciéndome escuchar: Apacienta mis ovejas (Jn_21_18). Querido Amor, no me contristaste por entonces, pero algún tiempo después me dijiste: Otro te ceñirá y te llevará donde no quieres (Jn_21_18). Sabes bien la repugnancia que me causaría alejarme de la soledad, el recogimiento y la quietud que encontraba tan dulce en la casa paterna. Me hiciste ver entonces varias coronas como para coronar altares de sacrificio, con las cuales deseabas que alimentara tus ovejas y que ellas se ofrecieran junto conmigo en sacrificio de amor. Sin embargo, todas estas coronas no me alcanzaban; tu voluntad era más fuerte para atraer la mía hacia la aceptación de este oficio, que no comparo con el de san Pedro, a pesar de que me pedías que apacentara [159] a tus ovejas.

 Mucho tiempo después me representaste gran número de palomas que venían de tiempo en tiempo a picotear sobre mi pecho granos de trigo que tú mismo habías sembrado en él. Sentía yo que el pico de unas me lastimaba, pero sufría este dolor como las madres y nodrizas sufren sin quejarse de los dolores que reciben de sus criaturitas. Si llegan a lamentarse, expresan una queja amorosa que no les impide seguir dando el pecho, aunque esto les cause dolor.

 Capítulo 43 - Que la santa Trinidad, la sagrada Virgen y todos los santos me rodearon de un cerco de luz, para obtener de mí la promesa de iniciar la Congregación lo más pronto posible.

 El día de san Claudio, Arzobispo de Besançon, la Hna. Catherine me dijo que debíamos iniciar la Congregación lo más pronto posible. No estaba yo resuelta a salir de la casa de mi padre hasta tener otros sentimientos interiores. Le dije entonces, riéndome de ella: " ¡Comienza tú misma la Congregación!" Ella se dio cuenta de que hablaba yo así por ironía. Al considerarla, la encontraba buena, pero carente de destreza, sin saber leer bien y mucho menos escribir; incapaz de enseñar las costumbres de la época o la urbanidad que necesitan aprender las jóvenes de buena crianza, la cual los padres de familia consideran más importante que sus deberes de enseñarlas a ser piadosas, pues temen que tu Majestad las escoja para ser esposas suyas. Hay tantos ciegos que en lugar de buscar para sus hijas primeramente el Reino de Dios y su justicia, hacen lo contrario. Más para que lleguen a ser piadosas, nos proponemos enseñarles buenos modales, para que lleguen a serte fieles. Es necesario recurrir a estas estratagemas aunque no para convencerlas de ser religiosas, ya que solamente tu Espíritu da el don de la vocación.

Tú, Señor, que haces las cosas de la nada, impulsaste a esta joven a decirme: " ¡Sí, sí, yo comenzaré! Dios puede muy bien concederme las cualidades que me faltan. Al rehusarte a comenzar, ¡estás resistiendo al Espíritu Santo!"

 Habiéndome dicho estas palabras, mi espíritu se sintió vencido: conocí [160] que tu Espíritu me hablaba por boca de esta joven, la cual se puso a orar delante del altar de Nuestra Señora del Rosario; yo hice lo mismo ante el gran altar de la iglesia de san Esteban de Roanne, después de haber asistido a Vísperas en la misma iglesia. Querido Amor, en cuanto me puse de rodillas, la adorable Trinidad y todos tus bienaventurados me rodearon de luz y me cercaron gloriosamente.

Todos los santos me representaban los deseos que tenían de esta fundación, diciéndome que sería el compendio de tus maravillas; que por ella tu divino Padre te clarificaría como recompensa de la glorificación que le habías dado al estar pasible en la tierra; a su vez, deseaba glorificarte ahora que eres impasible. Tu santa Madre me decía que deseaba favorecer todo el honor que le prodigabas al proteger los establecimientos dedicados a su nombre y a su persona, favoreciendo a su vez esta Orden que tendría como fin honrarte.

 No puedo describir todo lo que ella y los santos me dijeron, ni las caricias inefables que me prodigó toda la santa Trinidad, la cual descendió de su lugar, [161] si puedo hablar de esta manera, sabiendo que está en todo por su inmensidad, para revestirme de una manera inefable. Al verme tan gloriosamente rodeada de un cerco de luz, me rendí después de decirme tu Majestad que permanecería cercada por estos resplandores hasta que prometiera iniciar la Congregación lo más pronto que pudiera. Amor, eres tan prudente como poderoso. Te prometo que saldré de casa tan pronto como reciba el consentimiento del P. Jacquinot, al cual tu Majestad concederá la voluntad de permitírmelo. Habiendo dicho esto, levantaste el sitio, y aunque yo fuera la vencida, tu benignidad, caballerosa en extremo, me regaló sus victorias, prometiendo hacerme triunfar. Adorable Bondad, nada puede comparársete.

Capítulo 44- Que mi divino esposo quiso visitarme acompañado de sus cortesanos celestes, y cómo su Providencia dispuso todo para su gloria y las visiones que me comunicó, así como los grandes favores que me hizo esperar. 

 Contando con mi consentimiento, tu Majestad quiso visitarme nuevamente en unión de todos los santos de su corte celestial. Por la noche, al encontrarme en mi habitación, toda tu corte me felicitaba por la amorosa predilección que mostrabas hacia mí, alabando tu misericordiosa caridad, que había escogido a una jovencita para proclamar tu Nombre [162] eterno y temporal, extendiendo la gloria sobre la tierra. Hacían resonar estas palabras de Isaías: Consolad, consolad a mi pueblo (Is_40_1). Todas sus alabanzas me confundían; imprimiste en mi alma un conocimiento tan profundo de mi nada, que repetí, contando con tu agrado, las palabras de tu santa Madre: He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra (Lc_1_38). Oh amorosa dulzura, me hiciste escuchar, sin saber quién me hablaba: Bienaventurada tú que has creído, porque se cumplirán en ti las palabras del Señor (Lc_1_45).

 Mi confesor, que era por entonces el P. Nicolás Dupont, me dijo que el P. Jacquinot regresaba de París a Toulouse pasando por este Colegio de la Provincia de Toulouse y que había llegado ya. Me asombré al escuchar la noticia, considerando lo que tuvo que hacer este padre para recorrer algunas leguas más y poderme ver, ya que tú se lo habías inspirado.

 No me equivoqué; llegó el sábado 21 de junio por la noche, lo cual me comunicó al momento mi confesor, pero no pude verle hasta el día 22 por la mañana. Este buen [163] padre me dijo: "Hija, sólo por consideración a ti he pasado por esta ciudad." "Padre, esperaba esto de su caridad; la gloria de Dios le ha hecho pasar. El cielo y la tierra me presionan a comenzar la Congregación. El P. Rector, mi confesor, y el de a Hna. Catherine, el P. Bonvalot, son de la misma opinión. Yo he prometido, a condición de que usted lo ratifique y después de pensarlo me de una respuesta." Querido Amor, el padre lo pensó seriamente. Temía muchas contradicciones que no me comunicaba, y daba largas al permiso, diciéndome: " ¿Qué dices a esto, hija?" "Padre, nuestro Señor me ha prometido que él mismo lo hará. Me ha ordenado le diga que usted y yo sentiríamos su bondad y que sumergiríamos nuestros corazones en su poder, pues él me hará la distribuidora de los bienes de su casa." Después de enterarse que tu Majestad lo deseaba, me dijo: "Comienza, hija, en cuanto puedas hacerlo." Su consentimiento te complació.

  Después del mediodía quise regresar a verlo con la Hna. Catherine Fleurin; [164] ella habló con él. Mientras hablaban, fui a la iglesia del colegio para hacer oración. Al orar, vi una corona de espinas; dentro de ella estaba tu Nombre, Jesús, bajo el cual había un corazón donde estaba escrito Amor meus. Me dijiste entonces: "Hija, mi Nombre es un bálsamo derramado. Muchas jóvenes serán atraídas a esta Orden por su dulzura; haz colocar sobre el escapulario rojo lo que ahora acabas de ver en esta visión, afín de que yo repose sobre el pecho de mis fieles esposas. Mientras estaba en la tierra, me quejé con toda razón de que los zorros tenían sus guaridas y los pájaros sus nidos, y que no tenía dónde reposar mi cabeza. Háganme reposar sobre su pecho". Te pedimos que así sea, querido Amor de nuestros corazones, y que cesen así tus quejas en estos últimos siglos: Las zorras tienen guaridas y las aves del cielo nidos; pero el hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza (Mt_8_20).

 Al día siguiente, que era lunes 23, habiendo comulgado, mi espíritu fue arrebatado. Me hiciste ver entonces al Santísimo Sacramento en el sol de una custodia, el cual, conteniendo a este divino Sacramento, se sostenía por su virtud en el aire entre las nubes, donde te me apareciste, mostrándote como de treinta y tres años. Te vi coronando a una joven arrodillada sobre las nubes a tus pies. Me [165] diste a entender que yo era la joven agraciada con estos favores por el exceso de tu amor que me coronaba, no por mis méritos. Yo veía que esta sagrada custodia que contenía al divino Sacramento se inclinaba amorosamente hacia mí, diciéndome: "Mi amor es mi peso." Una multitud de ángeles estaban también en el aire, diciéndose unos a otros: He aquí la esposa del Cordero; venid a ver a la esposa del Cordero: Gocemos y exultemos, y démosle gloria, porque llegó la boda del Cordero, y su esposa se ha vestido de gala. a ella ha sido dado el poder de adornarse con la justificación de los santos para ser agradable a su divino esposo, que es el candor de la luz eterna (Ap_19_7s). Fui revestida de una túnica de candor brillantísima para mí sin explicación. Mi madre estaba conforme con todas tus voluntades, por lo que me permitió en seguida seguir tus inspiraciones, aunque sufría un dolor extremo al privarse de mí, a quien amaba más que a todas mis hermanas. Me dijo así: "Hija, mi inclinación natural es no permitir que me dejes, pero deseo sobreponerme para seguir la divina inspiración.

"Mi vida no durará mucho; yo querría que me atendieras durante el poco [166] tiempo que debo permanecer todavía en este valle de miseria, pero no quiero retrasar los designios que Dios tiene sobre ti." Sus lágrimas eran como flechas que aumentaban mi cariño hacia ella, al ver la violencia que hacía a su amor maternal. No deseaba redoblarlas mezclando también las mías, que retuve hasta que me encontré sola; sin embargo, me disponía a salir el día de la Visitación de tu santa Madre.

 Al enterarse mis tres hermanas de este proyecto, no mostraron tanta resignación a tu divina voluntad, ni tanta confianza en tu bondad. Temían que todo acabaría en una confusión, que después de una larga y muy enojosa espera, no lograra nada. Así me lo hicieron ver, pero les respondí: " ¡No se dejen llevar por estos temores! Aunque hiciera falta esperar cuarenta años, nuestro Señor me dará la constancia de esperar. Esperando contra toda esperanza, tendré confianza en su Providencia."

La víspera de los santos Apóstoles Pedro y Pablo, habiendo ido por la tarde a la iglesia del Colegio, mi alma se encontró triste al pensar en las contradicciones que tendría, y que ya empezaban a asaltarme [167] Me hiciste comprender que el establecimiento de esta Orden se haría como el del templo: Con una mano cuidaba cada uno de su trabajo, con la otra empuñaba el arma, (Ne_4_1) diciéndome que la oración, la paciencia y la fortaleza con tu gracia me eran necesarias para perseverar en los largos períodos de espera que no me especificaste en manera alguna. Al día siguiente, día de la fiesta de esos dos grandes Apóstoles, me hiciste ver, después de la Comunión, toda clase de armas, con las cuales no pudieron herirme quienes las portaban, aunque fueran expertos en su manejo.

 Tú eras mi escudo. Por la noche, al hacer mi examen, vi un pozo profundo dentro del cual vi un sol como en su origen. Los que portaban esas armas querían destruirlo con ellas, pero sus esfuerzos eran vanos. Me dijiste: "Hija, ¿Qué pueden estas armas contra este sol? Así será en todas las oposiciones que habrá contra mi Orden." Al mismo tiempo, se me apareció la imagen de Nuestra Señora de Puy, y escuché estas palabras: "Confíate a ella; ella te ayudará y yo no te abandonaré jamás."

 Capítulo 45 - De la aflicción interior que me causó fiebre la noche antes de salir de la casa paterna, y de las grandes promesas que me hizo Dios para el bien universal de la Orden, y el mío en particular.

  [168] La noche anterior al día de la Visitación, permitiste a los demonios y a todo lo que se puede llamar aprehensión, terror, pánico, me dieran un asalto general. Mi cuerpo no pudo soportar esta tempestad que se agitaba en mi espíritu, y caí enferma de un acceso de fiebre. Permanecí en este sufrimiento hasta las dos de la madrugada, pero como nunca has dejado a mi alma presa de largas aflicciones, me enviaste un dulce sueño, que duró dos horas, el cual calmó mi espíritu y volvió la salud a mi cuerpo. Al despertarme vi dos claridades: una era la luz del día para el cuerpo, y la otra tu propia luz para el espíritu; todos mis enemigos habían sido dispersados, y mis tinieblas disipadas. Asistí a misa en la iglesia del Colegio, antes de dirigirme a la casa que las ursulinas de París habían abandonado, y que al presente ocupan las religiosas de santa Isabel.

   Después de misa entramos tres jóvenes a dicha casa: la Hna. Catherine Fleurin, la Hna. María Figent y yo. Mi madre me dio veinte escudos; la de la Hna. Catherine diez, y la otra no hizo aportación alguna debido a su pobreza [169] Los Reverendos Padres Dupont y Bonvalot hicieron bien al insistir en mi salida antes de recibir respuesta de mi padre, que estaba en París, pues él no consentía en que saliera yo de su casa, lo cual me causaba no poca aflicción. Pero no quise dejar tu yugo ni volver la espalda a tus designios, decidiéndome a no volver a su casa. Prohibió entonces a mi madre darme pensión alguna, pensando que la necesidad me haría regresar. Mis dos compañeras tampoco recibieron ayuda alguna a partir de ese día.

 Tu Providencia quiso hacer ver el cuidado que tenía de su Orden, pero en particular de mí, diciéndome: Escucha, hija, mira y pon atento oído, olvida tu pueblo y la casa de tu padre, y el rey se prendará de tu belleza. El es tu Señor, ¡póstrate ante él! La hija de Tiro con presentes, y los más ricos pueblos recrearán tu semblante. Toda espléndida, la hija del rey, va adentro, con vestidos en oro recamados (Sal_45_11s). Hija, ponme atención; con sumisión, olvida tu pueblo y la casa de tu padre, y yo me complaceré en las gracias que te he concedido. Yo soy tu Señor y tu Dios, [170] que seré adorado por los pueblos a causa de las maravillas que obraré en ti. Mis ángeles desearán ver tu rostro, que es agradable a mis ojos, y lo harán amable. Ellos te llevarán regalos; ellos te abastecerán de todo lo que será de mi agrado: que toda tu gloria radique en el interior, que soy yo, tu interioridad misma, haciendo mi morada en tu alma. El Espíritu Santo es tu nodriza: El Espíritu Santo enviado desde el cielo, a quien los ángeles ansían contemplar (1Pe_1_12). Los ángeles desean continuamente llevar a su cumplimiento sus designios, y por ello le contemplan sin cesar. Hija, aunque te veas abandonada de tu propio padre, y que él te prive de lo que te debe según la naturaleza, te daré lo necesario para edificar mi templo, y llevar a término la obra de tu Señor y de tu Dios. Tú me darás un séquito de vírgenes." Querido Esposo, yo no dudaba de tus promesas, pero eran para el futuro y los rechazos de mi padre y la separación de mi madre eran el presente y afligían mi espíritu. Lloraba como una niña, y tú me consolabas como un Dios escondido y Salvador, pues no permitiste que mi voluntad se determinara a volver a Egipto; no me sentía tan contenta en compañía de estas dos jóvenes como en la casa de mi padre, porque me veía privada de mi querida soledad y de holganza para tratar contigo en la oración.

[171] El segundo día después de la Visitación, estando en misa, tuve que salir con mis compañeras cuando tu Majestad comenzaba a consolarme. Al volver de misa entré a la cocina, en la que no había mucho que hacer, siendo nosotras solamente tres. Tu bondad, al verme desocupada, vino a conversar con pláticas que arrebataban mi espíritu, haciéndole ver una santa montaña sobre la cual vi al Padre Eterno, que llevaba en su seno a todas las hijas de tu Orden, diciéndome que las engendraría él y no la carne, ni la sangre, ni la voluntad humana, sino la divina. Me explicaste, en favor de esos nacimientos de gracias en el tiempo, tu generación natural y eterna, diciéndome: "En este establecimiento yo, que soy el Verbo Encarnado, haré una extensión de mi Encarnación. Habitaré con ustedes y verán mi gloria igual a la del Padre que me engendró entre divinos resplandores antes del día de la creación. Me verán lleno de gracia y de verdad, para cumplir en ti y en mi Orden todas las promesas que te he hecho, que te hago y que te haré."

En este arrobamiento me hiciste ver a todas las hijas que tu Padre llevaba en su seno, engendradas [172] y producidas en forma augusta, las cuales subían esta santa montaña acompañadas de muchas personas de uno y otro sexo, que me eran desconocidas.

 Todas estas hijas y las otras personas salmodiaban y decían al subir: ¡Oh, qué alegría cuando me dijeron: Vamos a la Casa de Yahvéh! ¡Ya estamos, ya se posan nuestros pies en tus puertas, Jerusalén! a donde suben las tribus, las tribus del Señor, es para Israel el motivo de dar gracias al nombre de Yahvéh (Sal_122_1s).

 En ese tiempo desconocía yo la santa montaña del Gourguillon, que era la que me mostraste en esta visión, sobre la cual me deparabas una casa, impeliendo o invitando a las hijas de santa Clara a salir de ella y buscar una más abajo; esto se hizo por mediación de tu Espíritu, que deseaba prepararme alojamiento; por ello doy gracias a santa Clara, quien me prometió el 3 de enero de 1619 que me ayudaría en algo importante. Estaba en compañía de santa Teresa, y ambas me exhortaban a tener gran valor para llevar a cabo tus designios. El día de la fiesta de esta santa, pensando si se ocuparía tanto de este Instituto como esperaba yo de su caridad, me hiciste ver un reloj solar, y la línea donde el sol marcaba la hora [173], diciéndome: "Hija, yo soy el centro de todas estas líneas que son mis santos y santas. Mi Providencia, que es un sol, detiene su luz sobre quien deseo hacer evidente mi hora, para marcar ante todos los santos el punto donde quiero detenerme. Ellos se inclinan a mi deseo, complaciéndose en lo que me agrada, y no en ellos ni en lo que les parecería más conveniente, según el juicio de personas mortales. Conoce en esto, hija mía, que se trata de la unión, la comunión y la consonancia de todos los santos a la primera regla, que es la Divina Voluntad.

  "La amable complacencia de este primer movimiento que impulsa poderosamente pero con dulzura y sin violencia a todos estos cielos gloriosos, me refiero a todos los bienaventurados, a quienes gobierno por el instinto arrebatador de mi divina sabiduría, que abarca de un extremo al otro, disponiendo fuerte y suavemente de todos en todo y por doquier.

  "Querida hija, no dudes que santa Clara y todos mis santos no tengan sino el gran deseo de contribuir a la Orden que yo deseo establecer. No te sorprenda el no haber sido admitida por las carmelitas. Santa Teresa te considera no como hija, [174] sino como hermana suya; ella se conforma a mis mandatos, y desea que te vistas del blanco del Líbano y del rojo del Carmelo; y yo te digo que he destinado a mi Orden, por toda la eternidad, a portar la gloria del Líbano y la belleza del Carmelo: La gloria del Líbano le ha sido dada, el esplendor del Carmelo y de Sarón (Is_35_2). Hija, la mayor parte de las promesas favorables hechas en Isaías se cumplirán en esta Orden. Al leerlas, las verás realizarse con tanta claridad, que cualquier duda tuya desaparecerá."

Capítulo 46 - De un abandono interior con el que la divina Providencia quiso probarme, después del cual mi divino esposo me consoló, visitándome y comunicándome delicias que sólo él puede expresar.

 El mismo año de 1625, me privaste durante algunos meses de tu deliciosa presencia. No encuentro las expresiones ni las palabras adecuadas para expresar las aflicciones que encontraba mi alma en compañía de aquellos y aquellas con los que necesariamente debía tratar y conversar. Temía haber sido culpable, y que por crímenes que ignoraba hubieras decidido este abandono, que jamás había experimentado en la casa paterna, y como durante nueve años jamás había tenido un solo día de desolación parecido a estos tres meses, te dije: " ¿He sido ingrata a tus favores? ¿He olvidado las gracias que he recibido de tu pura bondad?"

 Jamás pensé haberlas merecido; [175] me dirigiste las palabras del Cantar: Indícame, amor de mi alma, dónde apacientas el rebaño, dónde lo llevas a sestear a mediodía, para que no ande yo como errante tras los rebaños de tus compañeros (Ct_l_7). ¿Podré discernir bien los pasos de mis rebaños? ¿Qué impresión puede quedar marcada sobre los caminos de una tierra seca, como tierra sin agua? Eres tú quien es mi pastor; si no apareces para alojarme en tu costado, estoy en peligro de permanecer vagabunda y sin rumbo.

 Las almas que llevas por las vías ordinarias y comunes encuentran en estos grandes caminos guías que las conducen a cobijos de ellos conocidos; pero para llegar a ti, que has volado por encima de los cielos, los cuales has, por así decir, convertido en bronce en este tiempo a semejanza del que contempló el Profeta Isaías: ¿Quién podrá penetrarlos?

Y además, al haber tú retirado la escalera, ¿Quién podrá subir hasta ellos? Escucho, o me parece escuchar: a mi yegua, entre los carros de Faraón, yo te comparo, amada mía. Graciosas son tus mejillas entre los zarcillos, y tu cuello entre los collares (Ct_1_9). Si yo soy tu ternerita, ¿por qué permites que sea atada a un carro extranjero? ¿Acaso existe comparación? Faraón significa el que disipa, y Salomón, el pacífico. Tu eres mi Rey pacífico y benigno, amorosamente dulce, que unifica todos los poderes de mi alma con sus encantos; Faraón, en cambio, los asusta y divide con su aspecto terrible, que me atemoriza; tú dices: "Muy bien, amor," al verme rehusar todo otro amor que no sea el tuyo, [176] cuando me comparas a la tortolita, mis mejillas, cubiertas de lágrimas que corren hasta mi cuello para confundirse con este collar que estimas precioso, te hacen ver claramente que no puedo vivir alegre si no te me haces presente con los signos del amor y la benignidad. Es la observación del Rey Profeta: El mismo Yahvéh dará la dicha, y nuestra tierra su cosecha dará (Sal_84_13). Este collar compuesto de las perlas de mis lágrimas te da a conocer que soy tu esclava voluntaria, y no por fuerza.

Al verme la Hna. Catherine Fleurin de un humor tan diferente a la buena disposición que solía mostrar, me preguntó en qué aflicciones me encontraba. Mi franqueza no pudo disimular lo que me desagradaba decir tanto a ella como a las hijas de Jerusalén, y que sólo a ti decía, repitiendo con frecuencia estas palabras en mi pensamiento: Dice de ti mi corazón: Busca su rostro (Sal_27_8).

 Le respondí, por permisión de tu sabiduría, al menos así lo pienso, que no me parecías el mismo de siempre, y que ignoraba la causa de ello, diciéndote con David: Pero ¿quién se da cuenta de sus yerros? De las faltas ocultas límpiame. Entonces seré irreprochable, de delito grave exento (Sal_19_13s).

Querido Amor, ¿se debía tal vez a la pena de haber dejado a mi madre, y de la cólera que me testimoniaba mi padre en sus cartas por haber salido de su casa? ¿Puedo ser insensible a los sentimientos naturales, si no me das esta gracia? Yo no consiento a las inclinaciones naturales que tengo de estar al lado de mi madre, ni a los disgustos que experimenta mi alma por la exageración de los rigores [177] con los que mi padre me aflige en sus cartas.

Te digo, Amor, que por tu gracia sigo resuelta a perseverar en mi vocación, no obstante si mi padre llegara en realidad a tratarme como amenaza hacerlo en sus cartas. Mientras estaba desolada como lo expresó tu profeta doliente al describir las aflicciones y las desolaciones de su querida Jerusalén, mandaste a la Hna. Catherine me dijera que me habías amado, me amabas y me amarías con una caridad infinita. Ella me repitió estas palabras de parte tuya, pero ¡ay! yo estaba como Magdalena: nada sino tus dulces labios me podían consolar; te decía: Dios mío. Dios mío, ¿por qué me has abandonado? Está seco mi paladar como una teja mi lengua pegada a mi garganta (Sal_22_2s). En este tiempo de tribulación, no dejaba de hablar con quienes me visitaban.

 Reía sin gozo en las recreaciones; durante las comidas comía sin apetito, y en el lecho dormía sin descansar. Me quejaba con soliloquios de mis imperfecciones tanto al dormir como al velar, deseándote para mostrarte mis penas, las cuales no ignorabas, complaciéndote en ponerme a prueba mediante la privación de tus dulzuras, aunque tu bondad te impelía a visitar mi corazón mientras yo dormía, pudiendo repetir con la esposa: Duermo, y mi corazón vela. Oigo la voz de mi amado: Ábreme (Ct_5_2). Pero abriste tú [178] mismo. Mi amado metió la mano por la hendidura; y por él se estremecieron mis entrañas (Ct_5_4).

Mi corazón, abierto por tu mano derecha que es una llave que puede abrir todo lugar, se estremeció. Dirigiste un asalto general contra todas mis potencias; entraste por la brecha que tú mismo habías hecho, te ofreciste como botín; y la vencida se vio, por tu amor, victoriosa y felizmente librada de las aflicciones que había sufrido en tu ausencia. Encendiste en mi corazón un fuego que era ardiente y brillante, el cual disipó todos los pensamientos que la tristeza había producido en mi alma. Tu coro celestial cantaba el himno de tu gloria, produciendo movimientos que se pueden llamar fuego de alegría.

Te me apareciste después, al ir yo a comulgar, teniendo un cuerpo transparente y luminoso, pero tu sabiduría suprimía de un modo divino el resplandor, demasiado luminoso, que ni mi entendimiento ni mis ojos hubieran podido soportar si ella, diestramente, no hubiera velado o desviado estos rayos adorables. Tu Majestad, amorosamente apresurada, se lanzó a mi cuello como lo hace un niño al abrazar a su madre, con ternuras difíciles de expresar, pero más fáciles de experimentar. Te llegaste a mí con un ímpetu que mostraba la dulzura y la benignidad [179] de un Esposo sagrado, que es todo para su esposa así como ella es toda de él, pues no pertenece más a ella misma. Mi amado es para mí, y yo soy para mi amado: él pastorea entre los lirios (Ct_2_16). Admira el ojo la belleza de su blancura, y al verla caer se pasma el corazón (Si_43_18)..

 No me está permitido expresar a los hombres las delicias que recibí de la unión que tu Majestad hizo conmigo; se trata del secreto de la alcoba divina que un Hombre-Dios, y no una jovencita, puede expresar divinamente a quienes le place. Es el Rey de reyes, el Señor de los señores, el único que posee la inmortalidad, que habita en una luz inaccesible, a quien no ha visto ningún ser humano ni le puede ver, como él se ve en el Padre y en el Espíritu Santo: a él el honor y el poder por siempre. Amén (1Tm_6_16). Al tomar nuestra naturaleza en las entrañas sagradas de una Virgen más pura que todos los ángeles, tu virtud altísima cubrió con su sombra su humildísimo espíritu, lo mismo que su cuerpo sacratísimo, afín de que el uno y el otro no fuesen oprimidos por las sublimes claridades de tu augusta gloria; viendo al ángel, que había llevado consigo algunas irradiaciones, la Iglesia dice: Protegió a la virgen de la luz. Fue necesario que este príncipe revestido de tus luces, Oh Verbo divino, [180] asegurase a esta joven Madre y Esposa que había encontrado gracia delante de su Padre, su Hijo y su Esposo, cuya fuerza supereminente la cobijaría con su sombra. El Espíritu, solo Dios, obraba esta maravilla incomprensible a las creaturas, e igualmente inefable a todos los espíritus creados. Después de esto, y con mayor razón, repetí con el Profeta Zacarías: ¡Silencie, toda carne, delante de Yahvéh, porque él se despierta de su santa Morada! (Za_2_17).

Capítulo 47 - De los favores inenarrables y las deleitables caricias con que la divina bondad colmó mi alma para prevenir, por medio de estas dulces bendiciones, las lágrimas y las amarguras que me causaría el fallecimiento de mi madre.

 Tu sabiduría clarividente había previsto y prevenido los sufrimientos que me causaría la larga enfermedad de la que murió mi madre. Para disponerme a estas penas, quisiste embelesarme divinamente, desbordando torrentes de delicias en mi alma, entreteniéndola continuamente con ilustraciones arrebatadoras, de tal modo que me vi forzada a decirte: "Señor, ¿cómo podré conciliar este pasaje: El hombre vivo no podrá verme? Vivo en la tierra como peregrina, y me haces [181] ver y gozar las delicias de la meta final."

 "Hija, las reglas generales tienen excepciones, y aunque me puedas decir que siendo, como soy, la verdad infalible, esta palabra se cumple a la letra. Yo te digo que el alma que vive una vida divina por participación, como privilegio del amor, no vive solamente su vida natural; puede, como excepción, verme por prerrogativa al vivir esta vida sagrada que la unción divina le comunica. Soy tan bueno como poderoso, e igualmente libre de hacer en el cielo y en la tierra todo lo que place a mi amor, cuyo agrado es darte a probar por adelantado los gozos de la gloria celestial, y que incline hacia la tierra, por causa tuya, los cielos de mis favores, afín de que puedas decir: ¡Qué bueno es el Dios de Israel para los rectos de corazón! (Sal_72_1).

El día de Reyes de 1626, habiéndome concedido diversos favores que procedían de una misma fuente de caridad, quisiste, durante este año, poner tu sello a todos los bienes que deseabas darme. Se trataba de los tesoros de tu Cruz y de tus infinitos méritos, dotándome con ellos a la manera en que un Esposo y divino Enamorado decide enriquecer con exceso a su esposa, por una dilección más fuerte que la muerte. Me hiciste ver tu Cruz sellada de rojo, diciéndome: "Hija, he aquí mis riquezas puestas en inventario y selladas con mi sangre. Son para ti, son mis tesoros."

Me revelaste después maravillas sobre el estado religioso [182] y en particular de tu Orden, prediciéndome que para darle más gloria, sufriría grandes contradicciones y desprecios casi universales, provenientes de toda clase de personas de posición, de condición humilde, de religiosos y de seglares, a imitación de las contradicciones y desprecios que san José, tu santa Madre y tú habían sufrido en el Establo, en Egipto, en Judea y en el Calvario. Que, sin embargo, después de estos sufrimientos participaríamos en la gloria de que gozas desde tu Ascensión, habiendo hecho llegar la gloria de tu santo Nombre hasta naciones lejanas; que la gloria de esta Orden se extendería a distintos países, de los cuales reunirías a tus hijas en esta Orden bendita por tu Padre, quien deseaba extenderla en diversos lugares de la tierra.

En este mismo mes de enero me dirigiste estas palabras: Pídeme y te daré a los pueblos en herencia y posesión tuya hasta los confines de la tierra (Sal_2_8). Continuaste diciéndome que yo era el Monte Sión donde tu divino Padre te había constituido y establecido como Rey, para predicar en él tus preceptos amorosos. El 9 de marzo de 1626 llamaste a ti a mi madre, librándola de las miserias de esta vida, después de haberme hecho ver una morada adornada de estrellas que tu bondad le había preparado, habiendo permitido que la Sra. Ana, viuda de Barbillon, la viera [183] después de su muerte como un arbusto ardiente que conservaba su verdor sin quemarse con el fuego que consume a tantas otras. Había llegado al grado más alto de castidad a que puede llegar una mujer casada. Mi padre vivió veinte años en París sin verla, seguro de su virtud. Ella me dijo un día que tu bondad le había concedido gratuitamente no tener ni el pensamiento ni el sentimiento de lo que su modestia y mi consideración no le permitía nombrar sino en términos tan atenuados que haría falta tener conocimiento particular para poder entenderse la una con la otra, diciéndome: "Me disgustaría mucho si tuviera que verme obligada a pensar en aquello en lo que ya no pienso nunca: la pena de la estancia de tu padre en París me aflige por nuestras hijas. Si él las recogiera a todas, me sentiría muy feliz de vivir en libertad como soltera, pero ¡qué no se haga mi voluntad jamás, mi Dios!"

 En todas las aflicciones que le enviabas o que permitías, ella exclamaba: Gloría al Padre y al Hijo, añadiendo: Digna Madre de Dios, gran Madre de Dios, me confío a ti. Así murió como había vivido, después de haber [184] recibido todos los sacramentos durante su enfermedad. Estuvo enferma desde el día de san Miguel hasta el 9 de marzo. Se confesó y comulgó varias veces, y se le rezó la recomendación del alma más de una vez, porque durante esta enfermedad tuvo convulsiones, después de las cuales su contrición, su devoción y su paciencia fueron la edificación, por no decir la admiración, de quienes la visitaban. El último día que le concedió tu Providencia fui a verla por la noche, lo cual no era mi costumbre, pues en otros días en que la veía más grave había ido más temprano. Parecía estar mejor esa noche, razón por la cual no se la hizo velar por religiosas, ni se llamó al médico. Tú me inspiraste, oh mi Señor y mi Dios, de permanecer a su lado, aunque ella no deseaba que la sirviera en cosas que le eran penosas, temiendo que a mi vez cayera enferma, y pidiendo a mis hermanas hicieran estos oficios, lo cual me apenaba, pues era mi deber, pero me privaba de este consuelo para no causarle pena y acceder a sus deseos. Me partía el corazón al decirme: "Hija, ¡estoy sola!" "Mamá, mi tío, mis tres hermanas y la joven que te atiende están aquí contigo." "Sí, hija, ¡pero tú no estás!" "Mamacita, si me hubieras [185] dicho tu deseo, me hubiera quedado en casa durante tu enfermedad; nuestro Señor lo quiso; has dado a conocer que le amabas al permitir que entrara de religiosa, lo cual no me impide venir a cumplir los deberes que tengo para contigo."

 Después de conversar un poco, me alejé tres pasos de su lecho para darle un descanso, pero tu Providencia, que le preparaba otro para la eternidad en la gloria, no le permitió tenerlo en esta vida, pues sintió una como sofocación en su seno, que la oprimía. Así, me dijo: "Hija, ¡ven a mi lado y diremos juntas las letanías de la Gran Madre de Dios!" Habiéndome invitado a comenzarlas, ella respondía con tanto fervor, que al dejar de responder a la oración que hice por ella porque casi no tenía pulso, expiró elevando la mano derecha para hacer el signo de la Cruz. Al mismo tiempo que recitaba yo las oraciones que son un adiós para el alma, mis ojos llenos de lágrimas demostraban a tu Majestad que yo era hija de esta madre que me amaba más que a todos sus hijos, y mi corazón te decía: "Ella te amó más que a mí, más que su vida y todo lo creado. Te la encomiendo como tú recomendaste la tuya a san Juan. Pongo a mi madre en [186] tus manos; ponme a mí en las de la tuya, que es tan poderosa; ¡dámela por Madre!"

 Estando sobre este lecho de dolor, percibí un aroma muy dulce y perfumado, que fue para mí un signo de que mi madre era tu buen olor, y que la coronabas de rosas y de azucenas sembradas por ti, después de tantas espinas, que encontró, sin exageración, desde la edad de doce años, en que la resucitaste, según me lo dijo en varias ocasiones, por intercesión de san Claudio. Al estar cubierta del sudario con que se cubre a los muertos, su mamá clamó: " ¡San Claudio, Señor mío, resucitad a mi hija!" La fe de mi abuela fue escuchada, para conservarme a una madre cuya memoria es la bendición de quienes la conocieron como yo, aunque esto me sirva de confusión al pensar en sus virtudes y en mis imperfecciones. Le cerré los ojos y recibí el último suspiro de la que, después de ti, me había dado la vida, el aire, la respiración y la vista al darme a luz; pero, después de todo, la naturaleza pidió su tributo, que fue un pequeño desmayo en el que no perdí enteramente el sentido, haciendo signo con la mano de que no se me diera nada para volver en mí, porque temía fuera ya la media noche, y lo que me dieran me impidiera comulgar, asegurándome que, como me habías sostenido mientras que ella expiraba, para desempeñar a su lado [187] con valor estos últimos deberes, me fortalecerías para recibirte, ofreciendo por ella esta comunión a manera de sufragio por la intención de que, si algo debía a tu justicia, esta comunión la ayudaría a pagar por ti mismo, ofreciendo yo los méritos de tu Pasión.

Escuchaste mi súplica, pero no me apresuré a pedirte morir a todas las penas que me causaba esta privación. Me avergüenzo al confesar que tu amor en mí no fue tan fuerte como para hacer morir los sentimientos de la naturaleza. Tu Providencia se sirvió del tiempo para sanar esta llaga, lo cual me confundía y mostraba bien que carecía de virtud como jamás me había dado cuenta, y de la obligación que tengo de adquirirla después de haber recibido tantas gracias de tu pura bondad. Todas las veces que visitaba su tumba, mis ojos se convertían en dos torrentes que, por la noche, al pensar en ella, continuaban su curso.

 La cólera de mi padre se acrecentaba día con día. La aflicción de mi espíritu se agudizaba cuando él escribía a cada correo que llegaba, pues hubiera querido que volviese a casa para gobernarla, por ser la mayor, y que le quitara este cuidado. El continuó viviendo [188] en París, lo que tú no querías, yo no deseaba dejar tus hijas, mis Hermanas espirituales, por las de él, mis hermanas camales. Querido Amor, pasé casi dos años de penas que sólo tú conoces bien y que no quisiste quitarme sino sacándome de Roanne, pues yo seguía resistiéndome a salir.

Capítulo 48 - Del consejo que me dio mi confesor de ir a Lyon a pedir a Monseñor Mirón la aprobación de la Congregación, y de la repugnancia que tuve de hacer este viaje, al cual Dios hizo que me resolviera por la dulzura de su bondad.

Tu Providencia se sirvió del gran Jubileo, el cual aprovechó mi confesor para decirme que fuese a Lyon y hablara con Mons. Mirón, quien debía llegar durante el tiempo del Jubileo para tomar posesión del arzobispado. "Hija mía, el Jubileo servirá de pretexto para el plan; si no obtienes algo, no se podrá decir que fuiste al establecimiento, porque diremos que fuiste a ganar el Jubileo. Si Dios bendice tu viaje, habremos obtenido nuestro deseo." Este razonamiento me pareció juicioso y muy bueno, pero sentía gran repugnancia de hacer el viaje.

  Mi confesor me dijo que, al comulgar, te pidiera consejo para saber qué hacer. Sacaste mi alma de sus propias inclinaciones, atrayéndola a ti mediante un éxtasis amoroso, [189] y llenándola de un dulce entusiasmo; la persuadiste dulcemente a hacer este viaje. Me hiciste ver un delfín sobre la arena, que parecía morir fuera del agua. Yo te dije: "Señor, ¿qué quieres decirme en esta visión?" "Hija mía, así como este delfín se muere fuera de su elemento y de su alimento, yo te digo que si yo pudiera morir por segunda vez, lo haría. Si deseas ir a Lyon, me pondrás en mi elemento y alimento, que es, porque así es de mi agrado, el establecimiento de la Orden que te he encargado fundar." "Mi muy querido Amor, no deseo resistir, y aunque estoy indispuesta en el cuerpo mi espíritu experimenta repugnancia, saldré de inmediato, en cuanto encontremos compañía."

 Tenía fiebre, pero lo hice; los caminos me cansaban un poco, pero me esforzaba con la confianza que tenía en ti, sabiendo que tu voluntad era el motivo que me llevaba, y no la mía [190].

Llegamos la víspera o antevíspera de tu triunfante Ascensión; tomamos tres días para ganar el Jubileo. El día que llegó Mons. Mirón fue el mismo de nuestra llegada. Esperamos para hablarle al martes de Pentecostés, día en que nos vería, según dijo a Madame Chevrière. Esta señora rogó al Señor Conde d'Eveine que me presentara, diciéndole que ella, la Sra. de Beauregard y la Sra. de Chanron, su hermana, formarían parte del grupo. El Conde d'Eveine tuvo temor de que Mons. Mirón no hiciera nada. Me dijo que su consejo era que me regresara; que si Monseñor rehusaba, no se podría hablar más del asunto, pero que en su ausencia, se me trataría con más miramientos.

Tu bondad me urgió a ir, recordándome que hacía solamente unos días había yo visto en sueños a un obispo que consagraba una iglesia, en la cual entraba yo mientras que él escribía el alfabeto. Al terminar, me presentó pan sagrado que llevaba en la punta de su [191] báculo, invitándome a pedirle todo lo que yo deseara de él. Cuando Mons. d'Eveine me hablaba de eso, estaba yo en la iglesia de san Juan, frente al altar donde se encuentra un cuadro de san Ignacio mártir, al cual me dirigí, rogándole que me ayudara y tomara bajo su protección a dos jóvenes que buscaban la gloria de Aquél que era su amor, y por el cual quiso ser desgarrado y molido entre los dientes de las fieras, para ser su trigo y deseando también que los tormentos de los demonios le ayudasen a sufrir para gozar de Aquél a quien amaba, que eres tú, oh mi divino Salvador.

 Capítulo 49 - Que Mons. Mirón me examinó y me hizo examinar detalladamente por su confesor, y cómo aprobó la Congregación, en espera de que Su Santidad estableciera enteramente la Orden.

Bajo esta protección y la esperanza de tu bondad sobre nosotras, en la cual tenía yo grande confianza, entré al arzobispado con el Sr. d'Eveine y algunas damas, para entrevistarme con Mons. Mirón, quien había reunido un consejo para consultar todos los asuntos de su diócesis. El deseaba que se rechazaran con firmeza las fundaciones de institutos nuevos, y redactó un artículo, que deseaba se observara inviolablemente, [192] lo cual hizo pensar a Mons. d'Eveine que yo no lograría nada, diciendo que el mencionado prelado le había enviado para encargarse de rechazar a nuestro Instituto, del cual había oído hablar como de un rumor popular.

  El temor que me inspiraba un rechazo y su recibimiento, que me pareció muy descortés, me daba miedo. Además consideraba los ojos de las personas que se encontraban en la sala, fijos en mí; me coloqué en el último lugar, del cual me hizo salir Monseñor, para que me acercara, con el fin de preguntarme cómo había yo pensado iniciar una Orden nueva, si había ya demasiadas en la Iglesia, y cómo desearía él más bien dedicarse a reformar las antiguas. Ante estas palabras, le di por respuesta la carta que mi confesor le había escrito. Me apenó que la leyera en voz alta, al escuchar que en ella se mencionaban algunas gracias que tu Majestad me había comunicado para darme el valor de ocuparme de este establecimiento. El se dio cuenta de que estas alabanzas me confundían, y me dijo: "Hija mía, estoy a tu disposición, cuando lo desees, para escucharte en privado."

[193] El Sr. d'Eveine temiendo que se sirviera de esta intención de hablarme en privado para rehusar con más facilidad y sorprenderme en un momento en que él pensaba yo estaba sorprendida, pidió se prorrogara la entrevista para el día siguiente, a lo cual accedió Monseñor, quien pidió al R.P. Morin, del Oratorio, confesor suyo, estuviera presente mientras me interrogaba, lo cual hizo durante casi tres horas seguidas. Yo veía y conocía, oh divina Providencia, que me dabas una boca que expresaba tus luces, ante lo cual dijo este prelado que, contra su propio juicio, se sentía atraído hacia este Instituto, que veía bien era un deseo de tu sabiduría, que sobrepasa la de los hombres. Comisionó al mencionado P. Morin para que me examinara varias veces después de él, y de hacerlo siguiendo con exactitud todas las reglas que pueden servir para discernir si este designio procedía del Espíritu Santo.

Este padre no olvidó nada, tratando de confundirme para ver si lo que le decía no eran lecciones aprendidas por diversas repeticiones. Al ver que no era así, aseguró a Mons. Mirón que todo aquello, por medio de tu Espíritu, lo había persuadido [194] a él mismo. Así, me dijo: "Hija mía, si este designio no fuera sino tuyo, como yo soy el obispo de los obispos que se oponen a los Institutos nuevos, te rechazaría; pero como él viene de Dios, apruebo tu Congregación para Roanne, como me lo has pedido. Haz redactar una solicitud a los Padres Milieu y Maillant, y la firmaré." Los padres así lo hicieron, y él la firmó e hizo sellar. Pero viendo que el mencionado prelado encargó a los padres rectores y prefectos del Colegio de Roanne de la dirección de esta Congregación, el R.P. Milieu me dijo: "Como el Señor Arzobispo te apoya, pídele si está de acuerdo en que vivan ustedes en Congregación en esta ciudad de Lyon, donde progresarían más que en Roanne; su presencia las respaldará." El P. Bensse, del Oratorio, y la Sra. de Chevrière fueron de la misma opinión. Al verme Mons. Mirón exclamó en seguida: "Hija mía, si tú y tus acompañantes desean un lugar en la carroza [195] de mi sobrino, el Protonotario, díselo y yo mismo le pediré las reciba para llevarlas hasta Roanne." Mi respuesta fue tan simple, que le respondí: "Monseñor, preguntaré a mi confesor si él lo juzga a propósito."

Mi confesor, que ignoraba los sentimientos de los Padres Milieu y Bensse, me dijo que Mons. Mirón me hacía un grande honor; que aceptara su ofrecimiento. Pero al ir a decírselo, tu Providencia permitió que dos gentilhombres del sobrino de Monseñor cayeran enfermos de una violenta fiebre. Al enterarse el prelado de lo ocurrido, me dijo: "Hija mía, si tienes prisa de partir, sube a mi carroza, y si encuentras personas conocidas tuyas, invítalas a ir contigo." Al agradecer sus favores, le dije que esperaría tanto como él deseara, y que si estaba de acuerdo, permanecería en Lyon. Ante estas palabras, exclamó: "Hija mía, me gustaría mucho; hoy más que mañana. Si te inclinas a ello, será una alegría para mí [196]. Haría falta informarse de una casa apropiada para la Congregación." "Yo buscaré una. Monseñor."

 Admirable Providencia, al ir a comer con la Sra. Colombe, una viuda que me había pedido comiera esa mañana en su casa en el barrio de san Jorge, me dijo que la casa donde habían residido las Hijas de santa Clara estaba disponible, y podría ser adecuada para albergarnos. Fui a verla y al encontrarme en ella, tu Majestad me dijo: Aquí está mi reposo para siempre, en él me descansaré, pues lo he querido (Sal_132_14). Esto me recordó las promesas de santa Clara y de santa Teresa, así como la santa montaña que me hiciste ver dos días antes, al salir de la casa paterna, como he dicho antes.

Mons. Mirón, favoreciéndome en todo, me dijo: "Hija mía, si se pudiera establecer una Orden nueva sin bula, establecería la tuya; y si hace unos días no hubiera declarado en Roma que es mucho mejor reformar las órdenes antiguas que permitir el establecimiento de las nuevas, yo mismo la enviaría a Roma. Pero no soy tan humilde para retractarme en tres días; mi consejo e inclinación es que envíes una súplica a Su Santidad, la cual [197] hará examinar en la Congregación de Regulares; después, si como tú me dices, pidieran ellos que estuviera bajo el Ordinario, la bula de aprobación me será enviada y te prometo que la ejecutaré lo antes posible." En el mes de septiembre de 1627 fue necesario que Monseñor fuera a París, donde permaneció varios meses, casi un año. Durante su ausencia, viéndonos tan pocas jóvenes y sin medios, mi padre, que se encontraba en Roanne, dijo que esperaría para ver si pedía mi herencia materna, para hacerme sentir "el trato de un padre cuya cólera no se había extinguido," a pesar de no ser yo culpable sino de haber seguido tus inspiraciones. Frente a estas tempestades, pensé que era necesario tener paciencia y arriar las velas.

Capítulo 50 - De las promesas que Dios me hizo en diversas ocasiones, en favor de sus muy cristianas Majestades, de bendecir su descendencia y las armas del Rey por medio de insignes victorias.

 Tu Majestad no me abandonaba, y tu sabiduría disponía suavemente mi espíritu a todos los acontecimientos que permitías. Al día siguiente del día san Miguel, en 1627, el R.P. Voisin vino a verme, recomendándome hiciera oración por sus cristianísimas Majestades, afín de que tuvieras a bien cumplir las promesas que me habías hecho en su favor entre los años 1621 y 1625. Fue así porque los Padres Cotón y Jacquinot me habían recomendado, en 1621, que te pidiera con fervor concedieras descendencia a nuestro digno Rey y bendijeras sus armas. Tú me hiciste ver que mi oración te agradaba, y que [198] convertirías sus armas en una saeta aguda, y que su espada sería muy poderosa, explicándome en ventaja suya una parte del Salmo 44, asegurándome que le darías la victoria contra sus enemigos; que humillarías a otros reyes y sus reinos bajo estas armas, las cuales bendecirías, y que, por amor de san Luis, su abuelo, y en memoria de la clemencia de Enrique IV, su padre, tendría hijos; y como todo está presente ante ti, ya habían nacido en tu mente; amabas a Luis XIII, porque odiaba la iniquidad y amaba la justicia, que le habías ungido y que ungiría su cabeza con aceite de alegría por encima de los reyes y sus consejos; que tu diestra le conducía admirablemente, repitiéndome muchas veces diversos versos de este Salmo, como el que sigue: Cíñete al flanco la espada, valiente: es tu gala y tu orgullo; Tus flechas son agudas, se rinden ejércitos, se acobardan los enemigos del rey. Amas la justicia y odias la maldad; por eso, entre todos tus compañeros, el Señor, tu Dios, te ha ungido con perfume de fiesta. a cambio de tus padres, tendrás hijos (Sal_45_4s).

 Me hiciste ver varias veces al gran Generalísimo de tu milicia celestial. san Miguel, que acompaña al Rey y asiste a la suya. Me dijiste entre 1621 y 1622, que él sometería a los herejes. Al hablar contigo la víspera de san Lorenzo, el año 1622, para insistir en el logro de estas victorias, y para que nos mandaras pronto la paz, [199] te hacía ver cómo este joven rey jamás había gozado de la dulzura de un descanso desde que había recibido el cetro en su mano. Al hacerte esta oración me hiciste ver a Luis XIII como un águila con yelmo en la cabeza, y me dijiste: "Hija mía, mira bien a este rey que es un águila. No descansará hasta que haya vencido a sus enemigos y humillado a sus súbditos rebeldes: los herejes, a los cuales desea hacer ver el sol de la verdad de la fe católica; no habrá paz durante largo tiempo."

Tu luz, oh mi Dios, me ha hecho ver en diversas ocasiones muchas maravillas destinadas a este rey tuyo. He hecho una digresión, habiendo dicho que Mons. Mirón salió a París en septiembre de 1627, y que en este mismo mes y año, después de su partida, el P. Voisin vino a verme al día siguiente para insistir que rogara a tu bondad cumpliera las promesas que me habías hecho, las cuales le había mencionado al pasar por Roanne por orden del P. Jean de Villards, tío suyo, que era mi confesor. Dicho P. Voisin, que está lleno de vida, recuerda bien todo esto, en especial el árbol de flores de lys que vi, del cual se me dijo: "Hija mía, este árbol es la generación de Luis XIII." [200] Este padre me dijo, por tanto, que insistiera con el Señor para el cumplimiento de las promesas que me había hecho con respecto a sus Majestades. " ¿Cuándo veremos este árbol florido, y a nuestra buena Reina dar a luz un delfín para Francia? Vendré a celebrarles misa el domingo 3 de octubre." "Padre mío vaya a decirla en Nuestra Señora de Chassaut. Ahí me encontraré," ya que en ese tiempo no me obligaba la clausura.

La mañana del 3 de octubre, hallándome en el gabinete donde estaba mi oratorio, fui elevada en una suspensión durante la cual te pedía por sus Majestades, diciéndote: "Señor, da descendencia a nuestro Rey; haz fecunda a nuestra Reina." Ante esta oración, exclamaste: "Yo engrandeceré mi misericordia con su Reina. La visitaré como lo hice con santa Isabel, al convertirla en madre. Siento piedad hacia las humillaciones de esta buena princesa." Al hablarme de este modo, mi espíritu estalló en esta suspensión de alegría; pero para no faltar a la palabra dada al P. Voisin, salí de mi gabinete para asistir a su misa en Nuestra Señora de Chassaut, recordando que este padre me había dicho hacía unos días: "Fíjate bien si es Dios quien te habla, o es tu inclinación." [201] No dejé de sentir cierta aprehensión ante estas palabras: podría muy bien equivocarme; pero al encontrarme en el dintel de la puerta de la capilla de Nuestra Señora de Chassaut, escuché: " ¿Sobre quién reposará mi Espíritu, si no es sobre aquella que se humilla ante mí, y que tiembla ante mis palabras?" Pero en ése pondré mis ojos: en el humilde y en el abatido que se estremece ante mis palabras (Is_66_2). Estando en el recinto de la iglesia, escuché: El justo crecerá como un lirio (Os_14_6). "Hija mía, Luis el Justo crecerá como los lirios y florecerá en mi presencia." Estando arrodillada ante la balaustrada, me encontraba en un dulce entusiasmo por la dulzura de la cual salió de sí mi espíritu por medio de un éxtasis sagrado, durante el cual me hiciste ver una espada rodeada de rayos semejantes a los que coronan las cabezas de los santos, que se llaman diademas. Los colores de estos rayos se asemejaban a los diversos colores del arco iris. Una virtud celeste llevaba esta espada, envainada en terciopelo negro. Tú me explicaste: "Hija mía, esta es la espada de Luis, que saldrá victorioso en La Rochelle." (No sabía yo que el Rey sitiaría La Rochelle.) Sentí después un rayo de luz diferente a los que recibo de ordinario, y que procedía del sagrario donde estaba el divino Sacramento, del cual escuché: "Deseo apacentarme entre los lirios. Estableceré mi Orden después de las victorias y bendiciones que concederé al Rey y a la Reina." [202]

 Al volver de este éxtasis, me acerqué al confesionario. El P. Voisin había confesado a todas las religiosas. El me esperaba, pero como pensaba confesarme, sufrí un asalto amoroso que me privó de la palabra. El mencionado padre tuvo la paciencia de esperar a que pasara este asalto. Deseaba saber qué me había pasado, después de lo cual me prometió guardar secreto hasta el tiempo en que tu Majestad hubiera cumplido las promesas. Los Reverendos Padres Jacquinot, de Meaux, Voisin y Gibalin, que aún viven, se han enterado de lo que digo aquí, por lo escrito en diversos cuadernos, y por lo que les he dicho de viva voz antes de que las cosas sucedieran, sobre todo al P. Voisin, quien no ha visto todos los cuadernos que los otros leyeron y guardaron sin tomarlo en cuenta. Unos me dicen que los han perdido; los otros los quemaron y a los demás se los robaron. Cuando llegué de París se hablaba mucho de lo que yo había dicho a este respecto. Cuando regresé de Avignon, la Hna. Francisca, mi secretaria, lloraba porque alguien le había robado mis papeles. En cuanto a mí, los considero con bastante indiferencia, y lo sigo haciendo al presente.

Todo el resto de este año 1627, tu bondad me comunicó tantas maravillas, muchas de ellas en favor del Rey, que me llevaría mucho tiempo el describirlas. La noche siguiente, ya el 4 de octubre, vi del lado de oriente tres soles que me hiciste entender, eran un signo de que tus Tres Divinas Personas alumbrarían los años del Rey, asistiéndole como anteriormente a Josué. En otra ocasión, el mismo año, vi el cielo en armas, todas marcadas de plata, que venían en socorro de los ejércitos del Rey. Algunos días antes de la fiesta de Todos los santos, fui asegurada varias [203] veces de las gracias que concederías a nuestro Rey. Así, me dijiste: "Hija mía, yo venceré a Buckingham." San Martín me aseguró que, en poco tiempo, él haría que el Rey ganara el lugar del cual él era el patrón. Un día, durante este mes de octubre, me parece fue el 24, estando en la capilla de san Denis, ahora dedicada a santa Genoveva, recordando que el es el santo patrón de Francia, y la santa, patrona de París, les encomendaba a nuestro Rey y sus ejércitos. El gran san Miguel se ofreció para cuidarme, como lo hizo en tiempo de Juana la Doncella, diciéndome que deseaba conducirme en espíritu ante el Señor de las batallas, que enviaría de Sión la vara de su virtud para poner a sus enemigos no solamente bajo el escabel de sus pies, sino de los de Luis XIII, quien repararía sus templos sagrados, que los herejes habían convertido en ruinas, diciendo: "Destruyamos las iglesias de los católicos;" que si él permitió que este Rey bebiera de torrentes amargos en el curso de guerras justificadas, él levantaría su cabeza. Este gran Príncipe de los ejércitos del Dios vivo me prometió asistir al Rey de tal manera, que el primer día de siembre de 1627 reuní varias veces a mis pequeñas pensionistas, como inocentes en tu presencia, divino Cordero, para pedirte fueras el león vencedor de Buckingham.

El 5 de ese mes, estando en la recreación de la tarde con las hermanas, sentí tu atracción que me llamaba a la oración. Exclamé: "Señor, como me has llamado a la oración, te pido no tardes en conceder la victoria a nuestro Rey. Dispara las flechas contra mi pecho, y haz que salga victorioso." Transportada de fervor, te dije: " ¡Te aseguro que él establecerá tu Orden!" Al volver de este arrebato, el fervor me llevó a asegurarte que el Rey hará establecer tu Orden; dispón de todo, de suerte que pueda él enterarse de la promesa que el celo de verle triunfar por tu gloria y la salvación de las almas me obligó a hacerte por él. Dejo esto y todo el resto a tu Providencia [204]. Este Serafín, todo en llamas, Príncipe de tu ejército celeste, se me ha aparecido a menudo, para darme el valor de proseguir, según tus intenciones, el establecimiento de tu Orden, de la cual tu Divina Majestad le ha dado la superintendencia, el cargo de protegerla y a mí en particular. Se me ha hecho ver, además, en diversas formas desde que tú me dijiste que al guardarme como tu paraíso de delicias, impediría que todos los amores de las creaturas penetrasen de algún modo en mi espíritu, y que con la espada de tu palabra, espantaría a todos mis enemigos. La forma en que aparece de ordinario es una claridad radiante que me hace sentir muy recogida y gozosa en ti. Fue de tu agrado, como ya he dicho, el decirme que me le habías dado como uno de mis maestros, y que él producía en mí iluminaciones e irradiaciones mediante las cuales me enseña grandes misterios al mismo tiempo que derrota a mis enemigos, reduciéndoles a la parte inferior de su rango mientras que la parte superior, iluminada por rayos celestiales, contempla tus bondades adorables.

Capítulo 51 - Que Nuestro Señor me predijo, en dos diversas ocasiones, la muerte de Mons. Mirón, y cómo yo iría en seguida a París. Cómo este Dios de bondad me consoló de la muerte de aquél; yo pedí, por arzobispo, a Su Eminencia.

 Un día, durante el mismo año, estando en la Iglesia de los Carmelitas descalzos, me dijiste en una suspensión: Hija mía, heriré al pastor y se dispersarán las ovejas (Mc_14_27). [205] Sentí temor ante estas palabras, y respondí: " ¿Cómo, Señor, al herir a nuestro pastor dispersarás nuestra Congregación, tu rebaño?" "No sientas dolor ante este golpe, hija mía, pues él te hará ir a París." El 29 o 30 de abril, un año después, estando todavía en la misma capilla de los Padres Mínimos, fui arrebatada y me dijiste una vez más: Heriré al pastor y se dispersarán las ovejas del rebaño (Mc_14_27). En esta segunda ocasión, mi corazón se sintió como herido o rasgado. "Mi bien amado, me siento desolada; este arzobispo me favorece en todo y me lo quieres quitar." "Hija mía, irás a París." Tuve que resolverme a este golpe, porque tú lo querías. Comuniqué a Monseñor lo que me habías dicho, con el fin de que se preparara, pues yo no le ocultaba cosa alguna de lo que le mandabas. El recibió esto como venido de ti, afirmándome que sometía su alma a tu poderosa mano, según el consejo de san Pedro, tu Vicario General: Por eso háganse humildes, para estar bajo la mano poderosa de Dios, que él a su tiempo los levantará (1Pe_5_6s).

 Se acercaba el penoso tiempo de esta visitación que era la peste que habías resuelto enviar a Lyon. Durante varios meses, los versículos, las antífonas y las lecciones del Oficio de Difuntos fueron mis oraciones jaculatorias. El 5 de mayo [206] comuniqué a mi pastor, no sin pena, lo que me habías dicho, y a lo que había tenido que resolverme por ser tu voluntad. Al poco tiempo, volvió a su diócesis, mostrándome su deseo de contentarte en todo. La víspera de san Ignacio, penúltimo día de julio, los Padres Milieu y Arnoux vinieron a invitarlo a la solemnidad. Como yo estaba con él, les respondió: "Padres, hace falta que estas jóvenes insistan en Roma. Si Dios me concede la gracia de vivir, lo llevaré a cabo con alegría. Hija mía, ¿qué puedo hacer para darte gusto?" Viéndome abrumada por sus ofrecimientos, le respondí: "Monseñor, me ha dado tanto, que me siento confundida. Nuestro Señor quiere dar a otro su corona." Él se dio cuenta de que yo tenía otras cosas que decirle, e insistió para que no temiera; que yo podía adivinar que él gozaba con lo que yo le comunicaba de tu parte; que tenía un gran deseo de mejorar lo que había hecho, y que trataba de aprovechar todo aquello que yo le daba a conocer.

"Hija, tengo el deseo de hacerte algunos pequeños servicios." No volví a verle [207] a partir de este día. El 5 de agosto, estando en Petit Foret con Mademoiselle Particelle para hablar con los Padres Pontiam e Ireneo, capuchinos (los dos viven todavía) que me parece, estaban aquí para su Capítulo o por pertenecer a esos conventos, vinieron a decirnos que Mons. Mirón estaba en la Deserte, atacado de apoplejía. Recordando lo que me habías dicho, me conformé a tu voluntad. "Señor, tú lo quisiste y lo quieres; yo guardo silencio." El Padre Pontiam me dijo: "Hija, ¿por qué me curaste cuando los médicos me abandonaron en Roanne y dejas morir a tu buen pastor que tanto te ha favorecido?" "Padre, hay tiempo en el que Dios acepta que nos opongamos, como Moisés, y que le pidamos con lágrimas revoque las prohibiciones condicionales, y que obremos como el Rey Ezequías. En dos ocasiones me he opuesto al juicio de los médicos respecto a usted y al P. de Meaux, jesuita; el Espíritu Santo oraba en mi interior con gemidos indecibles. El me hacía pedir con gran simplicidad lo que deseaba concederme por bondad; en esta ocasión [208] no puedo pedir, a pesar de la pérdida que experimento. Es necesario que mi pastor me deje y que consienta yo al divino decreto no solamente con resignación, sino con indiferencia."

Por la noche, al orar por él, tuviste a bien llevarme al Monte Tabor para encantar, con tu gloria, todos los resentimientos que hubiera podido sentir, pues no era ingrata. Todos los que sabían a qué punto se preocupaba por mí este prelado se afligían de mi pérdida, pero después de hablar con nuestras hermanas, se alejaban consolados. Ellas les decían: "Nuestra Madre espera en Dios; ella se conforma a sus mandatos. Él ha llamado a Monseñor Mirón; ella consiente a este deseo suyo; como le debe tanto, reza por su alma y espera de Dios su ayuda y socorro." Querido Amor, desde que me dijiste que deseabas privarme de este prelado, te pedía nos concedieras a Monseñor el Arzobispo de Aix, quien es, al presente, Su Eminencia. Me hiciste comprender que así sería, pero que estaba yo destinada al sacrificio como la hija de Jefté.

Yo me explicaba esto favorablemente, porque por entonces no me diste a entender de qué manera sería yo sacrificada. La experiencia me lo ha aclarado, sin llorar con mis compañeras por mi virginidad, sino por el largo tiempo que debía esperar para consagrártela con los votos solemnes, lo cual será cuando tú lo quieras. Adoro tu Providencia que en todo hace lo mejor. Mi eminentísimo prelado ha relevado el trono de tu gloria que aparece en el escenario de nuestra debilidad, la cual fortificas con la paciencia. No me quejaba de estas pruebas sino contigo y con él mismo, porque tú así lo quieres. A quienes me dicen que es demasiado probar la constancia de las jóvenes, les doy la siguiente respuesta: El corazón de su Eminencia está en las manos de Dios, quien pudo dividir las aguas, para inclinarlas hacia donde le plazca. Espero tu salvación, Señor (Gn_49_18). En ocasiones adoro la punta de esta vara, que florecerá para la bendición de tu Orden; no dudo que todo se cumplirá.

Capítulo 52 - Que los reverendos Padres Milieu y Arnoux me aconsejaron salir de Lyon a causa de la peste, para dirigirme a París, con lo cual se realizó la predicción de Nuestro Señor, y de Lo sucedido durante este viaje.

[209] A fines de agosto la peste había arreciado tanto y estaba tan extendida, que casi toda la ciudad sufría por esta causa. Al ser herido el pastor, las ovejas fueron dispersadas y desoladas por esta inundación que tu justo rigor envió para obligarnos a enmendarnos. Pero es una pena, mi Salvador, que no seamos mejores; no te hemos aplacado en nada por la penitencia. No existe sino tu bondad que, en medio de su justa cólera, como lo dijo el profeta, recuerda su misericordia, sin la cual una parte de la tierra sería destruida. Si ella está desolada, se debe a que los hombres no repiensan de corazón las obligaciones que tienen para con tu caridad. Muchas personas huyeron al campo para evitar este látigo, más no para hacer frutos dignos de penitencia: Restáuranos, Dios salvador nuestro, calma tu enojo con nosotros (Sal_85_5). Durante el mes de septiembre, todo el aire de la ciudad estaba contaminado, y no se veían en ella sino muertos o enfermos moribundos que se arrastraban. La carreta que se los llevaba iba y venía sin parar.

Nuestras hermanas, que eran seis en total, fueron presa del miedo ante el mal, por lo que tres de ellas insistían en que yo saliese; las otras tres se oponían a ello, diciendo que tu Providencia que me había destinado para servirse de mí para el establecimiento de la Orden, me [210] preservaría de este mal. Las otras tres decían que esto era arriesgar no solamente mi persona, sino toda la Orden junto conmigo; que era tentar a Dios obligándole a hacer milagros, cuando se podía evitar este peligro con prudencia. Si me contagiaba, decían, todas se ocuparían en atenderme, y así toda la Comunidad se contagiaría. ¿Quién atendería a las pensionistas, quienes por tenerme cariño no podrían dejar de visitarme?

Yo consideraba sin alterarme los males de esta pobre ciudad, las divisiones que el amor propio, la prudencia y la caridad obraban en los espíritus de nuestras hermanas, sintiéndome tan indiferente como insensible hasta una noche, entre el 10 y el 11 de septiembre, en que la desolación de los vecinos de Ainay me despertó con gritos que podía yo escuchar desde mi cuarto: Mis ojos, que hasta entonces no habían podido derramar una lágrima, testimoniaban a tu Majestad que me compadecía del sufrimiento de todos. Te rogué tuvieras piedad de tu pueblo.

Podía decirte con David que podía yo ser la criminal que causaba esta aflicción, pero no deseabas tú que esta espada me hiriera. Me ordenaste, por medio de los Padres Milieu y Arnoux, saliera de Lyon. El Padre Arnoux escribió a París al P. Jacquinot, para que me mandara ir allá [211] y que mientras duraba esta espera, aceptase yo el favor que me ofrecían el Sr. y la Sra. de Puré, de llevarme a Bermon, ya que a un lado de este castillo había religiosas que no eran de clausura, ni tenían instrucción acerca de sus deberes para serte fieles. Como tenían buena voluntad, podría yo moverlas a la devoción al hablar con ellas. La obediencia y estas consideraciones me hicieron resolverme a salir de Lyon.

 El día de la Exaltación de la santa Cruz, dos de nuestras hermanas me vinieron a acompañar hasta la Iglesia de la santa Cruz, donde quise ir con aquella que debía acompañarme a París. Estas dos hermanas me dijeron adiós en esta iglesia después de haber adorado la santa Cruz. Una de ellas, enferma ya del mal, me dijo al darme el beso de despedida que le dolía la cabeza y se sentía mareada. La tristeza que ella sentía ante mi ausencia podría haber sido la causa. Yo les rogué se alegraran, afirmándoles que me arrancaban de su lado por obediencia. La otra, que estaba muy desolada, no se contagió sino hasta tres semanas después. La primera, que era sobrina del P. Irenée d'Avalon, capuchino, murió a los seis días y la otra a las pocas semanas [212].

 Permanecí en Bermon hasta fines de octubre, atendiendo a las religiosas de Dorieux, que carecían de instrucción. Eran muy buenas por naturaleza; su sencillez me hacía esperar que tu Providencia les prodigaría cuidados especiales, lo cual ha hecho, al retirarlas del lugar donde no podían ser instruidas, para llevarlas al Antiquaille, en el convento de la Visitación. Al enterarme de la alegría que tu Providencia les había procurado, me alegré y se lo agradecí de corazón.

Alrededor de la fiesta de Todos los santos, Mons. de Puré me dijo que deseaba conducirnos a París él mismo después de leer las cartas en que el P. Jacquinot me pedía ir allá y, sobre todo, siguiendo el consejo del P. Arnoux. Salimos por el Loire a dos leguas de Roanne; no pudimos pasar porque la peste había invadido muchas casas.

Querido Amor de mi corazón, ¿hace falta que experimente siempre tanta repugnancia para hacer los viajes que tu Providencia me ordena? Me parecía que en este barco me encontraba en una galera y que mi espíritu era arrastrado con fuerza por cadenas que me parecían insoportables. Vertía torrentes de lágrimas cuando podía estar sola en algún rincón del barco, donde [213] se pensaba me dedicaba a orar; la oración me servía de pan, y comía tan poco de noche y de día, que era una maravilla el poder tenerme en pie; pero no podía comer más, porque hacía un gran esfuerzo para pasar lo poco que tomaba. La náusea y otras enfermedades me desgastaron casi todo el tiempo que duró la navegación. Fue por eso que me detuve en Orleáns, donde pedí al Sr. de Puré informara al P. Jacquinot, quien había pedido al P. Ignacio de Renes, rector del Colegio de la Compañía, de hospedarme algunos días en Orleáns.

Este sacerdote no recibió la carta sino hasta haberme recibido por caridad y benevolencia. Se alegró de haber previsto, mediante su inclinación, la súplica del P. Jacquinot, por entonces superior de la casa profesa de san Luis, en París.

Permanecí diecisiete días en Orleáns, donde los cuidados del P. Rector fueron tan grandes que me confundían. El me hizo visitar a varios señores y damas de la ciudad que profesaban gran piedad. El teniente procurador de justicia quiso costear estos diecisiete días, y pagar todo lo que necesitaba yo para el viaje. El padre rector me dijo: "Hija, no rechaces las ofertas del Sr. Omin; todos los padres de nuestro Colegio desearían ofrecerte lo que este señor nos ha pedido: que le demos [214] el gusto de pagar por ti estos diecisiete días."

Todos los días, este buen padre rector hablaba conmigo sobre cosas espirituales, diciéndome al final: "Hija, me parece que eres la criatura a quien Dios regala más sobre la tierra; desde que he hablado contigo, he sido librado de una pena que ha blanqueado mis cabellos, como lo ves al presente. Desde que era muy joven, ni la soledad, ni la mortificación interior y exterior me habían aliviado en algo este sufrimiento. Admiro la pureza, privilegio que Dios te ha concedido, y que se contagia a quienes tratan contigo."

 Querido Amor, bien caí en la cuenta que eras tú quien obraba estos favores en este buen padre, y que le libraste después de haberle probado largo tiempo, habiéndote permanecido siempre fiel. Tu justa bondad le quiso dar la corona estando al fin de su carrera, después de haber combatido valerosamente.

El día de la fiesta de santa Catarina, virgen y mártir, murió con la muerte de los santos después de haber ganado la indulgencia plenaria. De muy buen juicio, con un entendimiento iluminado por tus luces, la voluntad inflamada por tu [215] amor divino, edificó, al expirar, a todos los padres y hermanos que se hallaban presentes para ayudarle a bien morir. El P. De Lingendes, que tuvo la dicha de estar de paso en Orleáns para ir a predicar a Tours, me dijo que si tu misericordia le concedía la gracia de morir como el P. Ignacio, se consolaría plenamente de tener en esta última hora una devoción parecida a la del padre, cuya memoria es en sí una bendición.

Capítulo 53 - De mi llegada a París, y de las grandes aprensiones que experimentaron varias personas, temiendo que esta fundación aminorase la importancia de las otras, y cómo no omitieron nada para impedirla, tratando de persuadirme de abandonar esta real ciudad, y cómo la Providencia divina me retuvo en ella.

Llegué a París la víspera del Apóstol san Andrés. Todo era cruz para mi espíritu. Trataba de saludar a la santa Cruz junto con este gran santo. El albergue que nos habían preparado estaba en la calle san Andrés, colindando con el Hotel de Lyon. Me dirigí a la iglesia del santo donde estabas expuesto. La Srita. Guilloire me hizo el favor de llevarme allí. Mis ojos se deshicieron en lágrimas en cuanto me arrodillé para adorarte al decirte: "Te adoro y doy gracias porque, según tus promesas, me has conducido hasta París. Sabía bien que ahí sufriría y encontraría cruces. Salí de Lyon el día de la Exaltación de tu Cruz; no rehúso todas las que me tienes destinadas. Mi padre se encuentra en esta ciudad; abrazo las que él me hará sufrir. Dame valor, si te place, o dispón su espíritu a tu voluntad, pues está encolerizado contra mí por haber salido de su casa por seguir tus mandatos."

Tu bondad le ablandó, y no me trató tan duramente [216] como había amenazado hacerlo en las cartas que había escrito. No le pedí nada para mi sostenimiento, temiendo que me ordenara volver a su casa.

La Srita. Guilloire nos proporcionó todo lo necesario hasta dos semanas antes de la Pascua. Me volví a ti cuando supe que ella no pensaba hacerlo sino durante este tiempo, diciéndote: "Salí de Lyon con dos monedas de diez francos cada una, con las cuales compré en Bermon todo lo que podía enviar a nuestras hermanas para provisiones. Tú me has provisto de todo. Mientras que los hebreos tuvieron harina en Egipto, no hiciste caer el maná; pero en cuanto aquella les faltó, hiciste llover sobre ellos este pan del cielo. Espero en tu Providencia. He llegado al lugar donde me has pedido que venga."

Tu bondad me hizo ver que se ocupaba de mí, al darme a la Sra. de la Rocheguyon, que me amaba como a hija suya; pero como aún no administraba sus bienes, sino que vivía junto con sus damas de compañía a expensas de la Srita. de Longueville, tía suya, no pudo darme algo al principio, sino que me dijo te rogara que pudiera recibir su dote. Al poco tiempo fue así, pudiendo alquilarnos una casa el Jueves Santo de 1629. Esto duró tres años y fue una gran Providencia, [217] como lo haré ver más tarde.

Al día siguiente, Viernes Santo, vi, al despertarme, un lagar que debía hacer girar yo sola durante varios días. Llevaba en mi espíritu estas palabras: Hicieron un plan para condenar a muerte a Jesús, (Mt_27_1) y te decía: "Señor, ¿quién se conjura actualmente contra ti y tu Orden?" Ignoraba que la gran reputación que el padre rector de Orleáns me había dado en esa ciudad llegó a oídos de la Sra. de Sainte Beuve, por las palabras del Sr. de Montry, a quien el mencionado padre había contado las maravillas de gracia que tú me dabas.

Temerosa de que el fulgor de una nueva Orden disminuyera el de las ursulinas, de quienes era fundadora, hizo llamar al P. de la Tour, jesuita, y a otros que eran sus amigos, pues también había fundado el noviciado de la Compañía en el barrio de san Germán, para presentarles sus quejas contra el P. Jacquinot, quien, según ella, había hecho venir a París a una joven de la diócesis de Lyon, que venía a establecer bajo su protección y mediante sus cuidados, a las jesuitesas; que este nuevo Instituto atraería a todas las jóvenes, con detrimento de otros conventos. Esto fue suficiente para obligar a tres o cuatro padres a escribir al Padre General, diciendo que el P. Jacquinot deseaba establecer a las jesuitesas; que ello iba en contra [218] de los designios de san Ignacio y de toda la Compañía y que, al ser la Sra. de Sainte Beuve, la fundadora de su noviciado, ella se oponía a esta fundación. Se mencionaba además que ella recurriría al Sr. Procurador General, que era su sobrino; que rogaría al prelado de París se resistiera a dicho establecimiento, que el Guarda Sellos, el Señor de Marillac, recibiría también la petición de no acceder a esta novedad, y que todo el pueblo de París protestaba contra los nuevos institutos religiosos, y teniendo cierta aversión hacia los jesuitas, de los cuales desconocían los méritos, tendrían por enemigos a la mayoría de los habitantes de esta ciudad real.

Era demasiado para no retirar la ayuda del P. Jacquinot hacia aquella a quien él mismo había invitado con tu complacencia. El jueves de la octava de Pascua llegaron de Roma las cartas de prohibición para intervenir en lo referente a este Instituto, tan perjudicial a la Compañía según ellos y según parece, también a la República. El consejo más caritativo era deshacerse de esta joven extraña en la ciudad y no seguirla guiando, abandonándola a todos los contratiempos que una hija a quien su padre no amaba más podría sufrir por haber seguido, por inspiración tuya, los consejos de los reverendos padres jesuitas.

Querido Amor, tu Providencia me llevó a decir al P. de Lingendes que le rogaba me diera los ejercicios, ya que él se encontraba más cerca de mí que el P. Jacquinot, [219] porque el Padre de Lingendes predicaba en san Benito. Le dije que al P. Jacquinot le gustaría mucho que él me confesara y me diera los ejercicios yendo y viniendo a la casa profesa. "Padre mío, como es necesario que haga girar sola un lagar, es necesario disponerme a ello mediante los ejercicios." Los inicié el lunes o martes de Pascua. Ese mismo día, mientras asistía a misa en una capilla de los Grandes Agustinos, vi, en una suspensión, un brazo poderoso que salía de las nubes. El P. de Lingendes me dijo que aceptaba con gusto, y que este lagar era la contrición que tenía yo de mis faltas, pues hice con él una confesión general, aunque mi alma no sentía dolor alguno, pero para disponerme al sufrimiento me mostraste que las palabras de un consejo reunido en contra tuya no se referían al tiempo en que estuviste en la tierra, sino al presente, recordándome que el año 1627 o 28 me habías pedido escribir al P. Benoît, sacerdote del Oratorio, que es ahora secretario de san Nizier, advirtiéndole por mi carta que durante el tiempo de mi estancia en París habría una agitación muy parecida a la que ocurrió cuando tu Majestad entró al templo de Jerusalén: Al entrar en Jerusalén, la ciudad entera preguntaba alborotada: "¿ Quién es éste? " (Mt_21_10).

El P. de Lingendes no me dijo nada más al respecto. El viernes siguiente, dentro de la mencionada octava de Pascua, se enteró por medio del P. Ignace Armand de las cartas de Roma, lo cual lo afligió al considerarme presa de una extrema aflicción, al verme abandonada de [220] todos mis padres. Respondió, al P. Armand: "Padre, no tengo sino tres días para permanecer en este Colegio. Volveré a la casa profesa el lunes. Ruego a su reverencia no tome a mal si le digo que recibiré esta obediencia del P. Jacquinot, quien es mi superior." Sin embargo, me pidió venir a verle al Colegio de Clermont, porque no podría acudir ese viernes al lugar donde me hospedaba para darme las pláticas. Su compañero, que había observado en este sacerdote una tristeza extraordinaria, dijo a mi compañera que el P. de Lingendes había suspirado con impaciencia casi todo el día, que no había estudiado nada, y que tenía una tristeza que él ignoraba. Como yo guardaba el silencio requerido durante los ejercicios, no sabía lo que decía este buen hermano a mi compañera.

 Había recibido ya las noticias de Roma, pero habiéndole llamado vino a verme, disimulando su contrariedad, hasta que le di cuenta de mi oración. Me dijo en seguida: "Y bien, ¿estás preparada a mover sola el lagar y a llevar la cruz más grande que hayas tenido en toda tu vida? [221] No te la diré esta tarde, porque te afligirías demasiado." "Padre, me aflige más el que me la oculte, que, si me la revelara, porque no sabe usted que, a nosotras, las mujeres, la aprehensión a veces nos desgasta más que el mal cuando ha sido descubierto." "Hija mía, existen prohibiciones venidas de Roma y nuestros padres no pueden ayudarte más. El Padre Jacquinot, a quien no he vuelto a ver desde la llegada de estas cartas, tiene prohibición del Padre General de venir en tu ayuda; lo mismo ha sucedido con el provincial, P. Filleau, y el P. Armand. Al cabo de tres días, no podré hablar contigo. ¿Qué piensas de esta cruz?"

            "Padre mío, es grande, pero ¡tengo un Dios que es todavía más grande!" "Te sientes valiente, pero mañana y los otros días este valor será vencido." "Padre, si su Reverencia me asegura que todas las luces que he recibido y que le he comunicado no son ilusiones, y que es verdad todo lo que sus sacerdotes que me han conducido desde mi infancia me han asegurado, no tengo miedo alguno a esta cruz. Con Dios lo puedo todo. El me dará el valor y la fuerza [222]. Mientras no reciba usted la prohibición de darme consejo, démelo y yo lo observaré."

"Hija, no salgas de París, a pesar de lo que otros te aconsejen. En presencia de los nuestros, te diré al menos por prudencia, que vuelvas a Lyon, pero no lo hagas. Es un consejo forzado, a causa de la malicia de las circunstancias, por no decir de los envidiosos. Iré a ver al P. Jacquinot para comunicarle mi parecer. Tú no has hecho el voto de obediencia; nuestros padres no pueden referirse a él para obligarte a quienes te ordenarán y aconsejarán contra sus sentimientos, por seguir la pasión de los y las que piensan obrar de manera que te contraríe." Él me dijo estas y otras cosas que sería muy largo repetir aquí. Le respondí: "Padre, me duele ser la causa de sus penas, pero ¿qué dirán quienes saben que siempre he obedecido y seguido los consejos del P. Jacquinot? ¿Qué sucedería si me valiera de la autoridad de mi padre, pidiéndole ahora que me mire con benignidad y diga que no quiere que salga de [223] París por complacer a la Sra. de Sainte Beuve y algunos padres jesuitas?" "Hija, esta proposición es muy buena; ponla en práctica. Tu padre se sentirá, a no dudar, herido en su honor. Él tiene autoridad y valor para retenerte si tú le pides consejo para que no te persigan y seguir los designios de Dios. Admiro la Providencia que te ayudó a rentar una casa grande durante tres años. Hay que tener precaución de no alarmar a la Señora de la Rocheguyon, en caso de que se entere de que nuestra Compañía te abandona.

 "Hablaré seriamente con el P. Jacquinot, haciéndole ver el daño que este abandono puede hacer a tu reputación y a la obra de Dios; que se podrá decir que hemos reconocido que eran puras ilusiones tuyas, y que la prudencia que se nos atribuye nos ha llevado a retirarte nuestro apoyo espiritual sin decir palabra." Él me dijo estas o parecidas cosas en el mismo sentido después de que me despedí de él para venir a hacer la oración requerida por los ejercicios espirituales.

 "Querido Amor," exclamé, " ¿Acaso he presumido de instituir una Orden por un deseo ambicioso, o eres tú [224] quien, por una bondad incomparable me has inspirado y destinado para esta obra? Si soy yo, entonces, Señor mío, no te asombres si me atrevo a hablarte así: confúndeme en el tiempo, pues esta falta sería más por ignorancia que por malicia. Ya he afirmado en Lyon que no buscaba mi gloria en cosa alguna, cuando una persona trató de disuadirme de este proyecto, temiendo que no se realizara, y me decía: Si usted no fuera conocida sino en Roanne, la confusión no sería tan grande. Le respondí que estaba yo contenta de ser incomprendida no solamente en Lyon, sino en Roma y aún en todo el mundo, por amor a ti. Siento al presente la gracia y el valor de sufrir una humillación universal delante de toda clase de personas; este sentimiento procede de tu bondad, y no de mis méritos."

Al pronunciar estas palabras, mi corazón fue oprimido por un dolor sensible, como si alguien hubiera puesto una enorme roca sobre mi pecho; de mis ojos brotaron solamente dos lágrimas que te ofrecí. Pude contenerlas ayudada de tu poder y decirte: "Señor, recuerdo el discurso de Gamaliel y las palabras que dirigió a los judíos cuando querían [225] cohibir a tus Apóstoles la proclamación de tu gloria: Mi consejo es éste: no se metan con esos hombres, suéltenlos. Si su plan o su actividad es cosa de hombres, fracasarán; pero si es cosa de Dios, no lograrán oprimirlos y se expondrían a luchar contra Dios (Hch_5_38s).

 "Hija mía, esta empresa no es ni tuya ni de los hombres, sino mía. Soy yo, el que sólo hace maravillas, quien permite que seas abandonada de todos, afín de llevar a cabo mi obra. Al tomar su naturaleza, la adopté privada de la hipóstasis humana, y la apoyé en mi divina Persona. Este misterio de mi inefable Encamación se obró divinamente, sin otros poderes que el de Dios. Bien dijo mi Madre que no conocía varón. Gabriel, quien fue formado en la escuela del cielo, dijo a mi Madre que el Espíritu Santo descendería sobre ella y que la virtud del Altísimo la cubriría en la concepción y nacimiento de Aquél que sería llamado el Hijo de Dios y el suyo sin división alguna, y que soy yo." Ante estas palabras, ¿Quién no se embelesaría y confiaría en ti? Respondí después: El Señor es mi luz, y mi salvación, ¿a quién temeré?: El Señor es la defensa de mi vida, ¿Quién me hará temblar? (Sal_26_1).

[226] "Querido Amor, si tú eres mi luz, mi salvación, mi protector y mi vida, ¿Qué he de temer? Mi iluminación divina, mi salvación eterna, mi protector en gracia y mi vida espiritual y eterna, ¿Qué me importa perder la corporal o la incorpórea? Te amo por encima de mi propia salvación; te amo por amor de ti mismo, y no por mi propio interés." Al día siguiente, sábado, me disponía a acostarme cuando me rodeaste de luz, diciéndome: "Hija, me tendrás en el santo Sacramento; no temas. Las contradicciones te harán como a José: la envidia te elevará dentro de mi Iglesia y llegarás a una posición más alta que la de él en Egipto, porque deseo servirme de ella para adornarte de gracias y de gloria." Hallándose el P. de Lingendes de regreso en la casa profesa, se asombró mucho al saber que el P. Jacquinot había sometido a consulta las prohibiciones del Padre General; tres de los consultores eran los mismos que habían redactado esos pareceres para enviar a Roma. No pedían ellos sino exponer sus sentimientos, a los cuales el P. Jacquinot unió los suyos. Yo ignoraba que eran secretarios de la Sra. de Sainte Beuve. El resultado fue que se juzgó necesario prohibir a todos los padres de las tres casas de París mezclarse en estos asuntos, y aconsejar a esa joven que saliera de ahí. El P. Jacquinot parecía ser el más resuelto a este tratamiento riguroso hacia una joven que hubiera atravesado mil mares por [227] obedecerle.

Querido Amor, bien dijo san Pedro que no te conocía por temor a una sirvienta. Era excusable la conducta de este padre; todos los otros podían acusarle por segunda vez a Roma, sin sentirse criminales por ello. Esto se debió, me atrevo a decirlo, que olvidó el poder que tienen los padres de esta Compañía para exponer sus razones, al ver que el Padre General había sido tan mal informado, ya que mi intención no era crear jesuitesas, ni hacer sombra a otras religiosas, sino unir en caridad mi barca a la de ellas, para llevar a las jóvenes al puerto seguro de la religión, y para que las redes de tu gracia se enlazaran industriosamente en medio del mar del mundo, del cual no pueden salir sin la ayuda de las pescadoras, lo mismo que los peces recogidos por los pescadores. Como unas redes no cautivan sus inclinaciones, se sienten más inclinadas a entrar en una Orden que en otra, al dejarles Dios la libertad de escoger la que más les agrade.

Fui a ver al P. Jacquinot, quien me hizo comprender que deseaba obedecer las órdenes de Roma y poner en práctica todas las conclusiones de la consulta. Yo le dije, "Y usted. Padre, ¡me abandona!; ¿no tiene acaso el poder de escribir al Padre Vicario?" "Hija, es preciso obedecer." " ¿Y es a mí, padre, a quien habla de obediencia?" [228] "No, hija mía." "Le digo esto porque deseo saber de su Reverencia si esta prohibición le obliga a darme un consejo contrario a los que me ha dado personalmente, y si no piensa que esta obra sea de Dios." "Sí, hija mía, la obra no es tuya. Me da tristeza que los corazones estén tan condicionados por los celos, que deseen poner límites a las intenciones que Dios desea hacer de su gloria. ¡Pobre inocente! ¡Es necesario que las estrecheces de estos corazones te hagan sufrir y que me obliguen a decirte que no vuelvas más a verme!" "Tomo entonces la libertad que, sin voto, había entregado a usted, pues veo que está impedido y no puede darme sino consejos contrarios al designio que Dios tiene sobre mí." "Hija, escribe al P. Vicario, haciéndole ver como se te trata; quéjate de mí; no vuelvas más a verme hasta recibir respuesta suya."

Pronunció estas palabras con el corazón oprimido y los ojos empañados en lágrimas. "Padre, no me quejaré sin motivo: su rigor es un poco cruel. ¡Adiós, Padre! Me voy a Egipto; volveré a Israel." Esta despedida no fue sin lágrimas. El respondió: "Ve con el P. de Vaillat, que es mi amigo, y dile que [229] le suplico te recomiende un director espiritual." No habiendo encontrado a este último, me acerqué a un confesionario donde confesaba el padre superior, Ignacio de Jesús María, que es muy piadoso. No le pregunté su nombre, pero alguien me lo dijo; yo volví. Este padre mostró una gran caridad hacia mí.

Una tarde, después de 3 meses de abandono, el P. de Lingendes me mandó que fuera a san Luis, ya que el Padre General estaba satisfecho con las cartas que le habían escrito, mediante las cuales se había cerciorado que ni el P. Jacquinot ni yo deseábamos fundar jesuitesas, ni hacer a un lado a las ursulinas fundadas por la Sra. de Sainte Beuve. Fui a ver al P. Jacquinot, sin decirle que se había guiado por la prudencia humana; que bien hubiera podido enviar a Roma sus razones antes de someterlas a consejo, pues dos o tres de sus consejeros eran los mismos que habían escrito a Roma. Uno de ellos había dicho a la Sra. Quisquant que se quejaba con él del abandono de la Compañía hacia una joven que había venido a París sólo por una orden de ellos. "Nuestro Superior la hizo venir," respondió el padre, "y luego no tuvo valor de sostenerla." El R. P. Jacquinot me dijo que le dijera quién era ese padre, pero yo me rehusé a decírselo, temiendo que se lo reclamara. Le dije que tú, oh mi Dios, permitiste este abandono de tres meses para mostrarme tu extraordinaria protección. El Señor de Montreuil, doctor de la Sorbona, siendo el señor cura de san Sulpicio, me vino a ver pues yo era su parroquiana; yo vivía en el barrio san Germán.

Constatando tanta educación y una caridad tan continua al ofrecerme sus servicios que eran verdaderamente grandes favores, me confesé con él y le comuniqué las luces que tu bondad me regalaba. Vio lo escrito sobre el Cantar de los Cantares que yo estaba haciendo. Después de haber considerado y examinado las gracias que me hacías y las luces con que elevabas mi entendimiento se quedó tan sorprendido que dijo que tu Majestad había puesto en mi cabeza una biblioteca de ciencia tan clara y sólida que no se podía dudar que fuera el dedo de Dios que escribía y expresaba en mi espíritu esas luces maravillosas. Testimonió lo que los Padres de Lingendes y Morin no sabían antes de que fuera enviado a Roma y que confirmaba lo que me había dicho muchas veces de viva voz.

El segundo domingo de Pascua, estando en el confesionario, me sentí llena de dulzuras inenarrables, las cuales me sumergían en un dulce entusiasmo que me puso en éxtasis, durante el cual escuché a tu bondad, que me decía: "Hija, no perderás nada; tendrás en grado eminente todo lo que deseaban quitarte."

Capítulo 54 - De las maravillosas consolaciones que el Verbo Encarnado me comunicó durante el abandono de los hombres, y de sus deliciosas conversaciones, que se sucedieron casi sin interrupción.

Permanecí tres meses sin hablar con el P. Jacquinot. Durante este tiempo tu amorosa bondad no me dejó de día ni de noche, desbordando, en todas las potencias de mi alma, torrentes de delicias. Viendo que mi corazón y mi cuerpo desfallecían con esta sobreabundancia que te complacías en comunicarles, te dije: "Señor, es bastante, es demasiado, si me permites hablar de este modo; retén o conserva [230] en ti mismo estas preciosas delicias, si no quieres que muera de gozo. Mi corazón no puede soportarlas sin morir.

"Permíteme decirte que mi muerte será atribuida a la tristeza de haber sido abandonada de los hombres, puesto que permitiste, oh mi Dios, este abandono de tres meses para hacer patente en mí tu protección extraordinaria. No pensarán que fue causada por la alegría de ser acariciada por un Dios divinamente amoroso, cuyos excesos de amor me arrebatarían la vida. Se dirá a propósito que, privada de consolaciones humanas, ha muerto de tristeza, a pesar de la confianza que parecía tener en Aquél que está con los que, por su amor, se encuentran en tribulación." Preocúpate por la gloria de tu Nombre, queridísimo Esposo. Mi muerte será preciosa delante de ti, porque te dignas estar a mi lado al hacerme morir de alegría con tus deliciosas caricias. Pero si se piensa que habré muerto de tristeza, estos pensamientos no permitirán las alabanzas a tu gloria delante de aquellos que ignoren las causas de mi muerte. ¿Por qué esperar al Juicio Final para darles a conocer tu amor hacia la que, sin merecerlo, mostrará, con su vida, que estos favores proceden únicamente de una [231] bondad divina que es en sí misma comunicativa? Si al morir en este exceso de júbilo pudiera mi alma decir a las creaturas de aquí abajo capaces de escuchar tus liberalidades, que la impotencia de recibir en sí la plenitud de tus gozos redoblados la han hecho salir de su cuerpo y de ella misma, para saborearlos en tu inmensidad, no pediría mayor dilación. Tú eres mi vida, y morir por ti es ganancia, la más ventajosa que podría recibir." Vivamos, corazón mío, para exclamar con David: El Señor guarda a los que lo aman; Pronuncie mi boca el elogio del Señor, todo viviente bendiga su santo nombre por siempre jamás. Alabaré al Señor mientras viva, tañeré para mi Dios mientras exista (Sal_144_20s), (Sal_145,2). No pongas tu confianza en los hombres; en ellos no hay salvación: exhalan el aliento y vuelven al polvo, ese día perecen sus planes. Dichoso a quien auxilia el Dios de Jacob, el que espera en el Señor, su Dios, que hizo el cielo y la tierra, el mar y cuanto hay en él (Sal_145_4s).

Es él quien es fiel a sus verdaderas promesas, las cuales cumple del todo, teniendo piedad de los que sufren menosprecios e injurias por su amor. El es el alimento de quienes fijan en él sus pensamientos: si los hombres parecen estar ligados por apariencias de autoridad, él los desliga con su verdadero poder; y cuando el espíritu que [232] se abandona a él ya juicio de los hombres, parece estar abatido y disipado en sus pensamientos, él le unificará y sostendrá para elevarle a sí.

 El recibe las almas que parecen peregrinar en la tierra de que se dicen habitantes suyos por derecho: El Señor guarda a los emigrantes, sustenta al huérfano y a la viuda y trastorna el camino de los malvados (Sal_145_9). Querido Amor, tengo la experiencia de todos estos versículos; como pobre huérfana, recurro a ti, que te dignas ayudarme. Tienes cuidado de mí, que soy extraña en esta ciudad de la que desearían verme salir.

Esto se debe a que he venido para extender tu gloria. Expulsaron de la sinagoga al ciego de nacimiento a quien diste la vista porque respondía con alabanzas tuyas a los que, por malicia permanecían ignorantes de tu ser eterno, de tus dos nacimientos admirablemente adorables, de tu procedencia y del lugar de donde viniste a visitarlos. Pues eso es lo raro, que no sepan de dónde procede cuando me ha abierto los ojos. Jamás se ha oído decir que nadie le haya abierto los ojos a un ciego de nacimiento; si éste no procediera de Dios, no podría hacer nada (Jn_9_30s). Señor, por haber sido iluminada con tus divinos esplendores, puedo yo repetir a quienes se oponen a tu gloria, estas mismas palabras por amor a ti.

No conocía tus claridades ni los motivos que te inclinaban a darme estas gracias; en todos los siglos no ha existido persona alguna, [233] de cuantas has prevenido con tus bendiciones, que las haya merecido menos y que fuera más indigna de ellas que yo. Si no fueras Dios, cuya sabiduría es buena y la bondad esencial que se complace en estas comunicaciones que favorecen a los pequeños, no me gratificarías de esta manera. Si yo proclamara tus maravillas, todos me dirían, como los Fariseos a este ciego divinamente iluminado, que yo deseo enseñarles, siendo sólo una joven cuya enseñanza interpretarían como un signo de vanidad y de ambición de llegar a ser fundadora de una nueva Orden que, según piensan, son puras ideas forjadas por mi imaginación.

Quienes me han rechazado a causa de mis deseos de extender la gloria de Jesús, ignoran que tú has venido a mi encuentro, diciéndome amorosamente: ¿Crees en el Hijo de Dios? (Jn_9_35). Señor, yo no te respondí: " ¿Dónde se encuentra, y yo creeré en él?" Yo te veo presente con una presencia amorosa, y te adoro con todas las adoraciones. Creo firmemente en ti. Dios de Dios, Luz de luz, Dios verdadero de un verdadero Dios, engendrado y no creado, que nació antes de los siglos, que emanaste eternamente de la sustancia de tu divino Padre; que por amor has venido a tomar un cuerpo en las puras entrañas de la Virgen, tu santa Madre; haciéndote Hombre para habitar con nosotros; [234] y para hacernos ver el exceso de amor que tu divino Padre tiene por los hombres, tú mismo te entregaste para salvarlos.

Todos en general, y cada uno en particular, deberían, como signos de tu amor, decir con san Francisco: Moriré por amor de tu amor, que se dignó morir de amor por mi amor. Pero una muerte dolorosa como la tuya por ellos, y que me haría expirar ahora mismo, sería demasiado deliciosa. Es esto lo que me lleva a pedirte modifiques estos deleites; que sea yo crucificada antes de ser glorificada. ¿De dónde me viene este atrevimiento delante de mi Soberano? Tu amor me lo ha dado, ya que sin él, los pensamientos de la muerte al verme culpable, me infundirían temores y estremecimientos que merezco por los delitos que he cometido en tu presencia y contra el cielo; pero como te complaces en alegrar y deleitar mi alma, haz tu voluntad sobre aquella que ves que te ama, aunque sea indigna de estas caricias. Ella las acepta para engrandecerte junto con tu santa Madre, alegrándome en ti, mi divino Salvador, porque has mirado con benignidad la pequeñez de la más indigna de tus creaturas, para colmarla de bendiciones [235].

A pesar de ser tan pequeña, puedes engrandecerla, porque tu Nombre es santo; y hacer que las generaciones venideras reconozcan en ella tus insignes misericordias; siendo ellas incapaces por sí mismas de buenos sentimientos, y pudiendo ofender tus bondades, te buscarán con sencillez de corazón, y encontrarán en ti la dulzura misma. Yo les repito las mismas palabras de la Sabiduría: Amen la justicia, los que rigen la tierra; piensen correctamente del Señor y búsquenlo con corazón entero. Lo encuentran los que no exigen pruebas y se revela a los que no desconfían. Los razonamientos retorcidos alejan de Dios (Sb_1_1s).

Tus pensamientos, que eran pensamientos de paz sobre mí, me hacían alegrarme en la tierra, como un anticipo de aquella que los bienaventurados gozarán en la Jerusalén celestial y que sobrepasa todos los sentimientos de aquí abajo. Mi alma parece ser tu Sión, donde te complaces en habitar. Podía experimentar las palabras del Rey Profeta: Dios se manifiesta en Judá, su fama es grande en Israel (Sal_75_2). Mi alma conocía a tu Majestad a la manera en que un alma que camina en la vida encerrada en un cuerpo puede hacerlo, alabándola y proclamando a su Dios, que se digna fortificarla para gozar de estas claridades, concediéndole en la fe los privilegios de Jacob, y anunciándola victoriosa porque el amor con que amas parece llegar por bondad, diciéndole que si ella es fuerte contra ti, con mayor razón lo será contra los hombres, haciendo en ella tu morada bajo esta forma: Su albergue está en Jerusalén su morada en Sión. Allí quebró los relámpagos del arco, el escudo, la espada y la guerra (Sal_75_3s).

[236] De esta manera, destruyes a todos los ejércitos que desearían perseguirme, no permitiendo gesto alguno, ni en mi parte inferior ni en la superior, la cual iluminas admirablemente, y con triple intensidad, con los esplendores de tus Tres Augustas Personas, para mostrar que quienes se abandonan a ti son divinamente protegidos, mientras que los que presumen de ser sabios se ven turbados porque no son sabios sino de la sabiduría del mundo que es locura ante ti. Entonces me dirigiste estas palabras del Rey Profeta: Tú eres deslumbrante, magnífico, con montones de botín conquistado. Los valientes duermen su sueño y a los guerreros no les responden sus brazos (Sal_75_5s). Me dijiste: "Hija mía, bien puedes decir al confiarte a mí: ¿Por qué se amotinan las naciones y los pueblos planean fracasos? (Sal_2_1). Es en vano que se haya tenido una conjura para impedir mi designio: El soberano del cielo sonríe, el Señor se burla de ellos (Sal_2_4). Ya te he dicho que, desde toda la eternidad, he sido constituido Rey sobre Sión, y que tú eres mi Sión, cuyas puertas amo más que todos los tabernáculos de Jacob. Cosas gloriosas se dirán de ti porque tú eres mi ciudad. Por ti, las otras naciones se acercarán a mí, admirando cómo te he favorecido, al renacer por ti mediante una reproducción y extensión mística de mi Encarnación en esta Orden nueva."

Tu bondad me ocupaba continuamente y me dejaba en medio de un júbilo que hacía a mi alma salir de ella misma. No pudiendo comer ni dormir, te pregunté, Señor, si me permitieras dormir un poco, a lo que me respondiste: Por amor de Sión no callaré, por amor de Jerusalén no descansaré, hasta que rompa la aurora de su justicia y su salvación llamee como antorcha (Is_62_1). Todos verán que estoy contigo para justificarte y darte un nombre nuevo [237]. Te pondrán un nombre nuevo impuesto por la boca del Señor. Serás corona fúlgida en la mano del Señor y diadema real en la palma de tu Dios. Ya no te llamarán "la Abandonada" ni a tu tierra "la Devastada" porque el Señor te prefiere a ti (Is_62_2s). Pronunciaste el resto de este Capítulo haciéndome gozar de tan gran júbilo, que te decía que mi corazón se dilataba de tal modo, que podría causarme la muerte.

Querido Amor, perdóname por pedirte una vez más me dejes reposar un poco, o será necesario que obres un milagro, pero ¿para qué hacerlo sin necesidad? Sabía que sería una tontería hablarte en estos términos, si no deseara yo conservar este cuerpo para seguir sirviéndote, que en todo se haga tu voluntad, puesto que deseas que vele contigo y me regocije al recibir tus gracias divinamente amables. Yo lo deseo: Alaba, alma mía, a tu amoroso Salvador: Desbordo de gozo con el Señor, y me alegro con mi Dios: porque me ha vestido un traje de gala y me ha envuelto en un manto de triunfo, como novio que se pone la corona o novia que se adorna con sus joyas. Como el suelo echa sus brotes, como un jardín hace germinar sus semillas, así el Señor hará brotar la justicia y su fama frente a todos los pueblos (Is_61_10s).

Capítulo 55 - De los trámites hechos en Roma para obtener la Bula; del nombre de esta Orden, bautizada por los labios mismos del Señor; cómo la santa Virgen me alimentó de su seno, dándome leche celestial de sus pechos benditos.

 Al saber el P. de Lingendes que el Padre General había sido enterado de mis intenciones, y que había escrito a quienes le informaron erróneamente que el P. Jacquinot jamás había estado ni obrado en contra de las Constituciones y las intenciones de la Compañía, deseoso de agradarte, me urgió a enviar una solicitud a Roma a nombre de la Señora Duquesa de la Rocheguyon, suplicando a Su Santidad la concesión de una bula para el establecimiento al que se refería la dicha solicitud. El mismo padre me sugirió pidiera al P. Morin, del Oratorio, la enviara al P. Bertin, de la misma Congregación, que se encontraba entonces en Roma. Este padre se ocupó en esto de corazón, pero se formó una oposición de personas que urgían el establecimiento de las Hijas del Santísimo Sacramento, para impedirnos que el nombre de nuestro Instituto no fuera parecido al de ellas, porque veía que en la bula que fue concedida según nuestra petición, [242] se informaba a Su Santidad que deseábamos honrar a su Persona encarnada en todos sus misterios, y como resides verdaderamente en el divino sacramento de la Eucaristía por nuestro amor; deseábamos, tanto como estuviera a nuestro alcance, y ayudadas de tu gracia, reparar con nuestra adoración y servicio los desprecios que los judíos te hicieron mientras estabas visible y los que los herejes y los malos cristianos te hacen todos los días.

Los señores Cardenales Cayetano y Bentivoglio examinaron en particular esta petición y los testimonios de los Padres Jacquinot y Arnoux, jesuitas, y las de Mons. de Montreuil, doctor de la Sorbona y párroco de san Sulpicio; de Dom Pierre de san Bernard, Feuillant, y la del P. Morin, en la que mencionaba los sentimientos del difunto Mons. Mirón. Después de haberla examinado con suma exactitud, por recomendación de este último prelado, dieron sus pareceres a la Congregación de Regulares, que encontró en esta petición y en estos testimonios razones más que valiosas para obtener una bula de Su Santidad, restando solamente saber qué nombre pedíamos, ya que Mons. de Sangres suplicó que se nos diera [243] el mismo título de Santo Sacramento, que había sido concedido en la bula de las señoritas de Port-Royal. El R. P. Bertin nos pidió de parte del Cardenal de Bentivoglio solicitar el nombre que deseábamos.

Me dirigí entonces a tu Majestad con mi acostumbrada confianza, diciéndote: " ¿Qué nombre deseas dar a tu Instituto, que comprenda todo lo que me has prometido?" Mi Oráculo divino, no me hiciste esperar; elevando a ti mi espíritu, me dijiste: "Hija, yo soy la verdad infalible. Cumpliré todas mis promesas y el nombre de mi Orden es Verbo Encarnado; deseo que se pida este nombre, pues comprende con eminencia y por excelencia todo lo que se refiere a mí como Verbo creado y Verbo Encarnado; en este Nombre lo tendrás todo. Quien tiene el todo, tiene las partes; y yo te aseguro, hija, que este nombre será dado a mi Orden sin contradicción. Soy yo, hija mía, quien te adjudico este Nombre augusto y glorioso; desde la eternidad he sido, y sigo siendo, el Verbo Increado [244] Seré infinitamente el Verbo Encarnado. La boca de Yahvéh ha hablado. Mirad, no es demasiado corta la mano de Yahvéh (Is_58_14);(Is_59_1). Ella te dará con supereminencia todos los atributos contenidos en este Nombre."

Tu amable bondad me acarició con tanta dulzura, que me embelesaba de delicias y para colmo de favores, tu santa Madre se me apareció, ofreciéndome sus pechos sagrados para alimentarme con su leche virginal, como hizo con su devoto san Bernardo, ratificando nuevamente las promesas que me habías hecho de acercarme a los pechos divinos y reales, de los cuales deseabas nutrirme delicada y divinamente con la misma leche que mamaste, diciéndome: "He aquí el signo visible de la cosa invisible; este es un sacramento y un secreto de amor con el cual mi Madre te ha querido premiar. Es esta divina Profetisa quien desea darte a su Hijo, que soy yo, según las palabras de mi divino Padre. Te hago este don en presencia de los ángeles y de los hombres que gozan de la gloria en el empíreo. El Profeta Isaías recibió del Espíritu Santo la orden de tomar un gran libro para escribir en él, tomando el estilo de un hombre que debía ser este Dios reducido. Yo te doy, esta tarde, el mismo mandato de tomar un libro para consignar en él el estilo de este Dios que ha querido ser hombre. Este Hombre-Dios es el Verbo Encarnado, de cuya bondad debes proclamar las maravillas, después de lo cual confiesa que te quedas corta en la narración de las mismas, y de todos los favores que él te ha hecho y te hará si eres fiel a mi amor. Me apresuraré a darte gracias que retiraré a quienes se opongan a ti: Porque el que tiene se le dará, y al que no tiene, aún lo que tiene se le quitará (Mc_4_25). Yo los privaré de favores que podrían recibir de mi misericordia, a la cual se oponen, resistiendo a mi bondad por las contradicciones que hacen al Espíritu Santo, resistiendo a sus inspiraciones al oponerse a sus designios mediante obstinaciones maliciosas: Quien tenga oídos para oír, que oiga (Mc_4_23). Apartaré las fuerzas de Damasco y de Samaria antes de que mi bula sea fulminada. Ni la grandeza de la sangre, ni las protestas de los grandes pueden impedir mis designios. Repite, hija mía: Oh Emmanuel, Dios con nosotros" (Mt_1_23).

Capítulo 56 - Que Su Santidad concedió la Bula después de escuchar el informe de los Señores Cardenales, y cómo, mientras esperaba recibirla, la divina bondad me visitó por sus santos; y cómo Su Majestad me ordenó poner por escrito los sagrados matrimonios basados en el Cantar de Los Cantares.

 Los Señores Cardenales quedaron admirados de tu Providencia en este Nombre de Verbo Encarnado, el cual encontraron conforme al Instituto. Así lo expresaron a Su Santidad, quien fue del mismo parecer, diciendo: "se concede la petición." Sólo faltaba a las Hijas del Santísimo Sacramento pedir la suya a Monseñor de París, antes de ver la nuestra, pues la de ellas tendría por superiores a tres obispos. Temía él que fuera rechazada y la nuestra concedida. La Sra. Marquesa de la Lande, que quiso ser nombrada en nuestra bula como segunda fundadora junto con la Sra. de la Rocheguyon, instó al R. P. Morin presionara al R. P. Bertin para el envío de nuestra bula. Este no se apresuró a pesar de tantas solicitudes. Este largo retraso me molestaba; tu bondad me envió a san Miguel y a san Dionisio para consolarme. Me encontraba haciendo oración en una capilla de la iglesia de los padres de santo Domingo del barrio de san Honorio, que en la actualidad se encuentra dentro de la ciudad. San Miguel blandía una espada en una mano y en la otra una balanza. Yo comprendí que esta espada era para defendernos y la báscula para pesar nuestra paciencia.

[246] San Dionisio llevaba su cabeza entre las manos, mostrándome que había sufrido por el Verbo Encarnado, y que me protegería como Patrón y Apóstol de Francia. En otra ocasión se me apareció revestido de alba y estola, como cuando se disponía a celebrar los sagrados misterios. Después de él, se me apareció san Jerónimo, revestido como se pinta a san José, a la usanza de los judíos. Cuando todos estos santos desaparecieron, me hiciste comprender que me los habías enviado para instruirme, alegrarme y consolarme, y que me los dabas para ser mis maestros.

San Miguel, como dije antes, me enseñaría tus misterios divinos mediante irradiaciones e ilustraciones brillantes y sublimes; san Dionisio tenía orden tuya de instruirme en la teología mística, y san Jerónimo en la santa Escritura. Lo confirmaste diciéndome: "Hija, por medio de estos favores, puedes conocer las inclinaciones de mi bondad hacia ti." Mientras esperaba esta bula, tu Majestad me ordenó escribir sobre los cuatro desposorios que había deseado realizar con nuestra humanidad, con la santa Virgen, y con la Iglesia, así como el que se dignó hacer conmigo, la más indigna [247] Me dijiste explicara el Cántico de Amor, y que tu Espíritu me instruiría con abundancia de luces que confiara en él, ya que realizaría en mí las palabras escritas por san Juan: El que crea en mí, como dice la Escritura, de su seno correrán ríos de agua viva (Jn_7_38).

            "Con esto me refería a los que han recibido mi Espíritu, que enseña toda verdad a quien le place: El viento sopla donde quiere, y oyes su voz (Jn_3_8) a ti, hija mía, es dada la gracia de escuchar mi voz, de sentir mi aliento, de ver el esplendor del Padre de las luces, que de su benigna voluntad te ha enviado el don más alto y perfecto, no permitiendo que los obstáculos de las creaturas te hagan sombra. El engendra en tu alma y hace nacer felizmente claridades cautivadoras, que no debes ocultar, sino iluminar con ellas a todos los que viven en mi casa, a fin de glorificar a tu Padre celestial, cuya gloria debes buscar, y no la tuya. Que al hacer la voluntad divina no te preocupe el juicio de los hombres. Recuerda que yo mismo envié a Magdalena a los Apóstoles para anunciar mi Resurrección, y aunque su misión fue verdadera, mis discípulos no quisieron creer ni a ella ni a las otras mujeres que yo había resucitado. Regresando del sepulcro, anunciaron todas estas cosas a los Once y a todos los demás. Las que decían estas cosas a los apóstoles eran María Magdalena, Juana y María la de Santiago y las demás que estaban con ellas. Pero todas estas palabras les parecían como desatinos y no les creían (Lc_24_9s).

[248] "Pedro, que estaba destinado para conocer y decretar las verdades de la fe, se levantó y corrió al monumento: Pedro se levantó y corrió al sepulcro. Se inclinó, pero sólo vio las vendas y se volvió a su casa, asombrado por lo sucedido (Lc_24_12). Pedro, quien había recibido la revelación de mi divina filiación; Pedro, que había visto mi gloria en mi transfiguración en el Tabor; Pedro, que había estado en el Jardín de los Olivos, donde fui transfigurado de otro modo, cubierto de sudor sanguinolento causado por los pecados de los hombres, quiso cerciorarse si las visiones y las revelaciones de las mujeres eran verdaderas. Conoció que era así: al inclinarse ante el sepulcro vio a los ángeles; vio signos visibles de la cosa invisible que era mi resurrección, la cual no era vista sino de aquellos y aquellas a quienes me plugo manifestarme. Pedro creyó y admiró las maravillas que se habían realizado después de ver los lienzos o sudarios en los que mi cuerpo había sido envuelto y cubierto.

"Pedro, que después de mí debía ser la piedra fundamental, como Vicario General mío, que yo dejaba como cabeza visible de mi Iglesia, contra la cual las puertas del infierno no podrían prevalecer, quiso asegurarse él mismo de mi Resurrección como el misterio más importante de la religión católica, según el dicho del vaso de elección: Y si no resucitó Cristo vacía es nuestra predicación, vacía también vuestra fe. Y somos convictos de falsos testigos de Dios (1Co_15_14s).

[249] "Pedro no fue solo al sepulcro, sino que vino acompañado de Juan, mi predilecto, quien recibió el favor de asistir al Tabor, la gracia de encontrarse en el huerto, y la fuerza de permanecer firme en el Calvario cuando tembló la tierra, las piedras se partieron y los sepulcros se abrieron para dejar salir a sus muertos que resucitaban para afirmar la Resurrección del primer nacido de entre los muertos. Juan, que había visto el agua y la sangre correr de mi costado abierto, y a quien yo destinaba a ser testigo de las más augustas visiones que serán jamás comunicadas a los hombres; Juan, a quien debían ser revelados los misterios más profundos; Juan, cuyo Apocalipsis no es sino un conjunto de misterios, lo mismo que palabras, secretos y sacramentos que todos los siglos no podrán expresar.

"Soy yo, el Verbo Increado y Encarnado, quien aparece en ellos como el Alfa y el Omega. Yo los declaro a quien me place; soy un espejo voluntario que hace ver mis bellezas según mi voluntad. Soy este Verbo de vida del que mi favorito habla claramente, diciendo: Lo que existía desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y tocaron nuestras manos acerca de la Palabra de vida, pues la Vida se manifestó y nosotros la hemos visto y damos testimonio (1Jn_1_1). Querida Hija, este discípulo bien amado escribió las visiones y los favores que le comuniqué. El dijo la verdad impulsado e inspirado por el Espíritu de la verdad, que es el mismo Espíritu que [250] desea que tú escribas las que nuestro amor te ha comunicado y te comunica. Recuerda, hija, que te dije, hace ya más de veinte años, que eres como la pluma de un ágil escribano, y que no fue sin una Providencia singular que, siendo niña, encontraste al abrir el Oficio de las Horas estos versos del (Sal_44_1s): Bulle mi corazón de palabras graciosas; voy a recitar mi poema para un rey: es mi lengua la pluma de un escriba veloz. Mi muy querido Esposo, me admiraba mucho ante estas palabras, pues no entendía en ese tiempo lo que me querías decir con ellas. Mi corazón, mi lengua y mi pluma son tuyas; dales los movimientos que más te agraden; y si te place, obra según tu promesa: que escriba yo siempre según tu Espíritu de verdad, y continúes, por bondad, el don que me hiciste del agua y de la sangre que esta águila vio correr distintamente de una misma fuente, lo cual nos muestra tus dos naturalezas, que no tienen sino un mismo cimiento, y que podemos adorar en ti sin mezclar las sustancias, y que la comunicación de idiomas no admite confusión alguna.

Muy querido Amor, concédeme el favor de que, al hablar de tus maravillas, no embrolle los espíritus de quienes las leerán con intenciones sinceras tal y como yo las escriba, que son seguir en todo tu voluntad, procurando tu gloria y la salvación de las almas. Tú me [251] prometiste que en mí y por mí darás testimonio de ti, y que lo seguirás dando, apropiándome estas palabras: Yo soy el que doy testimonio de mí mismo y también el que me ha enviado, el Padre, da testimonio de mí. El que me ame, será amado de mi Padre; y yo le amaré y me manifestaré a él (Jn_8_18) (Jn_14_21).

Muy querido Amor, cuántas veces te he preguntado: ¿Qué te lleva a manifestarte tan claramente a mí? Tu misericordiosa bondad que se complace en ofrecerme estos grandes favores, que tantas personas más dignas que yo no reciben, es del agrado de tu Padre y del Santo Espíritu visitarme y hacer su morada en mi alma, siendo para ella testigos irreprochables al decirme: "Hija, proclama con fuerza todo lo que te mandamos decir sobre nosotros; nuestro testimonio es verdadero: Pues tres son los que dan testimonio: el Espíritu, el agua y la sangre, y los tres convienen en lo mismo. Si aceptamos el testimonio de los hombres, mayor es el testimonio de Dios (1Jn_5_7s).

 "Podemos ver claramente que, en tu alma, que es nuestro cielo, las Tres Divinas Personas dan testimonio de ellas mismas, valiéndose de las palabras y de los escritos, y que ellas no son sino un Dios muy sencillo en esencia; siendo tres hipóstasis distintas, ellas no tienen sino una naturaleza. En tu cuerpo siguen manifestándose las operaciones de Aquél que ha venido a ti por el Espíritu, el agua y la sangre.

[252] "Por el Espíritu, pues si él mismo no te condujera, en qué dédalo o laberinto te meterías al escribir con tanta frecuencia sobre los misterios divinos que no pueden ser conocidos de una joven sin estudios, sin la unción de este Espíritu que te ilumina con tanta claridad, que hablas de ellos como si se tratara de cosas visibles y familiares, pero con tanta abundancia, que parece claramente que llevas en ti a Aquél que es la fuente de agua viva, y que su sangre te vivifica lo mismo que a tus palabras, siendo tú quien distribuye lo que esta sangre te ha dado y vertido en ti con abundancia, para curar las picaduras de tus enemigos, que desearían hacerte morir con su veneno. No temas, hija, las Tres Divinas Personas no te abandonarán. El que viene a ti por el Espíritu, por el agua y por la sangre, es tu Esposo fiel.

"Soy yo quien ha testimoniado y quien dará testimonio de sí mismo. Si se acepta el testimonio de los hombres, el que viene de Dios es más fuerte para persuadir de las verdades que se manifiestan plenamente. Te confirmo, además, estas palabras: ¡Feliz, la que ha creído que se cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del Señor!" (Lc_1_45).

Espíritu de Amor, te respondo por labios de aquella que te ha recibido en una superabundante manifestación: Engrandece mi alma al Señor y mi espíritu se alegra en Dios mi salvador (Lc_1_46).

Capítulo 57 - [253] Que el Verbo Encarnado quiso consolarme y aliviarme; en su bondad, me prometió que concedería un gran favor al Rey, por medio del Santísimo Sacramento. Cómo me manifestó no ser su deseo que la Orden del Verbo Encarnado fuera unida a la del Santísimo Sacramento, y de otras gracias que Dios me concedió.

La víspera de san Lorenzo, encontrándome indispuesta, me acosté después de haber comulgado. Tu bondad, que se inclina siempre favorablemente a mí, quiso alegrarme en el lecho, donde estaba postrada no solamente por enfermedad corporal, sino afligida espiritualmente por una hermana que no viene al caso nombrar. Me dijiste: "Hija, vine a consolarte y para decirte que tengas confianza en mí. Estableceré mi Orden por medios que nadie imagina. Tú verás la unión de la tiara y de la corona de Francia en esta fundación. Repite con David: Tengo fe, aún cuando digo: " Muy desdichado soy", yo que he dicho en mi consternación: "Todo hombre es mentiroso." ¿Cómo a Yahvé podré pagar todo el bien que me ha hecho? La copa de salvación levantaré, e invocaré el nombre de Yahvé (Sal_116_10s). Habla, hija mía, de mis maravillas porque no puedes dudar de las verdades que te enseño. Yo he permitido que te veas afligida, a fin de hacerte practicar este gran sentimiento de humildad que sientes en tu alma, y puedes decir a quienes ignoran el exceso del amor que siento por ti, que todo hombre es mentiroso cuando piensa afligir al alma que yo consuelo." Mi divino Consolador, ¿Qué puedo ofrecerte en reconocimiento [254] de tantas gracias que continuamente me das? "Tomarás el cáliz de tu salvación invocando mi Nombre sobre ti, mientras espero que me ofrezcas tus votos delante de todos los pueblos que haré testigos de mis misericordias sobre ti. Obraré una maravilla para Luis XIII, quien se encuentra al presente en Lyon, para gloria de mi divino Sacramento. Espera con paciencia y mansedumbre; no temas nada, rebañito mío, porque mi Padre celestial se ha complacido en darte el reino en el tiempo divinamente previsto y asignado."

Durante el mes de septiembre, el R. P. de Lingendes supo que nuestro buen Rey se encontraba enfermo. Me pidió rezara por su salud, y que por la virtud del divino Sacramento te pidiera la salud de Su Majestad. Me puse a orar día y noche delante de este trono de la gracia, pues me hallaba en la tribuna que la Señora de Longueville había mandado construir en la Iglesia de santa Magdalena, que es la iglesia parroquial en la calle Ville l'Evêque. Conjuré a tu bondad diera alivio a nuestro buen Rey, lo cual no me rehusaste. El R. P. de Lingendes pidió al R. P. Souffrain rogara a nuestro Rey favoreciera el establecimiento del Verbo Encarnado, pero el R. P. Souffrain respondió que la Señora de Longueville estaba en Lyon con sus Majestades y había pedido al Rey [255] favoreciera con su autoridad la fundación de las Hijas del Santísimo Sacramento, por cuyo medio había obtenido la gracia de su curación. El piadoso Rey le había prometido su apoyo con Mons. de París, y expedir cartas para dicho establecimiento, las cuales habían sido ya firmadas y selladas por el Señor Guarda-Sellos, y que no se atrevería a interceder al mismo tiempo en favor de la fundación del Verbo Encarnado. Sería mejor, sugirió, unirse a estas religiosas, ya que ambos institutos tienen tanto en común, y que nuestra bula tenía incisos que se encontraban en la de ellas.

El P. Souffrain, que tenía reconocida reputación de sabio, santo y hombre de gran virtud, dijo en su respuesta al R. P. de Lingendes, que pensara en esta unión y comisionó a la Sra. de la Lande encontrara el modo de hacer hablar a la Sra. Duquesa de Longueville, nombrada fundadora en la bula del Santísimo Sacramento. La Señora de Longueville quería esta unión, habiéndose enterado en Lyon. Al consultar al R. P. Voisin, lo que éste pensaba de mí y mi proyecto, el padre habló con su caridad ordinaria, y según el conocimiento que tenía de las grandes gracias que me habías concedido. El R. P. Morin quiso sondear los sentimientos de las Hijas de Port-Royal con referencia a esta unión, y encontró en ellas grandes esperanzas de lograr su fundación, y que si se dignaban unirnos [256] a ellas, debíamos adoptar su bula y sus Constituciones, y sumergir nuestro Instituto en el de ellas, como una gota de agua en el mar.

Al enterarme de sus exigencias, humillé mi espíritu delante de ti, Señor mío, y exclamé: "Querido Amor, haz patente tu voluntad. Todos los espíritus de quienes tratan nuestros asuntos se inclinan a esta unión. El mío se encuentra muy lejos de ello; si esto es un deseo de mi propia gloria y una resistencia al desprecio que se muestra a nuestro designio, renuncio a mis propios sentimientos para seguir los tuyos." Habiendo dicho estas palabras y otras parecidas, me hiciste escuchar: Separadme ya a Bernabé y a Saulo para la obra a la que los he llamado (Hch_13_2).       

"Hija, no deseo que sean unidas estas dos Ordenes. Quiero que ustedes vivan separadas de estas religiosas, que por ahora son hijas de la consolación, pues todo les sonríe. Bernabé significa hijo de la consolación, y tú eres un pequeño Pablo, a quien mi Providencia ha destinado a sufrir grandes contradicciones. Endureceré el corazón de quienes deberían ayudarte, para hacer ver en ti y en esta Orden el poder de mi derecha, que con su virtud te exaltará cuando llegue el tiempo para ello. No dudes, hija; soy yo quien te predice estos sufrimientos. Estaré contigo para hacerte crecer en medio de las contradicciones; podrás, así, decir: En la angustia tú me abres salida (Sal_4_2). Estas religiosas no se extenderán como ellas presumen, porque se apoyan en los grandes de la tierra. [257] Entiende lo que quiero decirte, pues el Señor te dará la inteligencia de todo (2Tm_2_7). Este Señor es tu Esposo, que está ante ti y que contempla lo que vas a sufrir por él.

 "No puedes decir que esta profecía no se refiere a ti, ni que el oráculo de la verdad calla ante ti. Si se desea afligirte al contradecirte para suprimir las luces que te comunico y que la prudencia de los tiempos te hace callar, sabe, hija mía, que: La Palabra de Dios no está encadenada. Es cierta esta afirmación (2Tm_2_9s). Repite con mi Apóstol: Por eso todo lo soporto por los elegidos, para que también ellos alcancen la salvación que está en Cristo Jesús con la gloria eterna (2Tm_2_10). Hija, si te unes a mis sufrimientos, reinarás conmigo. Sin embargo, el sólido fundamento puesto por Dios se mantiene firme, marcado con este sello: El Señor conoce a los que son suyos (2Tm 2,19). Les conozco y bendigo, así como las marcas del signo de mi Cruz, que las invitan a seguirme llevando la que mi sabiduría les permite y envía para ser mis imitadores."

Capítulo 58 - Cómo Nuestro Señor se me apareció, llevando mis lágrimas a manera de ceñidor, habiéndolas enaltecido divinamente sobre sus hombros sagrados, y cómo me explicó las maravillas de su bondad hacia mí.

 El P. Bertin envió nuestra bula después de enterarse que el Rey y el Parlamento habían concedido cartas [258] de autorización para el establecimiento de las Hijas del Santísimo Sacramento, y que el Sr. de la Ville l'Evêque se había dirigido por escrito a Mons. de París, de parte del Rey, para la fundación de las Hijas del Santísimo Sacramento. Durante estos trámites, esperábamos tu hora con paciencia.

Yo te decía: Tenme piedad, oh Dios, tenme piedad, que en ti se cobija mi alma; a la sombra de tus alas me cobijo (Sal_57_2). Aguardando que tu Providencia dispusiera de todos sus designios, escribí, según tu mandato, sobre el Cantar de los Cantares. Al tener la pluma en la mano, no pensaba en los disgustos y aflicciones de una esperanza diferida; pero al estar en oración, me deshacía en lágrimas, sin poder retenerlas a pesar de la violencia que me hacía. Señor, te decía, si mi esperanza en ti es tan firme, ¿por qué lloro tanto? ¿Es que deseas hacerme ver la debilidad de mi sexo? Mis ojos son dos canales que fluyen continuamente, sin que mi alma conozca la causa. Cuando tú le hablas, no se asombra de tus ternuras, ni cuando tu Espíritu sopla con todo ardor para fundirla. Ella recuerda entonces las palabras del Salmista: Envía su palabra y se derriten, sopla su viento y corren las aguas (Sal_147_18). Sabe que; tú eres la fuente y que te dignas fluir en tus jardines de recreo: ¡Fuente de los huertos, pozo de aguas vivas, corrientes del Líbano fluyen! (Ct_4_15).

 [259] Cuando ella sabe que estás presente, sus lágrimas son delicias para ella; las ve como testimonios del amor que te tiene, del cual tiene un signo seguro, que es la llama viva que produces en mi corazón. Ahora, sin embargo, este fuego está escondido como en un pozo profundo y seco, así como el fuego sagrado del tiempo de la cautividad de los judíos. No sabe qué pensar de estas lágrimas, cuya causa y motivos desconoce; al encontrarse en estos fríos, exclama: ¡Levántate, cierzo, ábrego, ven! ¡Soplad en mi huerto, que exhale sus aromas! (Ct_4_16).

Tu bondad, que es todo un mediodía ardiente de caridad, no se puede contener sin hacerme sentir los ardores que ella siente por mí. Fue ella quien te urgió, en forma divina, a visitarme: te me apareciste glorioso, portando un ceñidor admirablemente confeccionado, del que pendían lágrimas maravillosas en forma de brillantes. "Hija," me dijiste, "estas lágrimas son mis delicias y las de mi corte celestial; son lágrimas que tú has vertido sin saber su principio ni su fin, ni a qué pueden ser útilmente dirigidas y empleadas. Esposa querida, son más preciosas para nosotros en el cielo que las perlas orientales son para ustedes [260] en la tierra y la pedrería que tanto estiman los hombres. Todo ello no sirve sino para ornar el cuerpo durante esta vida mortal, pero estas lágrimas derramadas por mi amor son recompensadas y metamorfoseadas en perlas que embellecen el alma y que adornarán el cuerpo durante la vida eterna después de la resurrección universal.  Las lágrimas son admiradas en el Louvre de la gloria, el cielo empíreo, porque ahí no pueden producirse, por ser un lugar de felicidad, a cuya entrada los bienaventurados han recibido la corona después de haber yo enjugado sus lágrimas al terminar su vida mortal.

            "Las lágrimas acrecientan el gozo accidental de los santos cuando son derramadas por actos de amor y de contrición por las personas durante su vida, y que imitan las virtudes de estos afortunados ciudadanos del empíreo. Estas almas simples y pacíficas son como ovejas que acaban de lavarse y como palomas que residen cerca de los manantiales y ríos de las aguas de la gracia: Sus ojos como palomas junto a arroyos de agua, bañándose en leche, posadas junto a un estanque (Ct_5_12).

 "Estas almas de paloma y estas tórtolas sagradas son agradables a los santos que les han dado ejemplo de llorar por la ausencia de una Majestad a quien ellas aman, y que les ha amado desde la eternidad para hacerlas felices. Los santos presentan en sacrificio estas lágrimas al Dios todo bondad, como David presentó el agua que los soldados habían conseguido con peligro de sus vidas, para satisfacer su necesidad y su deseo. Hija, me agrada esta ofrenda, pero más aún la de las lágrimas que el amor produce y hace merecer la [261] vida eterna. Magdalena derramó lágrimas a la medida de su amor. Ella amó mucho; ella lloró mucho. San Pedro derramó tantas como amarga fue su contrición. Gozó de tanta dulzura en la misma proporción en que sufrió de amargura y de dolor durante su vida, desde el momento en que le miré después de sus negaciones: Y el Señor se volvió y miró a Pedro. Y, saliendo fuera, rompió a llorar amargamente (Lc_22_61s). este flujo continuó todo el resto de su vida, pudiendo decirme: De mi vida errante llevas tú la cuenta, ¡recoge mis lágrimas en tu odre! (Sal_56_9). En el colmo de mis cuitas interiores, tus consuelos recrean mi alma (Sal_94_19). Hija, al revestirme de tus lágrimas, me glorifico; ¿las ves transparentes y brillantes?

 "Confieso, delante de mis bienaventurados, que tal adorno me place y que lo estimo como bello y precioso: Vestido de esplendor y majestad, arropado de luz como de un manto (Sal_104_2). Estas lágrimas son un firmamento que me rodea; son aguas que se han levantado hasta mí: Dijo Dios: Haya un firmamento por en medio de las aguas, que las aparte unas de otras." E hizo Dios el firmamento; y apartó las aguas de por debajo del firmamento, de las aguas de por encima del firmamento. Y así fue. Y llamó Dios al firmamento "cielos" (Gn_1_6s). Te ofrezco un cielo sólido sobre el cual yo reposo al llevarte yo mismo por divina inclinación. Yo ensancho tus pensamientos al multiplicar en ti mis luces admirables. Tú despliegas los cielos lo mismo que una tienda, levantas sobre las aguas tus moradas (Sal_103_2s). Querida hija, estas lágrimas suben hasta mí como un vapor agradabilísimo, que yo convierto en nubes sobre las cuales me agrada hacer ascensiones maravillosas y volar sobre los vientos de tus suspiros."

 Querido Amor, esto es entonces lo que David proclama en voz muy alta, extasiado de admiración ante tus ascensiones amorosas: [262] Haciendo de las nubes carro tuyo, sobre las alas del viento te deslizas(Sal_103_3b). 

"Estas lágrimas son agradables a mis ángeles, que son espíritus, ministros de fuego y de llamas. Ellos vienen a contemplar estas aguas maravillosas que manan de los ojos de quienes me aman, que envío desde los cielos. Ellos admiran estos cielos elevados de las almas que las atraen a mí. Ellos miran los cuerpos que ellas informan exentos, por mi gracia, de movimientos impuros, como si no fueran frágiles. Soy yo, hija mía: Sobre sus bases asentaste la tierra, inconmovible para siempre jamás, (Sal_104_5) porque estos cuerpos, en virtud de la recepción del mío, santo y sagrado, resucitarán y serán inmortales e incorruptibles durante toda la eternidad. Esto es lo que admirará a los ángeles, porque ellas serán espiritualizadas, habitando en el empíreo en una bienaventurada felicidad que se puede definir como libertad celestial.

 "Ya no se verán atadas por matrimonios, como en esta vida, pues en la resurrección, ni ellos tomarán mujer ni ellas marido, sino que serán como ángeles en el cielo (Mt_22_30). Del océano, cual vestido, la cubriste, sobre los montes persistían las aguas (Sal_104_6).

"Hija, admira cómo un abismo de dolor ha llamado a otro abismo de dulzura; tus lágrimas, que parecían ser un abismo de aflicciones, han atraído a mi bondad, que es un abismo de amor; mi bondad desea revestir mi cuerpo glorioso, que es la tierra sublime de sus preciosas lágrimas, como de un vestido que hago brillante de hermosura; mi cuerpo santo se ha hecho el cielo sublime; y la más elevada montaña que haya en el reino estima una gloria verse cubierta de tus lágrimas. Mi espalda sagrada fue capaz, aunque en figura, de dar a Moisés una muestra de todo bien; se complace al presente en llevar las aguas de tus lágrimas como un [263] tahalí glorioso, como una cadena que este Dios amoroso ha confeccionado él mismo. Y a la manera de una capa deslumbradora de belleza, mucho más agradable que si hubiera sido de las más ricas telas realzadas con bordados y sembradas de brillantes: Sobre los montes persistían las aguas (Sal_103_6). Tus lágrimas son divinamente realzadas por la gracia de Aquél a quien el sabio llama: la fuente de sabiduría del Verbo de Dios que está en lo alto; (Si_1_5) las porta cuando desea aparecer con el atuendo completo de fiesta solemne. Los ángeles recogen las lágrimas de los pecadores convertidos, que es el día de su más grande gozo. Ellos hacen por ellas sus grandes solemnidades. Ellos las presentan a la santa Trinidad como el fruto que más le agrada.

 "Admiro, mi bien amada, el placer que el divino Padre experimenta al contemplar a su Hijo bien amado, que es su campo bendito, regado por las lágrimas que dignamente le ofrezco en reconocimiento del rocío de agua que él te ha dignado destilar, porque es en sí amorosamente bueno y comunicativo. Él es el Padre de las misericordias y el Dios de toda consolación, que para consolarte envía a la tierra a su Hijo único, imagen de su bondad, manantial fuerte y vivo: Tú haces brotar en los valles los manantiales, que corren luego entre los montes (Sal_104_10). Soy yo quien personifica esta sabiduría que desciende a los valles, y que hace brotar en los corazones humildes fuente de gracias. Soy yo quien envía las aguas que pasan sutilmente entre las montañas de las elevaciones del espíritu; ella se presenta delante de mi trono en presencia de mis santos, que son por tanto los montes que se alegran al ver estas lágrimas, que obtienen de mí por mi gloria y por la salvación de las almas. Experimenta, hija, esta verdad: Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados (Mt_5_5). De tus altas moradas abrevas las montañas, (Sal_104_13) y a cambio de estas lágrimas serán concedidas gracias sublimes. Es un don del Padre celeste que viene de lo alto, quien hace producir a las almas las obras que me complacen.

"Magdalena había llorado antes de verter sobre mí su perfume, anticipando mi sepultura. Yo afirmé que ella había hecho una buena obra, la cual sería mencionada junto con la predicación de mi Evangelio. Yo reprendí a mis discípulos de los pensamientos que tuvieron contra esta acción, así como me quejé a Simón el Fariseo por no haberme rendido un testimonio de amor parecido a los de esta penitente, [264] que sabía amar de verdad, diciéndole: ¿Ves a esta mujer? Entré en tu casa y no me diste agua para los pies. Ella, en cambio, ha mojado mis pies con lágrimas, y los ha secado con sus cabellos. No me diste el beso. Ella, desde que entró, no ha dejado de besarme los pies. No ungiste mi cabeza con aceite. Ella ha ungido mis pies con perfume. Por eso te digo que quedan perdonados sus muchos pecados, porque ha mostrado mucho amor (Lc_7_44s).

Querido Amor, debo amarte mucho, porque me has perdonado tantos pecados, los cuales se me prohíbe mencionar en este relato de mi vida. Tu sabiduría lo ha permitido para hacerme conocer que ella dispone de todo sabiamente, a fin de que olvide lo que es mío y recuerde lo que procede de tu bondad, y así, diga con el Apóstol: Pero una cosa hago: olvido lo que dejé atrás y me lanzo a lo que está por delante, corriendo hacia la meta, para alcanzar el premio a que Dios me llama desde lo alto en Cristo Jesús (Flp_3_13s).

Capítulo 59 - Que Dios defiende su Orden contra la rabia de los demonios, ordenando a san Miguel y a sus ángeles combatir por él, cómo lo hicieron por la Encarnación. Nuestro Señor me apropió las palabras de Jeremías, del Apocalipsis y de Isaías.

Olvidándome de mí y de las imperfecciones que cometo, no debo olvidar la secuencia de esta narración de tus misericordias, que sigues prodigando sobre mí como si ellas fuesen para mí sola y para todo lo que puede hacerme feliz. Ellas previenen todo aquello que podría causarme disgusto, para desviarlo y en verdad, puedo [265] afirmar que no me siento ofendida sino por mí misma, y que los demonios furiosos contra el establecimiento de tu Orden no la podrán dañar, pues tienen poder tanto cuanto se los permites.

 El que tentó al Faraón, que se me apareció en forma y apariencia de un muerto obstinado a resistir todo lo que es para tu gloria en esta Orden, y el que tentó a Ario, que adoptó la figura de una persona que se complace en burlarse y mofarse de lo que no puede impedir completamente; ellos no han podido detener el curso de tu Providencia sobre este Instituto. San Miguel y sus ángeles están para socorrernos. Estos tienen la misma naturaleza y están iluminados con la gracia y la gloria que les hace más fuertes que aquellos que tienen este natural y los atributos que tu poder les habría dado si no se hubieran hecho culpables de lesa majestad divina y humana, al rehusar adorar la divinidad que deseaba unirse a la naturaleza humana. No pudiendo impedir que tu amor, oh divina bondad, inclinara y urgiera a la segunda Persona a revestirse de un cuerpo en las entrañas de una Mujer, haciéndose hombre para llegar a ser el Hombre-Dios, ni que fueses llamado el Verbo Encarnado para hacernos consortes de tu naturaleza divina. La vista de esta Virgen incomparable, que estaba destinada desde la eternidad a ser tu Madre, para encerrar en su cuerpo virginal al Hombre Oriente que debía ser esta novedad admirada sobre la tierra, según el dicho del Profeta, quien anunció: Pues ha creado Yahvéh una novedad en la tierra: la Mujer ronda al Varón, (Jr_31_22) este anuncio acrecía las furias de [266] estos espíritus rebeldes contra ti y contra todos los hombres, cuya naturaleza hubieran querido destruir si hubieran podido hacerlo, lo cual muestra claramente el Capítulo 12 del Apocalipsis: Una gran señal apareció en el cielo: una Mujer, vestida de sol, con la luna bajo sus pies, y una corona de doce estrellas sobre su cabeza; está encinta, y grita con los dolores del parto y con el tormento de dar a luz. Y apareció otra señal en el cielo: un gran Dragón rojo, con siete cabezas y diez cuernos, y sobre sus cabezas siete diademas. Su cola arrastró la tercera parte de las estrellas del cielo y las precipitó sobre la tierra. El Dragón se detuvo delante de la Mujer que iba a dar a luz, para devorar a su Hijo en cuanto lo diera a luz. La Mujer dio a luz un Hijo varón, el que ha de regir a todas las naciones con cetro de hierro; y su hijo fue arrebatado hasta Dios y hasta su trono. Y la mujer huyó al desierto, donde tiene un lugar preparado por Dios para ser allí alimentada mil doscientos sesenta días. Entonces se entabló una batalla en el cielo: Miguel y sus Ángeles combatieron con el Dragón. También el Dragón y sus Ángeles combatieron, pero no prevalecieron y no hubo ya en el cielo lugar para ellos (Ap_12_1s).

"Hija, esta Mujer adorable, que estaba encinta de un Hijo varón, era la figura de mi Madre y de mí que debía ocultarme en su vientre, en el cual quise tomar un cuerpo y hacerme el primer nacido entre muchos hermanos, permaneciendo vivo en el seno de mi Padre al mismo tiempo que visitaba a la humanidad para iluminarla con mi luz, la cual oculté en este seno materno, pero no tan completamente que el dragón no tuviera el presentimiento [267] de la ruina de su imperio. Armado de cólera, se levantó con arrogancia, lo cual puedes notar en estas palabras: Un gran dragón rojo, (Ap_12_3) apareciendo con siete cabezas, cada una teniendo su diadema y atrayendo con su cola la tercera parte de las estrellas como soldados suyos, para que viéndolos se asustara esta Mujer, en cuya presencia permanecía para atemorizarla él mismo, creyéndose lo suficientemente temible para infundirle miedo y para hacerla abortar de pavor y devorar a su hijo varón con su hocico bestial.

"Aparentaba majestuosidad con sus cuernos, ignorando las invenciones poderosísimas de la amorosa Providencia de un Dios que ama a los hombres y al hijo de esta Mujer, el cual era indiviso y único de su Padre Eterno, con el que es igual y sin quitarle nada, posee la misma divinidad que le atrajo al trono y levantó en vuelo a esta Mujer admirable que era su augusta Madre en la soledad donde este Dios todopoderoso le había preparado una morada singular conveniente a aquella que es incomparable, cuyas excelencias sólo Dios puede conocer y darle el trato conveniente a la dignidad que le estaba destinada desde la eternidad. Miguel, teniendo más celo por la gloria de mi Madre que odio tenía el dragón hacia sus preeminencias, combatió con sus ángeles [268] contra este dragón inflado de orgullo y toda su corte, echándolos del cielo al cual jamás volverán, y si guardan su malicia envenenada para afligir a la descendencia de esta Mujer, la tierra de mi Humanidad santa absorberá este diluvio, confundirá a los demonios y será la muerte de la muerte que el dragón y serpiente antigua ha procurado a los hombres mediante las solicitudes que les hace y les ha hecho todos los días para ofender a su Creador. Yo seré la mordedura del infierno; yo engulliré este río: Pero la tierra vino en auxilio de la Mujer: abrió la tierra su boca y tragó el río vomitado de las fauces del dragón (Ap_12_16).

De hecho, he devorado a la muerte, la he absorbido: La muerte ha sido devorada en la victoria. ¿Dónde está, oh muerte, tu victoria? ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón?" (1Co_15_54). Al conversar sobre los poderes, los esplendores y la fecundidad que tu divina bondad ha comunicado a tu Madre, y siendo tú Hijo suyo, arrebataste mi espíritu, lleno de admiración ante sus maravillas; habiéndolo elevado por amor, me dijiste: "Hija, hablaba yo de las supereminencias de mi Madre con estos dos textos de la Escritura: el de Jeremías y el del Apocalipsis, cuyo cumplimiento reconoce toda la Iglesia, por haberse hecho realidad en mí y en mi augusta Madre. Cuando tomé de ella mi Humanidad y absorbí la muerte con mi muerte, vencí al infierno, del cual he sido y sigo siendo el bocado que no ha podido digerir. Los limbos me han reconocido; todos los Padres y todas las [269] almas que se encontraban cautivas en ellos salieron en pos de mí. Yo conduje cautiva a la cautividad, elevándome sobre todos los cielos y concediendo a la humanidad dones de los que mi Apóstol hizo distinciones, asegurando que subí a lo alto para llevar todas las cosas a su plenitud: Este que bajó es el mismo que subió por encima de todos los cielos, para llenarlo todo (Ef_4_10).

Querida hija, entre todos los destinatarios de los dones, te miraba para dártelos con largueza, y para hacer ver en ti a los ángeles y a los hombres una reproducción mística de los misterios más renombrados y más orientados a mi gloria visible y a la salvación de los hombres. Sufre, aunque te sientas confusa, pues te digo que tú sigues siendo esta mujer maravillosa sobre la tierra, que encierra en forma mística al Hombre Oriente que soy yo. Eres tú esta mujer que fue un signo prodigioso revestido de sol, coronada de estrellas y calzada con la luna, que tienes bajo los pies, despreciando las vicisitudes y las vanidades de la tierra; tu mente rebosa de ciencia. Los doctos, en Daniel, son comparados a las estrellas que brillarán en perpetua eternidad; los esplendores con que adorno tu alma, irradian al exterior. Tienes varios testigos de estas claridades, aunque ignores, como Moisés, que tu mente y tu rostro aparecen iluminados con frecuencia. Estos rayos que tú no ves, son visibles a los demás cuando yo lo juzgo conveniente para infundirles devoción y respeto a mi Majestad, que se hace ver en quien le place.

[270] "Debes saber que esto es un signo visible del sol invisible, que te hace su cielo iluminado con sus luces. La constancia que otros perciben al perseverar tú en mis designios muestra tu firmeza, y que no estás agitada por incesantes inconstancias, que son propias de tu sexo. Es mi gracia, hija, que te afirma en mi voluntad. Es mi gracia que te hace agradable a mis ojos. Es mi gracia que desea hacerte mi madre en forma maravillosa, y que te hará dar a luz en la Iglesia, mediante un nacimiento místico una extensión de mi Encarnación, a Aquél que mi Madre parió en Belén. Esto se hará a pesar de las envidias, la ira, la furia de los demonios y las contradicciones de los hombres. Te he dado ojos y alas de águila para verme en el seno de mi Padre, en el foco de los divinos resplandores, y para volar a la soledad de este seno paterno, donde se encuentra el Hijo único que te revela estos misterios, porque ha sido del divino placer honrar de esta manera a aquella a quien se complace en honrar con insignes favores. Como mi Madre jamás levantó la voz, quiso clamar a través de los Profetas que deseaba este nacimiento, y así dio a luz sin dolor.

"Los dolores de parto previnieron a los patriarcas y profetas sobre lo que se muestra claramente en la Escritura. No es necesario que te detengas en ello y en constatar las citas; el Profeta Isaías las proporciona suficientemente, lo cual prueba esta verdad. El deseó que los cielos enviaran su lluvia y que la tierra se abriera para dejar brotar o surgir el germen [271] de David, del cual debía yo nacer. El esperaba que el tallo de la raíz de Jesé saliera y creciera floreciente, pues el Espíritu vendría a reposar sobre ella. Sus esperanzas no fueron defraudadas; sus profecías se han cumplido, y se reproducirán en este Instituto. No lo dudes, hija. Mi espíritu reposa en ti. Él se hará conocer bien. ¿Podrías dudar de ello sin afectar la verdad conocida? Ofenderías su bondad, que se llega a ti como amiga muy querida. Puedes ver cómo te sigo favoreciendo con mis dulzuras, y que no eres tú quien sufre los dolores de parto de mi Orden. Los padres que te dirigen los sienten, porque se afligen a causa de esta larga tardanza, mientras que tú aguardas en silencio y en espera confiada al Salvador divino. Yo estoy contigo para regocijarte, para hacerte sentir que mi compañía no causa molestias."           

 Querido Amor, al estar san Bruno sumergido en la admiración de las dulzuras que experimentaba, se maravillaba y la ensalzaba por medio de exclamaciones: "Oh Bondad, oh Bondad" llamándola por su nombre, para que pudiera reconocer ella misma, divinamente, sus excelencias divinas. Deseosa de imitar a este gran patriarca de los santos, te ruego llegue a ser digna alabanza tuya y tu remuneración suficiente. No ignoro que me has prevenido de bendiciones y dulzuras antes de haberme revelado que deseabas establecer una Orden para honrar tus sagrados misterios junto con tu divina Persona humanada por amor de los hombres. Ya no sé cómo testimoniarte mi humilde reconocimiento. Permanezco abismada en mi impotencia, adorando tus excelencias supremas y diciendo a todas las creaturas a quienes he invitado a bendecirte y alabarte: Con vuestra alabanza ensalzad al Señor cuanto podáis, que siempre estará más alto; y al ensalzarle redoblad vuestra fuerza, no os canséis, que nunca acabaréis (Si_43_32s).

 Si por ahora no encuentro palabras para agradecerte los favores que tu [272] bondad ha compartido conmigo, qué puedo hacer sino admirarte en adoración y exclamar con los Serafines: Santo, Santo, Santo es el Señor de los ejércitos. La tierra entera está llena de tu gloria; todo se estremece de respeto delante de tu Majestad y yo, ¿debo entonces hablar? Isaías dice que siente mal permanecer callado en un silencio que había guardado porque sus labios eran impuros, por habitar en medio de aquellos cuyos pecados le habían ensuciado la boca, y que, estando en esta mala o indigna disposición, había visto con sus propios ojos al Rey y Señor de los ejércitos, el cual miraba con horror los labios manchados de quien debía pronunciar sus oráculos divinos.

 "Hija, los labios del Profeta fueron purificados con el carbón encendido que el serafín tomó con tenazas. Después de escuchar que mi Padre, el Espíritu Santo y yo deseábamos enviar una misión a los hombres, exclamó: Heme aquí: envíame, (Is_6_8) a lo cual respondimos: Ve y di a ese pueblo: "Escuchad bien, pero no entendáis; ved bien, pero no comprendáis." Engorda el corazón de ese pueblo; hazle duro de oídos, y pégale los ojos, no sea que vea con sus ojos y oiga con sus oídos, y entienda con su corazón, y se convierta y se le cure (Is_6_9s). Hija, te envío en una misión parecida. Aquellos a quienes hablarás no comprenderán al escucharte; me verán en ti, pero me desconocerán; tus luces los cegarán, tus palabras endurecerán sus corazones; se taparán sus oídos. Cerrarán los ojos a mis claridades; sus esplendores les parecerán tinieblas, porque desearán comprender de un modo natural lo que no puede ser conocido sin una iluminación sobrenatural, la cual no concedo [273] sino a quienes humillan sus almas bajo mi poderosa mano, que porta la luz y lleva en el puño a las estrellas que representan la ciencia como bajo su sello. Ciegos son, hija, los que presumen saber lo que en realidad ignoran."

¿Hasta cuándo, Señor? "Hasta que acepten su ceguera, su ignorancia de mis caminos, y que se refugien en mi misericordia, sin la cual, como tú misma has dicho, ya habrían desaparecido."

Querido Amor, te dije: Escucha mi súplica, Yahvéh, presta oído a mi grito, no te hagas sordo a mis lágrimas, (Sal_39_13) que mis lágrimas lleguen y sean recibidas por ti. Sé bien que las miras, que tus oídos escuchan estas lágrimas que te piden me perdones, así como a todos los que se te oponen: Haz gala de tus gracias, tú que salvas a los que buscan a tu diestra refugio contra los que atacan. Guárdame como la pupila de los ojos. Más yo, en la justicia contemplaré tu rostro, al despertar me hartaré de tu imagen (Sal_16_7s). Mi divino Salvador, si tú eres mi justificación, no sentiré confusión alguna al aparecer en tu presencia. Me sentiré segura cuando tu gloria se me aparezca; es decir, cuando vea que los hombres la procuran en todas sus acciones. Es esto lo que pido de tu bondad y que en esta misión que me has dado de la fundación que te honre, no busquemos sino a ti y la salvación de las almas.

[274] Al volver de este largo éxtasis, me apené mucho al enterarme de que la Srita. Guilloire me había estado esperando tanto, pues nos encontrábamos en la Iglesia de Saint-André-des-Arts, que es su parroquia. Dios mío, ¡hubiera deseado tanto en esa mañana estar en mi soledad teniendo un festín con los pensamientos que después del éxtasis me llenaban! Pero como me aguardaba para llevarme a cenar con ella, su paciencia y cortesía me hubieran hecho sentir culpable, a pesar de no dar yo muestras de lo que me había retenido, y dejándola con sus propios pensamientos, pues la conocía como una persona tanto discreta como caritativa.

Capítulo 60 - Cómo se demoró el establecimiento del Verbo Encarnado hasta después del viaje que Monseñor de París debía hacer a san Aubin, lo cual fue Providencial, pues la señora de La Lande se resolvió a dar su dinero de fundación a la Orden de san Benito.

Transcurrieron algunos meses en espera del tiempo oportuno para presentar nuestra bula a Mons. de París, por lo cual no sentía ninguna prisa. La Srita. de Longueville y la Sra. de la Rocheguyon, sobrina suya, fueron de la opinión de presentarla, pero se nos dijo que había que esperar, que la hora no había llegado aún; que Mons. de París deseaba examinarla con su Consejo, compuesto de personas doctas [275] y piadosas, cuya piedad no podía ponerse en duda. Sin embargo, es de pensar que hay mucha verdad en las palabras de san Pablo: los hombres se fían mucho de lo que sienten y sin llegar a pecar, se permiten tener más celo por las cosas que creen ser según Dios, que por aquéllas a las que no sienten inclinación alguna. En Daniel, los ángeles mostraban claramente diferentes inclinaciones; unos y otros tenían razón, y hubieran resistido santamente más de veintiún días si la Divina Majestad no hubiese enviado a Miguel en socorro de Gabriel, ante quien el Ángel de Persia había resistido tres semanas con buena intención, deseando retener al pueblo de Israel ocupado en el culto divino, para atraer con su ejemplo a quienes tenía a su cargo (Dn_9_11).

Es posible que el buen Señor del Val, llevado de un santo afecto hacia la Orden carmelitana, haya deseado dar a París otro Monte Carmelo, deseoso de ver a las almas entregadas a altas contemplaciones. El señor cura de san Nicolás des Champs, llevado de celo caritativo hacia las almas pecadoras, pensaba estar imitándote al buscar y cargar sobre su espalda y cuidarlas en el convento de las Hijas de la Magdalena, dejando a tu Providencia las noventa y nueve que vivían en tu temor. Mons. Le Blanc, a quien se pidió favorecer a las Hijas del Santísimo Sacramento, pensaba que debía honrar a este sol sobre todos los astros, y procurar que sus esplendores iluminasen nuevamente toda la ciudad de París.

[276] El señor le Blanc dijo a la Sra. Marquesa de la Lande que era necesario unirse con las Hijas del Santísimo Sacramento, ignorando que éstas no se inclinaban a ello, y que tu Majestad me había dicho: Separadme ya a Bernabé y a Saulo para la obra a la que los he llamado (Hch_13_2). La Sra. Marquesa de la Lande vino a decirme lo que el Señor le Blanc le había sugerido. Le respondí: "Señora, sabe usted bien que las religiosas de Port Royal desean establecer esta Orden sin admitirnos junto con ellas. Parece ser que Dios no desea esta unión, y que se conforma con que ellas y nosotras, en nuestros diferentes institutos, convengamos en unidad de fe y de amor hacia este santo Sacramento." El Señor Guial, gran vicario de Mons. de París, mandó decir a la Srita. de Longueville que prometía seriamente ocuparse de la ejecución de nuestra bula sin que pasara por el Consejo de Mons. de París, cuyo espíritu no se opondría, habiéndosele informado que el documento estaba sometido a la jurisdicción del Ordinario.

Como la Señorita de Longueville estaba de acuerdo con el sentir del Señor Guial, dispuso que la Sra. de la Rocheguyon, su sobrina, enviara la bula al Señor Guial, pero la Sra. Marquesa de la Lande, presionada por el celo que le era característico y temiendo que este prelado prolongara mucho dicha ejecución mientras esperaba encontrar el momento oportuno para hablar de ella a Mons. de París, pidió la bula para [277] hacer que fuera presentada por otras personas que tuvieran mayor insistencia que el Señor Guial. La Srita. de Longueville dijo a la Sra. de la Rocheguyon: "Mi parecer es no precipitar este asunto; haga usted lo que le parezca bien, usted y la Sra. de la Lande."

 La Sra. de la Rocheguyon, que por deber y por inclinación deseaba seguir el sentir de la Srita. de Longueville, respondió que seguiría con sumisión todos estos consejos, y que sabía bien que yo los seguiría con toda clase de respeto. Entre tanto, Mons. de París fue a visitar a la Srita. de Longueville, con la que se encontraba la Sra. de la Rocheguyon. Les aseguró que deseaba la fundación de la Orden del Verbo Encarnado, pero que les rogaba escucharan las razones que le obligaban a diferirla, que tenían que ver con las Hijas de Port Royal quienes, por mediación de la Sra. Duquesa de Longueville, habían obtenido cartas del Rey para su establecimiento, y que su Majestad había ordenado al Señor de la Ville au-Clerc escribiera al notario con referencia a la ejecución de su bula, en la que se mencionaban tres obispos como superiores, y que posiblemente no se había hecho notar a su Majestad que, si en una diócesis era suficiente un solo obispo, con mayor razón debía bastar un obispo en su diócesis para ser superior de un monasterio. "No pongo en duda la justicia de mi buen príncipe, quien, de haber sido informado sobre mis derechos, y de que le hubieran dicho que esta bula rebasaba la autoridad del Arzobispo de París, su bondad, siempre tan ecuánime, hubiera considerado las [278] razones que tengo para rehusar la bula de estas damas y las que me disponen a establecer la Orden del Verbo Encarnado. Si la estableciera rechazando la otra, sin haber informado a mi buen príncipe sobre mis razones, algunas personas mal informadas podrían decir que no obedezco a sus inclinaciones, y que esto es una desconsideración hacia la autoridad de mi Rey. Señorita, no pido a usted sino cuatro o cinco meses, durante los cuales estaré en san Aubin." Y dirigiéndose a mí, me dijo ¿no puedes esperar más? Veo que la Srita. de Longueville y la Sra. de la Rocheguyon son de mi parecer." Como respuesta, dije: "Monseñor, haría mal en resistir, reconozco el exceso de su bondad, ya que pide la opinión de quien se gloría de seguir y obedecer a lo que es tu voluntad sin haberme yo informado de las razones que le hacen diferir con toda justicia, y que le impiden la ejecución de la bula tan pronto como lo desea. Habrá tiempo suficiente cuando regrese de Saint Aubin."

Este viaje me hizo pensar que la Señora de la Lande, llevada de un santo celo y no pudiendo esperar, se inclinaría a una fundación en la Orden de san Benito; así lo hizo. Tu Providencia, oh mi divino amor, gobernaba los espíritus de estas damas, conservándoles la paz y el amor, y me libraba de los temores que sentía yo de no saber dar gusto a las dos en caso de que ambas llegaran a ser fundadoras.

Capítulo 61 - Que se me mandó hacer un viaje a Lyon para gobernar la Congregación que estaba a punto de disolverse; y como la divina Providencia me consoló, prometiéndome su ayuda en abundancia, exhortándome a la perfección.

Al cabo de algunos días recibí cartas de la Congregación de Lyon, donde se me notificaba que ya no eran sino cuatro, y que dos habían tomado la resolución de dejar si no me regresaba inmediatamente a Lyon, y para persuadirme de que no estaban disimulando, hicieron que los padres jesuitas me escribieran. Al P. Binet le repugnaba que saliera yo de París. Se dirigió al P. Milieu para enterarse por él si era absolutamente necesario que hiciera yo el viaje a Lyon. El respondió que sí, y que llevara el dinero necesario, porque las cuatro hermanas de la Congregación carecían de todo, y estaban endeudadas. Me dijo entonces el P. Binet: "Hija, es necesario que [279] vayas a Lyon mientras que Mons. de París realiza su viaje a Saint Aubin, pero no dejes de estar de regreso después de Pascua; quien deja la partida, la pierde. Trataré de mantener a Mons. de París en sus buenas disposiciones; tu bula puede ser puesta en práctica sin someterla a su consejo." La Srita. de Longueville y la Sra. de la Rocheguyon me permitieron ir a Lyon durante cuatro meses.

Todo estaba arreglado para este viaje y yo, como en otras ocasiones, sentía indecible resistencia, derramando en tu presencia, Señor mío, torrentes de lágrimas y preguntándome atemorizada cómo podría yo alimentar cuatro hermanas en Lyon y tres más que llevaría conmigo. divino Paráclito, tú quisiste darme a conocer que eras mi consolador, mi protector y mi Providencia, diciéndome: "Hija, repite con el Rey Profeta: El Señor es mi pastor, nada me falta. Por prados de fresca hierba me apacienta (Sal_23_1s). El Señor te guía; nada te faltará. El proveerá a todo. No temas sufrir necesidad; confía en la Divina Providencia. Descarga en Yahvéh tu peso, y él te sustentará (Sal_54_23).

Pocos días después de recibir de parte de tu voluntad esta seguridad entré en la iglesia de los padres del Oratorio, en la calle de san Honoré. Al estar de rodillas delante del gran altar, elevaste a ti mi espíritu haciéndome ver un cielo que se inclinaba hacia mí, el cual estaba cubierto de maná en forma de semillas de cilantro blancas como la nieve. En el centro de este cielo estaba una paloma que me parecía ser el Espíritu Santo. Yo admiraba cómo este cielo podía estar suspendido, ser movido y producir el maná que sostenía milagrosamente del lado de la tierra. Este maná caía sobre mí, y me parecía comprender, en una forma mística, que me iba a Lyon, y que me seguía como si él hubiera tenido sentido y conocimiento para seguirme. Pero todo esto no debe sorprenderme, porque bien puedes hacer que [280] este maná místico venga en seguimiento mío, así como se lo ordenaste y diste la dirección o el instinto al agua milagrosa que brotó de la piedra tocada por Moisés para que siguiera al pueblo de Israel y remediara sus necesidades.

Tu amor es tu peso; él te lleva a emplear a tus creaturas al servicio y socorro de aquellos o aquellas a quienes amas, porque eres bueno e infinitamente misericordioso. Viendo que deseabas que viniese a Lyon y habiéndome prometido lo que Jacob te pidió: la vida y el vestido no solamente para mí, sino para todas las hijas que me darías, hice todo lo posible para obtener el permiso de la Sra. de la Rocheguyon de ir a Lyon durante cuatro meses. Como prenda de mi pronto regreso, me dijo que deseaba guardar la bula, a lo cual no opuse resistencia para no darle a pensar que no volvería tan pronto como ella pensaba y que había yo deseado en el momento de hablarle. Sabía muy bien que no sería yo religiosa en Lyon tan pronto como lo sería en París, de lo cual tú mismo quisiste advertirme. No sé si esto fue para poner a prueba mi valor, mi confianza y mi fidelidad. Quise obedecer tus órdenes por acción, como las había seguido por escrito, de palabra y por pura intención de tu gloria y el bien de mi prójimo.

La Señora de Beauregard vino a verme para decirme que mis hijas de Lyon le habían rogado me hablara de la necesidad que tenían de mi regreso, y que ella les había prometido hacer todo lo posible para [281] llevarme. Le dije entonces: "Señora, estoy pronta a partir cuando usted lo desee. Bendigo al Verbo Encarnado que me pone bajo su protección y guía, que espero siga siendo igual ahí donde él me puso al salir de Lyon; es decir, el Señor de Puré a quien le debo todo mi agradecimiento por los cuidados que tuvo para conmigo y los favores que él y su señora esposa me prodigaron."

Habiendo sabido que el P. Jacquinot, después de sus visitas como provincial, había llegado a París, fui a verle y le dije que nuestras hijas de Lyon me urgían a hacer un viaje a esa ciudad, lo cual le pareció prudente, por temor a que ellas abandonasen la Congregación. Había llegado a París la víspera de la Fiesta del Apóstol san Andrés, en 1628; cuatro años después el mismo día, víspera de san Andrés en 1632, salí de París con el alma triste y el rostro bañado en lágrimas, llevando conmigo a tres señoritas; yo era la cuarta.

La que intimaba más conmigo era la Hna. Isabel Grasseteau, cuya fidelidad hacia ti y hacia mí es admirable. Toda la Orden del Verbo Encarnado debe alabarla hasta el último día por sus virtudes, principalmente por su constante resolución, que no pudo ser quebrantada por ninguna clase de presiones que se le hicieron para que me dejara, tratando de hacerle ver que perdía su tiempo y buscaba seguridad en esperanzas falsas, pues la Orden del Verbo Encarnado jamás sería establecida; que yo estaba enferma continuamente, y que si moría se vendría abajo todo el proyecto. Querido Amor, hace falta esperar contra toda esperanza la fundación de este pobre [282] Instituto. "Hija, haz como Abraham: camina en mi presencia y serás perfecta." Dios de mi corazón, si al hablar, me dieras la perfección sin esperar mi correspondencia, sería perfecta de inmediato; pero no juzgas prudente darme la perfección, diciéndome que trabaje por adquirirla, deseando que conozca mi debilidad al ver mis propias caídas, hasta que te lo pueda decir, reconociéndome enferma en mí misma. De este modo, me veré fuerte en ti, pudiéndolo todo en Aquél que me conforta. En ocasiones me acercas a ti, dándome confianza con las palabras de este Vaso de Elección: Sacudamos todo lastre y el pecado que nos asedia, y corramos con fortaleza la prueba que se nos propone, fijos los ojos en Jesús, el que inicia y consuma la fe, el cual en lugar del gozo que se le proponía, soportó la cruz sin miedo a la ignominia, y está sentado a la diestra del trono de Dios. Fijaos en aquel que soportó tal contradicción de parte de los pecadores, para que no desfallezcáis faltos de ánimo. No habéis resistido todavía hasta llegar a la sangre en vuestra lucha contra el pecado (Hb_12_1s).

Capítulo 62 - De mi llegada a Lyon; de las lágrimas que derramé al tomar la dirección de la Congregación del Verbo Encarnado por encargo de tu santísima Madre y de los sufrimientos que me hicieron pasar dos personas

Llegamos a Lyon el 11 de diciembre, un sábado, pero la carroza de la Señora de Pure, que nos había recogido al descender del coche, no pudo llevamos hasta nuestra comunidad, pues no tenía sino dos caballos y tuvo que dejamos en casa de la Señora Colombe, quien nos rogó pasáramos la noche en su hogar, ya que era demasiado tarde para subir a nuestra montaña. Seguimos su consejo y aceptamos su caridad [283] Al día siguiente por la mañana quise ir a san José para recibir la luz necesaria para el gobierno de tu familia en la iglesia de este santo. Oh divino Verbo Encarnado, que escogiste a este gran patriarca para ser tu padre nutricio, del cual quisiste ser hijo y súbdito al nombrarle padre tuyo. Le pedí tierno amor, reverencia y fidelidad hacia ti. Rogué a tu santísima Madre me mirara como alguien que dependía absolutamente de sus órdenes y que la consideraría siempre como la superiora de nuestra Congregación; que de ella recibiría la comisión de gobernarla en su nombre, siendo su vicaria a pesar de reconocerme tan indigna de este nombre y tan incapaz de prestar este servicio; pero que, al considerarla, después de Dios, mi esperanza, recibía con humildad este cargo.

Subí a la santa montaña después del mediodía. No lo hice con espíritu alegre, sino de tristeza. Vertía mi corazón por los ojos al llegar a nuestra capilla, mientras que nuestras hermanas me esperaban en el coro, cantando el Te Deum. Bañada en mis propias lágrimas, abracé a todas como hermanas e hijas mías; la vista de las pequeñas pensionistas me alegró. Señor, que de la boca de estas niñas tu alabanza sea perfecta; nútrelas con tus pechos amorosos, como espero lo harás.

Algunos días después de mi llegada, el P. Poiré vino a verme, y me ofreció, con gran caridad, toda la ayuda del gran Colegio del que era rector. Mi Hna. Catalina Fleurin me describió las virtudes y la prudencia de este sacerdote, pidiéndome ratificara [284] la petición que ella misma le hizo de tomarse la molestia de dirigir nuestra Congregación, contándome las aflicciones que habían tenido por las importunidades de dos personas incapaces de gobernar y que buscaban con pasión tener el cargo. Estas dos personas dieron tantas muestras de alegría ante mi llegada, que les parecía obtendrían las ventajas que imaginaban tener, que eran de gobernar la Congregación de modo absoluto. La advertencia de esta hija, y la experiencia que tuve de la poca capacidad de estas personas me hizo resolverme a rogar de nuevo al P. Poiré me asistiera con sus consejos, como su caridad me los había ofrecido.

Él me dijo: "Con todo gusto. Madre." Le rogué continuara guiándome como su hija espiritual, y que hiciera progresar la Congregación del Verbo Encarnado hacia la perfección a la que estaba obligada, que es imitar a Aquel cuyo nombre llevan. Viéndose lejos de lo que habían esperado, los dos que pensaban ser autoridad resolvieron emplear tácticas que yo no había previsto. Hablé al uno y al otro con mi franqueza ordinaria, haciéndoles ver la resolución que tenía de seguir bajo la guía del padre rector, que estaba lleno de prudencia, de sabiduría y de piedad.

[285] Ellos me aconsejaron de manera que yo sintiera aversión hacia este padre, pero no pudieron lograr su propósito. El más suficiente, no queriendo aparecer deseoso de hacerme odiar a este padre, sugería al otro todo lo que podría haberme hecho concebir aborrecimiento hacia el sacerdote y su dirección. El consejero, que ocultaba su veneno, no pudiendo verme tan seguido como aquél a quien prodigaba estos consejos, resolvió quitarme a las pensionistas y a aquellas de mis hijas que él pensaba yo amaba más, lo cual sigue haciendo al presente, cuando tiene ocasión de hablarles o hacerlas hablar por medio de otros; pero como tú dijiste, oh mi Señor: Nadie las arrebatará de mi mano. El Padre, que me las ha dado, es más grande que todos, y nadie puede arrebatar nada de la mano del Padre (Jn_10_28s).

Sin embargo, a pesar de todas sus artimañas, no ha podido arrancarme a las que he querido retener, porque tú mismo me las diste, y porque tu mano, que es más fuerte que yo, las ha retenido a pesar de lo que ha urdido para hacerlas salir. Las que ha sacado son aquellas que tu Providencia no quiere dentro de su Orden, y que he dejado ir según su voluntad [286]. Queridísimo Amor, como no tengo hiel para quienes me han hecho sufrir, tampoco deseo tener pluma para especificar y describir los males que han querido hacerme, ya que tu bondad siempre me ha consolado cuando ellos pensaban afligirme.

Deseo repetir con el Apóstol que estos sufrimientos, aunque quienes los han conocido, en una pequeñísima parte, los estimen muy grandes, no son comparables a las delicias que me has comunicado. He descrito únicamente parte de ellos en los cuadernos que Su Eminencia se llevó el 1° de diciembre; él puede ver lo que escribí a partir de 1633. Comencé el mes de abril, después de mi regreso de París y si recuerdo bien, fue para anotar el favor que me hiciste por tus cinco llagas.

Pasé cuatro meses sin consignar por escrito las gracias que me dabas. No podía escribir mucho porque me dolían los ojos y me encontraba enferma, como sigue sucediendo ahora. El cuidado que tu bondad ha tenido de alegrarme mientras que se buscaban toda clase de artificios para afligirme era grande, sabiendo que no me quejaría con él, lo cual no ha sido para mí una pequeña mortificación. Y tú, mi Dios y mi todo, seas eternamente bendito. Así lo has permitido y no me desahogo con las creaturas de la tierra; a ti, mi Señor me dirigí muchas veces cuando esta privación me parecía dura.

 Tú me dijiste que así lo permitías para tu gloria y para probarme; que no perdiera el valor y recordara estas palabras: La piedra [287] que los constructores desecharon en piedra angular se ha convertido; esta ha sido la obra de Yahvéh, una maravilla a nuestros ojos (Sal_118_22s). "Querida hija, la Orden comenzará el día en que muestre el poder de mi diestra, día en que podrás decir: ¡Este es el día que Yahvéh ha hecho, exultemos y gocémonos en él!" (Sal_118_24). Querido Amor, nosotras te decimos en general y en particular: ¡Ah, Yahvéh, da la salvación! ¡Ah, Yahvéh, da el éxito! ¡Bendito el que viene en nombre de Yahvéh! (Sal_118_25s). Tú nos bendecirás en tu mansión de gracia con bendiciones de tu mansión de gloria: Yahvéh es Dios, él nos ilumina (Sal_118_27). Tú solemnizarás este día y nos colmarás de tu gozo con abundantes favores que recibimos en tus altares, donde te ofrecemos nuestros votos. Cada una de nosotras te dirá: Tú eres mi Dios, yo te doy gracias, Dios mío, yo te exalto. ¡Dad gracias a Yahvéh, porque es bueno, porque es eterno su amor! (Sal_118_28s). 

Capítulo 63 - Como el Verbo Encarnado cambió los sentimientos de un Padre que durante cuatro años había sido adverso a su Orden y después fue el más celoso por su adelantamiento.

Teniendo al padre rector por director nuestro, tuvimos casi todo el Colegio a nuestra disposición. Me enteré que el P. Gibalin se había declarado, me atrevo a decirlo, el perseguidor de la Orden del Verbo Encarnado y que clamaba contra la que nunca había conocido. Las cartas que escribía a su sobrina, en la actualidad superiora y primera religiosa de la Orden, respiran [288] los sentimientos de aversión que había él concebido contra todas las imaginaciones de Jeanne de Matel, de la cual hablaba según el juicio que se había formado de ella. Estas cartas se han convertido para mí, al leerlas, en causa de alegría. Su sobrina las guardó para que yo las viera escritas cuando aún no me conocía. Todavía conservo una de ellas.

La antevíspera de Navidad, le mandé pedir que nos predicara el día de tu Nacimiento. Oh mi todo humilde Verbo Encarnado, hiciste ver que llamas a los débiles para confundir a los fuertes. El mencionado R. Padre vino a verme armado de razones, según él irrefutables, para probarme la poca seguridad que tenía de que sus sobrinas se mantuvieran en la esperanza de llegar a ser de la Orden del Verbo Encarnado. Comenzó su primera visita con una expresión de rostro tanto desdeñosa como su palabra. Yo traté de ser lo más cortés que me fue posible, y después de haberle escuchado, le dije que ya había él resistido bastante, y que te había pedido que fuera nuestro san Pablo convertido. El padre encontró más dulzura en mis respuestas que rigores había él preparado en sus proposiciones.

Yo admiraba cómo tu Majestad le convencía, pues yo hablaba muy poco; tal vez le decías: Te es duro dar coses contra el aguijón [289]. "Padre, le dije, Dios le destina para cuidar de todas las casas de la Orden, así como san Pablo lo tuvo de todas las iglesias."

Muy querido Amor, bien sabes que mi trato con mis confesores ha sido sencillo y llano, y que jamás he ocultado ni tus gracias ni mis imperfecciones. El P. Poiré, deseoso de que el P. Gibalin le ayudara al florecimiento de esta Orden, le testimonió una confianza particular en conversaciones familiares. Mi contento fue grande al verles unidos a contribuir con todos sus cuidados al bien del Instituto. Me dijeron que, como en mi ausencia había habido comunicación con Roma sin hacerlo de mi conocimiento, debía yo esperar en Lyon la bula que se había solicitado. No debía, por tanto, pensar en el regreso a París; de ser así, esta Congregación de Lyon no sobreviviría, y que aparentemente tu Majestad deseaba que permaneciera en esta ciudad para establecer la casa lo más pronto posible. "Padres, me aguarde una larga espera, pero como salí de París por consejo de los Padres de la Compañía, permaneceré en Lyon siguiendo el de ustedes."

Las primeras noticias que recibimos fueron que el Cardenal de Bentivoglio no había encontrado la petición que se había enviado de Lyon, igual a la que se envió de Paris, lo que hace pensar cómo, sin advertirme, se envió de aquí una solicitud tan mal redactada y tan alejada del designio que tu Majestad me había mostrado, que este documento fue la causa de esperar tres años sin recibir la bula; si no se hubieran pagado por adelantado los fondos al banquero, que es una medida contra la prudencia ordinaria [290] la bula no me hubiera costado el doble: cerca de 1.200 libras. a pesar de no ser solicitante, no dejé de pagarla. De haber sido advertida, tal vez me hubiera parecido mejor pedir un sumptum de la de Paris.

Queridísimo Amor, yo sé que la persona que pagó por adelantado una parte del dinero que yo le había dejado no estaba capacitada para ocuparse de asuntos para los que era necesario un espíritu y un juicio muy diferentes al suyo, y que tendría yo que sufrir mucho si no despedía a este hombre que deseaba tener un dominio absoluto en nuestra Congregación. Sin embargo, el P. Gibalin abogó por él, para que me resolviera a sufrir lo que no viene al caso contar aquí.

Bendito seas por todo, oh divino amor mío, que me has consolado en todas mis aflicciones con tanta abundancia que puedo decir que tus consuelos han sobrepasado mis cruces, aunque éstas hayan sido grandes según la opinión de los más sensatos, que me han dicho (después de ser obligada a mencionar las razones por las cuales despedí a la persona que las causaba) que el P. Gibalin se había portado, no sólo con severidad, sino con crueldad al persuadirme de tolerar a esta persona cuyos malos tratos podían haberme hecho morir de aflicción, lo cual ocultaba a mis hijas. Alababa a esta persona en presencia de ellas, a pesar de que me es difícil expresar el odio que había concebido hacia mí y que explico valiéndome de las palabras de Job: Su furia me desgarra y me persigue, rechinando sus dientes contra mí. Mis adversarios aguzan sobre mí sus ojos (Jb_16_10).

 [291] Resuelto a sufrir conmigo, el P. Poiré no quiso darme orden de despedir a la causa de mis penas, dejando todo a la discreción del P. Gibalin. Al lamentarme con él, me dijo: "Hija, tienes mucho valor para no poder sobreponerte a todo con la bondad de tu corazón y la ayuda de tantas gracias de Dios, que te acaricia de un modo tan especial por medio de favores tan extraordinarios." He narrado estos favores por escrito tanto como mi poca salud me lo ha permitido, como he dicho antes, y Su Eminencia puede leerlos, si le place, en diversos cuadernos cuyo número ignoro, así como los que me fueron quitados durante mi ausencia. Pido a tu Majestad que quienes los tengan saquen provecho de tus bondades, derramadas sobre mí con tanta largueza, a pesar de ser tan indigna de estas grandes caricias que has querido comunicarme porque eres bueno, y porque me viste privada de las consolaciones que tienen todas las religiosas de esta diócesis, de las cuales me reconozco poco merecedora, ya que todo lo que es gracia no puede ser merecido.

Algunas veces te he presentado mis quejas, oh mi divino consolador, preguntándote por qué permites que [292] mis inocentes hijas sean abandonadas a causa de mis faltas, ya que pienso ser yo la causa de sus penas y hasta donde puedo saberlo, digo la verdad y en lo que a mí concierne, no me aflijo por tan larga prórroga. No deseo nada, sino tu voluntad como regla sobre mí, sobre todas mis intenciones y todos mis deseos.

Capítulo 64 - Que los serafines me prometieron proveer todo lo que fuera necesario para fundar lo temporal de la Orden del Verbo Encarnado, promesa que han cumplido fielmente según las divinas inclinaciones.

En 1633, el viernes o sábado, víspera de Pentecostés, lloraba por la noche delante de tu Majestad, que reposa en su tabernáculo, que es su trono de amor. Escuché a tus serafines, que son los vecinos próximos a tus llamas, como espíritus ardientes y amorosos según tus divinas inclinaciones, que se decían los unos a los otros: Tenemos una hermana pequeña: no tiene pechos todavía. ¿Qué haremos con nuestra hermana el día que se hable de ella? - Si es una muralla, construiremos sobre ella almenas de plata (Ct_8_8s). Al preguntarles en qué sentido pronunciaban estas palabras de los Cánticos de amor, me hicieron escuchar: "Tú eres nuestra hermanita que carece de pechos para alimentar a las hijas de esta Orden. Cuando se hable de la fundación temporal, te prometemos procurar de la Divina Providencia todo lo necesario para fundar en tu Nombre, y obtener lo que la Divina Providencia te dará para que le des esta fundación, sin necesitar agradecer a las creaturas de la tierra.

 [293] "Sabe, oh querida hermana nuestra, que el Rey magnífico, Esposo y Señor tuyo, así como nuestro, hará retrasar su establecimiento hasta que el momento en que hayamos, por mandato suyo, suministrado todo lo que será necesario. No desea él fundar la primera casa de esta Orden por medio de damas que desean su momento y no el suyo, y que vendrá a su tiempo. No desea dar a otro la gloria de esta fundación; su gracia, su espíritu y los bienes que te dará serán suficientes para fundar. Consuélate y pon tu confianza en Aquél que no eligió otra materia para revestirse de un cuerpo sino la pura sustancia de una Virgen. Él ha decidido darte lo que desea recibir de ti para establecer su Orden; ten paciencia y verás grandes cosas; conserva siempre sentimientos positivos del amor que su bondad tiene hacia ti.

 "El cielo y la tierra pasarán y su palabra permanecerá. El cumplirá todo lo que te ha prometido, porque así le place. Como él posee todos los tesoros de la ciencia y sabiduría del divino Padre, por ser el Verbo divino y su Hijo único, tiene, siendo el Verbo Encarnado, en sus manos todos los destinos y los tesoros que desea dar a quienes ama. Tú eres una de ellas por su infinita caridad, de la que eres infinitamente deudora."

Su elocuencia, espíritus puros y sin materia, embelesó mi [294] entendimiento y su celestial retórica me convenció de lo que yo no podría dudar sin ser desagradecida por los favores de este Dios de bondad, que les ha ordenado no sólo de guardarme, sino de proveer lo necesario para edificar su templo. Queridísimo Amor, no me es difícil creer en estas promesas que tus serafines hacen a la que te dignas alimentar de los pechos de tus misericordias, pues sé por mi propia experiencia que siempre me has dado más de lo que podría pedir. Deseo, según tu palabra, buscar en primera intención tu reino de amor y su justicia, y recibiré, en consecuencia, todo lo que necesito. Padre benditísimo. Esposo incomparable, muchas veces me has hecho escuchar: "Aquél que cuida de vestir los lirios del campo de bellezas seductoras que jamás hilan, que alimenta a los pájaros, quienes no siembran para recoger su alimento; y que cuida de los cuervos abandonados, ¿podría olvidarse de dar alimento y vestiduras variadas a la grandeza real de una esposa; podría dejarla en necesidad sea de cuerpo, sea del espíritu, viendo que por serle fiel, ella ha sido abandonada por su padre natural, y que lo sigue siendo de quien lo es según el espíritu? No, mi bien amada, no temas ser abandonada por mí: Ten tus delicias en Yahvé, y te dará lo que pida tu corazón. Pon tu suerte en Yahvé, confía en él, que él obrará; hará brillar como la luz tu justicia, y tu derecho igual que el mediodía. Vive en calma en Yahvé, espera en él, no te acalores contra el que prospera, contra el hombre que urde intrigas [295], pues serán extirpados los malvados, más los que esperan en Yahvé poseerán la tierra. Mas poseerán la tierra los humildes, y gozarán de inmensa paz (Sal_37_4s). Hija, vive alegre en la abundancia de la paz que te doy; deléitate en mí, que soy el don más favorable que tu corazón puede desear. No espero a que me pidan tus labios; yo escucho los deseos de tu corazón, vacío de los afectos de las creaturas."

Mi bien amado, si no me aseguraras tú mismo que este corazón permanece en tal disposición por Providencia tuya, tendría miedo, alguna vez, que todo esto fuera una soberbia que me hace despreciar todo lo que es bajo. Habiendo recibido de tus ángeles, todos de fuego, la promesa de parte tuya de cuidar de lo que me será necesario, creo en sus promesas, que estimo tan constantes como su esencia, pues son espíritus inmutables. No debo dudar como si se tratara de hombres que están sujetos a los cambios. Job dijo que el hombre no permanece en un mismo estado mientras se encuentra en esta vida. La confianza que tengo en estos espíritus caritativos me ha levantado el corazón en muchas ocasiones, experimentando su pronto socorro cuando me veía asaltada por aflicciones que una esperanza postergada puede con frecuencia representar a un alma que va en camino y está sujeta a las imperfecciones inherentes a esta vida miserable. Los invoco en mis necesidades con tanta fe como fidelidad sé que tienen ellos.

Capítulo 65 - Al Verbo Encarnado le agradó que los serafines me recibieran en su coro y que los otros ocho coros me instruyesen sobre su jerarquía de una manera muy familiar. Me comunicó luces sobre el capítulo once de Ezequiel para su gloria y de su augusta Madre.

[296] Un día de la fiesta de san Edmond, 16 de noviembre, al asistir a la santa misa, al quejarme de que permanecía tanto tiempo sin poder ser religiosa, tu bondad urgió a estos espíritus seráficos a que me consolaran. Ellos arrobaron mi espíritu en presencia de tu Majestad, diciéndome que me recibirían en su coro para alabarte con ellos al decir: Santo, Santo, Santo. A partir de este día, fui tan abrasada de su llama viva, que me veía quemada por este fuego seráfico. Mi corazón y mi pecho parecían un horno. Los espíritus abrasados y los otros ocho coros han sido los embajadores que tu Majestad me ha enviado con frecuencia para enseñarme los misterios que no podía aprender de los hombres.

Me hiciste comprender que te complaces cuando converso con ellos, que les has mandado me iluminen con sus luces; explicarme cómo él purifica, ilumina y perfecciona, cómo ellos son purificados, iluminados y perfeccionados en su orden jerárquico, siendo ésta una purgación que instruye, una claridad que embellece, una perfección que les eleva y les introduce en el sublime conocimiento de las excelencias divinas. Ellos me enseñan cómo son los tronos donde tu Majestad se complace en reposar, y cómo los querubines reciben las luces de ciencia y de sabiduría y los serafines las llamas puras, siendo tus vecinos más cercanos del fuego que está sentado a la diestra de gloria que es tu santa Madre, oh mi divino amor, la cual era ya en esta tierra, el arbusto ardiendo sin consumirse que ahora vive ya en el Empíreo. Este trono admirable que fue visto por el Profeta [297] Ezequiel cuando, encontrándose a la orilla del Río Chobar, rodeado de prisioneros, recibió el favor de contemplar las visiones de Dios: Encontrándome yo entre los deportados, a orillas del río Kebar, se abrió el cielo y contemplé visiones divinas (Ez_1_1). El vio, libre de espíritu, a esta Virgen que es un trono superior a los querubines y serafines: Por encima de la bóveda que estaba sobre sus cabezas (Ez_1_26). Este firmamento, que está sobre la cabeza de los querubines y los serafines, nos muestra que su ciencia y sus luces son fijas y permanentes, porque tu sabiduría los ha hecho esencias espirituales inteligentes, inmutables, no solamente al elegirlos, sino en la gracia y en la gloria que les diste después de su testimonio y confirmación de fidelidad a tu Majestad, de la cual reconocieron tener la naturaleza y la gracia. Este reconocimiento los dispuso a recibir la gloria que fue en ellos una consecuencia de la confirmación de la gracia, gloria que se compara con el firmamento, porque jamás les será quitada. Su entendimiento será iluminado, como firmamento sólido, durante toda la eternidad, con tus luces adorables: Por encima de la bóveda que estaba sobre sus cabezas, había algo como una piedra de zafiro en forma de trono, y sobre esta forma de trono, por encima, en lo más alto, una figura de apariencia humana. Vi luego como el fulgor del electro, algo como un fuego que formaba una envoltura, todo alrededor, desde lo que parecía ser sus caderas para arriba; y desde lo que parecía ser sus caderas para abajo, vi algo como fuego que producía un resplandor en torno. Con el aspecto del arco iris que aparece en las nubes los días de lluvia: tal era el aspecto de este resplandor, todo en torno. Era algo como la forma de la gloria de Yahvé. a su vista caí rostro en tierra y oí una voz que hablaba (Ez_1_26s).

La Madre del Soberano Dios es este trono que se levanta a la diestra de su Hijo; ella es su trono adorable de la materia, del que tomó un cuerpo que está hipostáticamente unido a su Persona divina, y que es su soporte. Ella es, en su alma, toda fuego y llamas, porque ella sola puede amar más que todos los bienaventurados juntos. En su cuerpo es ella esta piedra de zafiro donde se encerró el Hijo de Dios al hacerse hombre en ella y tomando de ella su humanidad. Él le ha conferido, de una manera inefable, su divinidad que es fuego, la cual llevó nueve meses completos. Al salir su Hijo de sus entrañas, él habitó en ella como su Dios, no solamente de esta habitación de gracia igual a todos los justos, sino de una habitación privilegiada que la hizo reconocer en su alma: Vi luego como el fulgor del electro, algo como un fuego que formaba una envoltura, todo alrededor, desde lo que parecía ser sus caderas para arriba: y desde lo que parecía ser sus caderas para abajo, vi algo como fuego que producía un resplandor en torno (Ez_1_27). Sus entrañas, que llevaron al Verbo Encarnado, están llenas y rodeadas de resplandores. Ella es este arco, este iris, esta nube admirable que nos ha dado la lluvia que ella dio a luz y produjo en la tierra. Y como ella es el centro de la tierra, Dios ha obrado en ella y con ella nuestra salvación, rodeándonos de gracias por su medio. Ella es el signo de nuestra paz; ella nos ha traído la abundancia: Con el aspecto del arco iris que aparece en las nubes los días de lluvia (Ez_l_28).

No ha existido espíritu alguno, iluminado con la luz de la fe católica, que quiera disputar contra esta verdad que tú eres la imagen de tu divino Padre. Yo deseo anotar que no existe un verdadero católico que no confiese al menos por conveniencia que en tu humanidad eres la imagen de tu santa Madre, la cual te llevó [298] en su seno y en sus entrañas virginales, a ti que eres fuego y el Verbo del Padre que es el principio que te engendra. Tú eres con El y el Espíritu Santo una misma esencia, un Dios todo fuego, lo cual conoció Moisés y afirmó san Pablo al hablar del reino inmutable que él es.

Sus imitadores recibían como consecuencia de la gracia, diciendo: Por eso, nosotros que recibimos un reino inconmovible, hemos de mantener la gracia y mediante ella, ofrecer a Dios un culto que le sea grato, con religiosa piedad y reverencia, pues nuestro Dios es fuego devorador (Hb_12_28s). Y san Juan dijo: Sabemos que, cuando se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal cual es. (1Jn_3_2). No podemos dudar que la Virgen Madre del Verbo Encarnado sea conforme, configurada, transfigurada y transformada por una admirable transformación en la imagen del Padre, que es su Hijo indivisible, así como él es la impronta del Padre que lo engendra en los divinos esplendores desde la eternidad.

 "Tengo la semejanza más genuina con mi Madre, que me concibió y engendró en la plenitud de los tiempos. Yo soy la imagen viva de mi Padre; en mí la Virgen, mi Madre, se reproduce al vivo y al natural, porque yo formo parte de su sustancia.

 "Soy hueso de sus huesos, carne de su carne, sangre de su sangre, habiendo recibido de ella las mismas cualidades naturales, si es posible hablar así al hablar de mi humanidad: quien me ve, ve a mi Madre; quien ve a mi Madre, me ve a mí. Existe entre los dos tanto y tan real parecido como una madre única y un hijo único pueden tener. Mi Madre es [299] toda hermosa, y yo soy el más bello de los hijos de los hombres. Mi Madre es la Madre del Amor hermoso y yo soy el Hijo de su amor. Mi Madre es toda de fuego y yo soy todo de llamas. Mi Madre es mi trono de zafiro, y yo soy su casa de marfil; ella está en mí y yo en ella. Mi Madre ha sido siempre transformada de claridad en claridad, de gracia en gracia, hasta llegar a la sublime transformación de la gloria por el Espíritu que el Padre y yo producimos, el cual encuentra un placer singular en hacerla como el santo complemento de toda nuestra Augusta Trinidad, en la que la Tercera Persona cesa de obrar, siendo el término de todas las operaciones internas.

 "El quiso obrar maravillas continuamente hacia fuera en mi Madre; y como nuestras operaciones al exterior son comunes, hemos obrado con él estas maravillas que los hombres y los ángeles admirarán, y que nosotros amaremos durante una eternidad entera, ya que en ella hay maravillas de naturaleza, de gracia y de gloria; en ella, que es Hija, Madre y Esposa del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, que dieron, que dan y siguen dando en ella un testimonio eterno de su infinita caridad, porque Dios es amor. Quien vive en el amor mora en Dios. Mi Madre está sentada a mi derecha y yo a la diestra de mi Padre, donde se encuentran todos los deleites divinos de los que habla David: Me enseñarás el camino de la vida, hartura de goces, delante de tu rostro, a tu derecha, delicias para siempre (Sal_15_10).

Mi Madre y yo somos un todo de fuego y de ámbar para amar nuestra divinidad. Somos de fuego y de ámbar para amar nuestra humanidad y atraer a nosotros los hombres, que son de paja. El ámbar atrae a la paja, y la maravilla es que esta paja atraída por el ámbar no es consumida por las llamas de un Hombre y de una Mujer de fuego; al contrario, se conserva admirablemente en el horno de la divina caridad, que hace ver el efecto de mi oración. Todos los bienaventurados son convertidos y consumados en uno como mi Padre y yo somos uno por el Santo Espíritu, que es el lazo de unión y el beso en nuestra Trinidad, y el que procede de nuestra única voluntad, de la cual es el término inmenso. Querida hija, alégrate, aunque seas débil como la paja; nosotros somos de ámbar para atraerte a nosotros. Nuestro fuego ardió sin consumir cuando mi Madre me engendró en Belén. El fuego fue colocado sobre la paja y el heno, y es por ello que el Profeta Isaías recibió el mandato de clamar que toda carne era como el heno, y la gloria de la carne como la flor de los campos: Una voz dice: " ¡Grita!" Y digo: " ¿Qué he de gritar?" Toda carne es hierba y todo su esplendor como flor del campo. La flor se marchita, se seca la hierba, en cuanto le dé el viento de Yahvé pues cierto, hierba es el pueblo (Is_40_6s). La carne sobre la que sopló el Espíritu Santo es admirable en su privación de propio soporte, lo cual es hablar con toda propiedad al explicar este pasaje: Toda su gloria es como la flor del campo, (Is_40_6) y esta carne, privada de subsistencia humana, fue honrada por mi soporte divino, que jamás le quitará lo que una vez tomó; por esto, puedes exclamar: Mas la palabra de nuestro Dios permanece por siempre (Is_40_8).

Capítulo 66 - Que la sangre preciosa del Verbo Encarnado me rodea como una fosa, de la elección que hizo Dios de Su Eminencia Ducal, y el agrado que mostró por la castidad del Rey y como su divina bondad me dio cinco tierras en visión.

 [300] En el mes de agosto de 1634, estando en el confesionario después de haberme confesado, te complaciste, misericordioso Salvador mío, en felicitarme por las grandes gracias que me habías concedido y me concederías en el futuro, todas las cuales considero como venidas de tu bondad. Te doy las gracias por ellas, consciente de mi bajeza, que me confunde en presencia de tu Majestad, la cual, llevada de su divina caridad, me dijo que me había hecho templo suyo, y que establecería su Orden donde ella se agradará de habitar.

Al mismo tiempo, me hiciste ver un templo al lado de un castillo que parecía un palacio. Vi después una ciudad y todo estaba cimentado sobre una Roca. Los fosos que rodeaban todos estos bellos edificios estaban llenos de sangre, lo cual me asustó. Me dijiste entonces: " ¡No tengas temor! Estos fosos llenos de sangre no deben asustarte, porque están puestos para defender e impedir el acercamiento y la entrada de tus enemigos. Están repletos de mi sangre y de la sangre de los mártires, para hacerte ver el amor que tengo hacia ti. Mi cuerpo sagrado es el puente levadizo que te introduce cerca de mi Padre y del Espíritu Santo, que están conmigo [301] por concomitancia y consecuencia necesaria al Sacramento del Amor que recibes todos los días, para que puedas decir con el Apóstol: Teniendo, pues, hermanos, plena seguridad para entrar en el santuario en virtud de la sangre de Jesús, por este camino nuevo y vivo, inaugurado por él para nosotros, a través del velo, es decir, de su propia carne." (Hb_10_19s).

Tú tienes parte en la Comunión de los santos; eres como un árbol plantado no sólo cerca de la corriente de las aguas, sino de la sangre de los mártires, la cual corre a borbotones alrededor de la casa donde te encuentras. Si santa Inés se ufanaba santamente de que sus mejillas estaban adornadas con mi sangre, hija mía, repite con fuerza que tú estás resguardada, lavada, alimentada, enriquecida y embellecida con mi sangre y la de los mártires que son mis miembros gloriosos." Me dijiste muchas maravillas que no puedo recordar por ahora.

Algunos días después me hiciste comprender que, además, por medio de esos fosos de sangre, deseabas hacerme conocer que la paz no se lograría en mucho tiempo; que los pecados de los hombres atraían tu justa cólera, permitiendo guerras tan largas, que la sangre derramada mediante ellas sería suficiente para llenar fosos más grandes y profundos que los que me mostraste: Yahvé, da paz a nuestros días, pues no hay otro que luche por nosotros sino tú. Dios nuestro. El mismo año de 1634, el P. Carré, superior del noviciado de santo Domingo, en el barrio de san Germán de París, que me había confesado cuando estaba yo en la Ville l'Evêque, junto al convento san Honoré donde él estaba en este tiempo, me escribió suplicando te pidiera fervientemente por el Cardenal de Richelieu, y que le mandase la respuesta que me dieras [302] Yo quise obedecer y orar de una manera extraordinaria por Su Eminencia Ducal, por la que he pedido desde 1622 sin pedirte me comunicaras cosa alguna al respecto; cuando te place, me enseñas lo que deseas que yo aprenda.

Te hice ver que obedecía a este padre que había sido mi confesor, al cual me habías ordenado decir muchas cosas relacionadas con el establecimiento del noviciado del que es superior, las cuales pudo ver con claridad, procedían de ti por los efectos que producían. Te dije entonces: Señor, no tengo curiosidad de saber secretos, sean los que sean, pero ese padre pensará que, estando yo lejos de él no hago caso de lo que me dice por carta. Tu bondad, que conoce los corazones que no desean otra cosa que agradarte, obedeciendo a los que te representan, al ver el mío que no tenía sino el deseo de obedecer a ese padre para tu gloria, me hiciste ver una vara que reverdecía, diciéndome: "Hija, soy yo quien ha elegido al Cardenal de Richelieu como otro Moisés para gobernar a Francia y causar asombro de toda Europa. Con esta vara que has visto, él gobernará al pueblo. Haré ver mi poder en los ejércitos que mandará por medio de excesos maravillosos, de la misma manera en que ya he tomado por asalto y confundido los consejos congregados contra él; así como lo hice con el de Achitophel, destruiré a los que creará contra él en el futuro. El pasará el Mar Rojo de las contradicciones de los hombres y de los demonios. Yo mostraré que mi poderosa diestra obra más por su mediación, que la prudencia ordinaria y extraordinaria de un ministro de estado."

[303] "Hija mía, serás testigo de grandes maravillas, y por las victorias que concederé al Rey, sabrás que me complazco en su castidad, cuyos lirios son más bellos que toda la gloria de Salomón. Deseo apacentarme entre estos lirios." El R.P. Gibalin sabe que le comuniqué todo esto, lo mismo que Monseñor de Nesme, pues me pediste se los dijera en el mismo momento en que me lo revelaste, afín de que si el R. P. Carré perdía o rompía mi carta, de la que olvidé guardar una copia, hubiera dos testigos de todo lo que me dijiste: Pero bueno es ocultar el misterio del rey, y honroso, en cambio, revelar y alabar las obras de Dios (Tb_12_7).

Ya dije más arriba que jamás te he pedido me conduzcas por medio de revelaciones ni visiones, sino por el camino que es el más perfecto, y que me llevará más directamente a ti. Me dijiste un día: "Hija, No se trata de querer o de correr, sino de que Dios tenga misericordia (Rm_9_16). Me agrada llevarte yo mismo por el camino de las visiones. Te he hecho ver en el Verbo, que soy yo, el espejo necesario a mi Padre, el cual se ve en mí, que soy la figura de su sustancia, el esplendor de su gloria y la imagen de su bondad. Yo soy la alegría de estas visiones por mi raigambre en la región de los vivos; el Padre y el Santo Espíritu están en mí, viviendo la misma vida que yo vivo en ellos; mi Padre me engendra en las claridades eternas. La ve en mí y en mis pensamientos [304] todas sus divinas perfecciones. Soy tanto su visión, como su dicción, el vapor de su virtud, la emanación sincera de la divina claridad, el espejo sin tacha de la Majestad; yo produzco junto con él al Espíritu común, que es un Dios simplísimo en nosotros. Muchas veces te he elevado hasta la contemplación de la simplísima esencia y de las distinciones personales. He deseado instruirte acerca de la estructura de todo el ser divino y al enseñarte de esta suerte:

1 - Te he conducido a la tierra de visión que es la divinidad que vive en ti, y tú en ella.

 2 - Te he comunicado los misterios adorables de mi Humanidad, que has contemplado en diversas figuras, en diferentes visiones.

3 - Te he dado la Comunión diaria, que es una tierra de visión.

4 - Te enseño por la Escritura, que es un lugar de visión.

5 - Estableceré por tu medio mi Orden, que será una tierra de visión, lo cual ya has experimentado, y seguirás experimentando en el futuro.

 No permitiré que te equivoques; no me has pedido tú esta senda, y te he destinado para atraer otros a mí, y para ser guía de muchas almas. Cuando te mostré la corona de espinas colocada sobre un sol, disponía tu espíritu a contemplar y admirar esta maravilla. Te haré pasar por grandes contradicciones, de las que saldrás victoriosa en el tiempo designado por mi Providencia. Seré misericordioso con quien yo quiera; me apiadaré del que yo quiera apiadarme. Por tanto, no se trata del que quiere o del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. Pues dice la Escritura a Faraón: Te he suscitado precisamente para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea conocido en toda la tierra. Así pues, usa de misericordia con quien quiere y endurece a quien quiere (Rm_9_14s).

Capítulo 67 - De la protección, misericordia y caridad de la divina bondad sobre mí, y de la alegría, confianza y favores que el Espíritu Santo me comunicó cuando Su Eminencia rehusó ejecutar la Bula.

 [305] "Hija mía, yo te protegeré en todo si eres constante y fiel en seguir mi voluntad. Mi Providencia te precederá y mi misericordia te seguirá todos los días de tu vida. Confía tu corazón a mi poder." Querido Amor, eres tan bueno como verdadero. Tengo puesta mi esperanza en ti, como en mi soberano Protector. Carezco de virtud; me confío a tu infinita caridad, que cubre la multitud de mis pecados, disimulándolos por la penitencia que tu amor producirá en mi corazón, el cual desea convertirse enteramente en ti con amorosa contrición por haber ofendido a una bondad infinita.

 "Mi bondad y mi Providencia te darán siempre signos para el bien y mi Espíritu te ayudará en tus debilidades. Él te fortificará y rogará contigo con gemidos inenarrables: El que escruta los corazones conoce cuál es la aspiración del Espíritu, y que su intercesión a favor de los santos es según Dios. Por lo demás, sabemos que en todas las cosas interviene Dios para bien de los que le aman (Rm_8_27s). Confía en las promesas que te ha hecho mi gracia, y cree, hija, que [306] las cumpliré. Abraham creyó y su fe le fue reputada en justicia. El creyó que le haría padre de multitudes. Lo hice Padre de los fieles que he bendecido en él. Pon atención a lo que de él dice mi Apóstol: Abraham, Padre de todos nosotros. Como dice la Escritura: "Te he constituido padre de muchas naciones: padre nuestro delante de Aquél a quien creyó, de Dios que da la vida a los muertos y llama a las cosas que no son para que sean. El cual, esperando contra toda esperanza, creyó y fue hecho padre de muchas naciones, según le había sido dicho: Así será tu posteridad. No vaciló en su fe al considerar su cuerpo ya sin vigor, tenía unos cien años, y el seno de Sara, igualmente estéril. Por el contrario, ante la promesa divina, no cedió a la duda con incredulidad; más bien, fortalecido en su fe, dio gloria a Dios, con el pleno convencimiento de que poderoso es Dios para cumplir lo prometido. Por eso le fue reputado como justicia. Y la escritura no dice solamente porque le fue reputado, sino también por nosotros, a quienes ha de ser imputada la fe, a nosotros que creemos en Aquél que resucitó de entre los muertos a Jesús Señor nuestro, quien fue entregado por nuestros pecados (Rm_4_17s). Que tu espíritu esté en paz, acércate a mi divino Padre por mí, con la confianza y la esperanza de hija de este Padre de misericordia, quien verá la paciencia que ejercitarás en las contradicciones; tu esperanza en él no será confundida. Su caridad se difundirá en ti por la inhabitación que el Espíritu Santo hará en tu corazón."

Querido Esposo, sé bien que me acaricias para prepararme [307] al sufrimiento: a punto está mi corazón, oh Dios, mi corazón a punto; voy a cantar y a salmodiar. ¡Gloria mía, despierta!; porque tu amor es grande hasta los cielos, tu verdad hasta las nubes (Sal_57_6s). Henos aquí en la fiesta del gran san Andrés, quien saludó la Cruz según sus amables inclinaciones, ya que esperaba, por su medio, entrar en posesión de su Soberano Bien. Se dirigió a ella con cumplimientos que podrían parecer piropos si no las hubiese dirigido a un madero, y si el santo amor no las produjera en labios de un enamorado que hablaba de la abundancia de su corazón, el cual estaba lleno de gozo, y se expansionaba en la tribulación.

Envío, porque así te place, la bula de tu Orden a su Eminencia, mi augusto prelado, por conducto del buen Padre Milieu, por el cual te rogué en el año 1633, cuando estuvo a las puertas de la muerte, después de que me mostraste en una visión el lugar donde se pensaba sepultarlo. Te pedí entonces que este padre no nos dejara tan pronto; es un santo que va creciendo en méritos.

Me diste a probar entonces unas muestras de la gloria que le preparabas. Te respondí que no ponía en duda la felicidad que le aguardaba en ti; que tu Providencia la seguiría conservando para él después de algunos años, y que te pedía un poco más de vida para que te sirviera aquí abajo. Concediste mi petición, por lo que te doy las gracias, oh mi benigno Salvador.

 Los Reverendos Padres Poiré y Gibalin supieron entonces por mí lo que digo al presente; el primero ya murió y el segundo aún vive. Lo consideraría indigno de la profesión que ejerce, si el afecto que siente hacia mí le llevara a mentir, pensando favorecerme al hacerlo. Temería que tu justicia hiciera de él y de mí un escarmiento ejemplar, si lo indujera yo a mentir. Espero que tú confirmarás tu misericordia sobre mí, y que tu verdad sobrepasará todo en [308] el tiempo y en la eternidad. Puedo repetir con el Apóstol que no recibí mi Evangelio de los hombres, y que nada he aprendido de ellos. Por que os hago saber, hermanos, que el Evangelio anunciado por mí no es de orden humano, pues yo no lo recibí ni aprendí de hombre alguno, sino por revelación de Jesucristo; Y en esto que les escribo Dios me es testigo de que no miento. No se creerá en lo que concierne a mi causa, que considero únicamente tuya (Ga_1_11s):

Diré lo que se puede probar mediante un tercer testigo, que es el R. P. Baltasar de Villard, jesuita, quien al presente es compañero del R. P. Milieu, provincial. El mencionado P. de Villard vino a verme en este día de san Andrés, y estando en mi pequeño recibidor me dijo: "Madre, ¡hoy parece estar muy alegre!" Le respondí: "Es Dios quien me colma de gozo mientras que el R.P. Milieu presenta nuestra bula a su Eminencia, el cual la rechazará. Si su Reverencia desea esperar una media hora en esta sala, será testigo de la aflicción del buen P. Milieu, quien vendrá a decirme con su acostumbrada humildad, encogido de hombros y como enteramente desolado, que otra persona podía hacer más que él, y que su Eminencia declaró que no puede ejecutar esta bula." El R.P. de Villard comentó: " ¿Se siente Ud. alegre al pensar en eso?" "Sí, Padre, al creerlo, que es mucho más que pensarlo únicamente, pues no sabría entristecerme cuando Dios me consuela y me previene del modo como lo ha hecho desde que me levanté [309] Usted, que es tan serio, podría acusarme de ligereza con justicia, si no supiera que por naturaleza no estoy inclinada al disimulo, y que no deseo ocultar a su Reverencia el contento interior que siento por la presencia de Aquél cuya compañía echa fuera y aleja todos los disgustos, trocándolos en consuelos." Todavía estaba hablando, cuando llegó el R.P. Milieu. Entró humillado, como ya dije, encogido de hombros, afligidísimo, como si hubiera sido él la causa de lo que, según pensaba, me apenaría; pero quise prevenirlo con palabras alegres que procedían del corazón que tú llenaste de gozo, diciéndole: "Mi buen Padre, Dios quiso que Ud. hiciera este acto de caridad al presentar la Bula. Si el mismo Dios, por razones que él sabe, no permitió que recibiera Ud. la respuesta que su piadoso celo hubiera deseado y merecido, no por ello piense ser indigno de esta gracia: el corazón de Su Eminencia está en sus manos. Él lo inclinará a lo que él desea; ¡que se haga su voluntad! El R.P. de Villard, a quien ve aquí presente, puede confirmarle que no esperaba otra respuesta sino la que me trae. Suplico a S. R. crea que estamos en gran deuda con su caridad, y que ninguna otra hubiera progresado más que ella, pues la hora del establecimiento de la Orden del Verbo Encarnado no ha llegado todavía."

[310] Al día siguiente, primer día de diciembre, asistiendo a la santa misa, te plugo enviarme a tu divino Espíritu en forma de paloma, pero no sobre mi cabeza como la víspera de Pentecostés, en 1625, estando todavía en casa de mi padre, y que espantó a la sirvienta que me peinaba, obligándola a detenerse hasta que la paloma hubo desaparecido; sino sobre mi corazón, en forma de escudo, cubriendo con sus alas mi pecho para protegerme.

El sacerdote que decía la misa era Mons. Nesme, a quien comuniqué, al concluir esta visión, lo cual le llenó de alegría. Hacia el mediodía, el P. Gibalin me escribió una nota para enterarse de la aflicción que el rechazo de Su Eminencia al P. Milieu me había causado. Le contesté con otra nota, diciendo que mi espíritu estaba en tan perfecta calma como el lecho del divino Salomón, custodiado por 60 fuertes de Israel, quien no permitió al demonio ni a la tristeza acercarse a mí con sus tinieblas; que adoraba yo la Providencia que mantenía el corazón de Su Eminencia a su disposición para inclinarlo a su voluntad; que no se afligiera en vano por aquella que estaba bajo la protección de Dios, que se complace en favorecerla con excesos de amor que le es difícil expresar.

Hacia las seis de la tarde, al verme libre de todas las ocupaciones que me impedían ir a la oración, subí de mi cuarto a la iglesia para adorar al que me concedía tantas gracias. Su bondad me previno, por así decir; Aquél que está en todas partes por su inmensidad, me salió al encuentro con tanto amor, que me asombraba y me extasiaba por la dulzura de las delicias con las que llenaba mi alma, absorta y sumergida en el torrente de su divino apasionamiento. Escuché: La pequeña fuente, crece hacia el río y la luz se ha convertido en grande sol, y alimentará muchas aguas (Est_10_6).

"Mi bien amada, tú eres esta fuentecilla que crecerá hasta convertirse en un gran río y como un sol que [311] alumbrará la Iglesia. Este río de mis gracias se extenderá en ésta con abundancia de ciencia y de elocuencia. El Santo Espíritu se ha puesto sobre tu corazón a modo de escudo, para recibir y reparar él mismo los golpes que tus enemigos desearán descargar sobre ti; alégrate a la sombra de sus alas, hija mía, adhiriéndote a su bondad. Mi diestra te lleva asida para hacerte insensible a todas las contradicciones; quien te toque, tocará la niña de mi ojo, que está amorosamente fijo en ti."

Querido Amor, puedo decir con razón: Y yo exulto a la sombra de tus alas; mi alma se aprieta contra ti, tu diestra me sostiene (Sal_63_8s). "Hija mía. He aquí que yo pongo por fundamento en Sión una piedra elegida, angular, preciosa y fundamental: quien tuviere fe en ella no vacilará (Is_28_16). No pertenece sino a ti Salvador mío, colocar los cimientos de tu Instituto, que será fundado sobre ti, que eres la piedra angular y preciosa. Habiéndome prometido y jurado en tu bondad y por ti mismo que establecerías tu Orden, creo que así lo harás; por ello no me apresuro: Quien cree, no se precipita (Is_28_16).

Capítulo 68 - Que el viaje de Su Eminencia ocasionó que las que el Verbo Encarnado no había llamado a su Congregación se salieran; el propósito y los votos de estabilidad que él inspiró a las que llamó.

 [312] A partir del día de san Andrés hasta la Cuaresma del año 1635, tus liberalidades hacia mí parecieron cambiar de nombre; antes eran excesos y si me lo permites, ahora las llamo prodigalidades, previniendo así el disgusto que tendría, viendo que Su Eminencia se fue a Roma sin dirigirnos una palabra amable. Muchos, como los Apóstoles, la pedían por nosotras, sin que yo se los hubiera pedido, pues yo no deseaba provocar el enojo de nuestro prelado con nuestras importunidades. Una cosa me hirió en el corazón: el saber que había dicho a Mons. Su gran Vicario quien le habló de nosotras siguiendo la recomendación que Su Eminencia le hizo de todas las religiosas de su diócesis: "Estas no cuentan."

Recordé las palabras de Oseas. ¿Por qué? Señor, me apropias estas palabras: Ponle el nombre de no-compadecida, lo mismo que a todas tus hijas: No-mi-pueblo (Os_1_6s). Viéndome afligida, me dijiste: "Consuélate, [313] hija mía, Yo soy el buen pastor, y conozco a mis ovejas y las mías me conocen a mí, como me conoce el Padre y yo conozco a mi Padre y doy mi vida por las ovejas (Jn_10_14). Valor hija mía, acércate a mi costado; mira mi corazón que se abre para ti. Vengo a ti con abundancia de gracia: Apacentaré a mis ovejas y las haré recostar (Ez_34_15).

No se había alejado Su Eminencia más de tres leguas de Lyon, cuando los padres de mis hijas tomaron la resolución de sacarlas, y otras que carecían de padres que ejercieran su autoridad sobre ellas, no tuvieron el valor de esperar el regreso de Su Eminencia. Estando en oración, me dijiste: "Hija, no te aflijas por las jóvenes que saldrán; el dragón sacará la tercera parte de ellas, como lo hizo con los astros del cielo. Las jóvenes que arrebatará hubieran sido cometas de mal agüero en mi Orden, más bien que estrellas. No hagas nada ni trates de impedir su salida, y tú verás cumplirse la verdad de lo que te digo."

Querido Amor, hay una a quien prometí no despedir, y que tiene el valor de aspirar a la perfección. "Dices bien, pero será para darte disgustos que no podrías sufrir; yo mismo la sacaré, y en el lugar donde estará sufrirá para obtener la humildad." [314] No había llegado aún la Pascua, cuando de treinta hermanas no quedaban sino 20 exactamente, según tu palabra, lo cual admiró al P. Gibalin. Le hice esta observación: "Padre, reuní al pequeño rebaño que me queda, y les dije: Hijas y hermanas mías, han visto Uds. que el Sr. Cardenal no ha prometido hacernos religiosas. Informó al Archidiácono, Mons. de Gilbertes, que deseaba investigar en Roma de qué manera fue concedida nuestra bula. Esto no significa que nos hará religiosas ni tampoco que no lo hará a su regreso. Les recomiendo rueguen por él, como siempre lo hemos hecho. Su viaje fue Providencial para la Orden, porque Nuestro Señor lo dispuso para proporcionar un pretexto justo y aparente a las que no deseaba tener en su Orden, de salir por iniciativa propia, afín de librarme de las penas que me hubieran dado. De ellas no les diré otra cosa, sino que no eran para esta Orden. Entre ellas había algunas con dotes más ventajosas que las de ustedes, pero esta circunstancia no me inclinó a retenerlas; vean si, con lo poco que [315] tienen ustedes, las recibirían en otros monasterios. Pidan a sus familiares que soliciten un lugar, no me parecerá mal; manifestaría la satisfacción que me dieron ustedes mediante su obediencia, y a qué grado están deseosas de practicar la virtud y de caminar hacia la perfección; si las rechazan después de que sus familias hayan hecho los trámites, y si ustedes desean permanecer en la Congregación, las retendré, aunque parte de ustedes no posea nada, y algunas otras muy poco en comparación de lo que se requiere, hoy en día, para que una joven pueda ser recibida en los conventos de Lyon."

Querido Amor, al decir esto, tenía en mente lo que escribió san Juan, cuando gran parte de tus discípulos te dejaron mientras enseñabas en Cafarnaum: Muchos de sus discípulos, al oírle, dijeron: "Es duro este lenguaje. ¿Quién puede escucharlo?" Desde entonces muchos de sus discípulos se volvieron atrás y ya no andaban con él (Jn_6_60s).

 La Hna. Isabel Grasseteau, como un segundo san Pedro, dijo muy fuerte: " ¿A quién iremos, Madre mía? Yo, que dejé todo por seguir a usted, no puedo abandonarla; ¡moriría de aflicción al separarme de usted!" Se arrodilló entonces a mis pies y las demás hicieron lo mismo, diciéndome [316] que no deseaban dejarme, ni querían tener a otra por madre; que tratarían, mediante su obediencia, de reconocer la amorosa caridad que tenía yo hacia ellas. Dios de mi corazón, ¡qué feliz se sintió mi espíritu al ver que las que tú llamabas estaban resueltas a seguirte y de amarse, como lo hacen, en tu dilección!

Al enterarse el R.P. Gibalin de su firme resolución, se sintió feliz. Les dio los ejercicios, que hicieron con tanto fervor, que muchas de ellas hicieron el voto de castidad y de perseverancia en la Congregación sin comunicármelo, aunque sí al Padre Gibalin, quien me advirtió de ello el día de tu Ascensión, o de la fiesta de tu Cuerpo sacrosanto, exhortándome a hacer lo mismo, a lo cual me resistí un poco, por razonamiento. Culpaba al que les dio permiso sin mi conocimiento, diciéndole: "Pero ¡qué! Padre, es verdad que amo a mis hijas, y que no las despediré mientras sigan demostrando la buena voluntad que tienen; sin embargo, lo que hago no conlleva obligación alguna para mí; sus votos les obligan sólo a ellas, pero eso necesita caritativamente mi aprobación, que significa el alimentarlas y sostenerlas de por vida: a unas, en todos sentidos; a otras, en parte.

"Usted y ellas tienen razón: usted por caridad [317] y ellas por devoción y necesidad en todo lo que usted les permitió hacer. En cuanto a mí, no hago mal en decirle a usted la carga que me echaré a cuestas." La respuesta del padre fue: "Madre, tiene usted un corazón compasivo para rehusar la caridad a sus hijas, por la que siempre estarán agradecidas; veo su buen corazón, que las recibe en el amor. El Verbo Encarnado y sus ángeles le prometieron todo lo que será necesario para su Orden." Él decía verdad, pues mi alma estaba tan unida a la de mis hijas como la de Jonatán lo estuvo a la de David.

Nuestra Hna. Isabel no emitió este voto. Dije al R.P. Gibalin: "Si mi Hna. Isabel desea hacerlo, consentiré en ello." Habiéndola interrogado al respecto, me dio esta respuesta: "Madre mía, es tal mi resolución de no dejar la Congregación ni a usted, que no tengo necesidad de pronunciar el voto de perseverancia." "Y yo, hermana mía, le respondí, tengo tanto valor, que me parece que el Padre ofende mi generosidad al tratar de persuadirme para que haga el voto de cumplir un designio que el Verbo Encarnado me ha ordenado lleve a su realización, y que me obligaría, aún cuando no fuera sino por consideraciones de orden moral, a no parecer inconstante en un proyecto que es en sí moralmente bueno y laudable [318]. Añada a todo esto la consideración de la gloria de Dios y las obligaciones que tengo de seguir las mociones que para este fin me ha concedido y sigue concediéndome continuamente. Pienso que esto sería pecar contra el Santo Espíritu, quien me hace conocer que es su voluntad santificar, por medio de este Instituto, a muchas jóvenes que entrarán a la Orden. Consultemos al padre, pues nos promete celebrar misas como preparación a este voto hasta el día de la Transfiguración." Él nos prometió todas las que no serían de obligación. Al llegar el día de la octava, me confirmaste que era de tu agrado el que impulsara el espíritu de nuestra Hna. Isabel a hacerlo, y que también yo me resolviese a ello. Así lo hice, al saber que era de tu agrado.

Éramos diez, lo cual me admiró, pues éramos igual en número a los diez primeros padres de tu Compañía. Oh mi divino Jesús, te hablé así: "No pertenecemos al sexo que podría adjudicarnos esta profecía, explicada y aplicada místicamente a estos diez padres jesuitas: En aquellos días, diez hombres de todas las lenguas de las naciones asirán por la orla del manto a un judío diciendo: "Queremos ir con vosotros, porque hemos oído decir que Dios está con vosotros." (Za_8_23).

Tampoco quisimos aplicarnos la parábola de las diez vírgenes, por haber en ella cinco necias, a quienes faltó el aceite por culpa suya, lo cual fue ocasión para que les dijeras que no las reconocías como tuyas. [319] Nosotras no rehusamos tomar la orla de tu vestidura, como la hemorroisa, con la confianza de que nos librarías del flujo de nuestra sensualidad e imperfecciones naturales, esperando que tu amor producirá su virtud en nosotras, la cual es caridad y nos urgirá a estimar como el mayor favor poder morir por ti, que moriste por nosotras, o al menos mortificarnos por tu amor todos los días de nuestra vida. Providencia adorable, podría decirte que antes dejarías el mar sin agua que abandonar mi espíritu en la sequedad, produciendo en él continuos arroyuelos de bondad por medio de tu Escritura santa.

Me dijiste: "Querida hija, la Escritura santa, que es mi código, se ofrece a ti para decirte que las diez hermanas que hicieron sus votos de castidad y de perseverancia esta mañana me agradan tanto como mi salterio de diez cuerdas, pero deben permanecer en mi Orden unidas en caridad."

Amor muy querido, tu real Cantor nos invita con estas palabras a cantar tu alabanza: Dad gracias a Yahvé con la cítara, salmodiad para él al arpa de diez cuerdas; cantadle un cántico nuevo, tocad la mejor música en la aclamación. Pues recta es la palabra de Yahvé, toda su obra fundada en la verdad; él ama la justicia y el derecho, del amor de Yahvé está llena la tierra (Sal_33_2). Hija mía, el Profeta te dice que yo soy la rectitud misma. Soy el Verbo divino y la Verdad Eterna que hará realidad, por la fe que te he dado, todo lo que prometí. Amo, por mí mismo, el hacer misericordia y juicio a mis creaturas, así como por naturaleza soy bueno y justo hacia ellas. Ustedes se entregaron a mí con votos, y yo me doy a ustedes por amor, lo que llamo justa recompensa. Esto es del agrado de mi bondad, que por misericordia vence al juicio, pues desea colmarlas de sí mismo: Del amor de Yahvé está llena la tierra. Por la palabra de Yahvé fueron hechos los cielos por el soplo de su boca toda su mesnada (Sal_33_5s). Por el Verbo divino fueron asentados los cielos [320] y por su Espíritu de Amor, que es el espíritu de su boca, fueron adornados de virtudes; estos cielos son los ángeles engalanados de gracia y de gloria. "Hija, yo confirmaré lo que he designado desde toda la eternidad: es mi Orden. Ten confianza."

Capítulo 69 - La respuesta que el Verbo Encarnado me dio al preguntar yo cuándo establecería su Orden y cómo me prometió que su amorosa Providencia haría nacer mi gloria de mis humillaciones.

 Al considerar los desprecios y sufrimientos de tus hijas mientras perseveran en la Congregación esperando llegar a ser religiosas, te dije: "Señor, ¿Cuándo será que tu Providencia establecerá esta Orden?" Tu Majestad me respondió como sonriendo: "Me preguntas lo mismo que mis discípulos cuando quise subir al cielo: Señor, ¿es en este momento cuando vas a restablecer el Reino de Israel? (Hch_l_6). Hija mía, yo les respondí: a vosotros no os toca conocer el tiempo y el momento que ha fijado el Padre con su autoridad, sino que recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaría, y hasta los confines de la tierra (Hch_1_7s). Después de haberles hablado así, me vieron subir al cielo para tomar posesión de mi gloria. Partí del mismo lugar donde recibí una tristeza y una turbación indecibles cuando mi propio discípulo me entregó a mis enemigos, a la hora en que el infierno y los espíritus de las tinieblas tenían levantada la mano para ejercer su poderosa crueldad sobre mí. Fue por ello que dije a los judíos: Esta es vuestra hora y el poder de las tinieblas (Lc_22_53). Yo me ofrecí a mi Padre para cargar con todas las maldiciones, como un novillo expiatorio. La confusión que sentí al verme cargado con pecados que mi divino Padre aborrece por esencia (así como por esencia es amor) fue tan grande, que, intimidado por ella, y el respeto y reverencia que tributo a mi Padre, me doblé y pegué mi rostro [321] contra la tierra, como si este elemento hubiera sido capaz de cubrir la vergüenza que me causaban los pecados.

"Hija, mi angustia fue tan grande, que por ella sudé sangre, viéndome reducido al estado que anunció el Profeta Isaías: No tenía apariencia ni presencia; le vimos y no tenía aspecto que pudiésemos estimar. Despreciable y desecho de hombres, varón de dolores y sabedor de dolencias, como uno ante quien se oculta el rostro despreciable, y no le tuvimos en cuenta. Y con todo eran nuestras dolencias las que él llevaba y nuestros dolores los que él soportaba. Nosotros le tuvimos por azotado, herido de Dios y humillado (Is_53_2s).

 "Hija, mi sabiduría escogió el Monte de los Olivos para recibir en él la más grande ignominia. Fue ahí donde se me arrestó como a un ladrón, y donde se rodeó con una soga el cuello de mi bondad. En este mismo lugar quise mostrar mi gloria a los míos, partiendo de ahí al cielo. Convertí este sitio en escabel de mis pies adorables, dejando en él sus huellas sagradas, y no permitiendo que fuera cerrado, sino que siguiera siempre abierto para asegurar a mis predilectos que siguen en la tierra, que me complazco en este lugar, por ser el principio de su gloria, pues yo recibí la mía desde el limbo y el sepulcro. Consuélate, hija mía; también tus hermanas. Te prometo que, desde el lugar donde se te humilla, haré brotar tu gloria de las personas mismas que parecen afligirte y despreciarte. Haré adorar el escabel de mis pies en esta Congregación; te haré tan grande, que se verá que soy yo quien obra esas maravillas, levantando a quienes los hombres abajan. [322] Estas elevaciones nacerán de tus humillaciones. No tengas otra preocupación sino el recibir la plenitud del Espíritu Santo, que te revestirá del poder de lo alto.

"Sabes bien que careces de él aquí abajo, y que atribuyes todo socorro a mi bondad, la que hace parecer como si me divirtiera y riera contigo al escuchar lo que me dices: '¿En qué tiempo establecerás tu Orden?' No deseo que te aflijas con estos pensamientos. Yo me encargo de esta fundación, tal como mi Madre y yo te lo hemos asegurado. Me preguntas cuándo estableceré mi Orden. Deja eso a la poderosa presciencia y Providencia de Dios que te ama y escucha lo que te digo acerca del reino de Israel: ya estaba establecido cuando mis discípulos me hicieron esas preguntas, pero no como lo imaginaban.

"Ellos pensaban que este reino sería exteriormente glorioso como el de Salomón y que el pueblo judío sería restaurado con sus antiguas magnificencias. No conocieron ellos con claridad mi reino espiritual sino hasta después de la venida del Espíritu Santo, el cual les manifestó mi reino y todas las verdades que les prometí después de que recibieran a este divino Paráclito. El Santo Espíritu vino a confirmar mi reino; por fin nació mi Iglesia. El vino para gobernarla y para fortalecer a mis Apóstoles y a mis discípulos, [323] concediéndoles, con las lenguas de fuego, la ciencia y la intrepidez necesaria para anunciar mis palabras, el poder de obrar signos y milagros que asombraban a todos los que se encontraban ahí como espectadores y como oyentes de la sabiduría que él les concedió junto con el don de hablar las diversas lenguas. De todos aquellos que estuvieron en Jerusalén en el día de su descendimiento, majestuoso y glorioso a causa del fuerte viento y las lenguas de fuego que se colocaron sobre cada uno de ellos, llenando la casa donde se encontraban, ¿Quién no se hubiera sentido presa de admiración al escuchar a los tímidos e iletrados anunciar en voz alta las maravillas del Dios Hombre, a quien los Pontífices y los Reyes habían despreciado y hecho clavar sobre una Cruz que consideraban infame?

 "Querida hija, me preguntaste cuándo será que te establecería como mi reino delante de los hombres. Ya lo está en ti, donde he sido constituido Rey por mi Padre, como en mi Sión y mi Jerusalén pacífica. Tú eres mi ciudad, donde he constituido mi fortaleza. He colmado tus debilidades con mis grandezas; mi humanidad y mi divinidad reposan en ti; he edificado en tu alma mi templo. [324] ¿En qué consiste el Reino de Israel si no en reinar con Dios y contemplar sus bondades inclinadas a derramarse en ti con tanta abundancia que luchamos casi continuamente, pero con una lucha que te da mayores ventajas de las que obtuvo Jacob cuando forcejeó conmigo, estando yo escondido en el ángel? Nuestra lucha consiste en que tú insistes en demostrarme que eres indigna de mis grandes caricias, y en que yo deseo convencerte de que mi amor hacia ti las ha merecido, y que no puede reprimirlas sin resistir a las inclinaciones de mi bondad. Yo no me retiro al llegar la aurora, pues soy el Sol Oriente, que desea iluminarte hasta el mediodía, con el puro amor y la caridad perfecta; en lugar de debilitar los nervios, deseo fortalecer tu espíritu. No deseo retirarme después de haberte dado mi bendición, sino que deseo permanecer en ti como Dios de bendición. Baruc 3 predijo que vendría yo a la tierra a conversar con los hombres, después de haber enviado y llamado a las estrellas, que están prestas en todo momento a la ejecución de mis órdenes.

 "Hija, estas estrellas son mis ángeles, que tienen la comisión de visitar a los hombres según mis órdenes, ajustándose a la ley de la naturaleza, la ley escrita, y sobre todo, una vez iniciada, a la ley de la gracia, anunciándoles mi voluntad por medio de apariciones visibles."

Querido Amor, escucho lo que me enseñas por este Profeta: Brillan los astros en su puesto de guardia llenos de alegría, los llama él y dicen: ¡Aquí estamos! y brillan alegres para su Hacedor (Ba_3_34s). Ellas dicen con este vidente, que tú las creaste: Este es nuestro Dios, ningún otro es comparable a él (Ba_3_36). Eres tú quien, por su medio, enseñas tus caminos a Jacob tu hijo, y a Israel tu bien amado [325] después de que estos ángeles lo hubieron instruido .de tu voluntad, tú mismo viniste para hacerte visible a los hombres y conversar con ellos. La Iglesia así lo cree, y yo con ella, pues por tu gracia tengo la dicha de ser su hija, pero poseo tantas seguridades, que te ruego me permitas preguntarte: "Señor, ¿es posible creer cuando se ven tantas maravillas?" Me respondiste que se trata de la fe iluminada por el Padre de las luces, que fue concedida al Príncipe de los Apóstoles, cuya octava solemnizamos hoy, así como la claridad comunicada a su colega, y que me equivocaría al separarlos, puesto que la Iglesia, guiada por el Santo Espíritu, los une en la misma solemnidad.

OG-01 Capítulo 70 -Del amor que tiene el Verbo Encarnado por los hombres, dándose a ellos en el Santísimo Sacramento, amor explicado por las palabras del cuarto capítulo de Baruc y del mismo Verbo Encarnado a san Juan 

¿No es suficiente, oh Enamorado de la humanidad, el haberle concedido este favor durante el tiempo que estuviste en misión para obrar la copiosa redención, sin quedarte además en el Sacramento de Amor, donde pareces ocultarte para mejor darte a conocer, perdiendo tu esplendor? Este velo no es sino un crespón que amortigua o desluce tus rayos, haciendo tu presencia menos impresionante para permitir el trato familiar con Aquél que es Dios oculto y Salvador. Tu amor, que se basta a sí mismo, igual que tu divinidad en su intimidad, no se contentó con permanecer en la inmensidad de su divina suficiencia. Quiso salir fuera de sí mismo, permíteme la expresión, para comunicarse a la humanidad mediante una iniciativa que no procede sino de él.

¿Quién se hubiera atrevido a imaginarla, si no la hubiera manifestado él mismo, mediante los resplandores de sus propias llamas, a quienes se digna visitar? [326] Verbo Encarnado, en este Sacramento permaneces como extasiado. No hablas en él como un hombre; dices ahí maravillas, como Dios, a quienes acaricias como a tus queridas hijas y esposas amadísimas, a quienes enseñas las leyes de la amorosa dilección y los caminos de vida sin los cuales moriríamos. La ley que subsiste eternamente: todos los que la retienen alcanzarán la vida (Ba_4_1). La esposa que mora en ti y tú en ella, ha entrado a la verdadera vida que prometiste a los que comulgaran según tus intenciones: La ley que subsiste eternamente: todos los que la retienen alcanzarán la vida, más los que la abandonan morirán (Ba_4_1).

Habla, Verdad infalible, por tu propia boca, y aprópiate esta profecía de Baruc mediante tu divina palabra y tu augusto Sacramento, que encierra la vida eterna, el memorial de todas tus maravillas, la derogación de todas las leyes; es la consumación de la ley del amor; es el amor divino y la vida divina. Este es el pan que baja del cielo, para que quien lo coma no muera. Yo soy el pan de la vida. Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo le voy a dar, es mi carne por la vida del mundo. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él. Lo mismo que el Padre, que vive, me ha enviado y yo vivo por el Padre, también el que me coma vivirá por mí (Jn_6_48s). El que no coma la carne del Hijo del hombre, apoyada sobre la naturaleza del Verbo, y el que no beba su sangre, apoyada por esta divina hipóstasis, no tendrá en él su vida divina [327].

 En este sacramento, el Verbo Encarnado es el Libro de la vida. El es el libro de los mandamientos de Dios. El es Dios, el mismo que los hizo y los dio. El es el Hombre que los observó con toda perfección. El es la ley del amor mediante la cual los hombres viven si la guardan en ellos. El producirá en ellos la vida eterna. La ley que subsiste eternamente: todos los que la retienen alcanzarán la vida, más los que la abandonan morirán (Ba_4_1).

"Hija mía, continúa explicando lo que sigue." Querido Amor, lo haré por medio de tu Espíritu, ya que insistes en ello: Vuelve, Jacob, y abrázala, camina hacia el esplendor bajo su luz. No des tu gloria a otro, ni tus privilegios a nación extranjera (Ba_4_2s). Queridísimo Amor, si Pablo se afligía ante la dureza de sus hermanos según la carne, que no quisieron aceptar tus amonestaciones; yo me aflijo con él por los hijos de Jacob, que no siguieron las enseñanzas de este profeta. Desdeñaron su mensaje. Cedieron toda su gloria y su dignidad a los gentiles; ellos solos se decían bienaventurados por tener a su Dios cerca de ellos, y que entre todas las naciones ninguna otra tenía el privilegio de la nación judía; estos hijos de Jacob se negaron a seguir el camino de la vida. Rehusaron caminar en su esplendor.

No quisieron aprisionar su entendimiento bajo [328] la acción de la fe ni avanzar por los rectos senderos del Verbo Encarnado: Camina hacia el esplendor bajo su luz (Ba_4_2). No aceptaron creer que él podía dar su carne como alimento y su sangre como bebida, pero de un modo espiritual. No tuvieron fe en que Aquél que les hablaba como hombre y que obraba milagros como Dios, fuera el Mesías, cuyo esplendor vislumbraban a través de sus grandes signos y por su doctrina, que no podían proceder de un hombre ordinario. Vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron.

Los gentiles poseen su gloria y su dignidad; los verdaderos católicos caminan por la ley de tu esplendor bajo la luz de los sentidos, la cual falla en la consideración de este augusto Sacramento y en varios misterios tuyos. Al adorarlo como lo ordena la Iglesia, cantan al unísono con ella en gozo y sumisión de espíritu, arrebatados de admiración ante este misterio.

El Verbo hecho carne, por su palabra hace de su carne verdadero pan, y el vino se convierte en sangre de Cristo, y si nuestros pobres sentidos no lo perciben, la fe es suficiente para cerciorar de ello al corazón puro.

Ellos reconocen el exceso de amor que te llevó a darte en la noche de la Cena, después de haber comido el cordero Pascual y observado todas las prescripciones de la ley. [329] Ellos creen que, por tu palabra todopoderosa, cambiaste el pan en tu cuerpo y el vino en tu sangre, y aunque sus sentidos son incapaces de conocer estos grandes misterios, sus corazones, encendidos de tu amor, afirman que la fe es suficiente. Con esta viva fe se acercan a tus altares, adorando con amor y reverencia tu cuerpo, tu alma y tu divinidad; el todo velado bajo las Especies.

Ellos no se resisten a dejar cautivo su entendimiento bajo la acción de la fe. Adoran lo que no pueden comprender, y creen lo que no pueden ver con los ojos corporales. Caminan por la vía de tu divino esplendor, que es el don de la fe, el cual es contrario a los sentimientos y razonamientos humanos. Obran según el consejo del Profeta Baruc a Jacob: Vuelve, Jacob, y abrázala (Ba_4_2). Ellos se unen a ti para convertirse en ti, según lo que dijiste a nuestro Padre san Agustín, que no convertiría este pan en su sustancia, sino que sería convertido en ti. Vuelve, Jacob, y abrázala, camina hacia el esplendor bajo tu luz (Ba_4_2). Ellos reciben este divino Sacramento en el camino que es para ellos una senda de amor y de vida. Con la luz de la fe, caminan contra la luz de los sentidos que les diste para guiarse en la tierra. Ellos creen que tu [330] cuerpo sagrado se encuentra todo en un fragmento, y que no está sujeto a ser dividido cuando el sacerdote rompe y fragmenta las Especies. Ellos creen que es un verdadero cuerpo, aunque no tenga en este Sacramento su extensión local ni su cuantitatividad exterior. Ellos creen que se encuentra en este augusto Sacramento a manera de espíritu impasible, inmortal y glorioso, que el Padre y el Santo Espíritu te acompañan en él por concomitancia y continuidad necesaria, que tú has podido hacer creíble esta maravilla, oh esplendor de la gloria del Padre, y que haces caminar, o mejor dicho, volar, mi espíritu por ti mismo, por tu esplendor en la nube de la fe, contra la claridad que concediste a mis sentidos.

Mi espíritu no tiene dificultad alguna al ser llevado por el viento del tuyo e iluminado por tu luz, para sobrepasar la luz natural de mis propios conocimientos. El es Jacob, suplantador de todo lo que es bajo. Está unido a ti, que pareces estar en este Sacramento como vencido por mi amor, sumiso a lo que me agrada. Jamás un religioso mostró una obediencia semejante: tú obedeces a todos los sacerdotes. Cuando te dejan en algún lugar que no deseo nombrar, guardas en él una pobreza sin par, revestido y sostenido por un fragmento casi imperceptible.

 Tu castidad es admirable, por ser un cuerpo a manera de espíritu. Jamás existió una clausura más estrecha, ni tan perfectamente guardada y observada. Tu esplendor fabricó en ella un camino que va contra su propia luz (permíteme expresarme así) para poder unirte a nosotros: Camina hacia el esplendor bajo su luz (Ba_4_2). Deseas, al permanecer [331] visiblemente en la tierra, que la bondad de nuestro Padre celestial haga brillar su sol tanto sobre los malos como sobre los buenos, por lo que te digo que tu excesiva caridad te llevó a instituir el divino Sacramento, al que has bajado como el sol a nuestro horizonte, y donde haces brillar tu misericordia sobre todos; y donde, aún en detrimento de tu luz y tu esplendor, entras en las almas que te ofenden y que son otros Judas.

En este rasgo veo tu benigno esplendor penetrar dentro del traidor contra la luz de tu conocimiento: Camina hacia el esplendor bajo su luz (Ba_4_2). Si san Pablo no hubiese percibido esta incomprensible caridad, la humanidad difícilmente habría podido darse cuenta de las ofensas que te inflige al recibirte en pecado en este Sacramento en el que tu exceso de amor te lleva a entrar en ellas: Camina hacia el esplendor bajo su luz, (Ba_4_2) sabiendo que las almas que te recibirán se obstinarán hasta llegar a ser réprobas y te ofenderán todavía más después de haberte recibido.

Capítulo 71 - Como la divina bondad me ha favorecido con las ventajas de Benjamín; de la vista de un admirable triunfo del Rey y de los Príncipes, sus hijos, todo conducido por celestiales conocimientos; y como la divina sabiduría me consoló y me encargó de encomendarle estos triunfadores.

Al expresar de qué manera te entregaste en este Sacramento de Amor: Camina hacia el esplendor bajo tu luz, (Ba_4_2) hice una digresión muy grande en contra de la brevedad que me propuse en esta narración. El esplendor de tu [332] caridad me hizo obrar contra la luz de la prudencia que deseaba yo tener para no resultar tediosa mediante una larga prolijidad. Tu Majestad me enseña la paciencia: contra mi voluntad, este Capítulo resultó apropiado para que la ejerzan quienes lo lean. Podrán constatar aún más tu bondad y longanimidad, que perdurará en este Sacramento: todos los días, hasta el fin de los siglos. Cuidarán de no seguir ofendiéndote en este amoroso Sacramento, por temor a desagradarte y acumular un tesoro de ira para el día de la justa venganza.

No te contentas con acariciarme en la mañana al comulgar, tomando mi presa y mi porción, ni por la tarde, al hacer lo que Jacob dijo de Benjamín: repartir los despojos de tus victorias entre todas tus iglesias: Benjamín, lobo rapaz, de mañana devora su presa, y a la tarde reparte el despojo, (Gn_49_32) presentando para ello a la Triunfante tus méritos, para incrementar el gozo accidental; a la Militante, gracias justificantes; y a la Sufriente indulgencias, afín de que con ellas sean liberadas gracias a tus méritos. Benjamín dijo: Querido de Yahvé, en seguro reposa junto a El, todos los días le protege, y entre sus hombros mora (Dt_33_12). Durante la noche continúas colmándome de tus favores y conversando conmigo entre delicias que más pueden sentirse que expresarse: La noche sea en torno a mí un ceñidor (Sal_138_1).

El 25 de agosto de 1635 o 36, a eso de las tres de la madrugada, tuve visiones admirables. Mi divino Jesús, me pareció estar en espíritu cerca de la iglesia del Colegio de tu Compañía en Roanne, la cual está dedicada a san Miguel, Príncipe de tu milicia celeste. Vi ahí una multitud de personas atentas a considerar un maravilloso triunfo, en el que percibí a dos jóvenes príncipes, entre los diez y doce años de edad, de una belleza sobrehumana. Los dos reales mancebos iban montados sobre dos caballos blancos como la nieve; sus monturas tenían un aire misterioso, puesto que trotaban y volaban al mismo tiempo, al igual que los enigmáticos animales que [333] vio el Profeta Ezequiel.

Me pareció que los corceles más bien dirigían a sus regios jinetes que éstos a ellos. Cada uno portaba una oriflama que era como un gran estandarte de rojo carmesí, con el que se envolvían y cubrían a sus caballos a manera de funda, y que dichos estandartes, por un poder oculto, se plegaban y los rodeaban por sí mismos en forma de columnas, las cuales, apoyadas sobre los corceles, subían hasta el cielo. Al llegar a lo alto se abrieron, como si con esta apertura estuvieran dispuestas a recibir fuerza y plenitud de felicidad proveniente del cielo y no de la tierra.

Vi además cómo estos estandartes se trasladaban y se arremolinaban por su propia virtud, no teniendo necesidad alguna de las manos de estos niños a quienes protegían con tanta eficacia, como a príncipes de gran esperanza. Vi en seguida a un venerable anciano de cabellos blancos como la nieve y rostro majestuoso. Cubría su cabeza un solideo rojo y llevaba en la frente una lámina de plata admirablemente trabajada, de la que nacía una corona terminada en punta, toda de oro fino. Le seguía otro que llevaba el Santísimo Sacramento, cuyo rostro no pude ver por estar vuelto a otro lado, como si quisiera que no lo viera yo sino de espaldas. Venía un tercero, encargado de las ceremonias, que iba y venía de un lado a otro. Estas tres personas cautivaron mi admiración de tal manera, que fuera de ellas no presté atención a cosa alguna relacionada con este triunfo ni a las personas que asistían a él. A pesar de todo, lo que más me admiró fue el escuchar a este anciano pronunciar con una majestad admirable: [334] Alaba a Dios; alaba a la Madre; alaba a Judá. No hubo persona que respondiera después de estas palabras.

Volví en mí para ser presa de un asombro que me hacía sufrir. Ello se debió a que veía una multitud de pueblos espectadores de todo lo que arriba menciono, sin admirarse y sin prestar atención a esas palabras, tan majestuosamente pronunciadas, en las que la divinidad se complacía. Permanecí en un respeto indecible, esperando con humildad que el Verbo Encarnado me instruyera acerca de estas visiones, que confié al R. P. Gibalin en cuanto pude verlo. La víspera de santo Tomás, 1636, a las ocho de la mañana, el R.P. Gibalin rogó a Su Eminencia, después de su regreso de Roma, se dignará tener piedad de la larga espera de tus hijas, amoroso Verbo Encarnado; que no podía seguir teniéndolas afligidas y sin consuelo. Me dijiste a la misma hora, sin saber yo que el Padre le hablaba: "Hija mía. Su Eminencia rehúsa, en este momento, la petición del Padre Gibalin." Llamé a mis Hermanas Isabel Grasseteau y Catherine Richardon, para decírselo. Me había sentido mal toda la noche, por lo que me fue imposible dormir. Quise descansar durante el día, pero escuché estas palabras con mis oídos corporales, sin ver a la persona que me las dirigía: "Su Eminencia rechaza la súplica del Padre Gibalin, hija mía; no temas que la Orden se logre. Yo mismo la estableceré." Después de mediodía, Mons. Nesme vino a verme para informarme sobre lo que el P. Gibalin no quiso comunicarme, y para saber en qué estado me encontraba después de este segundo rechazo. Me vio igualmente contenta. Cuando me lo dijo, hice llamar al recibidor a nuestras dos hermanas, diciéndoles: " ¿Qué les dije esta mañana?" Ellas manifestaron al prelado lo que antes mencioné, [335] quedando él admirado ante la paz y alegría en la que mantenías mi espíritu. Por la tarde, al entrar en la iglesia, mi alma fue colmada de consuelo, y absorta en un dulce entusiasmo. Escuché: Nacerá en sus días la justicia, y habrá paz en abundancia.

Al mismo tiempo, vi que se me presentaban flores blancas de las que llamamos muguete. Los globitos o corolas son pequeños y todos llevan una corona; las hojas son grandes y largas. Después de que esta clase de flor desapareció, se me presentó un iris, que a su vez desapareció, para dejarme ver cómo plantan la lavanda, y escuchar que mi lavanda había sido aspirada por el Rey de paz, el Verbo Encarnado, quien quiso recrearme en su jardín, y que era muy difícil afligir a un alma a la que tú mismo te dignas consolar.

Amor muy querido, no sabría yo explicar las delicias que me diste a probar en esta noche sin par; al hacer de mí tu morada pacífica, tuve el deseo, si lo encontrabas de tu agrado, de que todo este reino y todos los príncipes cristianos estuvieran en paz. Tú, que conoces los corazones, colocaste al mismo tiempo dos lirios sobre mis espaldas; sus tallos eran muy largos. Me explicaste que se trataba de dos lirios del árbol que había yo visto el año 1625, los cuales me encargabas para rogarte por ellos en mis oraciones; que fuera paciente hasta que me explicaras tú mismo esta visión de los dos lirios; que gozara con agradecimiento los deleites que te complacías en concederme, por un exceso de bondad, en tanto [336] que dos, a quienes tú no consolabas como a mí, pudieran repetir estas palabras de Job: Mis días han pasado con mis planes, se han desecho los deseos de mi corazón (Jb_17_11). "Hija mía, yo recojo los tuyos y los uno por mi amor, que se complace en acariciarte; estas caricias continuarán durante el Adviento, y todo el tiempo que permanezca yo en el establo."

Capítulo 72 - De mis contrariedades de Espíritu y enfermedades corporales; de la privación de consolaciones divinas por un poco de tiempo; del fuego ardiente que recibí de lo alto que presionó al Verbo Encarnado a visitarme y consolarme divinamente.

Ignoro si fue deseo tuyo el que experimentara yo la privación que Judea tuvo de su dicha cuando emigraste a Egipto, pero diré que casi al llegar la Cuaresma de 1637, me sentí extraordinariamente indispuesta. Parecía que no debía vivir sino algunos meses en estos males del cuerpo; a ello quisiste añadir aflicciones de espíritu, sin que supiera yo tu designio. Pensaba que estos males corporales me ensombrecían, porque no podía respirar, y había el temor de que me volviera hidrópica. Comía muy poco y estaba extremadamente alterada.

 El R.P. Boniel dijo al P. Gibalin que hacía falta controlar los males que comenzaban. Recomendó tanto al Padre que se me diera un tratamiento, que me vi obligada a recurrir a remedios que no fueron inútiles, porque con tu ayuda me vi libre de esta opresión, que se temía fuera un comienzo de asma. Una noche, estando en oración, vi la paloma que vino a mi corazón el 2 de diciembre de 1635, la cual se posó sobre el dosel del Santísimo Sacramento. No me diste la explicación de esta visión a la misma hora en que ocurrió, por lo que dije al R.P. Gibalin: "Padre, vi una paloma sobre el dosel de nuestro altar, pero Nuestro Señor no me la [337] explicó. Esperaré a que se digne darme a conocer lo que desea comunicarme por esta visión."

El segundo viernes de Cuaresma, hacia las 10 de la mañana, comprendí por una ruda experiencia que el escudo que me había hecho insensible a todos los rechazos de Su Eminencia no estaba más sobre mi corazón, y que se trataba de la misma paloma que se posó sobre ti, oh divina Vara de Jesé, pues querías informarme de la gracia que me concediste al enviarme tu Espíritu, para impedir que el mío y mi corazón fuesen afligidos, pero que tu sabiduría juzgó a propósito hacerme sentir, en este día las tristezas extremas que me hacían sufrir. Parecía como si me retorcieran y arrancaran las entrañas, produciéndome fuertes dolores internos. Derramé un torrente de lágrimas, diciéndote: Se agotan de lágrimas mis ojos, las entrañas me hierven (Lm_2_11) pero no deseo derramar mi hígado por tierra, como este doliente Profeta. No debes volver a entrar al sepulcro para visitarlo ahí. Prefiero ofrecértelo con mis suspiros inflamados, levantando mis ojos al cielo, de donde me vendrá el auxilio que espero. Al contemplarme en estos amargos dolores me hiciste escuchar: ¿A quién te compararé? ¿A quién te asemejaré, hija de Jerusalén? ¿Quién te podrá salvar y consolar, virgen hija de Sión? Grande como el mar es tu quebranto: ¿quién te podrá curar? (Lm_2_13).

Tú, mi Señor, puedes consolarme, pues por ti estoy en estas grandes desolaciones, las cuales por ventura me durarán hasta la muerte [338] Las deseo, Señor, las recibo de tus mandatos o de tus permisiones. Todos los santos o santas, si son ustedes quienes me dijeron: " ¿A quién te comparare?" comuniquen al Verbo Encarnado, nuestro divino Salvador, que le respondo con Job, el milagro de paciencia: Aunque me matara, esperaría en El (Jb_13_15). Vosotros, todos los que pasáis por el camino, mirad y ved si hay dolor semejante al dolor que me atormenta (Lm_1_12). Ignoro por qué esta desolación me fue enviada o permitida. Todos ustedes, que han pasado por el camino de la contemplación, y que han sido comisionados por su Majestad para cosas grandes, consideren si existe algo semejante al dolor que siento. Tal es el extremo sentimiento de las almas desoladas como la mía, al ignorar la causa o el motivo; pero al hablarles de mis males, siento un fuego que me ha sido enviado de lo alto: Ha lanzado fuego de lo alto, lo ha metido en mis huesos. Me ha dejado desolada (Lm_1_13).

Aquél que se esconde me ama, por tanto, al afligirme, puesto que desde su trono elevado envía su flama a mis huesos, me enseña que no se ha ocultado sino para probar si le amo tanto al estar ausente, como cuando está presente. Amor muy querido, así como los discípulos de Emaús notaron, como efecto de tu enseñanza, que el fuego ardía en su corazón, siento una tan pura y ardiente llama en el mío, en mi pecho y en mis entrañas, que no puede proceder sino de Aquél a quien Moisés y san Pablo llaman un fuego devorador: Pues nuestro Dios es fuego devorador (Hb_12_29); (Dt_4_24). No te digo con los discípulos que esperaba tu Resurrección, sino mucho más: creo que resucitaste, [339] y que estás aquí, cerca de mí, como un Dios oculto y Salvador. Los que se ven reconocidos, se quitan la máscara.

Al considerarme con esta confianza, me dijiste que tu amor te apremió a darte a conocer, como hacen los niños al esconderse; los que aman no se ocultan sino para probar el amor de quienes aman, afín de hacerles ver después las llamas redobladas de sus corazones abrasados, y que todas estas pruebas no fueron sino un poco de agua para hacer arder con mayor fuerza, o más ardientemente, este santo fuego. Me dijiste muchas más cosas provenientes de tu amor hacia mí, pero debo abreviar.

Siendo el Verbo humanado, sabes disculparme, pues tengo un dolor de cabeza tan fuerte, que apenas puedo ver lo que escribo; lo he padecido desde el domingo de la octava de la Ascensión de 1642: al subir al cielo, tal vez llevaste contigo la parte superior de mi cabeza, o quizá permitiste que los lirios que estaban sobre el altar, con su fuerte aroma, me causaran estas suspensiones, que son bien diferentes de las descritas anteriormente, las cuales elevan el entendimiento hacia ti, iluminándolo; mientras que estas últimas lo dispersan o disipan, aturdiéndolo. No sé Señor mío, si debo atreverme a decir que entre las gracias que me concedes, esta de escribir en medio de tan violentos dolores de cabeza no es de las menores.

Yo misma me sorprendo al recordar lo que anoto, pues no puedo expresarlo sino en este papel, sobre el cual me haces hablar por mi pluma, a la que guías y conviertes en la pluma de los vientos, para expresar aquí las maravillas de tu bondad, que produce los vientos de sus tesoros: Levanta las nubes desde el extremo de la tierra; para la lluvia hace él los relámpagos, saca de sus depósitos el viento (Sal_135_7).

Al dulcificar los males, cambias [340] el rayo en lluvia; tu justicia cede con frecuencia ante tu misericordia. Escondes tu terrible Majestad para mostrar tu piadosa benignidad. Haces todo lo que quieres en el cielo y en la tierra, según las palabras del Profeta que menciono: Todo cuanto agrada a Yahvé lo hace en el cielo y en la tierra, en los mares y en todos los abismos (Sal_134_6).

El abismo de las aflicciones fue transformado en un océano de gozo, porque, no pudiendo o no deseando contener por más tiempo tus amorosas inclinaciones sin comunicármelas, me dijiste: "Hija, las desolaciones que has sufrido te hacen ver que la paloma se retiró cuando tú la viste sobre el dosel del altar. Tú has estado sufriendo y sin la particular protección de Dios, que te sirve de escudo, te verías con frecuencia desconsolada y agobiada por las aflicciones que una esperanza diferida y obstaculizada lleva consigo. Valor hija, acepta lo que se te presente, tanto placentero como doloroso; sufre esta llama que une en mí a todos los espíritus, y que parece consumir las entrañas; yo soy su causa y objeto." Señor, obra según tu voluntad [341].

Capítulo 73 - Que el Verbo Encarnado me prometió multiplicar su Orden que quería establecer sobre el zafiro, ordenándome comprar esta casa en honor de la sangre de sus mártires. Él me invitó a elevarme a él de esta santa montaña por las palabras del Cantar 4.

En este mismo año 1637, alrededor del tiempo de Pascua, al representarte un día el crecimiento de algunas Congregaciones, cuyos monasterios se llenaban, mientras que nuestra Congregación apenas si crecía, me dijiste: "Hija mía, te puedo decir con más amor que Alcaná: Ana, ¿por qué lloras? ¿Por qué se aflige tu corazón; es que no soy mejor para ti que diez hijos? Ana, ¿por qué lloras? (1S_1_8). Hija y esposa mía, ¿por qué lloras? ¿Por qué se aflige tu corazón? ¿No soy más agradable para ti que si tuvieras diez monasterios? ¿No encuentras en mí todo lo que puedes tener? Espera mi hora, queridísima mía, y goza de mi amor, que vale más que diez mil hijas. Grita de júbilo, estéril que no das a luz, rompe en gritos de júbilo y alegría, la que no ha tenido los dolores; que más son los hijos de la abandonada, que los hijos de la casada, dice Yahvé. Ensancha el espacio de tu tienda, las cortinas extiende, no te detengas; alarga tus sogas, tus clavijas asegura; porque a derecha e izquierda te expandirás, tu prole heredará naciones y ciudades desoladas poblarán. Por un breve instante te abandoné, pero con gran compasión te recogeré. Porque los montes se correrán y las colinas temblarán, más mi amor de tu lado no se apartará, y mi alianza de paz no se moverá dice Yahvé, que tiene compasión de ti (Is_54_1s).

 "Hija mía, pareces estéril a los ojos de los hombres. Alégrate, pues te haré fecunda por mí mismo. Te multiplicaré mucho más que aquellas [342] que consideras asistidas por favores humanos; dilata tu esperanza, no escatimes nada; ten siempre un gran corazón, confíate a mí. Te prometo una multitud tan grande, que se extenderá a derecha e izquierda; por un poco de tiempo parezco abandonar mi Congregación en el desprecio aparente, delante de las personas, pero dentro de poco será reunida y extendida con signos bien visibles de las amorosas e inmensas ternuras de mi eterna misericordia: Pobrecilla, azotada por los vientos, no consolada, mira que yo asiento en carbunclos tus piedras y voy a cimentarte con zafiros. Haré de rubí tus baluartes, tus puertas de piedras de cuarzo y todo tu término de piedras preciosas (Is_54_11s).

  "Hija mía, todos tus sufrimientos son comparables a una tempestad pasajera; por un poco de tiempo estás sin consuelo, porque eres mi delicada, que no puede consolarse con las creaturas; esto es muy duro para ti, a quien he alimentado con mis delicadezas. Colocaré con mi mano, tan industriosa como poderosa, las piedras que son tus hijas. Te cimentaré con el zafiro. Hija mía, el cielo ha tenido cuidado de cautivarte; ese cielo que está representado por el zafiro. Pon atención, hija mía, pues según el Éxodo, Capítulo 24: Moisés subió con Aarón, Nadab y Abihú y setenta de los ancianos de Israel. Bajo sus pies había como un pavimento de zafiro tan puro como el mismo cielo (Ex_24_9s). [343] En los Cantares, puedes verlo en la descripción que mi esposa hace de mí: Su vientre, de pulido marfil, recubierto de zafiros (Ct_5_14). En Ezequiel, en el primer Capítulo: Había algo como una piedra de zafiro en forma de trono. Y en el décimo dice: Miré y vi que sobre el firmamento que estaba sobre la cabeza de los querubines parecía, semejante a la piedra de zafiro, algo como una forma de trono, por encima de ellos (Ez_1_26). Fíjate, hija mía, que en el Éxodo mis pies se asientan sobre el zafiro, y en los Cantares mi vientre es de marfil, cubierto y embellecido de zafiros. En Ezequiel, Capítulo 1°, el zafiro es mi trono, y en el décimo mi trono aparece sobre el zafiro, el cual descansa sobre el firmamento, que a su vez se asienta sobre la cabeza de los querubines. ¡Qué insigne favor te prometo, hija mía, por las palabras de Isaías, de cimentar mi Orden y tu persona sobre el zafiro! Es tan grande, que todos los ángeles y los hombres admirarán mi bondad hacia ti y hacia la Orden que deseo establecer.

Sube conmigo, hija: ven a verme con mis santos sobre el cielo. Mi cuerpo sagrado es el cielo supremo, adorable zafiro. Ven, mi bien amada, a reposar en mi propio seno sobre el zafiro engastado en el marfil de mi pureza divina. Ven, mi muy amada, a ver con ojos de águila este zafiro sobre el firmamento colocado sobre la cabeza de los querubines a modo de trono, y participa de mi reino como esposa mía."

El mismo año 1637, tu Majestad me dijo que comprara la casa que estamos habitando, porque deseabas honrar la sangre de tus mártires, que fue derramada en abundancia por causa de tu Nombre en torno a ella, de cuya profusión ha conservado su nombre la calle, habiendo cambiado el vulgo la palabra bouillon [344] por la de Gourguillon. Habiéndome enterado que así era tu voluntad, la compré al Sr. Viau. Nos pusimos de acuerdo en dos palabras. El me dio a conocer sus condiciones; yo, lo que deseaba ofrecerle. Aceptó mi oferta, y aunque amaba esta residencia, sintió gran contento al vendérmela, para verte servido y alabado en ella por religiosas consagradas a este ejercicio. Querido Esposo, real y divino, haz de ella tu templo, como me lo prometiste; tú eres como el ojo del divino Padre, y nos verías con complacencia, al reposar en tu tabernáculo. Tu común Espíritu, que es tu corazón y único amor, morará en ella para amarnos con benevolencia. Llena nuestras bajezas con tus grandezas y establece en ella tu fortaleza. Es lo que espero de tu amor, que animará a esta Sión, según los signos que me has dado, más que todos los tabernáculos de Jacob, a cuya vista el Profeta Balam quedó tan sorprendido, que exclamó: ¡Qué hermosas son tus tiendas, Jacob, y tus moradas, Israel! Como valles espaciosos, como jardines a la vera del río, como áloes que plantó Yahvé, como cedros a la orilla de las aguas (Nm_23_5s). Todas estas tiendas distaban de parecerse a tu Sión, en la cual tú mismo te has detenido para fijar en ella tu morada. Después de que esta casa fue comprada y pagada por tu Providencia, me invitaste amorosamente, diciéndome: "Ven del Líbano, novia mía, ven del Líbano, vente. Otea desde la cumbre del Amana, desde la cumbre del Sanir y del Hermon, desde las guaridas de leones, desde los montes de leopardos (Ct_4_8). Ven, esposa mía, del Líbano, porque mi cuerpo sagrado y mi preciosa sangre reposan en esta capilla; esta sangre preciosa blanqueó la túnica de mis mártires, los cuales son Líbanos blanquísimos por la participación que tuvieron en mi sangre, y el derramamiento de la suya, la cual, unida a la mía, se torna blanca como la leche; es por ello que la Iglesia les atribuye estas alabanzas: Blancos fueron hechos por su Nazareno; dieron gloria a Dios, y como cuajo de leche se tornaron. Mis dos grandes doctores, en el himno de alabanza y de confesión que compusieron, dicen: a ti te alaban los ejércitos de los mártires (Te Deum).

"Mi sangre y la de mis mártires blanquea tu alma; es por ello que te llamo con ese nombre del Líbano, de la cabeza de Amana, donde la fe y la verdad triunfaron por la confesión y la muerte de mis mártires, pues Amana es: Otea desde la cumbre del Amana, desde la cumbre del Sanir y del Hermon (Ct_4_8). Esta montaña o esta cima fue el lugar donde los emperadores desearon destruir y abolir la religión cristiana, deseando borrar mi Nombre mediante [345] la muerte de quienes lo confesaban, ideando tormentos que su rabia y la de los demonios les sugerían para quitarles la vida. Ven, mi bien amada, a esta montaña donde se levantaba el anfiteatro de Vienne. Ven a estas guaridas de leones, a esta montaña de leopardos, porque aquellos emperadores paganos eran más crueles que todas esas bestias feroces, más encarnizados y sanguinarios que ellas en las persecuciones que fraguaron para atormentar a mis mártires.

"Ven, pues, hija mía, ven a mí sobre este monte en el que se sentó su crueldad para perseguirme en mis miembros: mis fieles mártires que imitaron a su Maestro. Ven, pues mi sangre y la de ellos te coronan sobre este monte donde reposo, gracias a la respuesta que has dado a mis inspiraciones y amorosas revelaciones. Siguiendo mis órdenes viniste a Lyon, a la montaña que te mostré en visión, en la que he reservado un lugar para ti, haciendo realidad la visión y la promesa que te hice de alojarte en la casa de marfil. Esta montaña está adornada con la sangre y los cuerpos de mis mártires, que se comportaron como verdaderos elefantes; al ver mi sangre, derramaron la suya, animándose los unos a los otros a estas leales efusiones, de las que nacieron nuevos cristianos; el marfil es la estructura ósea del elefante. Puedes ver, por tanto, hija, cómo permanezco fiel al cumplimiento de las promesas que te hice, exhortándote a salir de la casa paterna y diciéndote que te albergaría en casas de marfil corporal y espiritualmente; en lo interior y en lo exterior.

 "Cuando comulgas, ¿no penetras en mí, que soy Dios y hombre? Mi divinidad es marfil, mi humanidad es marfil, la sangre de mis mártires es fuerte y blanca como el marfil. La casa está fundada sobre marfil. Permanece en ella, hija mía, entre los placeres y honores que los mártires te brindarán. Y escucha el canto real que te dirige este verso: Mirra, áloe y casia son todos tus vestidos. Desde palacios de marfil laúdes te recrean. Hijas de reyes hay entre tus preferidas; a tu diestra una reina, con el oro de Ofir (Sal_45_9s). La mirra es la más preciosa, y es la que te doy voluntariamente; es mi sangre, que te comunico por divina inclinación [346] y la casia para servirte de refrigerio en los ardores que, aunque santos, sientes algunas veces. Tu cuerpo es preservado en la pureza por medio de esta mirra y esta casia y además, querida hija, el hábito de mi Orden ha sido blanqueado y teñido con mi sangre.

"Revisto a mis esposas de mí mismo; mi discípulo amado vio la nueva Jerusalén descender del cielo, preparada por el mismo Dios y adornada de mí, su Esposo. Mi Orden y mis hijas poseen estos adornos, pues yo soy el Esposo blanco y rojo. Al ver esta Orden revestida de mis libreas, se alegran las almas bienaventuradas que son, en su totalidad, hijas del divino Rey." Querido Amor, eres para nosotras un Esposo de sangre; deseamos derramar la nuestra cuando así lo quieras; haz, si te agrada, que seamos como árboles plantados junto a la corriente de la sangre; que demos frutos ahora y en el porvenir. Que todas nuestras intenciones, atenciones y expectaciones incrementen tu gloria, aunque no parezcan sino mero follaje a quienes nos vean sin ser religiosas. Habiendo escuchado lo que dicen, que esperamos en vano, les respondo con las palabras del Apóstol: Estamos en paz con Dios, por nuestro Señor Jesucristo, por quien hemos obtenido también, mediante la fe, el acceso a esta gracia en la cual nos hallamos y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de los hijos de Dios. Más aún; nos gloriamos hasta en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación engendra la paciencia; la paciencia, virtud probada; la virtud probada, esperanza, y la esperanza no falla, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado. (Rm_5_ls). Este Espíritu nos fortifica en la confianza, bendiciendo nuestra paciencia y la esperanza que tenemos en ti, la cual jamás se verá defraudada.

Capítulo 74 - De la fuerza de Dios en su paciencia, de la caridad que me concedió hacia aquéllos que contradecían a su Orden; cómo su Providencia hizo que todo triunfara para su gloria y mi mayor bien, afirmando mi fe y consolidando mi esperanza; y de las dos apariciones de san Jerónimo 

[347] Cuando el Rey Profeta quiso dar a conocer tu poder, te llamó el Dios fortísimo y paciente, que espera día con día nuestra conversión. Como demuestras tu fuerza mediante tu paciencia, nosotros debemos, en la medida en que tu gracia nos fortifique, esperar pacientemente tu hora. Nos corriges con apariencias de rigor, pero siendo bueno como eres, lo haces para hacernos experimentar tus misericordias, disimulando y perdonando los pecados por la penitencia, cuya vista te hace aflojar el arco que habías tensado para disparar flechas mortales. Al llorar delante de ti las faltas que una persona cometía contra ti, me hiciste ver un arco con armazón de hierro de cuatro dedos de ancho; la flecha aplicada sobre este arco era de hueso, la aguda punta estaba teñida de sangre. Comprendí que tu paciencia esperaría durante algún tiempo, apuntando esta flecha sin dispararla. En otras dos ocasiones vi el rayo que parecías lanzar contra esta persona. Me ofrecí para recibirlo, pero no quisiste aceptar mi ofrecimiento, sino que, con gran destreza, lo desviaste y lo vi caer en el agua. Querido Amor, el Apóstol san Pablo nos enseña que debemos poner un carbón ardiente sobre la cabeza de nuestro enemigo al hacerle el bien a cambio del mal que ha querido hacernos. Deseo seguir su consejo, recibido del Espíritu de bondad que te apremió a morir por nosotros cuando éramos tus enemigos y que te hizo descender glorioso para favorecer al que te perseguía [348] y convertirlo, de perseguidor tuyo, en tu predicador. El atribuyó a tu bondad la operación de estos cambios maravillosos, los cuales son mutaciones realizadas por tu diestra todopoderosa. Algunos días después, me hiciste ver un navío de guerra muy bien equipado, en el que se izaron dos estandartes. Favorecido por un viento sobrenatural, bogaba su ruta sobre el mar, sin que viera yo timonel alguno que lo gobernara. Supe entonces que tu Espíritu invisible se ocupaba de ello. Escuché estas palabras: Nave de mercader que de lejos trae su provisión (Pr_31_14).

"Hija mía, tú eres esta nave equipada por mi gracia, armada por mi amor, y dirigida por el Espíritu que gobierna la Iglesia. Él ha enarbolado en ti dos estandartes: el amor de Dios que te ama, y el amor al prójimo; tú traes tu pan desde lejos, yo soy ese pan. Llegarás al puerto con alegría, y triunfarás por mí de todas las tormentas. Sé esta mujer fuerte, y no temas cosa alguna; mi corazón confía en tu fidelidad. Lee el 31° y último Capítulo de los Proverbios: en él verás lo que mi bondad ha destinado para ti desde la eternidad." Querido Amor, me alargaría mucho si explicara lo anterior aquí; me dispensas de ello al pedirme que te ame con todo mi corazón, con toda mi alma, y a mi prójimo como a mí misma, por amor a ti. Concédeme esta gracia.

Se me comunicó que el R.P. Roux, jesuita, tenía la fiebre cuartana, por lo que decidí enviar un sacerdote a san Buenaventura para que ofreciera la misa con intención de librarlo de este padecimiento. Sanó el mismo día. El R.P. Gibalin le dijo que por la mañana mandé decir una misa en san Buenaventura por su salud; en ese día debía presentarse la crisis, lo cual no sucedió. Este buen padre quedó de tal modo encantado con esta curación, que vino a verme para disculparse por haber estado en contra de nuestro establecimiento en tiempo de Mons. Mirón, porque, [349] me dijo, pensaba que deseábamos fundar jesuitesas lo cual no aprobaba. Madre su caridad me ha sobrepasado vengo a hacer honorable reparación al Verbo Encarnado, por habérmele opuesto sin conocer bien sus designios.

 El R.P. Decret, también jesuita, me dijo: "Madre, tiene usted buen motivo para alabar a Dios, quien cambia a los que han tenido pareceres opuestos a sus propósitos. El difunto Sr. Ménards, secretario de san Nizier, y vicario general sustituto, dijo al R.P. Guillot, un poco antes de entregar el alma, que moría con un grande arrepentimiento por haber puesto resistencia a su fundación; que si Dios le concedía la vida, la ayudaría con su autoridad y con sus bienes." "Padre mío, el Sr. Ménards era un buen eclesiástico. Dije claramente a Mons. Mirón que se opondría a este establecimiento, pues temía que disminuyera el renombre de un monasterio que él protegía, y del que la superiora no era con él sino un mismo espíritu. No guardo resentimiento alguno en su contra. Las personas obran según su sentir. Pueden resistir a un designio y favorecer a otro sin ofender al Inspirador de ambos, al no conocer su inspiración sino en la persona a quien aman y protegen. Los ángeles y los santos se han contradicho santamente por no saber con seguridad el decreto del Soberano.

 Mientras dura su resistencia, Dios obtiene su gloria de todo, para utilidad de aquellos a quienes se digna amar y a cuyo bien hace que cooperen todas las cosas. Mi querido Amor, conozco, por mi propia experiencia, que la demora de nuestro establecimiento es un signo de tu amorosa Providencia: perdona mi debilidad si lloro algunas veces delante de ti cuando, como hija débil o como frágil hoja, soy agitada por los vientos de diversos temores. Tu [350] bondad no me permite desprenderme del árbol de tu confianza; la esperanza en tu poder ha reverdecido siempre en mi alma, y así será, por tu gracia, hasta mi último suspiro. Obraré como el Profeta me aconseja: Porque es aún visión para su fecha, aspira ella al fin y no defrauda; si se tarda, espérala, pues vendrá ciertamente, sin retraso. "He aquí que sucumbe quien no tiene el alma recta, más el justo por su fidelidad vivirá." (Ha_2_3s).

Esta fiel expectación no suprime todas las tristezas de una esperanza diferida, que afligen el alma en esta larga prórroga; dos contrarios se encuentran en un mismo sujeto: la fe en que Dios cumplirá lo prometido y la pena de languidecer esperando la realización de estas promesas. El alma desearía que pasara este cáliz cuanto antes, diciendo al mismo tiempo: "Que no se haga mi voluntad, sino la tuya. Dios mío." Un día del mismo año 1637, estando en la habitación donde se trabaja en común, considerando a todas mis hijas en una tan prolongada paciencia, mi alma sintió una tristeza que no les quise mostrar, pero sí a ti, mi divino Consolador, que te dignaste confortarme por medio de san Jerónimo, el cual se me apareció vestido de negro, teniéndose en pie a mi lado derecho. Lo vi tan extenuado que parecía un esqueleto; sus cabellos y su barba habían encanecido completamente, como si hubiera tenido veinte años más que la primera vez que se me apareció en París, cuando su barba y su cabello apenas si comenzaban a blanquear. Recibí un gran consuelo a la vista de este santo. El me comunicó que envejeció y se consumió en tu servicio, oh mi Soberano, y que veía como un gran favor el sacrificar su vida y todo lo que era para tu honor. Este hábito negro daba a conocer que él estaba vestido de negro como sus religiosos y que se me presentaba tan lívido y enjuto para mostrarme que esa fue su apariencia al final de su vida [351].

La vista de este maestro mío me consoló, de suerte que esta tristeza por la espera de mis hijas se desvaneció por un dulce éxtasis, que las hermanas tomaron por un sueño, por estar yo sentada en su compañía. Creyeron que me había dormido de cansancio.

Capítulo 75 - Del gran arrobamiento en el que el Verbo Encarnado me instruyó por su secretario favorito; de las excelencias de san Dionisio; de la soberana beatitud, de la gloria accidental y cómo todo esto está presente y representado por el Verbo Encarnado; los pecados que él odia tanto como él se ama.

  La víspera de san Dionisio, en 1637, habiéndome retirado por la noche a nuestra capilla para orar delante de tu Majestad, que reposa en su tabernáculo, tu bondad quiso arrebatarme y extasiarme, porque el entendimiento y la voluntad fueron atraídos por ti de un modo sublime y amoroso; el primero para ser instruido e iluminado, y la segunda para verse unida y besada por la belleza y la bondad de Aquél que este gran santo dice ser el Bueno y el Hermoso, pero por una instrucción, iluminación, abrazo y transformación que eran una participación de la beatitud. Te plugo, oh Verbo divino, espejo voluntario, hacerme ver divinamente lo que escribió san Dionisio de más sublime sobre tu ser supersubstancial, de la soberana beatitud, de los nombres divinos y sobre la jerarquía celeste.

Me hiciste conocer, tanto como un alma peregrina puede saberlo, la diferencia entre gloria esencial y gloria accidental. La gloria esencial es un bien soberanamente amable, que de  sí, se comunica por inclinación divina, dando fuerza al sujeto a quien atrae para recibir sus esplendores y soportar sus ardores. Este divino objeto, por una maravilla que no es posible expresar, confiere una aptitud a la potencia que llamaría yo, de alguna manera, capacidad, [352] por no encontrar, en el momento en que esto escribo, una palabra o un término más adecuado para expresar o explicar lo que me es inexplicable. Esta aptitud y capacidad de la potencia hacia el Objeto, hace que el alma pueda recibir en ella a Aquél que la previene, la sostiene y la atrae a sí, penetrando en su interior; su mayor felicidad consiste en desaparecer; no que el alma pierda su ser ni su existencia, sino que sufre deliciosamente las cosas divinas; eso que san Dionisio llama pena divina. Así como un cristal recibe un rayo luminoso, y como el bálsamo restituye el calor y se disuelve o se derrite dulcemente a causa del ardor, ella es devorada por este Océano; la diferencia es que el cristal iluminado por este rayo es incapaz de conocer su felicidad y admirarla por exultación y delectación; el bálsamo no puede sentir el placer y la fruición que está clara y ardiente llama produce en el entendimiento, ni los divinos placeres que experimenta la voluntad. El cristal no es capaz de alabar la claridad que lo traspasa y aclara ni el bálsamo de amar este ardor que lo disuelve dulcemente. Así como el cristal iluminado y brillante y el bálsamo derretido, dilatado y calentado están privados de sentimiento y de razón, el entendimiento, en cambio, recibe la capacidad para entender y ser divinamente instruido por las excelencias de esta luz, y la voluntad se ve dulcemente atraída y felizmente sepultada en este centro de amor. El entendimiento y la voluntad son creados para gozar de la felicidad de Dios, que es principio y fin de estas dos potencias del alma, las cuales perciben augustamente su beatitud. Ellas están dentro de tu común y distinto gozo; y aunque la presencia del Objeto beatífico y beatificante no recurre a la tercera potencia, que es la memoria, que no sirve, [353] propiamente hablando, sino para recordarnos las cosas pasadas, de las que el alma no tiene necesidad, puesto que ve el pasado y el porvenir en Aquél a quien todo está presente, complace, sin embargo, al Dios de bondad, el representar al alma los favores que ha recibido de él y las correspondencias que su gracia le ha hecho dar, cuya representación y recuerdo redoblan en el alma gozos particulares y comunes, por lo que parece decir con el Esposo: El Rey me ha introducido en sus mansiones; por ti exultaremos y nos alegraremos. Evocaremos tus amores más que el vino; ¡con qué razón eres amado! (Ct_1_4). El alma dice que su divino Rey la introdujo en su bodega para alegrar y deleitar el entendimiento y la voluntad en él; ella dice en ti, afirmando que el entendimiento y la voluntad se ven divinamente unidos a Dios por ser las dos potencias idóneas para gozar de la visión y la comprensión del esplendor, y el ardor, la belleza y la bondad, y para mostrar a la memoria lo que le es propio. El alma feliz exclama: Evocaremos tus amores más que el vino (Ct_l_3). Recuerdo los dones que has puesto en mi camino, al elevarme a los pechos de tu gracia, la cual ha engendrado en mí la gloria. El alma peregrina que es arrebatada y extasiada se encuentra unida a Dios con tanta felicidad, que parece participar en el gozo de la paz y la beatitud de su meta.

Es por ello que no encuentro dificultad para decir del alma arrobada y extasiada lo que digo de la que llegó a su meta, porque parece que la diferencia no está en que la que aún camina extasiada no conserva su felicidad sino durante el tiempo de su éxtasis; y en que la otra lo poseerá por toda una eternidad, sin ser privada de él. La que va todavía en camino está en peligro de perder esta gracia gratuita, y aún la gracia justificante con la cual, al morir, puede adquirir la gloria permanente. El alma que desde el camino goza de las prerrogativas del término, puede decir: desde que correspondo a tu bondad, aprecio tus delicias sagradas más que las del vino, porque recuerdo, en mi alegría, la solicitud que has tenido de ayudarme a crecer en este camino, en el que soy libre, y en el que puedo ser embriagada por la copa de la mujer de Babilonia, o apegarme a los consuelos propios, que entretienen a tantos.

Querido Amor, deseo tener un recuerdo eterno de los pechos que me crían y me alimentan como [354] a un niño pequeño que debe crecer, mientras que tú mismo me unirás a ti, adornada como una esposa, embellecida y amada de su divino esposo, el cual le comunica sus claridades y sus llamas, haciéndole ver y experimentar de qué manera es ella consorte de su divina naturaleza.

Este recuerdo producirá en mí el reconocimiento de los favores pasados; si este éxtasis me diera la entrada para la eternidad en ti, en la sede de la gloria que es el término, aceptarás que diga yo a todos tus elegidos lo que has hecho a mi alma, aunque lo vean en ti, puesto que todo permanece amorosamente en ti; en ti están todos los tesoros de la ciencia y la sabiduría del Padre; en ti residen todas las ideas. Tú eres el Archivo de todo lo creado y lo increado.

Todo fue hecho por ti, y nada se hizo sin ti de lo que ha sido hecho; aún el pecado, que es una decadencia, una nada infeliz opuesta al ser, una aversión de la criatura y una conversión a la criatura, se ha cometido delante de ti, contra ti, aunque hayas sufrido la muerte para librar a los hombres del pecado, siendo el Cordero que quita los pecados del mundo, y al cual clavaste en tu Cruz, como dijo san Pablo a los Colosenses: Perdonó todos nuestros delitos. Canceló la nota de cargo que había contra nosotros, la de las prescripciones con sus cláusulas desfavorables, y la suprimió clavándola en la cruz. Y una vez despojados los Principados y las Potestades, los exhibió públicamente, incorporándolos a su cortejo triunfal (Col_13_14). El pecado se verá [355] en ti no solamente porque, no habiendo conocido el pecado te hiciste pecado para librarnos de él, y tú destruiste el cuerpo del pecado, el cual murió una vez y Dios vive para siempre, porque, en tu calidad de Verbo Divino, representas todo lo que es, ha sido y lo que será; y aunque este monstruo horrible te desagrade, tanto como te complaces en tu esencia, él aparecerá eternamente, no para afligirte a ti, ni a los bienaventurados, sino para mostrar tu bondad y la malicia de aquél que lo inventó, así como la de sus tentadores, y que nada puede ocultarse en el espejo inmenso que representa todos los pensamientos y acciones de las creaturas, lo cual afirma san Pablo en Hechos: Por más que no se encuentra lejos de cada uno de nosotros; pues en él vivimos, nos movemos y existimos (Hch_17_28). Puede citarse aquí, pues dijo estas palabras en otro sentido, para demostrar que el Dios que predicaba era el verdadero Dios, adorado sin ser conocido, que es dador del ser, la vida, la inspiración y el movimiento.

 Querido Amor, permanezco elevada de asombro: que vivamos en ti, que nos movamos en ti, y que seamos en ti, cuando te ofendemos y que sigas concurriendo mediante la vida, el ser, el movimiento que nos das, con el pecado que aborreces, y en el que tu equidad, pureza y santidad no participa, puesto que no puedes cometer pecado, y que por esencia lo detestas en la misma medida que amas tu esencia. Es necesario que, en este espejo sin tacha de la Majestad divina, se vea la fealdad que convirtió a los ángeles, creados en gracia y belleza admirable, en horribles demonios. Alma mía, odiemos el pecado por varias razones: porque nos ha privado de la gracia, porque costó la muerte del Verbo Encarnado, porque Dios lo abomina [356] con un odio perfecto, y porque aparece y aparecerá eternamente ante el Verbo. Verbo adorable, el pecado destacará el brillo de tu santa gracia y de tu gloria, y por antítesis hará ver la excelencia del ser subsistente, que es todo belleza y bondad, que es soberanamente amable, como lo bueno y lo bello, que son opacos y densos, al cual no puedo alabar de mejor manera que por negación, confesando que él está sobre toda alabanza, y soberanamente abstraído de todo lo que es visible y de todo lo que puedo pensar. Dios es un ser simplísimo, un acto purísimo. Es supra esencial y supra divino: humíllate, alma mía, junto con san Dionisio, tu maestro, el cual se abisma al humillarse en sus escritos, ensalzando a Aquél que es inefable y también la gloria esencial. Hablando de la gloria esencial según san Dionisio, me parece que olvidé la accidental, pero tu sabiduría me ha guiado suavemente hacia los discursos que me hiciste sobre esta última, mostrándome un ramo de jacintos levantado en alto, los cuales, me dijiste, eran figura de los grados de gloria accidental que concedes a los santos, y que esas sortijas son además gracias concedidas a quienes se encuentran todavía en camino, y son para ellos gloria esencial y que, cuando las obtienen mediante el favor de las oraciones de los santos y santas del cielo, o que a imitación suya practicaron las virtudes en vida, acrecientas la gloria accidental de los santos concediendo este anillo a todas tus esposas que pertenecerán a tu Orden, y que, a su vez, tus manos están hechas para dar todo, y para dejar colocar amorosamente estas alianzas en quienes son de tu agrado, y que bien sabía yo que, estando todavía en la casa paterna, me hiciste ver los diamantes que prepararías a mis hijas, y entre todos, me hiciste ver uno en forma de cruz que me habías destinado, puesto que debía sufrir muchas contradicciones comparables a golpes de martillo, y a ser con frecuencia moldeada y golpeada para ser más conforme a ti.

Me dijiste que [357] me lo hiciste ver en forma de cruz, y al escuchar lo que me decías, me asombré al no ver más a san Dionisio, sino a san Juan, tu preferido, cuya conversación era tan agradable que conocí que hablabas por su medio, habiéndote ocultado diestramente, sutilmente, divinamente en este secretario favorito, el cual se complacía en explicarme y expresar las excelencias de san Dionisio, que tú mismo le dictabas y producías.

Escuché intelectualmente cómo le sugerías lo que decía de san Dionisio, el cual estaba abismado en la adoración de tu Majestad y en la admiración de tu bondad, pero muy especialmente durante la descripción que me hiciste de sus gracias, méritos, virtudes y de la gloria que le concediste. Me parecía que se escondía como si se encontrara en una confusión de reconocimientos inexplicables, de un sentimiento que le hacía salir de sí, que vi terminar para entrar en ti, que eres inmenso, como si en su humilde reconocimiento me hubiera dicho: "Al admirar lo que el Verbo te dice de las maravillas que hizo en mí, dirígete al principio de toda mi felicidad, que es su bondad; haz una circunvolución, hija, con todos los coros de los ángeles y de los santos." Mientras más se humillaba este santo, más grande me lo mostraba el Verbo por mediación de san Juan, expresándome las excelencias que le comunicó en vida y lo que le había de dar en el cielo, exhortándome a escribir lo que escuché en esa noche, durante dos horas de arrobamiento y éxtasis. Te dije: "Señor, ¿Cómo podré escribir estas maravillas cuando mi entendimiento, suspendido y fortificado por ti de un modo tan sublime, ha sido testigo y escucha de [358] tu divina retórica y bellezas?

 "Lo espiritualizaste de tal modo durante este éxtasis y arrobamiento, que comprendí un poco de qué manera la persona espiritual juzga de todas las cosas, por encontrarse en tu compañía por encima de todas ellas, y cómo tampoco puede ser juzgada por ninguna de ellas por estar debajo de todas ellas. De todas formas, Señor, haré lo que sea de tu agrado, a condición de que, al escribir, ilumines mi entendimiento con las mismas luces, y que guíes mi pluma. Así lo hiciste, como se puede ver en el tema que comencé a escribir al día siguiente, fiesta del santo, y aunque tomé un medicamento, este tema procedió de ti de tal manera, que puedo asegurar haberlo escrito a la luz misma con que me lo comunicaste y por la dilección intelectual que me dabas al escribir, sin que fuera elevada. Tomé agua de san Herbam a la misma hora. Quienes la beben saben, por propia experiencia, que estas aguas producen bochornos que suben a la cabeza, que algunas veces aturden, de suerte que parece imposible leer, escribir, o discurrir intelectualmente. La lengua puede hablar, pero el entendimiento casi se imposibilita para razonar, y se incapacita para meditar. Su Eminencia tiene este tema, junto con mis otros escritos [359].

Después de haber escrito el cuaderno que trata de las excelencias que concediste a mi maestro san Dionisio, de las que hiciste participante a su insignificante discípula, me asombró lo que pude expresar y mostrar esos rayos luminosos con mi pluma, por medio de la tinta, ilustrando un rayo deslumbrante con un carbón ennegrecedor. Te adoraba y agradecía el favor que me concediste de poder manifestar tus claridades, el cual no concedes a todas las personas a quienes elevas a semejantes luminosidades, porque como ya dije antes; muchas reciben gracias, pero carecen de la facilidad para expresarlas o escribir sobre ellas. Me dijiste que en dos diversas ocasiones me hiciste ver, por medio de dos vasos, lo que habías obrado en mi alma. La primera, que fue un día de Reyes 1627, me tuviste suspendida durante largo tiempo, [360] mostrándome mi alma como un vaso elegido para recibir en ella una abundante infusión de tu bondad, la cual la sostenía y la llenaba sin derramarse. Esta infusión era como un vapor sagrado pero caliginoso, que me representaba tu santo ocultamiento, el cual obrabas en mi alma, que no comprendía o conocía con claridad tu acción sobre ella ni lo que deseabas pedirle, fuera de que te recibiera en ella por el exceso de tu amorosa bondad, que la llenaba de admiración y de un gran respeto. Te adoraba en esta semioscuridad y si, en ese tiempo, hubiera sido discípula de san Dionisio, habría dado un nombre a lo que no podía penetrar: lo oculto de Dios, que no es conocido sino de Dios mismo; hubiera amado ella estos velos, y junto con los serafines velados, se hubiera ocupado en decir: Santo, Santo, Santo, al ver la tierra llena de tu gloria. "Gran san Dionisio, ¡cuántas veces te he rogado por sus cristianísimas Majestades y por toda Francia, de la que fuiste designado Apóstol por mandato de Aquél que no puede mentir, [361] el cual te permitió llegar, aquí en la tierra, a una edad avanzada! Todo esto lo supe cuando te me apareciste mostrando un rostro majestuoso y una barba venerable. Esta longevidad no disminuía en nada la vivacidad de tu espíritu; tu frente, amplia y cuadrada, me dio a conocer que fuiste naturalmente dotado de un juicio bueno y perfecto; tus ojos conservaban su fulgor; podría afirmar de ti lo que se decía de Moisés: Tenía Moisés ciento veinte años cuando murió; y no se había apagado su mirar ni se había perdido su vigor (Dt_34_7).

Pueden constatarse, en esta narración que escribí en 1637, las ventajas que la ley de la gracia te daba por encima de Moisés; no las enumeraré aquí. Francia tiene motivos para agradecer a Dios por su bondad, que tanto la favoreció al enviarte a ella como Apóstol, lo cual me aseguraste una vez más la última octava de Todos los santos, 1641, diciéndome que quienes niegan esto, aminoran en Francia la alabanza y el culto que en ella te son debidos, puesto que tal es la voluntad del soberano y el sentimiento de la Iglesia, que quiere seas reconocido como el Apóstol [362] de las Galias, el protector de nuestros reyes, cuyos cuerpos sagrados están bajo tu protección. Así como en tiempos pasados las almas de los buenos eran llevadas al seno de Abraham, el Padre de los creyentes, deberías ser nombrado Padre de los fieles franceses, defensor de nuestras flores de lis, de cuya conservación has cuidado con solicitud paternal mediante el admirable convenio que hiciste con san Miguel, el cual ama y asiste a nuestros Reyes como a hijos mayores de la Iglesia lo mismo que toda Francia, hacia la que profesa tanto celo como el que tuvo en tiempos pasados por el pueblo judío, por ser ésta la orden que recibió de Dios. La ama por consideración a ti, reconociendo las alabanzas con las que honraste, en sus distintos niveles, a todos los coros angélicos de la jerarquía celeste; sin ellas tal vez ignoraríamos hoy en día las excelencias de toda la esencia invariable de estos puros espíritus inmateriales. Desconocemos los tres órdenes admirables que integran, su purgación, su iluminación y su perfección, su actividad en torno al principio divino que los creó, y cómo, después del Verbo Encarnado y su santa Madre, son imágenes ultra-perfectas del Soberano Arquetipo, que es increado y supra divino [363] David dijo, que son espíritus, ministros de fuego que entienden las divinas voluntades y están prontos a ejecutarlas; que tenían el mandato de guardar a los hombres, si lo que dice de unos cuantos puede aplicarse a todos: Que él dará orden sobre ti a sus ángeles de guardarte en todos tus caminos. Te llevarán ellos en sus manos, para que en piedra no tropiece tu pie (Sal_90_11s).

El, los otros profetas y san Pablo, nos hablan, con lenguaje muy oscuro, de nueve coros. David habla de querubines, diciendo que la Majestad divina se muestra sobre los querubines. Ezequiel coincide con él; Isaías dijo que vio a los serafines, y san Pablo nos menciona a los otros ocho coros. Dice  (Rm_8_38s): Ni la vida, ni los ángeles ni los principados, ni las potestades, ni otra criatura alguna podrá apartarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús Señor nuestro. y en (1Co_15_24): Cuando entregue a Dios Padre el Reino, después de haber destruido todo Principado, Dominación y Potestad; en (Ef_3_10): Sea ahora manifestada a los Principados y a las Potestades y en (Col_1_16), refiriéndose al Salvador, nuestro divino Verbo Encarnado: Porque en él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, las visibles y las invisibles, los Tronos, las Dominaciones los Principados, las Potestades; en (1Ts_4_16): El Señor mismo a la orden dada por la voz de un arcángel y en (Hb_9_5): Los querubines de gloria que cubrían con su sombra el propiciatorio.

Sin embargo, ni los profetas ni el mismo san Pablo nos instruyen como san Dionisio acerca de los órdenes jerárquicos de estas inteligencias celestes; ello fue reservado al Apóstol de Francia, ô mi divino maestro, que no has desdeñado instruir a una pequeñuela con las mismas luces que comunicaste a su entendimiento. El se complació en favorecer incomparablemente al sexo frágil, al entregar con sus propias manos su cabeza degollada a una mujer llamada Catulla [364] Gran santo te dirijo palabras casi semejantes a las que el Rey Profeta dirigió a Dios: ¿Qué es este sexo débil y frágil para que te complazcas en comunicarle tus sublimes luces? Tu cabeza es un vaso admirable y obra del Altísimo. ¿Por qué nos comunicas tus rayos con tanta abundancia, si no es para que podamos decir: ¿Pero llevamos este tesoro en recipientes de barro para que aparezca que una fuerza tan extraordinaria es de Dios y no de nosotros?" (2Co_4_7).

Una mujer guardó tu cabeza y ocultó tu santo cuerpo junto con los de tus dos compañeros fuera del alcance del tirano, afín de que los franceses les rindieran homenaje y veneración en lugares donde la Providencia divina les deparó sepulturas dignas, aunque no condignas a sus méritos, puesto que después del juicio serán elevados en el empíreo, brillando más allá de las estrellas. Has aceptado la devoción de tus devotos y concedido tu favor a tu más pequeña discípula, de visitar las iglesias que honraste con tu presencia, y de venerar tus santas reliquias no con la gran fe que hubiera yo deseado, sino con la que plugo al Verbo Encarnado concederme.

Aprecio tanto esta gracia, que no puedo expresarla. Gran santo, si tuviera yo esa felicidad, irradiaría tu luz por todo el mundo, puesto que la sabiduría amorosa me hizo ver un vaso de cristal que permanecía suspendido al recibir estos rayos que lo llenaban [365] y lo rebasaban, diciéndome: "Hija, en otra ocasión te viste como un vaso que recibía en él la participación de nuestra infusión hasta llenarse de ella, sin desbordarse hacia afuera como en esta última comunicación de luz que llena tu alma, y que por tu medio deseo comunicar a los demás; eres para mí un vaso que he elegido para llevar mi luz al mundo; no te disculpes a causa de tu sexo, aduciendo que no eres predicador para anunciar mi palabra en la Iglesia. La proclamarás de la manera en que te lo pedí, hablando de mis testimonios delante de los reyes, que son los sacerdotes y doctores, en cuya presencia no quedarás confundida."

 Capítulo 77 - De las visiones que tuve durante el sueño en el año 1637; Sus Majestades me recibían favorablemente; que Nuestro Señor me dijo que simbolizaba la concepción del Delfín a quien vi en la noche del 5 de septiembre de 1638

En este año 1637, a principios del mes de diciembre, me pareció ser llevada al Louvre durante varias noches. Ahí me arrodillé para rendir mis deberes y humilde sumisión a sus cristianísimas Majestades; pero ellas me levantaron y se abajaron ellas mismas delante de mí, por lo que me sentí avergonzada. Al despertar pensé: " ¡Estas visiones son sueños!" pero como me fueron [366] reiteradas, recordé las palabras de Joel. El Señor Abad de san Just vino a verme y entre charla y charla le dije gozando: "Explíqueme mis sueños, o yo se los interpretaré, como lo hizo José con sus hermanos. No envidiará usted mi felicidad al dormir, y es que, sin tener parte alguna en ello, cada noche soy conducida al Louvre, donde sus Majestades me confunden con las acogidas que me dan, por no decir el respeto que me demuestran." "Son visiones de vuestra futura grandeza." Yo no me siento inclinada a estas cosas.

Tendría gran necesidad del doble espíritu que el Profeta Elíseo pidió a Elías; el mío no es propio para permanecer en la corte. Soy demasiado sencilla e ingenua. Tu Espíritu, celoso de ser mi Expositor, como el espíritu de los dos videntes que lo espiraban, no me quiso tener más tiempo en suspenso, sino darme a conocer que la Reina estaba encinta. Cuando esta noticia llegó a oídos del P. Jean Roux por medio de uno de sus amigos de la corte, la comunicó al R.P. Gibalin, quien habló más de lo debido que me permita culparlo, por no haber guardado un secreto inviolable, como lo hizo el R.P. Voisin [367]. Por medio de sus argumentos, hizo conjeturar al P. Jean Roux que él sabía, desde hacía algunos años, que tu bondad concedería descendencia al Rey; el mencionado padre lo apremiaba con mucha frecuencia para que le dijera claramente y con todo detalle, lo que la Madre Matel le había dicho al respecto. El P. Gibalin me previno acerca de las preguntas del P. Roux, por lo que le dije: "Padre, si revela usted mi secreto, no volveré a confiarle lo que me suceda en la oración. Le pido no dé ocasión para que sea yo proclamada en la corte como una profetisa. He vuelto de París con este secreto, del cual se enteró usted al leer mi escrito del año 1627, que dejé en mi cofre en esta ciudad de Lyon. No he deseado hablar con la Reina, a pesar de la amistad que existe entre la Srita. Philandre y yo. Padre, si este papel no se hubiera encontrado, el R.P. Voisin no me hubiera impedido el poder decir con el Profeta Isaías: Mi secreto es para mí (Is_24_16). Mi buen Padre, la más grande mortificación que podría llegarme sería la de ser estimada como vidente" [368].

Viendo el P. Gibalin que me causaría un gran disgusto, no confió del todo mi secreto al R.P. Jean Roux, quien lo hubiera revelado en la corte. Seguí pidiendo al Dios de toda bendición por la salud de la Reina y de su fruto, regalo del cielo, esperando de tu bondad la gracia, para esta buena princesa, de dar a luz con toda felicidad. Mi espera no fue vana ni frustrada, pues fue tu beneplácito el que viera a mi señor el Delfín. La noche del sábado al domingo 5 de septiembre de 1638 vi a este niño bendito, mi señor el Delfín, cuya vista produjo en mi alma tanta alegría, que nuestras hermanas percibieron un extraordinario júbilo en mí, sin revelarles yo la causa. La hija que escribe bajo mis órdenes las llamó y les dijo: " ¡Vengan a ver a nuestra Madre: su cara está radiante!" En el transcurso de esa mañana, me importunó varias veces para que no le ocultara la gracia que Dios me concedía; que pediría al R. P. Gibalin, después de comer, me mandara ponerla por escrito. En cuanto llegó el R.P. Gibalin, [369] ella y otra insistieron en que me presionara para descubrir, al menos a él, lo que pasó en mí durante la mañana. El R. P. Gibalin insistió, según su costumbre, en que le comunicara lo que no debía ocultarle por ser mi director.

Le dije que nuestro señor el Delfín había nacido, y que lo había visto la noche anterior; que mi divino amor había deseado complacerme con la vista de este lis, producido por el hermoso árbol que vi en 1625,y que había preguntado a mi bien amado por qué había tardado tanto en conceder este Delfín, después de haberme dicho el 3 de octubre de 1627 que engrandecería su misericordia sobre la Reina, y que me había enseñado mediante su código acostumbrado: "Hija, la salud de Exequias fue asegurada con un signo en el reloj de Acab, por el retraso de diez líneas que hizo el sol; todos los misterios que te enseño están iluminados en la Escritura. Quiero decirte, además, que dejé pasar diez años completos antes de dar mi bendición a la Reina para concebir a su Delfín. [370] Cuenta desde 1627 hasta 1637, cuando ella concibió al mismo tiempo en que, estando tú dormida, fuiste conducida a la corte, mostrándote que un día sus Majestades llegarían a conocer a la que tanto me pidió les concediera esta bendición."

Capítulo 78 - Que el Verbo Encarnado por la intercesión de san Miguel, me concedió el deseo que tenía de conocer su voluntad; de las luces que él me comunicó que fueron vistas de una persona que me hablaba.

Tu amorosa dilección, mostrando que se complacía en realizar las promesas que me había hecho, me concedió el atrevimiento para decir: " ¿Cuándo será que establecerás tu Orden? El Rey ha obtenido ya muchas victorias y le has concedido un Delfín; sólo falta establecer la Orden." Gran san Miguel, ¿Cuándo se hará realidad este establecimiento? ¿Terminará por extinguirse la paciencia de estas pobres hijas? La Señora de la Rocheguyon insiste en que regrese a París, tan grande es su deseo de verme. Tú asististe a san Gabriel cuando el ángel de Persia le opuso resistencia; fuiste el nuncio de las órdenes divinas. Haz que conozca yo el divino agrado, para conformarme a él. Si me envías veinte pensionistas, veré en ello un signo de que no debo aún salir de Lyon". Después de algún tiempo accediste a mi petición, [371] enviándome siete u ocho pensionistas, puesto que sólo teníamos doce o trece, lo cual me llevó a tomar una resolución que no me desagradó del todo, pues temía en extremo los aplausos que se prodigan en París a las personas que tienen la reputación de verse agraciadas con visitas celestiales, a causa de la bondad, piedad y credulidad del buen pueblo parisiense.

Capítulo 79 - El Apóstol san Pedro se me apareció después de que le había pedido el establecimiento de la Orden del Verbo Encarnado, me hizo grandes favores; de los privilegios excelentes de La virginidad

Una vez asegurado mi espíritu de que no deseabas fuese yo a París, se llenó de gozo a causa de esta certeza, aunque sin dejar de sentir un poco de pena ante la prolongada prueba a la que Su Eminencia sometía la paciencia de sus hijas. Me dirigí entonces a san Pedro, tu Vicario universal, diciéndole: "Gran Pontífice, considera la gran paciencia de las hijas del Verbo Encarnado hacia quienes todo el pueblo de Lyon siente compasión, en vista de su larga espera. Los principales de esta ciudad desean vivamente este establecimiento; sentimos mucha gratitud por su buena voluntad. Obtén para ellos las gracias del Padre de las luces, por la dedicación que han demostrado por esta fundación.

No ignoras el poder que te ha concedido el Verbo Encarnado; Su Eminencia es tu súbdito; ¿no podrías, o no querrías inspirarlo a ejecutar la bula que tu sucesor le dirigió?" En cuanto hablé así, este Pastor universal, teniendo piedad de sus ovejitas, se me apareció de pie sobre una roca, diciéndome que se ocuparía de dicho establecimiento [372] que protegería a todas las hijas del Verbo Encarnado, por ser hijas de la Iglesia.

Mi querido Amor, después de esta aparición de tu Apóstol, tú mismo quisiste consolarme diciendo: "Hija, ten siempre gran confianza; yo cumpliré mis promesas: Dentro de muy poco tiempo sacudiré yo los cielos y la tierra, el mar y el suelo firme, sacudiré todas las naciones (Ag_2_6s). Espera un poco de tiempo y verás después el establecimiento de mi Orden." Al hacer los ejercicios la cuarta semana le Cuaresma en 1639, el día del Evangelio de la resurrección del hijo de la viuda de Naim, me dijiste: "Hija, soy yo quien te dice: 'Levanta hasta mi tu espíritu,' así como ordené a ese joven adolescente levantarse del ataúd para entregarlo vivo a su madre, que le lloraba como muerto. Ven, mi bien amada, al seno de la divinidad que te ha engendrado; ven al lecho dolorido de tu divino esposo."

Al escuchar con cuánta dulzura me invitaba tu amor, mi alma se maravillaba y se abandonaba amorosamente en tu seno, diciéndote: Nuestro lecho es florido. El Señor Bernardon, el joven, vino para ayudar a la misa de su hermano, por no tener la edad para celebrarla él. Se acercó a la reja donde hacía mi oración, durante la cual me acariciabas divinamente, invitándome, como ya dije, a reposar sobre tu seno y repitiendo en mi alma estas palabras: Nuestro lecho es florido. El Señor Bernardon me dijo: "Madre, su cara está llena de luz y veo caer de lo alto flores blancas sobre usted. Desde su cabeza resbalan graciosamente sobre sus rodillas; durante largo rato he estado admirando estas flores maravillosas, y el modo como le son enviadas. Se parecen a las flores de los arbustos que se llaman espino blanco, cayendo sobre usted como una suave lluvia. Madre mía, ¡no esconda lo que Dios ha hecho presente en su alma!"

"Señor, hoy en su alma, quiso él mostrar a usted exteriormente estas flores; por ello le confieso que debo, al mismo tiempo, dedicarme a ponderar estas palabras: Puro verdor es nuestro lecho. Las vigas de nuestra casa son de cedro, nuestros artesanados, de ciprés" (Ct_1_15s). ¡Que mi bien amado y divino esposo quiera ser nuestro lecho floreciente y nuestra casa de cedro y de ciprés! Muriendo a mí, te veo a ti; al verme abrumada por tu amor, me rodeas de flores, sin esperar que les niegue tomar en cuenta lo que san Pablo dijo en el Capítulo 7 de 1 Corintios: Mas si te casas, no pecas. Y, si la joven se casa, no peca. Pero todos ellos tendrán su tribulación en la carne, que yo quisiera evitaros. Os digo, pues, hermanos: El tiempo es corto. Por tanto, los que tienen mujer, vivan como si no la tuviesen (1Co_7_28s).

"El me regala flores a cambio de las espinas que ha recibido de mí. El R.P. Gibalin salió de aquí después de haber oído mi confesión, que no fue sino una relación de faltas. Admiro la bondad de este Rey de los enamorados, que ha tomado para sí mis espinas para regalarme con flores, diciéndome: Yo soy el narciso de Sarón, el lirio de los valles. Como el lirio entre los cardos, así mi amada entre las mozas (Ct_2_1s). Si las jóvenes del mundo conocieran la gran felicidad que el divino esposo comunica a sus esposas, verían con claridad que los aparentes placeres que buscan en el matrimonio no son sino espinas. Los casados no pecan al casarse, porque el matrimonio es un sacramento que reverencio y que debe ser respetado. Pido a los ángeles me concedan este amor que reclama la esposa de los Cantares cuando, enarbolaba sus sagrados pendones al ser ella introducida en la bodega de vino, exclamó: Confortadme con pasteles de pasas, con manzanas reanimadme, que enferma estoy de amor (Ct_2_5). Mi divino esposo ejerció conmigo todos estos oficios, y por el exceso de su amor, quiso además darme todas las cosas: Él es mi Dios y mi Todo. Colocó su mano izquierda bajo mi cabeza; y al abrazar dulcemente mi cuerpo con su derecha, atrajo mi alma hacia su corazón divino, haciéndola toda para Él, así como Él es todo para ella."

 Capítulo 80 - Que por faltas de un particular la divina bondad no detiene el curso de sus grandes designios que son para su gloria y la salvación del prójimo. De las coronas con que premia la paciencia de sus hijas.

La tarde del 24 de marzo de 1639, estando sumamente cansada por la agitación que la visita de tantas personas me causó, te presenté mis quejas, oh mi divino amor, diciéndote: "Señor, has cumplido las profecías que prometían tu Encarnación. ¿Cuándo será que realizarás las que has hecho, sea a mí, sea a otros, del establecimiento? ¿Qué significa el que tus promesas se hayan retrasado?" "Hija, cuando se trata de profecías que conciernen una redención o un bien universal, las cumplo porque el efecto de ellas es una secuencia infalible [373] al decreto eterno, por no tener en ellas condición alguna del lado de la libertad de la criatura, o que por mi bondad y mi previsión veo que ella no se les opondrá, convirtiéndose en un digno instrumento de mi gracia. Esto se aplica al decreto de la Encarnación y de mi Pasión, por referirse a la salvación de la humanidad después de la gloria debida a la divinidad, que había sido ofendida. Cuando las disposiciones remotas parecían retardar la ejecución, mi poderosa bondad no se detuvo, como está marcado en Isaías, el cual, de mi parte, ofreció a Acab, Rey de Judá, un signo de la encarnación en el lugar que él deseara. Este rey, no por fidelidad, sino por guardar las apariencias, rehusó el ofrecimiento del Profeta, diciendo que no deseaba tentar al Señor.

"El Profeta, movido por el poderoso amor de nuestra bondad, clamó con fuerte voz: Casa de David: ¿Os parece poco cansar a los hombres, que cansáis también a mi Dios? Pues bien, el Señor mismo va a daros una señal: He aquí que una doncella está encinta y va a dar a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel (Is_7_13s). Aunque este rey no merecía que yo tomase la carne de su raza, ni que le diera, por tanto, la seguridad de este favor, quise concedérselo para mostrar la verdad de las profecías y el ardor de mi amor hacia [374] la humanidad entera. Hija, no debes temer que, tomando en cuenta tus numerosas faltas, deje de cumplir lo que he prometido, ya que esta Orden debe extender mi gloria y salvar muchas almas; un bien general no se ordena a un particular, aunque parezca retrasarse. Es que mi Providencia lo ordena justamente, para humillar y con frecuencia convertir a quien, por tibieza y ligereza, no está dispuesto a ser el instrumento de mi obra.

Es por esta razón, y por la salvación particular, que la Iglesia repite con tanta frecuencia: Para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Cristo, pidiendo a mis santos el favor de su intercesión para que los cristianos peregrinos sean dignos de mis promesas, que correspondan a mis admoniciones y a mis gracias mediante la adhesión total de su voluntad, a la que no deseo forzar, sino más bien atraer amorosamente cuando no se me resisten con obstinación, pues he sometido el fuego y el agua a la disposición del franco arbitrio, mostrando por mi bondad el camino de la salvación, afín de que se lo siga en la observancia de mi ley, que manda el bien y prohíbe el mal, prometiendo recompensar a los fieles y amenazando con el castigo a los que la quebrantan."

Durante estas enseñanzas que me daba mi Amor, vi coronas hechas de zafiros y marcadas o distinguidas por estrellas. Comprendí en seguida [375] que se trataba de las coronas que su bondad preparaba para las hijas que esperaban con humildad y constancia el establecimiento de esta Orden tan diferida y combatida por las personas de la tierra, diciéndome que estas oraciones de zafiro me aseguraban que el cielo se complacía en engarzarlas. Vi además dos trompetas moldeadas como cuernos de cacería, las cuales formaban un óvalo, pero seguían siempre unidas. Sin resonar en los oídos corporales, repercutían en los de la divinidad, diciéndome que aguardara en silencio y esperanza al Salvador divino, quien une sus peticiones a las nuestras.

Al permitirme la Divina Bondad expresarle con toda franqueza mis inclinaciones, me permitió decirle: "Debo aprender de ti, oh Amor mío, otros diferentes pensamientos de los que me revelaste en otras ocasiones sobre la Encarnación. Perdona a una hastiada que pide una nueva salsa para este divino manjar. He comprobado tantas veces la diversidad y multiplicidad de los tesoros que me has dado acerca de este inefable misterio, que derivo, en consecuencia, que será de tu agrado si te pido me instruyas en él de una manera diferente; conversaré contigo sobre esto. Es atributo de tu fecundidad el producir en mí nuevas luces para retener amorosamente a una hija [376] extraviada, distraída y hastiada, cuando hizo oración esta tarde."

¡Oh exceso de caridad perfecta! me respondiste con exquisita cortesía: "Hija, contempla cómo durante una eternidad entera permanecí en la plenitud esencial en medio de divinos e indecibles deleites, esperando la plenitud de los tiempos para encarnarme. Esta plenitud es María, mi Madre, que fue llena de gracia en forma singular y supereminente. Hacia esta plenitud nacida, la Plenitud Increada se inclinó amorosamente para unirse a ella, cumpliendo así el anuncio de Esdras: "llena de plenitud", y esto de una manera admirable conocida sólo a la divinidad y al Dios-Hombre, pues María, mi Madre, fue amparada bajo la sombra para que su existencia no fuera destruida por los ardores y esplendores divinos. Ella se sumergió en una agradable vacuidad en la humildad, y Aquél que la miraba para tomar cuerpo en ella, mediante el designio de inanición privó de subsistencia humana a la humanidad que deseaba tomar en ella, para verificar, aunque en otro sentido, las palabras anteriores de Esdras, el escriba: vacía de vacío. Hija, desea entonces que te enseñe por medio [377] de un pasaje, que parece referirse al Juicio Final, las maravillas de este misterio inefable." Habla, Amor mío, dime tus palabras y tus maravillas, y los pueblos que las escuchen te alabarán después de mi muerte: Se escribirá esto para la edad futura, y un pueblo renovado alabará a Yahvé: que se ha inclinado Yahvé desde su altura santa, desde los cielos ha mirado a la tierra para oír el suspiro del cautivo, para librar a los hijos de la muerte (Sal_102_19s). "Sabe, hija mía, que en el momento de mi Encarnación opté por el tiempo, habiendo poseído una eternidad eterna. Quise, desde ese momento, convertirme en temporal y mortal, para convertir un día a los hombres en seres inmortales, después de la Resurrección General. En el momento de esta amorosa Encarnación, fui constituido Juez de toda justicia divina y humana, así como angélica, sentado en mi trono de marfil como Rey y Juez universal.

"Hice justicia a la divinidad ofendida, diciendo a mi Padre, al Espíritu Santo y a mí mismo, que tenía con qué pagar, en riguroso juicio, todo lo debido a nuestra divina Majestad y amorosísima bondad, que era obra maestra de la razón divina y humana; que, desde mi entrada a las entrañas maternales, respondía de todas las deudas; que sería el holocausto perfecto debido [378] a la divinidad; que mi corazón era la mesa y mi cuerpo el pergamino o el pliego virginal donde esta ley divina estaba escrita; que la aceptaba y deseaba sujetarme a ella, a fin de cumplirla por deber a partir de ese momento.

"Este sólo acto, amorosamente ofrecido a mi Padre Eterno, se cumplió de una manera inenarrable e incomprensible a los humanos y a los ángeles, por todo aquello que la humanidad podía deber, y mi Padre encontró en mí una complacencia inefable que se acrecentó en cada momento, hasta el día de mi muerte sobre el Calvario, viendo a un Dios que recibía satisfacción de un Dios hecho hombre, que no escatimó un solo minuto, porque mi valor deseaba aparecer magnífico delante de la divinidad, y munífico ante los ángeles y los hombres. Era Rey de un reino eterno; me convertí en Rey temporal por ser Hijo de David y de mi Madre, la cual, con san José, pertenecía al reino de Judá por disposición divina, como se dice en las alabanzas de san José, que escribiste con anterioridad. Fui Juez por derecho al pertenecer a mi santa Madre, elevándola sobre todas las creaturas, los ángeles y los hombres, en su calidad augusta de Madre de Dios y por sus admirables perfecciones. A partir del momento de mi Encarnación, heredó los derechos de toda soberanía, después de la divinidad esencial. Ella fue mi Soberana Dama, por ser yo hijo y súbdito suyo, y por ella fui sometido al tiempo [379] de mi divino Padre, a quien soy igual desde la eternidad. Juzgué a los ángeles fieles junto con su Príncipe, san Miguel, los cuales rendirían adoración y protestas de fidelidad a mi Majestad divina y humana, al prometerles una recompensa digna de mi excelencia, además de la información en la gracia y en la gloria que poseían y habían recibido con previsión a mis méritos. Toda la humanidad estuvo presente con Adán, que los vinculó con la culpa original. Me hice fiador de todos: respondí de la retribución a la justicia divina lo mismo por uno que por todos. Vi a los elegidos y a los réprobos, y aunque supe que estos últimos abusarían de mis gracias, mis méritos y mis bondades, no quise exentarme de pagar su deuda y de comprar la gloria eterna para ellos y los elegidos; si ellos se alejaron deseando tentar mi presciencia, ésta no impide la libertad y mi bondad no rehúsa la gracia suficiente para la salvación.

"Juzgué a los demonios por medio de mi entrada en el mundo; y al venir en calidad de Redentor y Juez, armado de poder divino y de debilidad humana, anonadándome a mí mismo y humillándome hasta ser el último de todos, me conformé perfectamente al deseo equitativo de la divina grandeza de mi Padre Eterno, de quien me di a conocer como el Hijo Único. Es por ello que los demonios que tomaban posesión [380] de los cuerpos y que tuvieron el atrevimiento de pertrecharse entre los sepulcros, se espantaron a la vista de mi poder, lanzando fuertes gritos al peguntarme: ¿Qué tenemos nosotros contigo, Hijo de Dios? ¿Has venido aquí para atormentamos antes de tiempo? (Mt_8_29). como si quisieran decirme: "Sabemos bien que debes juzgar como último recurso en el último día, como anunciaron los profetas. Job nos asegura lo mismo, al decir que sabe con gran seguridad que su Redentor vive, y que en el último día se levantará de la tierra en la Resurrección General: Yo sé que mi Defensor está vivo, y que él, el último, se levantará sobre el polvo. Tras mi despertar me alzará junto a él, y con mi propia carne veré a Dios (Jb_19_25s).

" ¿Por qué vienes antes de tiempo para despojarnos de los cuerpos y de los sepulcros en los que hemos establecido nuestra fortaleza, desde la cual afligimos a todos los que van por este camino? Tú nos impediste volver al Jardín del Edén, colocando un querubín a la entrada, no solamente para impedir el acceso a Adán y a Eva, sino para infundirnos rabia y temor, al ver un espíritu, creado como nosotros, desafiar nuestro espíritu y descubrir nuestra astucia. Encontrábamos en el mundo un imperio en los corazones de los hombres que se dejaban seducir; velábamos por ellos hasta el término de su vida, a fin de atraparlos en esa postrimería. Nos escondemos en los sepulcros, huyendo de la [381] presencia de Aquél que tiene en sí la palabra de vida, y que es la vida esencial, hasta que en el gran día de ira y de venganza, reúnas a todas las creaturas de razón para comparecer en el Ultimo Juicio, que deberás pronunciar con equidad. No ignoras que somos leones rugientes que rondamos y cercamos por todas partes, buscando a los hombres para devorarlos; y que, como aves de presa, nos cebamos en los cadáveres, que se convirtieron en nuestro alimento desde que caímos al ofenderte. Respiramos, de algún modo, dentro de los sepulcros, en espera del fin del mundo. ¿Qué tenemos nosotros contigo, Hijo de Dios? ¿Has venido aquí para atormentamos antes de tiempo? (Mt_8_29). Nos atormentas al obligarnos a confesar nuestra refinada malicia y a salir de nuestra habitación, exhibiendo ante la humanidad nuestra debilidad. ¿Qué tenemos nosotros contigo, Hijo de Dios? ¿Has venido aquí para atormentarnos antes de tiempo? (Lc_4_4)v34. ¿Vienes floreciente a salvar a los hombres y obligarnos a perder a quien se encuentre entre tú y nosotros?

"Una bondad sin medida que condena su extrema malicia, una profunda humildad que juzga su soberbio camino; santidad perfecta que demuestra su iniquidad e [382] impureza: ¡Sé quién eres tú: ¡el Santo de Dios! (Lc_4_34)." Yo les permití este conocimiento para confusión suya y gloria de mi Padre, obligándolos a confesar mi poder, a fin de que los hombres adquirieran, al ver su confusión, una amorosa confianza hacia Aquél a quien el amor convirtió en el Hijo del hombre, y a quien se dio todo poder para escrutar, juzgar y condenar en todo tiempo. Este poder le fue otorgado por el Padre de las luces, de quien soy el esplendor que aclara todas las astucias de los demonios. Hice ver a los hombres la debilidad de sus enemigos, y cómo, revestidos con las armas de mi gracia, todo lo pueden; y cómo, con esta fuerza, lograrán vencer con facilidad a estos espíritus, a pesar de que Job haya dicho que en la naturaleza inferior no existe fuerza alguna comparable a la de los demonios. El no me oyó hablar del poder que la gracia concede al ser humano.

"Cuando así lo deseaba, les arrojaba velos oscuros, cegando así sus conocimientos naturales, por estar privados de la luz de la gracia. Con ellos no podían verme, a causa de la privación de lo que les era habitual. No había vuelta de hoja. Los juzgaba tanto por mis humillaciones como por mis grandezas y milagros. Hicieron caer, con su refinada [383] malicia, a la primera mujer; pero mi Providencia ordenó que la nueva Eva, mi santa Madre, por su juiciosa prudencia, produjera tinieblas en los ojos de sus entendimientos. Ella obró tan sabiamente al estar yo visible en la tierra, que no pudieron saber con claridad el misterio de la Encarnación; su maternal virginidad les fue desconocida. Veían ellos una creatura de pureza admirable, pero no podían acercarse a este tabernáculo divino, como castigo del acceso temerario con que obraron en presencia de la primera Eva. Fueron condenados a acechar el talón de esta augusta Virgen; su rostro luminoso resplandecía demasiado para ser visto por estos búhos. Los vestigios de mi Madre los espantaban, y después de su Asunción gloriosa, aplastó a todos cuando vieron que subió a mi diestra por su sabia humildad, y que está sentada a mi lado, pues soy el Monte de la Alianza del que ella es Madre, y que todo, tal como lo digo a mi verdadero Padre, al dirigirme a Aquél de quien yo emano eternamente en el esplendor de los santos por la adorable generación, así lo digo a María, mi verdadera Madre, por la admirable Encarnación: En el tiempo yo soy su Hijo común por indivisibilidad. Sé que, como Hijo del hombre, todo juicio se me ha dado, y que en el Ultimo Día debo juzgar [384] a los vivos y a los muertos por poder y por mis méritos, habiendo aceptado ser juzgado de Dios, de los hombres y aún de los demonios, puesto que, hasta el tiempo de mi Pasión, fue dado a los demonios y a los hombres el poder para hacerme sufrir la muerte. Por ello dije a los judíos: 'Ha llegado su hora y el poder es concedido a las tinieblas para atarme y hacerme morir sobre la Cruz. Es verdad que seré ofrecido a la muerte, porque así lo he querido, y que la voluntad de mi Padre y mi amor me han llevado a esta aceptación y a esta incomprensible privación, de la cual quise quejarme filial y amorosamente, a fin de que los ángeles y los hombres supieran hasta qué punto la justicia divina y el amor a los hombres, mis hermanos, me habían reducido.'"

Capítulo 81 - De cómo, orando a san León, éste se me apareció, invitándome a fundar el primer monasterio en Avignon. De los grandes favores que el Verbo Encarnado me concedió el día de nuestro Padre san Agustín.

El 9 de abril de 1639, antevíspera del gran san León, rogando a este eminente Pontífice empleara su celo en el progreso de la Orden del Verbo Encarnado, al que tanto amó, y de la Encarnación, de la que escribió maravillas, según he oído, pues no he leído a los Padres; únicamente he hojeado, de paso, las obras de san Dionisio. [385] Este caritativo Pontífice se me apareció portando la tiara. Me despertó bondadosamente y lo escuché decir que me invitaba a ir a Aviñón, donde el Verbo Encarnado establecería su Orden. Algunos días después de esta aparición, el R. P. Jean Baptiste Guesnay, rector del Colegio de la Compañía de Jesús en Aviñón, habiendo venido a Lyon para asistir al Capítulo provincial, pasó a visitarme. Preguntó si deseaba yo agilizar el establecimiento de esta Orden tan esperada. Le respondí: "Desearía que fuese establecida en Aviñón." Ante estas palabras, me dijo: "Madre, si dispone usted de personas que aporten lo temporal, no habrá oposición alguna que no podamos vencer con la ayuda de Dios." "Padre, yo contribuiré con una casa totalmente amueblada; pagaré los gastos de viaje y de las bulas, así como 500 libras de renta para cinco jóvenes, concediendo a cada una 100 libras vitalicias."

Todo esto le satisfizo; me prometió ocuparse de los trámites, y lo cumplió con toda eficacia. Teniendo por nombre Juan Bautista, [386] desempeñó su oficio de precursor del Verbo Encarnado, preparando los espíritus de los prelados de Aviñón que debían recibir esta Orden. La víspera de nuestro padre san Agustín, durante la recitación de Maitines, habiéndome recogido en presencia del Santísimo Sacramento, para recomendar a mi divino amor y Padre el establecimiento de sus hijas, fui dulcemente consolada. Tu benignidad me dijo: "Escucha con atención el himno que se canta en honor de este gran santo, en especial las palabras: Caminó entre los mundos, que pueden apropiársele admirablemente. Su espíritu, sumamente elevado por mis amorosos favores, caminó siempre, o más bien, voló más allá de los astros. Con ello quiero decir que es el sol de los Doctores y el águila real que, al contemplarme, se elevaba en mis resplandores. Tú eres hija suya; por ello, debes evitar que tu espíritu se detenga en cosas de aquí abajo."

Habiendo comulgado el día de la fiesta, y al meditar en la supereminente gloria con la que el amor divino destacó a este grande y querido santo, me dijiste: "Estas palabras son para ti: Que lindos son tus pies en las sandalias, hija de príncipe (Ct_7_2). Los astros te sirven de calzado y de carroza, elévate ardorosa y velozmente, aguilucho del corazón de tu padre [387] Agustín. ¿Por qué piensas que se dice en los Cantares que la esposa avanzaba como la aurora, que parecía tan bella como la luna cuando se vuelve luminosa en presencia de su sol? Esto es lo que la hace aparecer elegida como él: uno preside el día, y la otra la noche.

"Esto es, hija mía, lo que sucede en ti; eres como una aurora que anuncia el día. Eres abundante en la afluencia que comunicas en la tierra; eres todo a través de mí, pues me apasiona el hacerte crecer en gracia, y por tu mediación, sigo obrando en contra de los otros. Te convierto en sol para iluminar a la Iglesia; es decir, te hago terrible ante el enemigo mediante los rayos e iluminaciones que toman su brillo de tus palabras, de tus escritos y de tus contemplaciones. ¿Has notado alguna vez en qué consiste la vestidura de la esposa del Cantar?"

Mi divino amor, jamás he pensado en ello, ni me he fijado. En una ocasión, ella dice que se despojó de su túnica; y en otra, que los guardias de la ciudad le quitaron su manto, así que la veo sin ropa tanto en su habitación como por las calles. La primera vez, ella misma [388] se desvistió; la segunda, fue privada de su manto, que había tomado cuidadosamente cuando la dejaste para obligarla a seguirte y pudiera así alcanzarte.

"Hija, es porque mi amor deseaba revestirla de su divina claridad, de acuerdo a la afirmación del Apocalipsis de que la esposa es la nueva Jerusalén, adornada por su esposo. Sabes bien que no posees nada por ti misma, y que, gracias a mí, te ves adornada como Axa. Te he desposado, hija del Gran Caleb Agustín -Caleb es como el corazón- y tienes en mí todos los tesoros de la sabiduría y de la ciencia de mi divino Padre.

Quise que tuvieras, por una divina participación, el conocimiento de la santa Escritura; es la ciudad de las letras: Cariath-Sepher; es decir, ciudad de las letras (Jc_1_11) que te he dado junto con la aspersión inferior y superior; son éstos dones que debes a mi bondad que es incomprensible a la humanidad y a los ángeles. Considera, con humilde agradecimiento, cómo te ha favorecido mi bondad por encima de tantos otros."

Amor, no puedo agradecerte dignamente tantos favores; que todos los santos, en unión con mi Padre san Agustín, que es todo corazón como Caleb, [389] te alaben por todo mientras dure la eternidad. Que me gloríe en ti y no en las cosas creadas, para ser revestida de ti, que eres increado. Eres Othoniel, que significa Dios de mi corazón. Tú eres el Dios de mi corazón. Fuera de ti no hay nada para mí. Que mis tendencias y mi afecto no se inclinen como el agua sobre la tierra. Me vería en peligro de convertirme en lodo, lo cual no deseas, habiéndome afirmado que me has destinado para caminar con una delicada majestad sobre los astros, a los que deseabas convertir en mis carros.

Me dijiste que soy tu montura, que te lleva en triunfo con más gloria que la de Faraón. La gloria del mundo, a semejanza de la egipcia, es siempre lodosa y tenebrosa; la tuya resplandece con solidez y penetra todo entendimiento por la pureza de sus rayos, que están siempre adheridos a la fuente de donde proceden. No podrían separarse de ella sin dejar de existir. Es verdad, Amor mío, que dependo constantemente de tus luces. Si me las [390] quitaras, me convertiría en la oscuridad misma. Sabes bien que no poseo virtud alguna; que eres mi Dios, mi refugio y mi fuerza en todas las tribulaciones que me salen al paso, o en las que ocasiono debido a mis imprudencias. Estando tú en mí, nada temo. Eres ese río impetuoso que alegra la ciudad divina, santificando tu tabernáculo. ¡Oh Dios altísimo, haz tu morada en el centro de mi ser! Me diste a entender que las esposas de los hombres poseen adornos prestados, y que sus lechos están rodeados de cortinas y colgaduras aún en medio de las tinieblas de la noche, pero que la pureza de las tuyas es tal, que puedes unirte limpiamente a tu esposa en plena claridad meridiana, adornando su cabeza con estrellas, revistiéndola del sol, calzándola con la luna, y que cuando concibe lleva en sí misma su fruto divino. A éste, por ser Hijo del Altísimo le corresponde por derecho el trono de gloria; diciéndome además que deseabas verla refulgir desde su principio o comienzo, al avanzar y al llegar a su término, a fin de que los ángeles y los hombres exclamaran arrebatados de admiración: Qué bella y radiante es la generación de los castos: su recuerdo será perenne; [391] porque es reconocida en presencia de Dios y de los hombres. Quien pueda entender, que entienda (Sb_4_1s); (Mt_19_12).

 Capítulo 82 - Que el Verbo Encarnado recibió el sacrificio que le ofrecí acompañada de mi buen ángel custodio y todos los demás ángeles. Cómo la Orden fue plantada en mi seno. De mi salida de Lyon para Avignon.

El día de la fiesta del ángel Guardián, en 1639, habiéndome retirado a eso de las siete de la tarde para unir mi oración a la de los ángeles, me acerqué al altar, permaneciendo de pie como el sacerdote que sacrifica y ofrece el cuerpo preciosísimo de mi Esposo, y le dije: Señor y Dios mío, como mi sexo me priva de este gran sacerdocio y del carácter sagrado, permíteme ofrecerme a mí misma en sacrificio en compañía de los ángeles. Son espíritus puros que no pueden ofrecer cuerpos, pues carecen de ellos; en cambio, ellos son todo fuego y llamas para ascender junto con mi sacrificio."

Ante estos pensamientos, mi puro Amor aceptó mi ofrenda y el sacrificio en espíritu y verdad de estos ministros de fuego que tienen la dicha de ver su divina faz, ante cuyas señales se mueven o se detienen, según sus inclinaciones, ya sea como espíritus servidores, o que asisten delante de su Majestad. [392] El querido guardián de esta indigna esposa no dejó de hacerme sentir su caridad. Decir de qué manera me regaló, no lo intentaré; más bien diré que me vi próxima a expirar ante el ímpetu de los amorosos deleites que sentí, ofreciéndome para cumplir todas las divinas voluntades en presencia de estos espíritus encendidos y pidiendo a mi Esposo cumpliera con prontitud las promesas que me había hecho de establecer su Orden.

El me manifestó que así lo haría, pero, oh maravilla de amor, quiso que su Orden fuese plantada primero en mi corazón, y de un modo admirable sembró esta Orden de sus complacencias en mi pecho, diciéndome que la había plantado, hecho germinar, crecer y brotar a la manera de un bulbo que lleva en sí las propiedades de las flores, de los árboles y de la carne. Me dijo entonces: "Hija mía, he aquí lo que te prometí en el año 1626, después de que saliste de tu casa paterna: ofrecí darte el germen de David, que es rey según mi corazón. "Es necesario que te dispongas a ser así; mira que he guardado, plantado y establecido en tu seno, como en la madre de mi Orden, una nobilísima semilla -estas cualidades de la flor, el fruto y el germen admirable [393] de una simiente virginal y divina- manifiesta mi amor hacia ti y hacia mi Orden; lo que has visto es un signo visible de la cosa invisible. Los ángeles admiran el sacramento nuevo que instituyo al erigir esta Orden dentro de tu corazón, antes de fundarla en Aviñón. Una vez me dijiste, a la edad de nueve años, que, si te hacía comprender el Evangelio como santa Catalina de Siena, me amarías tanto como ella. Te concedí este favor; tú tienes obligación de amarme."

Amor, si los demás tienen una deuda, yo tengo diez mil. Viviré no moriré insolvente si tu Espíritu, el Amor sustancial y subsistente que tú produces, no ama por mí tus divinas perfecciones. Le ruego que venga en auxilio de mi debilidad y que obre en mí según su poder. Él sabe mejor que yo que debo devolver purificado todo lo que el Padre, él y tú me han dado [394] Quien no te amé Señor Jesús, merece ser anatema. El 6 de noviembre de 1639, al atender visitantes en el recibidor, te plugo, divino amor mío, inflamar mi pecho con una divina llama, que llevaba en sí la figura de todos los instrumentos de tu Pasión. Dispusiste mi alma de modo que me vi abrasada por esta llama de fuego que representaba todos los enseres de la Pasión, como pintan a san Bernardo. La vista de esta llama y el ardor con que envolvió mi corazón me arrebató; mi espíritu se hubiera sentido feliz de subir hasta la cúspide de la flama, así como el ángel que anunció el nacimiento de Sansón a la cima de la hoguera del sacrificio que Manóaj y Ana te ofrecieron en acción de gracias. Intuí que esta llama me aligeraría las cruces y las aflicciones que tu Providencia me enviaría. Viendo que era tu voluntad que yo fuese a Aviñón, rogué al R. P. Gibalin preguntara si Su Eminencia estaría de acuerdo con este viaje.

Habiéndome dado el mencionado padre la seguridad del permiso de Su Eminencia, mostré el deseo de recibir su bendición antes de salir de Lyon, pero la persona a quien pedí me informara si Su Eminencia lo haría, no me dio respuesta alguna. El mismo día, al pasar los RR. PP. Mazet y Gibalin del puente al puerto, encontraron un patrón que esperaba ser contratado por personas deseosas de bajar a Aviñón. Se pusieron de acuerdo en el precio, [395] y de paso regresaron a decirme que debía partir al día siguiente a las ocho de la mañana. Al apresurarme de esta manera, me privaban de la bendición que tanto deseaba, diciéndome que contaba ya con el permiso que de palabra el prelado había dado al P. Gibalin; que debía contentarme con eso y partir.

Me volví a ti, mi divino Consolador y admirable Consejero. Me dijiste entonces: "Hija mía, sal de Lyon con prontitud, para venir a ofrecerme el sacrificio que deseo. Ignoras que me llamo: Toma rápidamente el botín, aduéñatelo de prisa " (Is_8_1s). Habiéndome manifestado tu voluntad de este modo, el R.P. Gibalin rogó al Sr. Bernardon, primer Prior de Denicé, nos condujera.

Su caridad fue tan grande, que no quiso dejarme, permaneciendo en Aviñón todo el tiempo que estuve ahí, y prodigándome cuidados dignos de su piedad. El jueves 17 de noviembre, 1639, partimos de Lyon, y a pesar de estar muy enferma, no quise resistir a la obediencia ni a tus inspiraciones. Tenía confianza en el gran san Gregorio, el taumaturgo, tuya fiesta celebrábamos ese día. Tenía confianza en que él movería las montañas de las oposiciones que se formarían contra esta fundación, y así lo hizo. [396] Llegamos a Aviñón el lunes, día de la Presentación de tu santa Madre. Al escuchar algunas salvas de cañón, te dije: "Amor, esta ciudad celebra el voto que te hizo. Recibe estos fuegos de alegría por tu nuevo establecimiento, aunque esta ciudad no piense en tu nueva llegada." Los recibiste con doble agrado, oh mi divino amor.

Entramos a la ciudad por la puerta que conduce a Nuestra Señora de Domes. Al ver esta roca, te bendije por haberme conducido al sitio desde el cual presidió tu Apóstol san Pedro, el cual me recordó su aparición. Mandamos decir una misa en esta iglesia escogida por ti por Providencia particular. Encomendé a tu santa Madre tu designio, rogándole lo presentara junto con ella, por ser éste el día de su admirable Presentación al templo, y que te pidiera obraras las maravillas que ella me prometió. Esto fue suficiente, por ser este Instituto una de sus sagradas inclinaciones, y por amar ella tu gloria más que todas las puras creaturas [397].

Saludé a todos los ángeles tutelares de las iglesias de la ciudad y de los habitantes de Aviñón. Después de haberte adorado en espíritu en todos los sagrarios donde estabas presente en el Santísimo Sacramento, les pedí nos asistieran en esta fundación. Así lo hicieron, por lo que les doy humildemente las gracias. No fue ésta la primera vez que los ángeles me hicieron el favor de auxiliarme en favor de la Orden y de mi persona. Fui a cumplir mis obligaciones a san Pedro de Luxemburgo, al que tengo devoción desde 1627. Le recomendé tu Instituto, y fui grandemente consolada en su templo.

Capítulo 83 - Del afecto que tenían los habitantes de Avignon para la Orden del Verbo Encarnado; Cómo él se me apareció en la noche, víspera del establecimiento, y de lo que pasó en mí ese día y los siguientes.

En cuanto llegué, experimenté la bondad y cortesía del pueblo de Aviñón; los señores y damas de más alcurnia vinieron a visitarme y a ofrecerme su ayuda con tanto celo, que me sentí confusa ante su piedad. Queridísimo Amor, devuélveles al céntuplo el afecto que demostraron para procurar tu gloria, concediendo a todos, además, [398] la vida eterna después de una larga vida temporal, si es de tu agrado. Eres munífico en tus dones y un magnífico remunerador. Así lo espero de ti, oh mi Divino Amor.

La Sra. de Vedeine demostró ser toda corazón hacia ti y hacia tus hijas. Debemos reconocerla como nuestra buena madre que nos ama con entrañas maternales; no omitió cosa alguna de todo lo que pensaba ayudaría al progreso de la fundación. La mencionada dama nos presentó al Gran Vicario del señor Arzobispo de Aviñón, quien era legado de Su Santidad en Polonia. El sábado, 26 de noviembre, el Sr. Vicario General y el Sr. De Salvador nos hicieron el honor de venir a nuestro alojamiento. Les hablé con mi franqueza ordinaria. El Sr. de Salvador se admiró al oírme hablar de esta fundación como si se tratara de algo que debía hacerse en [399] veinticuatro horas.

Pidió tres meses para pensarlo. Yo respondí que no podía esperar en Aviñón y que deberían escribirme a Lyon; que, si deseaba un plazo, esperaría allá su respuesta. Se despidió pensando que yo lo apremiaba demasiado, y aunque me había favorecido más de lo que yo pensaba, se dirigió a su gabinete, arrodillándose ante un crucifijo para saber qué responder. Le pareció que su alma le reprochaba por haberse opuesto. La Señora de Salvador, su esposa, recurrió a todos sus argumentos para urgir este establecimiento; me había visto solamente en una ocasión. Me retiré para orar, y estando en ello, mi alma se sintió afligida ante el temor de un largo retraso; pero, oh mi soberano Consolador, no pudiste sufrir el verme llorar sin consolarme. Me dijiste: "Animo, hija. La mujer, cuando va a dar a luz, está triste, porque le ha llegado su hora; pero cuando ha dado a luz al niño, ya no se acuerda del aprieto por el gozo de que ha nacido un hombre en el mundo (Jn_16_21). Hija mía, ha llegado la hora en que debes darme a luz en el mundo; falta muy poco; te llenarás de gozo cuando nazca de ti, por segunda vez, en la tierra."

Al día siguiente, el Sr. de Salvador se sintió apremiado de tal manera a impulsar este asunto, que se detuvo en el Colegio de la Compañía para formar un consejo que lo discutiera. El Gran Vicario, el Señor de Vente y el Señor de Salvador se reunieron ahí y el P. Rector y el P. Doniol. La decisión final se tomó para gloria tuya. El Señor de Salvador me mandó decir que se había aprobado la fundación. El Señor de Serviére, primer consejero, la aprobó con toda la ciudad. [400] Me dijiste entonces: "Hija, alégrate, apresúrate a tomar el botín: Toma el botín con rapidez, apresúrate a llevártelo (Is_8_1). Presiona esta fundación con la misma urgencia con la que el pueblo de Israel se apresuró a comer el cordero Pascual."

El jueves siguiente escribí a Mons. de Nimes pidiéndole viniese a Aviñón. En cuanto recibió mi carta, su celo le llevó a presentarse ahí el domingo 3 de diciembre por la noche. El lunes cuatro por la mañana, vino a verme acompañado de varios señores de la ciudad, y me dijo: "Mi querida hija, vine para servirte en esta fundación, pero me enteré por estas personas que has obtenido todo lo que podías desear; me alegro y participo en gran manera contigo. Doy gracias por ello a todos los presentes y a toda la ciudad, que en general se siente inclinada a favorecerte. Ya ves, hija, cómo el Verbo Encarnado ha puesto a todo el mundo de tu parte, haciendo realidad su promesa. No dejaré esta ciudad hasta ver esta Orden establecida; ten la seguridad de ello, mi querida hija." [401]

Permaneció ahí hasta el jueves 15 de diciembre, día de la octava de la Inmaculada Concepción de tu santa Madre. Pasé la noche anterior a este día en la habitación de la Sra. de Vedeine, sin poder dormir un solo momento. Justo a media noche, dije a todas las potencias de mi alma: "Viene el Esposo, salid a recibirlo." Mi alma, junto con todas sus inclinaciones y afectos amorosos, quiso salir a tu encuentro, pero tu bondad no las hizo esperar a la puerta. Te me apareciste prontamente, permaneciendo de pie a mi lado. Abriendo entonces tu pecho, me mostraste tu corazón amoroso, abierto y dilatado en forma de una rosa admirable, para albergar en él a todas tus esposas. Vi dentro de este corazón divino esta flor, este árbol y este germen de carne virginal que era tu Orden plantada en tu pecho, en medio de tu corazón. Veía el seno de tu divino Padre, el tuyo en cuanto Verbo Increado y Encarnado, y el mío estando unidos de tal forma, que estos tres senos no eran sino uno; tú y yo permanecíamos en el seno inmenso de tu Padre.

Me dijiste: "Mi toda mía, considera el amor que tengo por esta Orden, que será una flor y una rosa de buen olor, un árbol que fructificará en mi Iglesia y el germen de David que te prometí: [402] una carne virginal que engendrará vírgenes. Seré para ellas Padre y Esposo, y te constituiré madre de todas." Mientras que me comunicabas estas maravillas, vi a la derecha al Espíritu Santo, quien se dirigió hacia mí con la impetuosidad del amor en forma de paloma, a la manera en que los pintores lo representan bajando sobre tu incomparable Madre en el momento de la Encamación, y aunque soy tan indigna de esta comparación, no encuentro palabras más apropiadas para describir la venida de este Espíritu de amor hacia mí. Pasé todo el resto de la noche sin poder dormir, por estar sumamente indispuesta; pero en mi debilidad podía exclamar que era fuerte en ti, mi Dios, que me confortabas.

Al llegar el día, me encontraba en una indiferencia inexplicable hacia esta fundación. Me sorprendí al notar mi frialdad ante esta solemnidad, admirando la disposición que produjiste en mi alma, que no experimentaba complacencia alguna en todo lo que sucedía. Tu Majestad suspendió todos los sentimientos de la naturaleza y del amor propio. No sentía vanidad alguna, y aunque debí estar inmensamente alegre al presenciar el cumplimiento de las promesas del Verbo Encarnado, estaba como insensible a todo, diciéndote: "Eres tú, Señor, quien obra estas maravillas sirviéndote de mí como indigno instrumento de [403] poderosa bondad, a la que doy gracias por todo lo que sucede, y por no permitirme sentir deleite alguno en esta fundación." Mi Señor, mi Rey y Esposo mío, pongo en tus cinco llagas a las cinco jóvenes que van a ser revestidas de tu librea. Te alabo porque mi alma no participa en estas maravillas. Me conformo a tu designio de mantenerme en esta indiferencia. Tu santa Madre me dijo, hace ya veinte años, que tú solo obrarías estos prodigios; que me ofreciera a tu voluntad. No he sido tan fiel como debo, pero te doy gracias por todo lo que has hecho, conforme a lo que ella me prometió. Por ello te digo con el Rey Profeta: Son veraces del todo tus dictámenes; la santidad es el ornato de tu Casa, oh Yahvé, por el curso de los días (Sal_93_5). Querido Amor, no experimenté gozo alguno, pero sí mucha tristeza. El R.P. Lejeune, jesuita, por un celo que pensó era bueno, predicó la homilía en la toma de hábito de mis hijas. Las exageradas alabanzas que me tributó en presencia de muchos asistentes, estando yo a la vista de todos, se me hicieron [404] insoportables. Cualquier persona, estando en su sano juicio, se habría sentido apenada y su rostro habría enrojecido del mismo modo. La confusión y la vergüenza eran el ornato de mi cara, por lo que los asistentes tuvieron piedad de mí. De buen grado hubieran pedido al Padre que me ahorrara esa vergüenza. Mi tristeza no terminó ese día; al día siguiente lloraba casi sin consuelo por todas las faltas que he cometido. Oh Amor mío, te pido humildísimamente perdón de todas ellas, y te agradezco cien millones de veces las bendiciones que diste a este comienzo, y que das al progreso; tú la iniciaste; perfecciona tu obra; yo así lo espero.

Capítulo 84 - Que el Verbo Encarnado me dijo la noche de Navidad que él era mi Booz y yo su Ruth y cómo por los cuidados de la santísima Virgen me había unido felizmente a él. De los grandes misterios encerrados en su santa Orden y de mi partida de Avignon.

La noche de Navidad, nuestras cinco novicias y la Hna. Françoise me rogaron con tanta insistencia que me acostara para dormir mientras esperaba el anuncio de la misa de media noche, que quise complacerlas, afín de que no temieran por mi salud. Me retiré a mi habitación para recostarme, según sus deseos, pero no pegué un ojo, debido a que tu Majestad quiso conversar amorosamente, [405] diciéndome: "Hija, tú eres mi Ruth y yo soy tu Booz. Como te he dicho en otras ocasiones, me has agradado al seguir los consejos de la Virgen, mi Madre por naturaleza, y la tuya por adopción, la cual es una bella y prudente Noemí que te ha procurado el bien de ser mi esposa.

"Tú le has dicho que la seguirás por todas partes, que su tierra será la tuya, su pueblo el tuyo, y su Dios será también tu Dios. Así como la muerte no pudo separar a Ruth del lado de Noemí, será esa la que te unirá aún más a ella, ayudada por sus misericordiosas oraciones, que yo acojo por la gracia. Has venido a Aviñón, que podría llamarse como Yo otra Belén, porque ahí he nacido por segunda vez mediante la institución de mi Orden.

"Booz ordenó a sus segadores que dejaran caer intencionalmente algunas espigas para Ruth, de permitirle recoger junto con ellos, si así lo deseaba, para que no se avergonzara al rebuscar; él la mandó a comer junto con los segadores y las sirvientas, diciéndole que no fuera a otra parte mientras que durase la cosecha. Noemí, viendo las concesiones que Booz hizo a Ruth, y conociendo bien que él mismo se daría a ella en calidad de esposo, exhortó a Ruth a perseverar y a esperar a ser su esposa: Hija mía, ¿es que no debo procurarte una posición segura que te convenga? (Rt_3_1). [406] Querida hija, mi santa Madre conoció, por los favores precedentes que te hice, que continuaría en ti mis dones, y que me entregaría a ti y a mi Orden; por ello te dijo que Aquél que obraba maravillas establecería su Orden, pero que te ofrecieras enteramente a él: Hija mía, ¿es que no debo procurarte una posición segura que te convenga? (Rt_3_1).

"Ella te aconsejó que vinieras a buscarme a mí era, en el Sacramento del Altar, donde se encuentra el trigo de los elegidos y el vino que engendra vírgenes, y que me dijeras que por ella soy tu pariente, por haber asumido la naturaleza humana, la cual tomé de sus virginales entrañas. Te pusiste a mis pies con tanta humildad como confianza en mí incomparable bondad, diciéndome que soy tu pariente, que extendiera mi manto sobre ti. Querida hija, ya lo hice, viendo a aquél que te ha rechazado. Llamé a los ángeles y a los hombres, no a la puerta de la ciudad, sino a Aviñón, que es mi segunda Belén, la cual me recibió en medio de aclamaciones.

"Es el reino del Hijo predilecto del Padre, pues, aunque soy Rey de toda la tierra y de todos sus reinos, el Santo Espíritu no los ha nombrado reinos del Hijo de la dilección, como al reino de la Iglesia. El Papa es mi vicario y mi virrey en la tierra [407] El lugar donde él es soberano en lo espiritual y en lo temporal es propiamente mi reino, así como Belén fue cuna de la familia de David, que fue un hombre según el corazón divino, pudiendo llamarse el hijo bien amado de la divina elección, porque entre todos los hijos de Isaac, David fue divinamente elegido para ser ungido Rey de Judá y de Israel. Querida hija, alégrate porque el Espíritu común transportó para ti esta Orden al reino del Hijo del amor del Padre, que lo produce conmigo." Escucho las palabras de tu Apóstol que nos dice a todos: que ora afín de que caminemos con dignidad en tu presencia; Para que viváis de una manera digna del Señor, agradándole en todo, fructificando en toda obra buena y creciendo en el conocimiento de Dios; confortados con toda fortaleza por el poder de su gloria, para toda constancia en el sufrimiento y paciencia; dando con alegría gracias al Padre que os ha hecho aptos para participar en la herencia de los santos en la luz. Él nos libró del poder de las tinieblas y nos trasladó al Reino del Hijo de su amor (Col_1_10s). De él obtienen ustedes la redención y el perdón de los pecados por medio de su sangre, de la que están revestidas interior y exteriormente [408] Hija, el escapulario de mi Orden representa mi Cruz ensangrentada; por este escapulario, deben pedirme la paciencia y la pureza interior y exterior. Por la sangre de mi Cruz reconcilié y pacifiqué el cielo y la tierra; el manto rojo que les he dado por una amorosa protección, las muestra como esposas bien amadas. Es ésta una prenda real y divina; es la púrpura real. Hija mía, al cobijarte bajo mi sangre, la cual se apoya en la naturaleza divina, me complaciste; si pudiera decirte que esta confianza es para mí una segunda misericordia, así lo haría. Mi corazón amoroso la tiene como tal. Te dije una vez en casa de tu padre que me habías herido con uno de tus ojos al no amar sino a mí. Ahora te digo que me has herido con uno de tus cabellos, porque tu afecto no te une sino a mí. Dejaste todas las órdenes establecidas para recibir de mí la comisión de fundar ésta; has permanecido constante y fiel en procurar mi gusto y mi gloria.

"Querida esposa, soy tuyo y de esta Orden que lleva mi Nombre, y que honra a mi Persona Encarnada, la cual reside en el Sacramento del amor y la dilección. Belén significa casa del pan. Ruth fue colmada. Se convirtió en señora de todos los bienes de Booz; y Booz significa fuerza. Booz se declaró vencido por ella [409] y pariente suyo, después de haber visto y escuchado sus inclinaciones. Manifestó a los diez testigos que se detuvieron a la puerta de la ciudad, que estaba contento de llegar a ser su esposo en lugar de aquél que le había quitado su sandalia o su calzado, es decir, que él le ha cedido los deseos y el afecto que él hubiera debido tener por Ruth.

"Los diez testigos que tomo son los nueve coros angélicos y toda la naturaleza humana, es decir, a toda la humanidad. Querida hija, alégrate al poseer mi amor y recibe con humilde reconocimiento las bendiciones que todos los ángeles y los santos te desean para gloria mía, al decirme: Somos testigos: haga Yahvé que la mujer que entra en tu casa sea como Raquel y como Lía, las dos que edificaron la casa de Israel. Hazte poderoso en Efratá y sé famoso en Belén (Rt_4_11). Debes estos favores divinos y celestiales a mi caridad y a la solicitud de mi santa Madre, quien te ha guiado mediante mis mandatos para llevar esta fundación al punto en que se encuentra." [410]

Te doy las gracias, Madre de Dios, Emperatriz universal, divina Noemí, que eres toda hermosa y sin mancha. Reconozco que esta Orden fue engendrada en tu regazo. Nació para honrar a tu Hijo Encarnado, y para gloria tuya. Hace profesión de honrar afectuosamente tu Inmaculada Concepción. No me atrevería a decir que te amo; soy muy imperfecta, pero bien puedo afirmar que, en este Verbo Encarnado, que ha querido tener un nuevo y místico nacimiento por medio de esta Orden, tienes un Hijo que te ama más que todos los hombres y todos los ángeles; recibe su Orden en tu seno. Es tuya, aliméntala con tu leche, llévala entre tus brazos, preséntala al divino Padre con tus santas y sacratísimas manos, para que todas las hijas de esta Orden sean fieles servidoras de tu Majestad. Oh Reina de los hombres y de los ángeles, hazlas muy humildes delante de Dios, en presencia de los ángeles, para la edificación de la humanidad.

Permanecí en Aviñón hasta después de Pascua. Un día, encontrándome sin la dulzura ordinaria, te dije: " ¿Y ahora qué Señor, te escondes de mí? ¿No basta el padecimiento de la vista que permites me aqueje? ¿Me atreveré a presentarte mis quejas con la amorosa libertad que siempre me has permitido por exceso de bondad, pues habiendo establecido, con tu gracia, el primer convento de tu Orden en esta segunda Roma, según tus inclinaciones, me vea hundida en la ceguera?"

 [411] ¿Es necesario que después de haber visto este establecimiento no vea nada interesante en la tierra? Querido Amor, que tu voluntad se haga en todo. Me conformo a ella completamente. No pudiste más verme enferma, me calmaste el dolor de ojos, pero la devoción deliciosa que yo tenía antes de este establecimiento no me la devolviste muy pronto que digamos.

Me contestaste: "Hija mía, ¿Has considerado que el maná no cayó más cuando el pueblo de Israel llegó a la tierra prometida, por tener ya sus frutos? Ahora que estás en la tierra de la promesa, puedes saborear los nuevos frutos. ¿No son tus hijas fruto de mis promesas? Alégrate en ellas y en el cumplimiento de mis promesas." Habiendo comulgado, elevaste mi espíritu hasta tu Augustísima Trinidad, diciéndome que deseabas viera yo cómo la Trinidad entera moraba en mi alma de un modo admirable, añadiendo que estas Tres Personas eran, sin comparación, más preciosas y deleitables que todo cuanto existe en el cielo y en la tierra. "A ti, hija mía, se ha dado el conocer y recibir el reino divino. Nuestra sociedad viene a tu alma en su totalidad, porque el Dios todo bueno ama quienes guardan su palabra. Yo soy la Palabra del Padre, y tú guardas [412] mi palabra en tu espíritu, en tu corazón y en tu Orden, que es la mía, por habérseme consagrado y dedicado."

Todavía en Pascua, me despedí de los señores y damas de Aviñón, agradeciéndoles tantos favores que su bondad me hizo experimentar, rogándote, Amor mío todopoderoso, preservaras a esta ciudad del mal contagioso que asolaba los lugares circunvecinos; yo confiaba por el agrado que sentiste ante la amable recepción que el pueblo aviñonés ofreció a tu Orden y a tus hijas, que esta ciudad sería librada del mal que tanto temía. Te doy mil gracias por no haber rechazado mi oración. El 22 de abril de 1640, asistí a la vestición de nuestra querida Hna. María Catalina d'André de Visant, sobrina del señor Presidente de Orange. Me alegré al ver que se entregaba a ti, Amor mío, con un corazón sincero y generoso, olvidando a su pueblo y la casa de su padre para complacerte del todo.

Al día siguiente, el 23, me despedí de mis seis hijas novicias, lo cual no se hizo sin lágrimas. Las dejé en buenas manos. Tres de nosotras salimos de Aviñón, acompañadas por los dos priores Bernardon, quienes se ocuparon, con toda la solicitud posible, de nuestras necesidades espirituales, diciendo misa para todas, confesándome y dándome la comunión diariamente.

Capítulo 85 - De mi llegada a Lyon; el desagrado que tuve por la falta de espíritu en algunas de mis hijas; los consuelos que recibí en los ejercicios espirituales y luces que una hermana vio sobre mi cabeza.

 [413] La Sra. de Lauson nos detuvo en su casa en Vienne, devolvió la litera y los caballos, y nos hospedó ella durante dos días. Al tercero ella misma nos ofreció su carroza para llevarnos hasta Lyon, donde mis hijas me esperaban con gran cariño. Sin embargo, encontré a varias muy alejadas del fervor, la humildad y la mortificación que tenían a mi salida de Lyon, lo cual me causó una muy sensible aflicción. Obré conforme a lo que tu Apóstol aconsejó a su discípulo Timoteo cuando le dijo: Proclama la Palabra, insiste a tiempo y a destiempo, reprende, amenaza, exhorta con toda paciencia y doctrina. Porque vendrá un tiempo en que los hombres no soportarán la doctrina sana, sino que, arrastrados por sus propias pasiones, se harán con un montón de maestros por el prurito de oír novedades (1Tm_4_2s).

Viendo que estas jóvenes no deseaban sino seguir sus inclinaciones, que no eran ciertamente la perfección -se dejaban llevar por los argumentos de la persona que desvía del servicio de tu Majestad a las almas que no tienen suficiente confianza para permanecer fieles a las promesas que te hicieron- viendo, pues, que no gustaban más de la piedad, las dejé ir hacia donde ellas mostraban tanta preferencia, y como además se sentían ricas, obraron más libremente conforme a sus sentimientos.

Estuve más inclinada a retener a las que eran pobres, empleando para ello todos los medios, porque tú llamaste a los pobres. Me alegré de conservarlas en nuestra Congregación; la caridad se practica de este modo, y se da testimonio de que eres tú quien hace triunfar tus designios, cuando desaparecen los medios que las personas tanto estiman. Pedí a tu bondad enviara su Espíritu. Resolví hacer los ejercicios para pedírtelo diciendo: [414] Envía tu soplo y son creados, y renuevas la faz de la tierra. ¡Sea por siempre la gloria de Yahvé! (Sal_104_30s).

Durante los primeros días de estos ejercicios, me sentí sin devoción, me desconsolaba en medio de tantas penas. Me hiciste ver que no estabas lejos de la que tenía tanta aflicción y que deseabas ayudarla. Tomaste su corazón entre tus manos, protegiéndolo así de sus enemigos. Lo apretabas amorosamente, como para hacerlo, por una divina expresión, destilar un dulce licor. Lo vi también como una flor que conservabas, a fin de que no se marchitara. Estos dos contrarios me causaron admiración: que fuera una flor oprimida y que se conservara íntegra en toda su belleza.

Este día hice la meditación sobre la muerte. Me dijiste: "Hija, no tengas miedo a la muerte; tu corazón está en manos de la vida. La muerte no puede alcanzarte estando tú en mis manos: Las almas de los justos están en las manos de Dios y no les alcanzará tormento alguno (Sb_3_1). La muerte es una privación de la vida eterna y del Ser Soberano; alma que me posee y que es poseída por mí, está unida a su Todo y sumergida en la inmensidad de su centro, que es su principio y su fin: la meta a la que aspira.

El alma que sabe que su felicidad consiste en gozar de su todo, abandona fácilmente su [415] complemento; y si le permito conservar después de la muerte una inclinación a reunirse al cuerpo que es suplemento, ella no desea esta unión sino para llevarlo al cielo, donde gozará, hasta donde su capacidad se lo permita, de la gloria de mi humanidad puesta sobre el poder divino que es la gloria del alma y este todo que ella ama como soberanamente amable, que es para ella plenitud de felicidad, sin que su cuerpo le sea un obstáculo como en la vida terrena, que es una prisión y una masa que la atrae hacia abajo, puesto que es pesado por naturaleza, mientras que el alma es ligera de por sí. Ella es espíritu y fuego que tiende hacia lo alto: es por ello que el Apóstol decía: Desgraciado el hombre que yo soy (Rm_7_24). Me hiciste entender muchas otras hermosas verdades que no viene al caso mencionar aquí, porque me resultaría muy largo el escribirlas. Algún día podrán ser anotadas en un cuaderno, si tengo más salud que al presente. Diré de paso, que, al hacer después de la meditación de la muerte, la referente al juicio, quisiste que tu misericordia dominara a tu juicio. Mi proceso fue ganado con tanta ventaja que la justicia declaró encontrarse más que satisfecha, y que tú la habías compensado con todo rigor, quedando, además, entre tus manos, los tesoros infinitos de méritos que podrían salvar miles y millones de mundos [416]

El celo que tenía entonces me impulsaba a desear reparar el mal que hice a tu bondad, pero como ella es buena de sí, no quiso aparecer justa por iniciativa mía. Me disculpó ante el trono divino, alegando benignamente que mis faltas eran movimientos primos y debilidades. De sus ojos amorosamente dulces procedían rayos que me juzgaban favorablemente, haciendo signos a mi favor, confundiendo a todos mis enemigos y asegurándome sus bondadosas gracias. Todas las potencias de mi alma, acariciadas por la dulce atracción de tus ojos resplandecientes de luz, te decían: ¡Alza sobre nosotros la luz de tu rostro! Yahvé, tú has dado a mi corazón la alegría (Sal_4_7). Mi entendimiento, iluminado por tus esplendores, y mi voluntad, abrasada de tus ardores, gozaban de la gloria ya en la tierra; y por añadidura, quisiste hacer un descenso de un modo admirable.

Me pareció que te acercabas a mí; tu divinidad, que está en todas partes, no está sujeta a detenerse en lugar alguno; tu humanidad, que puede reproducirse en cualquier momento cómo y dónde le place, teniendo todo poder en el cielo y en la tierra, pudo hacer este descenso mediante las inclinaciones amorosas que tenía hacia aquélla a quien se digna amar [417] sólo por misericordia suya. Impulsada por la caridad, tu Persona descendió hasta mí con abundancia de dulzura y gloria, sin abandonar el seno paternal, que es inmenso. Tomó posesión de su esposa, presentándola al divino Padre, quien engendra a la Persona que la llevaba como su hipóstasis, sobre la cual ella se apoya divinamente desde el momento de la Encarnación mediante la unión hipostática, aunque dos naturalezas no hacen sino un Hombre-Dios que eres tú, mi bien amado, que vienes a mí con tanta mansedumbre como majestad, acompañado de multitud de los santos.

Al elevar mi espíritu a ti mediante tus resplandores, que me sirven de cadena luminosa para elevarme deliciosamente a ti, como si hubiese yo deseado prevenir a Aquél que me había prevenido, o mejor, subir a lo alto hasta la presencia de Aquél que descendió a lo bajo; y como tu luz era tan poderosa como encantadora, los ángeles y los santos que te acompañaban decíanse unos a otros: ¿Quién es esta joven que asciende de este modo? ellos mismos respondieron: Es aquélla que pasa por grandes [418] tribulaciones, y que con frecuencia lava su vestidura en la sangre del salvador, nuestro divino Rey, mediante las reiteradas confesiones que hace y las comuniones diarias que recibe; esta sangre la blanquea de este modo.

Vi al mismo tiempo, una multitud de flores de diversos colores, producidas por la sangre preciosa de mi Esposo. Con ellas hace su carro triunfal, viniendo a mi encuentro sobre estas flores sagradas, y levantándome a bordo de este carro glorioso, para hacerme partícipe de su triunfo, y haciendo que mi subida sea de púrpura florida, y que en su compañía tenga yo acceso al santuario, por concesión de su sangre preciosa.

Estas maravillas producían en mi corazón palpitaciones indecibles. Mi rostro brillaba de tal modo que una hermana que entró para decirme algo, me lo notó. Considerando la belleza que estas visiones me dejaban, admiraba durante largo tiempo este camino florido que me habías hecho contemplar. Querido Amor, tú caminaste por el sendero de espinas durante tu vida mortal, para darme una de rosas ahora que eres inmortal, a fin de que proclame yo que la belleza de los campos está conmigo. Tu eres Jesús de Nazareth, Esposo florido; al ascender tu esposa, se ve rodeada de flores; al llevarme a lo alto, me has elevado [419] [420] como el águila a sus pequeños, afín de que pueda contemplar el sol de tu divina claridad, diciéndome que te complaces en comunicarme tus esplendores, creando en mi espíritu un cielo nuevo, y en mi cuerpo una tierra nueva: y el mar ha dejado de existir, (Ap_21_1) porque calmas pacíficamente el espíritu y el cuerpo; y como en el cielo se ven brillar los astros, permitiste que una de nuestras hermanas, al ir a mi habitación dos veces durante la mañana, mientras hacía mi oración, viera luces de formas variadas sobre mi cabeza: primeramente aparecían en forma de estrellas; después, como una luna en cuarto creciente y por último, formaban un globo como el sol.

Esta hermana, presa de temor y de admiración, no se atrevió a mencionarme lo que había visto; lo manifestó más tarde al R.P. Gibalin y a otro sacerdote, quienes han juzgado conveniente que me lo dijera. Le di poca importancia, riéndome de mis hijas cuando me dicen que han visto claridades o percibido aromas que les parecen sobrenaturales. No me detengo en estos signos visibles, sino en los misterios invisibles que operas en mi alma. Estas cosas que son vistas o percibidas por el olfato de las personas a quienes haces testigos de tus bondades sobre mí, que soy tan indigna de ellas, son medios como las claridades exteriores o los olores sensibles con los que deseas atraer a estas almas a un amor interior, a fin de que, a través de estas cosas visibles y sensibles, pasen a las insensibles e invisibles, según el consejo de tu Apóstol a los Romanos.

Capítulo 86 - Cómo sufrí de cálculos; cómo el nacimiento de ese buen hijo de Francia me consoló; cómo san Pedro se me apareció portando la tiara y dando su aprobación a la Orden pocos días antes de la profesión de las primeras cinco novicias; de las tristezas y alegrías que experimenté en ese día, y lo que se obró en mí por esas luces que Dios me concedió.

 [421] Entre los meses de agosto y septiembre de 1640, sufrí excesivamente de cálculos. Bien sabes, querido Amor, que soporté con gran valor esta lapidación. No quisiste privarme de tus consuelos, porque te complaces en acompañar a los que están atribulados. Como se acercaba el día de la profesión de las cinco novicias que había encomendado a tu Providencia, debía, según los pareceres humanos, estar colmada de gozo, pero fue todo lo contrario: mi alma se encontraba en desolaciones que no me es posible expresar. Las palabras de san Simeón a tu santa Madre eran mis pensamientos más ordinarios: Y a ti misma una espada te atravesará el alma (Lc_2_35).

Me dijiste: "Hija, soy el que soy, puesto para ruina y resurrección de muchos, y como un signo de contradicción. Tu alma será traspasada de dolor, pero ten gran valor." Querido Amor, fortaléceme en las cruces que permites." El 6 de diciembre vi a san Pedro portando la tiara. Se presentó ante la reja del monasterio de Aviñón, para asistir a los interrogatorios que se hacían a las cinco novicias antes de admitirlas a la profesión. Esto fue un gran consuelo para mí. Más tarde me hiciste recordar la visión que tuve unos años antes, a mi regreso de París, en la que vi una tiara a la que faltaba un florón y una piedra preciosa, y que estaba suspendida en el aire. Te pregunté entonces: " ¿Qué deseas darme a entender por esta piedra preciosa que falta en esta tiara?"

Me respondiste: "Hija, es mi Orden, que no está enteramente establecida; no se han ejecutado las bulas, sino que están suspendidas. Yo sostengo a esta Orden con mi poder; cuando sea establecida del todo, las tres coronas estarán redondas y perfectamente adornadas.

Cuando, por tanto, vi al príncipe de los Apóstoles [422] ceñido de su tiara, a la que ya no faltaba el florón ni las piedras preciosas, me regocijé y me ayudaste a comprender que había yo cumplido lo que faltaba a tus complacencias. Si no me es posible expresar de tu amorosa Pasión todo lo que tú dijiste a Saulo que él te perseguía en tu Cuerpo Místico, porque eras impasible en tu cuerpo natural y físico, del mismo modo, me diste a entender que sentías desagrado ante la prórroga de la ejecución de tu Orden, mostrándome para ello tu tiara incompleta, pues faltaba en ella este florón y la piedra que deseabas colocar en ella; que en cuanto se efectuara el establecimiento de esta Orden, sentirías el placer que te procuró san Pablo al completar en su cuerpo físico, a favor de tu cuerpo místico, lo que faltó a tu Pasión. Queridísimo Amor, si no fueras la ciencia, la sabiduría y el mismo amor, podría decir que, haciéndote pobre para enriquecernos, quisiste parecer ignorante y apasionado, por no decir loco; tu locura es más sabia que la sabiduría del mundo: Porque lo que parece necedad divina es más sabia que la sabiduría de los hombres (1Co_1_25). El día 16, desde la media noche hasta las diez de la mañana, mi alma permaneció en angustias que me sumieron en gran desconsuelo. Al asistir a misa, quise sobreponerme a estas aflicciones por medio de actos de fe, de esperanza y de amor. No pudiendo dejarme más tiempo en tanta aflicción, me dijiste: "Hija mía, soy yo quien permitió que cayeras en estas desolaciones para sacarte gloriosamente de ellas: Yahvé da muerte y vida, hace bajar al sheol y retomar. Yahvé enriquece y despoja, abate y ensalza (1S_1_6s). Hija, ha llegado tu hora de dar a luz. Esta mañana das una Orden a la Iglesia en las cinco hermanas que profesarán. Cuando la Reina da a luz, lo hace llorando y sintiendo dolores de parto, mientras que el Rey y todo el reino se regocijan. Cuando han pasado estas penas, su alegría sobrepasa la de todos, por ser la que más sufrió. A esta hora tus hijas profesan y tú eres recibida, no solamente en el seno de los patriarcas, sino en el de mi Padre eterno; eres partícipe de su privilegio.

"Alégrate porque tal ha sido mi voluntad, dándome gracias porque me plugo, desde la eternidad, escogerte para producir dentro de la Iglesia una Orden que es una extensión de mi Encarnación. Por segunda vez, soy traído al mundo por ti: Consolad, consolad a mi pueblo [Is_40_1). Me dijiste muchas cosas más [423] sin dejar de acariciarme y alabarme divinamente, pero sabía yo muy bien que todo esto procedía de tu pura bondad, a la que atribuía, con todo derecho, las cosas que se habían realizado. No tengo, en mí misma, de qué gloriarme, a no ser mis debilidades, para que tu fuerza habite en mí.

El 2 de mayo del año 1641, estando en oración en mi habitación entre las seis o siete de la tarde, me representaste una multitud de bestias feroces como osos, leones, tigres o leopardos que estaban atados, careciendo por tanto del poder de agredirme, a pesar del furor que mostraban hacia mí. Sin embargo, me preparé a los sufrimientos que vendrían para mi mayor bien, pues me vi libre de las personas que no daban gloria a tu Nombre. Su pérdida me afligió, pero tu bondad enjugó mis lágrimas haciéndome ver que siempre saca bien de los males.

Queridísimo Amor, te encomiendo a estas almas que te han sido infieles por ligereza. Ten piedad de su debilidad y perdona el exceso de tristeza que he sentido por causa suya; apártame de todo lo que es imperfecto, y así como tus ángeles procuran mi salvación sin ansiedad, que yo obre del mismo modo por la de mi prójimo, buscando sólo complacerte y ser más digna de tu Majestad. Estos espíritus caritativos se preocupan tanto de lo temporal como de lo espiritual, como san Rafael lo hizo con Tobías. Lo que escribí durante el mes de septiembre y los dos siguientes, muestran su celo hacia mí. Les doy cordialmente las gracias por su caritativa ayuda.

 [424] El 2 de mayo de 1641, habiéndome retirado a eso de las 8 de la noche para pedirte, oh Amor mío, pacificaras conmigo y en mí todo lo que es del cielo y de la tierra mediante la sangre de tu Cruz, en la cual tengo una entera confianza, te rogué, por diversas repeticiones, me pacificaras junto con tu Padre, tu Persona y el Santo Espíritu, en compañía de tu santa Madre y todos tus santos. Tu amor, que parece apasionarse de aquélla que es tan indigna de llamarse tu enamorada, me representó, en un momento determinado, una flecha admirable, que estaba compuesta de fuego, ámbar y flor. Estas tres cualidades estaban tan bien combinadas, que la veía al mismo tiempo toda de ámbar, toda de fuego, y toda de flor, de las que se conocen como amaranto; y aunque la flecha desapareció en cuanto la vi, me llenó de gran contento.

Me diste a entender que tu Cruz era para mí un trono de amor ardentísimo para abrasarme; que ella era de ámbar para atraerme como una paja que está divinamente conservada. Aunque permanecí inmersa en este fuego sagrado, ¡qué florida seguía siendo esta Cruz, como una flor sin quemarse a pesar de las llamas! El suscitar dos contrarios en un mismo sujeto no está más allá del poder divino [425] Todas estas maravillosas inteligencias atraían mi espíritu a amarte, divino Enamorado de la Cruz, y a estimar la sangre que derramaste sobre ella.

Al elevarme a estos misterios, me hiciste ver por encima de mi cabeza, una cruz luminosa que me protegía de una manera inexplicable. Allí suscitaré a David un fuerte vástago, aprestaré una lámpara a mi ungido; de vergüenza cubriré a sus enemigos, y sobre él brillará su diadema (Sal_132_17s). Me enseñaste que esta cruz, con sus conos de luz, era el esplendor, la belleza y la fuerza que me comunicabas en virtud de tu preciosa sangre, para gloria tuya y para confusión de mis enemigos [426]

Capítulo 87 - De varias bestias feroces que vi en la oración. De los disgustos que algunas almas inconstantes me causaron, y mis imprudencias por exceso de candidez y del deseo que tenía de ser tenida por loca a causa del Verbo Encarnado, y de lo que él me comunicó por exceso de bondad.

Esto me sucedió el día de san Simón y san Judas, al hablar con mucha ingenuidad de las luces, las caricias y los grandes favores que tu bondad me comunica. Olvidando yo lo que el Apóstol dijo que los días son malos, y que los hombres abundan en su sentir me hace ver claramente que tu amable Providencia vela sobre mí como sobre un niño, y que, de mis faltas saca el bien al humillarme por mis imprudencias.

Queridísimo Amor, te lo digo porque no sé valerme de la prudencia humana; concédeme abundancia de la divina. Como soy incapaz de convertirme hacia la tierra, haz que mi conversión se enfoque hacia el cielo. Después de que las personas a las que hablé con demasiado candor salieron de mi casa, quise reprenderme a mí misma a causa de mi imprudencia, deseando contristarme por ella. No lo permitiste, colmándome sobremanera de tus sagradas delicias y diciéndome que, en lo que no había tenido yo la culpa, no debía afligir mi espíritu con penas estériles; que tu sabiduría permitió estos arranques, que si eran mal interpretados como locuras por quienes escucharon estas imprudencias según los criterios humanos, no debía preocuparme por ello.

"Hija mía, bienaventurados aquéllos que no se escandalizan ante tu candidez ni ante faltas que calificas de locuras. Mi Apóstol dijo: Destruiré la sabiduría de los sabios, e inutilizaré la inteligencia de los inteligentes. [427] ¿Acaso no enloqueció Dios la sabiduría del mundo? (1Co_1_19s). Dios no ha elegido a muchos que son grandes según la carne: Ha escogido Dios más bien lo necio del mundo, para confundir a los sabios. Y ha escogido Dios lo débil del mundo, para confundir lo fuerte (1Co_1_27s). Y también: El Señor conoce cuan vanos son los pensamientos de los sabios (1Co_3_18s). Hija, no busques en nada la gloria de los hombres. Todo es para ti, tú para Cristo, y Cristo para Dios. Quien tiene a Dios, lo tiene todo. Quien tiene todo bien, debe alegrarse." Al exhortarme a la alegría, me dabas lo que me mandabas. Mi alma se vio inundada o transportada de un gozo extraordinario. Al pasearme en mi habitación, te decía: " ¡Señor, sería tan dichosa de ser tenida por loca delante de los hombres sin que mis locuras te ofendieran! Estimo como nada el ser juzgada por ellos y por los principios humanos."

Mientras te hablaba no sólo mental, sino hasta vocalmente sobre esta dicha, me hiciste ver un altar, por encima de él, una multitud de personas que estaban siendo decapitadas [428] o que lo habían sido, y cómo, al mismo tiempo, un poder sobrenatural volvía a colocarles sus cabezas con tanta prontitud como destreza. Parecían así más hermosos y no mostraban señales de haber sido degollados, a no ser por una sobreabundancia de belleza y esplendor: Luego vi unos tronos, y se sentaron en ellos, y se les dio el poder de juzgar; vi también las almas de los que fueron decapitados por el testimonio de Jesús y la Palabra de Dios (Ap_20_4).

"Hija, esta es la visión que tuvo san Juan, la cual está descrita en su Apocalipsis. ¿Tienes el valor de ser decapitada por mí?" Animada del Espíritu que diste a tus mártires, desearía mucho poseer esta felicidad de ser degollada por ti, oh mi amable Verbo Encarnado. "Hija mía, como estás dispuesta a dar tu cabeza por mí, hay personas que te han decapitado no física, sino moralmente, reputando como locura tus visiones; pero yo me encargaré de mostrar que mi locura es más sabia que la sabiduría del mundo, corroborando así las palabras de mi Apóstol. Yo te doy y te devolveré tu cabeza y la uniré a ti por medio de las mismas personas que han dicho que todo esto es locura. Haré patente mi sabiduría. De este modo, por Providencia mía, ellos mismos te devolverán tu cabeza, y yo te contaré entre los mártires que dieron [429] su cabeza, y su vida por mí. Alégrate, hija mía, con aquéllos a quienes dirijo estas palabras: Bienaventurados seréis cuando los hombres os odien, cuando os expulsen, os injurien y proscriban vuestro nombre como malo, por causa del Hijo del hombre. Alegraos ese día y saltad de gozo, que vuestra recompensa será grande en el cielo (Lc_6_22s).

Durante el Adviento, tu bondad me rodeó de continuas caricias, no permitiendo que sintiera resentimiento alguno a causa de que su Eminencia se llevó mis escritos. Me reía al ver a mis hijas afligidas por no haberlos visto, arrepintiéndose por haberse dominado y mortificado tanto, al no permitirse entrar en mi habitación cuando algunas veces la Hna. Françoise la dejó abierta, estando mis papeles sobre la mesa o en el cofre.

Yo les decía: " ¡Hubieran desobedecido!" "No hemos hecho voto de obediencia para privarnos de lo que podemos hacer según Dios." " ¡Hubieran pecado de curiosas!" "Nuestra curiosidad en esto no nos hubiera hecho tan culpables como nos afligen al presente nuestra mortificación y el temor de desagradar a Ud." "Hijas, su Eminencia me ha prometido que [430] me los devolverá." "Madre, Monseñor no dijo cuándo se los regresará. Estamos disgustadas al verla tan indiferente ante la privación que sienten sus hijas. Ud. tiene la fuente de estas luces, pero su poca salud nos quita la esperanza de participar en los manantiales que Ud. nos prometió cuando llegara la hora." La Hna. Françoise, quien escribe lo que le dicto, era la más afligida de todas, y deseando morir a causa de este despojo, me decía: "Madre, suplique a Dios que la libre de tantos males que la afectan. ¡Ay, he pedido tanto a san José me conceda la gracia de poder pasar sus escritos en limpio para consuelo de la Orden y para alivio de usted en estas grandes aflicciones!"

"Hijas mías, el Verbo Encarnado es el Libro de Vida. El las instruirá por sí mismo y mediante muchas personas más capaces que yo. Además, su Eminencia prometió devolvérmelos en presencia del R.P. Milieu y del Sr. de Ville." "Sí, Madre, pero ¿Cuándo será esto? Hace ya siete años que su Eminencia tiene nuestra bula. Su corazón no siente cariño alguno hacia nosotras." "Es porque desea probar la constancia de los suyos. Obren como Abraham; esperen contra las apariencias de desesperación que se suscitarán en sus espíritus. No se aflijan. El Verbo Encarnado tiene gran cuidado de ustedes y de su Orden, por lo cual debo enmendarme, pues [431] mis pecados son la causa de todo lo que las aflige." Las consolaba como podía; la aflicción por algo, si dura mucho tiempo, es con frecuencia un remedio para otro tipo de penas. La divina Providencia dice que a cada día le basta su malicia; que en sólo doce horas su diestra puede obrar cambios para gloria suya y la salvación del prójimo.

Capítulo 88 - Cómo el Verbo Encarnado me insistió para visitarlo en el establo, para adorarlo y rendir mis humildes homenajes a su santa Madre, diciéndome que deseaba coronarme con su sangre. De otras gracias que concedió a mí y a su Orden.

 El primer día del año 1642, al tomar el sacerdote el copón sagrado para darme la comunión, tu bondad te urgió a entregarte a mí con un amor indecible. Me dijiste: "Ven del Líbano, novia mía, ven del Líbano, vente y serás coronada (Ct_4_8). Pero antes de acercarte a mí, saluda con todo respecto a mi admirable Madre y a su virginal esposo san José. Rinde tus humildes adoraciones delante de mi pesebre diciendo: Salve, santa Madre, que has dado a luz al Rey que reina sobre cielos y tierra por los siglos de los siglos. Admira a la incomparable Virgen, mi Madre, quien coloca su frente sobre mis rodillas para adorarme mientras que recibo la circuncisión con todos los rigores de la ley. Al ver mi sangre brotar con abundancia de mi herida, mezcló con ella su leche y sus lágrimas para acompañar mi llanto.

"Elías inclinó la cabeza hasta tocar sus rodillas; no vio sino una [432] nube que anunciaba una lluvia de agua. La que mi Madre contempló fue de sangre, de leche y de agua. Mi sangre es su leche, porque fui alimentado de sus pechos sagrados. Mis lágrimas se mezclaron con esa sangre y esa leche. Ella es una paloma que contempla los arroyuelos de agua y de leche, a los que adora en su calidad de sangre, leche y agua que fluyen del cuerpo de su Hijo, Dios-Hombre; todo, en conjunto, posee un mérito infinito. Ella engendró esta púrpura real admirablemente adornada, de la que es Madre. Yo soy su Hijo real y divino, su Señor y su Dios, Hijo y súbdito suyo; ella es la primera cuya frente y mejillas están adornadas de mi sangre: Tus ojos, las piscinas de Jesbón (Ct_7_5).

"Sus dos ojos son dos piscinas; al verme sufrir, ella aspira el olor de esta sangre y siente los dolores que el amor materno y la efusión de su propia sangre le causan y le causarán: Tu nariz, como la torre del Líbano, centinela que mira hacia Damasco (Ct_7_5), Damasco significa la sangre que brota o que corre. La Madre no puede ver la sangre de su Hijo sin que le provoque grandes repugnancias. Damasco significa, además, una representación de abrasamiento; esta Virgen contempla al Hijo de su amor dando su sangre ardientemente por amor. Adoraba esta sangre, dejando que le bañara la cabeza; podría habérsele dicho: Tu cabeza sobre ti, como el Carmelo, y tu melena como la púrpura; ¡un rey en esas trenzas está preso! (Ct_7_6).

 [433] "Dile hija mía: Reina de los ángeles y de los hombres, Madre del Rey de reyes y del soberano Dios, te adoro cubierta de la púrpura real que engendraste y diste a luz en este establo. Te admiro adherida con los ojos, el corazón y el espíritu, a esos canales sagrados, a las venas adorables de tu Hijo, que nos ofrece su sangre. Hija, escucha lo que ella y san José te dicen a ejemplo mío: Ven, hija mía, para ser coronada de mi sangre; humilla tu espíritu y tu cuerpo al adorarme en todos estos misterios, y recibe esta lluvia adorable que te hará fértil en gracias, y más tarde abundante en gloria. Recibe, querida esposa, la sangre tan preciosa y amorosa como corona del reino del Amor, que te concedo y que mi Madre coloca sobre tu cabeza: Salid a contemplar, hijas de Sión, a Salomón el rey, con la diadema con que le coronó su madre el día de sus bodas, el día del gozo de su corazón (Ct_3_11).

"Esta Virgen y su castísimo esposo san José se alegran por tu venida, se consuelan contigo diciéndote que han estado sufriendo, durante ocho días, temores extremos al pensar en el cuchillo de la circuncisión, que debía someterme a este rito. Yo mismo lo temía, por tener uso de razón y mi ciencia divina."

Me comunicaste muchas otras maravillas acerca de tu amor doloroso acariciándome divinamente. Alabando tus gracias en mí, me recibiste como a tu esposa de sangre, diciéndome que me constituirías princesa de sangre de un modo admirable, y que te había proporcionado un gran placer al seguir tus inspiraciones, dando a tus hijas, también mías [434] al entrar a la vida religiosa un escapulario rojo que simboliza tu circuncisión y tu Cruz ensangrentada, y sobre éste, una corona de espinas que rodea o encierra tu nombre sagrado, que es la unción de tus heridas.

Me siento obligada a repetir el significado de los hábitos de tus hijas puesto que ello es de tu agrado, según lo que me dijiste con tus expresiones amorosas. Es por ello que la Iglesia repite: Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo al final de cada salmo. Tu Espíritu, todo Amor, soplaba, y mi corazón destilaba su sangre por mis ojos, que eran dos piscinas rebosantes de compasión amorosa.

Me dijiste que uniera mis lágrimas con las de la santa Virgen tu Madre y las de san José, a las tuyas, añadiendo: "Tú eres mi madre, me has dado a luz nuevamente en el mundo. Este escapulario que tus hijas mis esposas, reciben y portan al entrar al noviciado, es una clara representación de mi circuncisión; pero admira, amada mía, la conducta divina que te ha hecho aguardar hasta la profesión para darles el manto ojo. Esto es por seguir las órdenes que mi conducta divina obedeció desde mi nacimiento hasta mi muerte. En el Establo de Belén porté la banda roja; en Jerusalén y sobre el Calvario fui cubierto de un manto de burla enrojecido por mi propia sangre por la crueldad de los hombres, en cuanto a lo exterior, pero todo se hacía por mandato de mi divino Padre, quien ama a los hombres con el mismo amor que yo y el Espíritu Santo los amaba; amor que fue el motivo o el principio y término de todos mis dolores.

El pecado es causa y materia de ellos; [435] el amor, mediante mi muerte, se mostró al extremo ante los ojos de las creaturas, las cuales consideran mis sufrimientos; sin embargo, este amor es más fuerte que la muerte. Es conocido y comprendido únicamente por la divinidad. Es inmenso, es real. La muerte es sólo una privación, y el pecado una degradación. El amor es esencial, increado y subsistente. El amor es Dios; el amor es bondad que de sí se comunica."

"Hija, el amor agotó mis venas y vació la sangre y el agua que la muerte había dejado en mi cuerpo. El amor ciega para las cosas temporales, haciendo ver claramente las de la eternidad. El amor, aún careciendo de la vista, lleva derecho a la meta que es mi corazón, para hacer brotar en él una fuente después de mi muerte, y para lavar, colorar y vivificar a mis esposas después de su muerte moral y civil; por mi propia sangre, el alma adquiere la suya. Mi alma se adhiere a ellas; mi sangre las cubre por completo, lo cual está simbolizado en el manto que reciben el día de su profesión, que es el día de su muerte al mundo y de su nacimiento en Dios, en virtud de la sangre de mi Cruz. Yo pacifico en ellas al cielo y la tierra. Te corono, querida mía, con la sangre de mi circuncisión. Te visto de la sangre de mi Cruz mediante la confesión y la comunión. Con ella te alimento [436] Ven del Líbano, ven Otea desde la cumbre del Amana, desde la cumbre del Sanir y del Hermon, desde las guaridas de leones, desde los montes de leopardos (Ct_4_8). Ven desde esta montaña en la que los enemigos de mi Nombre y de mi gloria ejercieron tantas crueldades sobre mis mártires. Ven, hija llena de fe y de constancia, a recibir la corona de mis manos liberales; colocar sobre tu frente esta diadema, formada por mi propia sustancia, es la alegría de mi corazón amoroso.

"Mi sangre se apoyó sobre la naturaleza divina, encerrándose y fluyendo de mis venas; es la sangre de un Dios. Mis venas son para ti conductos de vida divina y caminos de salvación. Acércate por esta sangre, mediante la cual me llego a ti con gran deseo; mi amor es mi precio y mi movimiento amoroso está en todas partes como Dios, resido donde me place; yo en cuanto hombre, como el pontífice, subía al santuario por la sangre.

"Hija, recibe a tu pequeño Pontífice y a tu gran Dios por su sangre, que desciende hacia ti. Soy yo quien quiso recibir, por amor a ti, la Circuncisión, así como en otro tiempo Siquem lo hizo por amor a Dina, la hija de Jacob." ¡Pero, ay, querido Esposo! Este amor te hirió en el día de tu carne, pero en el día de tu espíritu te hará morir. Me refiero a los días Jueves y Viernes Santo, en los que habrás llegado a la edad del hombre perfecto, en la que te entregas a tu enemigo para poder entrar en tu amigo, el cual nos ha narrado el penar de tu espíritu: Jesús se turbó en su interior y declaró: "En verdad, en verdad os digo que uno de vosotros me entregará." (Jn_13_21). El príncipe Siquem fue traicionado, muriendo a causa de esa traición. Tú mueres porque el traidor te entregará a tus enemigos y tu amor a la muerte. Al entregar tu espíritu y al inclinar tu sagrada frente, aceptaste esta muerte para darme la vida [437] Adoro la sangre preciosa que ofreces, llorando, el día de tu carne.

"Hija, es la sangre quien habla fuerte y favorablemente por ti a mi Padre, mientras que parezco ser el Verbo mudo." Muy querido y amoroso Esposo, mientras que la Virgen, tu santa Madre, y san José, su esposo, permanecen arrebatados de admiración en todo lo que a ti concierne, se consultan todo mutuamente, habla a mi corazón por medio del tuyo; una mirada de tus ojos me imprimirá tu amor. Este estado de infancia me da libre acceso a besarte amorosa y humildemente.

Tu silencio marca tu amor, que es todo corazón. ¡Mira, tú eres el Dios de mi corazón! He encontrado en este establo al que ama mi alma. Jamás lo abandonaré. Él está en casa de mi Madre en Belén, que perteneció a David, de quien la Virgen es hija. Esta casa del pan es también suya. Ahí ella engendró al verdadero Pan de Vida, produciendo en este lugar la fuente de David, que es un manantial abierto. Lo que Zacarías predijo proféticamente se cumple en este día: Aquel día habrá una fuente abierta para la casa de David y para los habitantes de Jerusalén, para lavar el pecado y la impureza (Za_13_1).

Como estás herido, tu llaga es una abertura de la que fluye la sangre que lavará mis pecados. Tu Nombre es una fuente de aceite. Tus ojos, dos arroyos del agua de vida; tu Madre tiene dos pechos que abundan en leche celestial.

Me invitaste a venir; me encuentro bien aquí, en tu compañía. Si lo quieres, moraré también contigo, tu santa Madre y san José, admirando junto con ellos lo que no puedo comprender: Su padre y su madre estaban admirados de lo que se decía de él (Lc_2_33).

 Capítulo 89 - Cómo el Verbo Encarnado armó a sus Apóstoles por mi causa, diciéndome que yo era su tabernáculo de cristal. De los grandes favores que me concedió en las fiestas de san Antonio, san Sebastián y san Matías, y cómo el Espíritu Santo me condujo al desierto.

 [438] Después de la Epifanía, continuaste prodigándome tus favores, complaciéndote en conversar conmigo en tu pesebre por medio de locuciones divinas. Para escucharlas, no tenía necesidad de oídos corporales. Me hiciste ver una escalera en las nubes, formada por las mismas nubes y construida como las de madera que acostumbramos utilizar. Admiré los escalones, tan bien hechos y acomodados con tanta propiedad. Esta escala se aproximó desde el oriente, deteniéndose al mediodía. Venía seguida de navíos hechos también de nubes, todos ellos equipados de modo admirable. Volaban a favor de un viento que era espíritu y vida. Me dijiste que se trataba de ángeles que se armaban para auxiliarme, los cuales me traían del cielo favores divinos, y que esta escala eras tú mismo; que los Reyes habían venido de Oriente para verte y adorarte, trayéndote el oro, la mirra y el incienso como a hombre mortal, como a Rey de reyes y Dios de dioses, de quien depende todo lo creado.

Me comunicaste muchas maravillas, las cuales no recuerdo por ahora, pero que confié al P. Gibalin. Me hiciste ver un tabernáculo de cristal, admirablemente engastado o cimentado en oro. Se abría por la parte superior, no a los lados ni en la parte inferior. Me dijiste que este tabernáculo estaba hecho para recibir a tu Majestad, que es un sol. Contemplé y admiré este lugar en el que tu Majestad deseaba hospedarse, [439] y te escuché decirme: "Hija y esposa mía, tú eres este tabernáculo de cristal en el que me complazco en entrar y reposar, para transpirar mis claridades a través de él.

"Los sagrarios de madera, de plata y oro, no son, como éste, convenientes para el sol. Tu alma, que es transparente, recibe al divino esposo, el cual es un sol que penetra en su alcoba nupcial. Muchas almas son como la madera, la plata o el oro: fructifican como la madera, resuenan como la plata y se comportan como el oro en la prueba; pero, como todo esto no es transparente, no puedo darme a conocer con claridad debido a que la madera, la plata y el oro son cuerpos opacos que no pueden ser atravesados por la luz. Te hice como un cristal, pero recuerda que eres frágil como el vidrio; me das a conocer porque tu candidez te hace transparente. Me dejo ver a través de ti, como el vidrio de un espejo. Te engarzo amorosamente con oro. Resueno por medio de tu pluma y de tu lengua como si fueran de plata. Considera el contenido del décimo proverbio: Plata elegida es la lengua del justo (Pr_10_20). El amor que siento por ti me lleva a hacer en ti, y de ti sola, todo lo que hago por los demás. Deseo vencer a mis enemigos por ti; sobre los reyes quiero reinar por ti; es mi voluntad transmitir mis órdenes, a través de ti, a los espíritus dominantes.

"Hija mía, no temas cosa alguna; yo te libraré de todos los males. Inclinaré nuevamente las colinas del mundo y a los grandes del siglo hasta mis pies, al camino de mi eternidad, cumpliendo una vez más el anuncio de Habacuc: Se hunden los collados antiguos, ¡sus caminos de siempre! (Ha_3_6). [440] Deseo que este tabernáculo que te he mostrado sea mostrado al mundo, a fin de que pueda ver mi luz. Ella lo hará más bello que todos los tabernáculos de Jacob y nadie podrá escapar a mi calor luminoso. Si los obstinados no se dejan vencer por mi bondad, serán exterminados por mi justicia. Hija mía, he venido del seno paterno al seno materno como vencedor, a fin de vencer. Miré y había un caballo blanco; y el que lo montaba tenía un arco; se le dio una corona (Ap_6_2). Yo soy este caballero del que se habla en el Apocalipsis, al que uno de los cuatro animales dijo a san Juan que fuese a ver, diciéndole: Ven. Miré y había un caballo blanco; y el que lo montaba tenía un arco; se le dio una corona (Ap_6_2). Tengo el arco de paz y de guerra en mi poder. Yo llevo puesta la corona. El arco de paz es para acariciar a mis amigos y anunciarles una lluvia de gracias; el arco de guerra es para espantar y castigar a mis enemigos; si no se convierten, mi brazo todopoderoso los destruirá y precipitará en los abismos; después de la muerte sigue el infierno.

"Aquéllos que menosprecien mi sangre, que es la sangre del testamento, serán gravemente castigados; mis mártires claman a mí para que vengue la suya, que fue derramada por la crueldad de los tiranos. Escucha lo que dice mi secretario al respecto: Vi debajo del altar las almas de los degollados a causa de la Palabra de Dios y del testimonio que mantuvieron. Se pusieron a gritar con fuerte voz: ¿Hasta cuándo Dueño santo y veraz, vas a estar sin hacer justicia y sin tomar venganza por nuestra sangre de los habitantes de la tierra? Entonces se le dio a cada uno un vestido blanco y se les dijo que esperasen todavía un poco (Ap_6_9s).

 [441] "Hija, espera todavía un poco de tiempo, yo triunfaré en ti. Recibe mi sangre en el tabernáculo que has visto; es un vaso elegido para eso. Enriquécete de mi sangre. Has visto cómo te he colocado como un vaso de cristal sobre el altar para recibirla. En esta sangre te lavarás y blanquearás tu vestidura. Tu alma encontrará en ella su baño agradable." Las palabras que me dirigiste fueron eficaces, pues me vi purificada en espíritu, embellecida y enriquecida con tu pureza, tu belleza y tus riquezas. Conocía en la medida en que deseabas revelármelo, que posees dentro de ti todos los tesoros de ciencia y de sabiduría, y que estás lleno de gracia, de gloria y de divinidad. Por ello te adoré, postrándome a tus pies con espíritu humilde, en compañía de todos los ángeles, los cuatro animales y los veinticuatro ancianos, ofreciéndote todo lo que me has concedido y diciendo: Digno es el Cordero degollado de recibir el poder, la riqueza, la sabiduría, la fuerza, el honor, la gloria y la alabanza (Ap_5_12).

Los días de san Antonio y san Sebastián me hiciste grandes caricias. Antonio quiere decir una flor; fuiste para mí un Esposo floreciente. El día de san Sebastián te convertiste para mí en saeta amorosa que me traspasó deliciosamente [442] En la fiesta de san Matías me introdujiste al consorcio de los santos entre tus luces. Así como san Matías compensó mediante su fidelidad la traición de Judas, deseaba yo completar en mí lo que faltaba a tu Pasión. Descubre en mi alma, querido Esposo, la reciprocidad en el amor que los tuyos te han rehusado; éste es mi deseo: Conforme a la visión que Dios me concedió en orden a vosotros para dar cumplimiento a la Palabra de Dios (Col_1_25). Quisiera quebrantar si puedo la obstinación de quienes ignoran tu amor y cuan apasionadamente (permítaseme la expresión) deseas su salvación, a fin de que no sigan recibiendo tus gracias en vano, sino que saquen provecho de tu divina palabra, llegando a conocer, todos a una, las santas riquezas de tu amor y de tu gloria.

Queridísimo Amor, perdona mis ímpetus; ellos imitan los tuyos. ¿Por qué sobrepasas con tus bondades todas nuestras malicias? Eres tú a quien la esposa se refirió, al verte venir hacia nosotros procedente del seno paternal: Helo aquí que ya viene, saltando por los montes, brincando por los collados (Ct_2_8).

 Tú, que sales del seno y del entendimiento paterno, ven a nosotros rebasando los ángeles. Te veo en este Sacramento de Amor y de gloria contemplándome por las ventanas de tus llagas; y me atrevo a decirlo, por las celosías de tus poros sagrados, por medio de los cuales te dilatas y comunicas a mí, multiplicando tus rayos luminosos y haciendo de estos poros amorosos canales que produzcan manantiales adorables. Me parece que deseaste salir por esos poros como un enamorado apasionado, a quien el amor presiona y hace caer en éxtasis.

 [443] Deseas dar tu vida por medio de tu sangre como muestra de tu amor, que es más fuerte que la muerte. ¿Qué estoy diciendo? Trato de terminar y salvarme a nado en los ríos de tu sabiduría, y me veo nuevamente rodeada por los torrentes de tu sangre. Si el amor no bogara felizmente sobre estas riveras, te diría: Líbrame de la sangre, Dios, Dios de mi salvación, (Sal_50_16), puesto que con ella deseas lavarme y alimentarme, y después de mi muerte sepultarme en ella. Deseo vivir y morir en este mar inflamado, y cantar sobre sus olas el triunfo de tu amor.

Si desembarco en algún puerto sobre la tierra, será para anunciar a la humanidad que habita en ella que, mediante la sangre de tu Cruz, pacificaste el cielo, y que en esta misma sangre deseas apaciguar la tierra; que dejen de menospreciar esta sangre preciosa que es el precio de su redención; que no sigan dejándose encadenar por los lazos del pecado, del que tu sangre los redimió y que no aspiren sino a vivir en la libertad que adquiriste para ellos, por medio de la cual tu Espíritu obrará y será su guía, elevándolos de claridad en claridad hasta que sean transformados del todo en la luminosidad de este Espíritu de Amor. Donde hay amor, no hay más dolor; o si lo hay, nos parece amable.

 [444] Este Espíritu, todo benignidad, quiso conducirme al desierto junto contigo, mi divino esposo, diciéndome que allí te haría compañía y que hablarías a mi corazón, lo cual hiciste en medio de tantas delicias, que no habría querido salir de esta dichosa soledad. Así como tu discípulo amado fue divinamente instruido en tus misterios, te complaciste en enseñármelos y yo en aprenderlos; pero el placer de esta vida oculta y solitaria me fue arrebatado cuando su Eminencia vino de repente en Cuaresma y me dio la orden de escribir mi vida, y hacerlo con la luz de tu gracia. Queridísimo Amor, sabes bien hasta qué punto me mortificó esta orden y cuánta fuerza necesité para sobreponerme a mis repugnancias. Si el Espíritu Santo, que me condujo al desierto, no me hubiese tomado por la mano para encaminarme con sus acostumbradas caricias en medio del recuerdo de las gracias que el Padre, tú y él me han concedido; si no me hubiera elevado el Espíritu hasta la fuente de las divinas luces, en el interior de los archivos sagrados donde vi los originales de los extractos que me fueron comunicados, no hubiera podido escribir con orden ni secuencia, como este Espíritu me ha ayudado a hacerlo. No ha dejado de consolarme durante esta pesada tarea, ayudándome a caminar por los senderos por los que siempre me ha llevado [445].

Capítulo 90 - Que mi divino amor me enseñó a comulgar y a asistir a la santa Misa, diciéndome que hay varias clases de muerte, y a conversar con las tres personas de la santísima Trinidad durante las veinticuatro horas del día y de la noche

Mientras escribía, no me fue posible hacer otra oración sino la de aplicar mi atención a lo que hacía, con excepción del modo en que me enseñaste a asistir a misa y a prepararme a la santa comunión como lo haría un mendicante. Al despertar, después de adorar y dar gracias a tu Majestad, pido: 1. a los santos patriarcas me concedan su fe para acercarme al sacramento que es el misterio de la fe. 2. a los santos profetas, que me den su esperanza, la cual no se vio confundida, porque tú verificaste y cumpliste sus profecías. 3. Ruego a los santos apóstoles me alcancen la caridad que recibieron y aprendieron de ti y de tu Espíritu, que es fuego y caridad. 4. a los santos mártires, la constancia con la que murieron al confesar tu Nombre y sellar su fe por medio de su sangre. 5. a los santos doctores, la inteligencia de tus sagrados misterios. 6. a los santos confesores, la piedad y la devoción. 7. a los santos anacoretas, el don de lágrimas de la amorosa contrición y la unión y adhesión a tu amor, que hace que el alma sea un mismo espíritu contigo. 8. a los santos y santas vírgenes, la pureza para recibirte virginalmente a ti, que eres el vino que engendra vírgenes y la corona de todos ellos. 9. a los santos y santas viudas, la perseverancia en tu servicio y en tu amor [446] a los santos y santas casados, la paciencia para recibirte a ti, que resolviste encarar con paciencia las afrentas y los menosprecios que todos los pecadores te harán hasta la consumación de los siglos. 11. a los santos inocentes, la pureza interior y exterior para acercarme a ti, que eres impecable por naturaleza, y que dijiste que los puros y los rectos de corazón están adheridos y unidos a ti por el amor. 12. a los santos ángeles, la humildad que ejercitan al postrarse profundamente delante de tu adorable Sacramento. 13. a los arcángeles, la pureza que les permite acercarse a ti, que eres el Dios puro, en calidad de amigos de tu purísima Majestad. 14. a los principados, la nobleza y generosidad de corazón para ser unida a ti, que eres Rey de reyes y Señor de señores. 15. a las potestades, la fuerza contra mis enemigos; que me revistan con las armas de la luz, para acercarme a ti que eres el Señor de las batallas. 16. a las virtudes, el adorno conveniente a una esposa real para ser admitida al lugar en que residen las virtudes, que es también el tuyo, por ser el Rey de la gloria [447] a las dominaciones, la sujeción de mis pasiones, para recibirte dentro de mí, pues eres tú a quien estas dominaciones adoran con gran respeto. a los tronos, la paz y la quietud para ser el solio de tu pacífica Majestad. a los querubines, la sabiduría y la ciencia para conocer y adorar tus esplendores en la humilde inteligencia de tus voluntades; a los serafines, el amor ardiente para alojarte en mi corazón a ti Señor, que has venido a encender tu fuego divino, a fin de que arda en los corazones, y nos convierta así en holocaustos perfectos. Pido a mi buen ángel me acompañe en todas estas devociones, y me conduzca hasta la santa Virgen, tu Madre, pidiéndole todo lo que necesito para albergarte en mí y transformarme en ti; a tu Humanidad, la dulzura y la benignidad; al divino Santo Espíritu, la virtud de lo alto; a ti, Verbo divino, la sabiduría divina para conversar contigo; al Padre Celestial, el poder divino para permanecer contigo, según tu deseo, en su seno paterno.

 Hago mi acción de gracias y regreso o desciendo por las sendas que fui elevada, pidiéndote que dupliques la gloria de la Iglesia Triunfante, que multipliques la gracia de la Militante, y alivies las penas de la Sufriente. [448] Te pido por el Papa, por el Rey y por la unión de los príncipes cristianos; por la conversión de los herejes y los paganos, y que introduzcas a todas las almas a tu redil, santísimo y único Pastor.

Un día me dijiste, mi divino Maestro, que deseabas mostrarme de qué manera te agradaría más al asistir a la santa Misa. Primeramente, en el Introito, debía considerarme carente de ser subsistente y existente, en el centro de mi nada; a la Epístola, recibo de tu bondad el ser y la existencia. En el Evangelio, el bautismo, que es el verdadero nacer y la regeneración que me hace hija del Padre celestial por adopción, y me capacita para participar en los sacramentos y en la instrucción de todo lo referente a la religión católica, apostólica y romana. En el Credo, debo hacer profesión de la misma fe católica, conformándome en todo a los sentimientos de la Iglesia. En el Prefacio, me dispongo a morir por tu Nombre y para confesar las verdades de mi fe. En la Consagración, me coloco a manera de una hostia que debe ser sacrificada, como lo son el pan y el vino y recibo con amor sobre mi cuerpo, mi sangre y mi alma, estas divinas y todopoderosas palabras que pronuncia el sacerdote sobre las Especies, deseando ser transubstanciada en ti tanto cuanto sea posible, muriendo a mí misma con la muerte de amor que tanto estimas [449].

Me revelaste que hay varias clases de muerte: La primera es la del pecado, inventada por el demonio. La segunda es la muerte física y natural, que es castigo del pecado. La tercera es la muerte de los justos que deseó Balaam después de haber contemplado la muchedumbre de los hijos de Jacob. La cuarta es la muerte de los santos, que David consideró preciosa. La quinta es la de los ángeles, que consiste en la adhesión a tus decretos y un continuo deseo de honrar el anonadamiento o consumación que hiciste de ti mismo al tomar nuestra naturaleza mortal, para morir en ella. La sexta es la muerte que el amor divino inventó en la noche de la Cena; muerte que es divina porque sustituye, mediante la fuerza y el poder de las palabras divinas, a un Dios vivo, un Hombre glorioso, al destruir la sustancia del pan y del vino. Esta muerte es admirable: produce la vida del alma y la resurrección del cuerpo. Me dijiste que deseabas que muriera yo continuamente de este en el mismo Sacrificio de Amor que se ofrece continuamente en cualquier rincón del mundo, pero particularmente en el momento en que vea, me dé cuenta y escuche que el sacerdote consagra el pan y el vino. Me dijiste además que me sepulte en tu sangre cuando el sacerdote coloca la partícula de la hostia en el cáliz, diciendo: "La paz del Señor esté siempre con ustedes." [450] Añadiste que, en la Comunión del sacerdote, resucitase a tu gloria mediante una nueva vida en virtud de este pan vivo y vivificante, así como tú resucitaste para gloria de tu Padre; y que, al estar resucitada, busque las cosas celestiales y divinas, anunciando al mundo tus maravillas mediante los continuos deseos de tu gloria y de la salvación de las almas, realizando en mí las palabras de tu Apóstol: Y no vivo yo, sino que es Cristo quien vive en mí (Ga_2_20).

Si la Sulamita, al considerar las frecuentes visitas del Profeta Elíseo dijo a su marido: Mira, sé que es un santo hombre de Dios que siempre viene a casa. Vamos a hacerle una pequeña alcoba de fábrica en la terraza y le pondremos en ella una cama, una mesa, una silla y una lámpara, y cuando venga a casa, que se retire allí (2R_4_9s).

Queridísimo Amor, como tu augustísima Trinidad me favorece con su presencia casi continua, ¿de qué manera reconoceré estas gracias inexplicables que tus Tres Divinas Personas me comunican? Cediendo a mi deseo, me enseñaste la manera de obrar en vista de los favores de tu adorabilísima Sociedad y Divina Trinidad, dividiendo el día y la noche en tres partes: ocho horas para cada uno, diciéndome que por la noche, a eso de las ocho, adorase a la Persona del Padre en espíritu y en verdad, pidiéndole me permita conversar con él hasta las cuatro de la madrugada; que debo contemplar a este divino Padre en lo escondido de su gloria, en su propia penumbra: Ni la misma tiniebla es tenebrosa para ti, y la noche es luminosa como el día (Sal_139_12) inmortal e invisible a los ojos corporales, diciendo: Aunque diga: ¡Me cubra al menos la tiniebla, y la noche sea en torno a mí un ceñidor, ni la misma tiniebla es tenebrosa para ti, y la noche es luminosa como el día, (Sal_139_10s) suplicándole que renueve en mí lo sucedido en la noche en que su poderosa diestra libró a los hebreos de la cautividad del Faraón, permitiéndoles pasar el Mar Rojo a pie enjuto. Cuando un sosegado silencio todo lo envolvía y la noche se encontraba en la mitad de su carrera, [451] tu Palabra omnipotente, cual implacable guerrero, saltó del cielo, desde el trono real, en medio de una tierra condenada al exterminio, (Sb_18_14s) rogando a este Padre todopoderoso se complaciera en mostrar el poder de su palabra, destruyendo a todos los espíritus nocturnos, superando el mundo y todo lo que me retiene en la cautividad de mis enemigos, permitiéndome atravesar el fondo seco del Mar Rojo de las pasiones, y haciendo ver en mí su poder adorable. Debo también suplicar a la santa Virgen, Hija mayor de este divino Padre, que supla a mis impotencias en presencia de su paternidad, y que ordene a tres coros angélicos le adoren por mí junto con la multitud de los santos. Desde las cuatro hasta el mediodía, adorarás en espíritu y en verdad la Segunda Persona, que desciende como un maná celestial y divino sobre todos los altares donde se le consagra. A partir de las cuatro horas, volarás por todo el mundo a los lugares donde se celebre la misa, admirando el amor que obra reproducciones de mi cuerpo, de mi sangre, de mi alma, pues son inseparables de mi Persona, la cual los sostiene divinamente mediante la unión hipostática. Conmigo están sobre estos altares, por concomitancia y secuencia necesaria, el Padre y el Santo Espíritu.

"Hija, contempla amorosamente a tu divino Oriente, que emana del seno del Altísimo para visitar a los hombres siguiendo las inclinaciones de la divina misericordia, que viene a iluminarlas porque yo soy el Sol de Justicia. Las libra de la muerte eterna encauzando sus afectos hacia caminos de paz, y dice: Bendito el Señor Dios de Israel porque ha visitado y redimido a su pueblo (Lc_1_68). Levántate muy de mañana para recoger este y alimentarte de este maná divino, precedida de la gracia preventiva de mi inclinación amorosa hacia ti, y cubierta de la gracia subsiguiente, concomitante y justificante. Eleva tus humildes agradecimientos, ofréceme como acción de gracias a mi Padre eterno. Yo encierro todas las gracias, por ser la gracia sustancial; y como dijo mi Apóstol, [452] la gracia de Dios, que abrazó la muerte por todos, dándoles mi vida, afín de que vivan por mí, así como yo vivo por mi Padre, y que permanezcan en mí y yo en ustedes para que todos seamos consumados en la unidad, y pueda comunicarles la claridad que poseo junto con mi Padre desde antes de la constitución del mundo. Pide a la santa Virgen, mi augusta Madre, supla lo que tú ignoras mediante la sabiduría de la cual está llena, y que se complazca en mandar a otros tres coros angélicos que completen tus deficiencias, lo mismo que a todos los santos, de los cuales es Reina como lo es de los ángeles.

"Al medio día, adorarás la Tercera Persona, que es el Espíritu Santo que el Padre y yo producimos; es nuestro Amor común, nuestra pura llama, el término de nuestra indivisa voluntad, nuestra divina espiración, nuestro beso, nuestro bien, la divina producción emanante de nuestra fecundidad divina. Es el círculo inmenso de toda nuestra divinidad, que retiene en el interior toda nuestra inmensa plenitud sin producir cosa alguna en la Trinidad, porque en él todo es originado divinamente, augustamente y eminentemente. El desea concederte mil favores; es el céfiro que te acaricia delicadamente, al que la esposa llama con tanto anhelo para desterrar los fríos del Aquilón, diciendo: Levántate, cierzo, [453] ábrego, ven. ¡Soplad en mi huerto, que exhale sus aromas! (Ct_4_16).

"Pide ardientemente que aleje de ti toda frialdad, que abrase tu corazón con sus llamas vivas, y que te conserve en buen olor en presencia de nuestra Trinidad, de la Virgen mi Madre, de los ángeles y de los hombres, y que te ayude dulce, fuerte y fielmente, a seguir sus divinas inspiraciones, así como los misteriosos animales que vio el Profeta Ezequiel, los cuales enmudecían en virtud del espíritu de vida que los agitaba y los impulsaba según su impetuosidad; y aunque estaban cubiertos de ojos, y cada uno de ellos tenía cuatro caras y cuatro alas, disponían de manos y pies bajo sus alas para hacerte comprender que este Espíritu te llevaba, te iluminaba y te elevaba, deseoso de que avances y cooperes libremente a sus divinas mociones mediante afectos y obras, afín de que experimentes lo que dijo el Apóstol: Ahí donde está el Espíritu del Señor, ahí está la libertad (Rm_8_21). Es esta divina libertad de hijos, en los que este Espíritu obra por amor y no mediante la fuerza: Hijos de Dios son todos y sólo aquéllos que se dejan llevar por el Espíritu de Dios. El Espíritu mismo se une a nuestro espíritu para dar testimonio de que somos hijos de Dios (Rm_8_14s). El Espíritu Santo mismo dará testimonio a tu espíritu de que eres hija del Padre, esposa del Hijo y templo de este Espíritu de amor, quien te ha dicho que él es tu nodriza, con más bendiciones de dulzura que las que recibió Efraín: Yo enseñé a Efraín a caminar, tomándole por los brazos, pero ellos no conocieron que yo cuidaba de ellos (Os_11_1).

454] "Efraín vivía en las sombras, era sólo una figura, mientras que tú eres la luz; no ignoras que este Espíritu te alivia de tus enfermedades y que te alimenta con la leche de la caridad; que él te lleva en brazos porque es tu amor y tú, a tu vez, deseas que él sea tu peso, ese peso del mediodía que te descansa al rehacerte en el parque luminoso que son las entrañas fecundas del Padre de las luces, que me engendra en el esplendor de los santos. Pide a mi dignísima Madre, esposa singular del Santo Espíritu, que ordene a los otros tres coros de ángeles y a todos los santos que te asistan.

"Hija mía, este es el día que la Trinidad actúa en ti; alégrate con ella, por ser ésta su voluntad, y canta: ¡Oh abismo de la riqueza, de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus designios e inescrutables sus caminos! En efecto, ¿Quién conoció el pensamiento del Señor? O ¿Quién fue su consejero? O ¿Quién le dio primero, que tenga derecho a la recompensa? Porque de él, por él y para él son todas las cosas. ¡A él la gloría por los siglos!" (Rm_11_33s).

De ti, oh Padre, por ti, oh Hijo, y en ti. Espíritu Santo, están todas las gracias que he recibido. a ti, Augustísima Trinidad, se vuelvan todas ellas para glorificarte por toda la eternidad en tus luces adorables: Sopla hacia el sur el viento y gira hacia el norte; gira que te gira sigue el viento y vuelve el viento a girar. Todos los ríos van al mar y el mar nunca se llena (Qo_1_6s). Océano de bondad, de ti proceden todos estos favores: Al lugar donde los ríos van, allá vuelven a fluir (Qo_1_7).

Continúa, Augustísima Trinidad, si así te place, el flujo de tus gracias sobre mí. Que el cielo, la tierra y el mar, con todo lo que contienen, te den gracias y te bendigan por mí.

He comenzado por ti, que eres mi principio. He proseguido por ti, que eres mi medio. Termino por ti, que eres mi término y mi fin infinito, este Inventario de tus gracias, por mandato de mi eminentísimo Prelado, al que [455]has honrado con la dignidad del cardenalato, nombrándolo Cardenal de tu Augustísima y santísima Trinidad. Bendice su sede con tu grandeza y con las bendiciones de naturaleza, de gracia y de gloria, así como a todas las ovejas de las que lo has constituido pastor. ASÍ SEA.

De 1642 a 1665                                    

Capítulo 91 - Regreso del Cardenal Richelieu de Narvone a Lyon (1642). Lo que Dios me dio  a conocer acerca de la muerte de los Sres. De Thou y de Legrand. Su Providencia hizo venir al Canciller para el establecimiento de la Orden en Francia según los deseos de la Sma. Virgen. Triunfo de san Miguel.

            [650] Trinidad adorable, te supliqué continuaras en mi alma las efusiones de tus gracias, y como recibidas de ti, volvieran también a ti su origen y fin, y que no escribiría más, tan sólo me detendría en las adoraciones que tu amor me ha enseñado para estar contigo, la Sma. Virgen y todos los bienaventurados las 24 horas del día y de la noche.

            Hice tres novenas, la primera a san Miguel, la segunda a la Sma. Virgen y la tercera al Verbo Encarnado, por el alivio del brazo de su Eminencia ducal, que se me dijo estaba muy enfermo. Sé por el autor del libro de la Sabiduría, mi divino Salvador, que no hay mal en la ciudad, que tu justicia no lo ordene o por la menos la permita; hieres para curar. Te rogué, pues, que aquél que habías herido no muriera tan pronto, sino que según tu palabra volviera de Narbone, y mi oración fue escuchada, volvió a Lyon en donde se detuvo algún tiempo mientras se hacía el proceso de las Srs. de Legrand y de Thou, de cuya confusión temporal, hiciste nacer su gloria eterna.

            El Sr. de Legrand, no te honró mientras vivió en la grandeza porque la vanidad y la voluptuosidad le cegaron en vida, pero estando próximo a su fin, tu verdad lo iluminó en su abatimiento poco antes de morir.

            [651] La Sra. de Pontal, hermana del Sr. de Thou, llegó a Lyon poco tiempo antes que su hermano, y me hizo el honor de visitarme en nuestra Congregación para recomendar a mis oraciones a su hermano a quien amaba más de lo que podía expresar, me conmovió su dolor, te rogué por él confiadamente y me diste el secreto de este hermano; statum est hominibus semel mori (Hb_9_27). Está establecido que las hombres mueran una sola vez. A lo que te respondí: Señor, sé bien las palabras del Apóstol, que es un decreto que todos los hombres mueran una vez. Hija, los que están muertos y que mueren de la muerte segunda, mueren dos veces; este semel que te digo, es que tú no morirás de la muerte segunda, que es la muerte de los malvados. El no morirá más que una vez: el dichoso momento de su felicidad eterna está cercano. Esto se lo dije al P. Gibalin el 7 de septiembre, un día después de que me lo aseguraste y le rogué, no afligir con tanta anticipación a la Sra. de Pontal, porque tanto ella como otras muchas personas de Lyon esperaban que su hermano no sería condenado a muerte  y esta esperanza se mantuvo en el animo de todos hasta el viernes 17, algunas horas antes del medio día.

            El día de la Natividad de tu santa Madre, fui elevada a una contemplación muy sublime en la que me explicaste el Sal. 24, Domini est terra, et plenitudo ejus (Sal_24_1). De Yahvéh es la tierra y cuanto hay en ella; que la Sma. Virgen estaba en ti y tú en ella, a la que habías llenado de gracias y de gloria; [652] cuando ella te concibió encerró en sus entrañas a aquél que el cielo no ha podido contener; quia ipse super María fundavit eum, et super flumina præparavit eum (Sal_23_2). Que él lo fundó sobre los mares, él lo asentó sobre los ríos. La apoyaste sobre un mar de divinos favores, e hiciste que una parte de ella misma se apoyara sobre tu soporte divino.

            Después de la Virgen están todos los santos, que son como ríos que reciben de ella su gracia y su gloria, pero ella las recibe en plenitud. Está sentada a tu derecha para comunicar tus favores a las iglesias triunfante, militante y sufriente. De ella salen las aguas como las vio Ezequiel salir del Templo, primero llegaron; usque ad talos, hasta los tobillos; la segunda vez usque ad genua; hasta las rodillas, y la tercera usque ad renes; hasta la cintura (Ez_47_4).

            A los principiantes les purifica los pies de todas las aficiones terrenas; a los aprovechados los hace adoradores de tu grandeza y a los perfectos los fortifica las riñones para que vuelen a ti y sean fieles a tu amor. Para las que ya están en la gloria, ella es un torrente que no pueden pasar sin sumergirse en esas admirables aguas exclamando con el Profeta: Torrentem quem non potui pertransire, quoniam intumuerant aquæ profundi torrentis, qui non potest transvadari (Ez_47_5). Torrente que no pude atravesar, porque el agua había crecido hasta hacerse un agua de pasar a nado, un torrente que no se podía atravesar.

            [653] Sólo el hombre que viene de oriente y que es el Oriente en la divinidad, puede medir estas aguas que son las perfecciones de esta Virgen incomparable, la santa Madre. Viéndome abismada en sus grandezas, me abandoné a su bondad perdiéndome en este feliz naufragio y muriendo a todo la visible, ya que no tenía vida mas que para adorar lo Invisible, el cual me invitó a subir sobre las olas de este torrente con deseos inocentes, ofreciéndome los méritos de su Madre para recibir de él una abundante bendición que llenó de alegría mi alma. Parecía que participaba de las alegrías de esta Virgen que contempla la faz del Dios de Jacob y que me trasmitía su claridad y su gozo. Cuando conté todo esto al R. P. Gibalin, se admiró y mandó le dijera todo esto al Abad de Cerisy, quien a su vez se admiró de todo lo que le decía de la incomparable María, [654] que me parecía una fuente de esplendor, veía a Dios en ella y ella en Dios, explicándome el misterio de la Encarnación con tan grandes luces, que hasta mi cara aparecía luminosa y mi espíritu daba a conocer que mi amor tomaba porte en la dicha de aquellos animales misteriosos que arrastraban el carro de la gloria de Dios; Et animalia ibant et revertebantur, in similitudinem fulguris coruscantis (Ez_1_14). Y los seres iban y venían con el aspecto del relámpago. A medio día la Sra. de Pontal vino a verme acompañada del Sr. de Boissac, quien le aseguraba que su hermano no sería condenado a muerte; que este era el común sentir de todos y de la mayor parte de las jueces; pero tú, mi verdadero oráculo que no puede mentir, me aseguraste que dentro de pocos días moriría y que sería uno de aquellos que tomarían parte en la primera resurrección; hecho que no les podía disimular.

            Apareció claro que fuiste su salvación, su sostén y su luz interior que lo fortificó cuando estuvo en el [655] cadalso para ser privado por la espada, de su envoltura exterior. No sólo murió resignado, sino, que le dio valor al verdugo y volviste perfecta su caridad amando a aquellos que le quitaban la vida, parafraseando este Salmo admirable: Credidi propter quod locutus sum (Sal_116_10). Creí por eso hablé. De la abundancia hablaba su boca: humillándose de todo corazón, conociendo que los pensamientos de los hombres son vanos y que sólo en Dios está la verdad. No encontrando nada mas digno en él qué ofrecerte, te presentaba el cáliz de su salvación por todos los bienes que le habías hecho, alabándote porque rompías los lazos que los habían unido a las creaturas, como aquellos de la vida que le ataban el alma al cuerpo, dando testimonio de su entrega en presencia de tantas personas que asistieron a tan bella muerte por la que iba a entrar a la vida eterna, donde iba a entregar su alma delante de los ciudadanos de la [656] celeste Jerusalén, donde tu misericordiosa bondad lo iba a colocar por un amor para mí inexplicable, diciendo con el Apóstol: Dilexit me, et tradidit semetipsun pro me (Ga_2_20). Que me amó y se entregó a si mismo por mi.

            Al día siguiente, 13 de septiembre de 1642, la Sra. de Pontal, su hermana, me vino a ver inconsolable. Oh Madre, me dijo, sabíais bien que mi hermano moriría y no me lo dijisteis, el R. P. Gibalin me ha dicho que dijisteis que el 7 de este mes os lo había revelado Nuestro Señor. Señora, la divina Providencia me hizo prever que no debía anticipar vuestra aflicción; el día de la Natividad de Nuestra Señora, me vinisteis a ver con el Señor de Boissac quien os acompañó a vuestra casa y me quedé con el Abad de Cerisy, al que recomendé la causa de vuestro [657] hermano. El Abad habló con Mons. el Canciller según vuestras intenciones con todo el empeño que su bondad y vuestra gran aflicción le inspiraron, pero ignoré el decreto del Verbo Encarnado, que quería hacerlo participe de su gloria por esta muerte. El P. Gibalin os ha dicho que supe de su salvación por la boca del mismo Señor que lo quiso glorificar el día de su confusión. No calaré Señora, los sentimientos que mi alma tiene de su felicidad, que participa por el amor de nuestro adorable Verbo Encarnado que quiere que yo la consuele con esta feliz noticia: vuestro hermano no morirá de la segunda muerte, y el vivirá la vida eterna toda la eternidad.

            Pocos días después Mons. el Canciller, dijo al Sr. Abad de Cerisy que quería venir a verme, lo que alegró mucho al Sr. Abad que tenía un gran afecto por mi, pues su alma y la mía estaban fuertemente unidas por [658] la caridad como la de Jonatás a David. El le respondió: Monseñor, el R.P. Gibalin, jesuita, me aseguro que la Madre de Matel le había dicho a principios del año de 1633, que el Verbo Encarnado por mediación de san Miguel, os daba los sellos del Reino atados con un cordón azul, asegurándole que seríais el Canciller de Francia.

            Tu sabiduría que dispone suave y fuertemente todas las cosas, permitió que viniera a verme Mons. el Canciller a quien no había visto más que en visión. Tan pronto como me saludó me sobrecogió un gran temor que no podía ni responderle a pesar de que las palabras que me decía estaban llenas de suavidad, sinceridad y caridad. No me dejó el temor sino hasta después que se fue, y me quejé a tu bondad que la disipó diciéndome: descendit in hortum (Ct_6_2). Ha bajado a su huerto.

            Hija el exterior del canciller es como la corteza de la nuez, dura y de apariencia demasiado severa, pero su interior es dulce, ungido con el aceite de mi gracia y misericordia que es muy grande en él; cuando te vuelva a ver [659] no lo temerás. Quiero que tú y él sean como los dos querubines que estaban a los lados del Arca de la Alianza para que miren perpetuamente con intención pura. Los he elegido a los dos para que él juzgue de las cosas exteriores y tú de las interiores. Yo lo he hecho canciller y no los hombres que sólo son ministros de mi voluntad.

            El proseguirá el establecimiento de mi Orden en Francia, te hará ir a París y verás las armas de Francia unidas a la Santa Sede, cumpliéndose así la visión que tuviste estando en Roanne; verás una mística extensión de mi Encarnación, una generación espiritual muy bien expresada por estas palabras de san Mateo: Jacob autem genuit Joseph virum Maríae, de qua natus est Jesus, qui vocatur Christus (Mt_1_16). Y Jacob engendró a José, el esposo de María, de la que nació Jesús, llamado Cristo.

            El es por dilección el padre del Abad de Cerisy a quien tú miras como a José para que cuide de mi establecimiento, José será el [660] padre espiritual y superior de mi familia, y el hombre que he escogido para ayudarte; y tú serás, guardada la proporción, como mi santa Madre que me harás nacer; él será como el padre adoptivo y tú la madre de la que ya he nacido por esta Orden en Aviñón y todavía naceré en Francia de ti y por ti, para extender mi Encarnación.

            ¡Y bien, hija mía! ¿La Sma, Virgen, no ha realizado la visión que nuestra hija Isabel Grasseteau tuvo durante las 40 días que permanecí en el establo de Belén? La espada que mi Madre llevaba, figuraba la muerte dichosa de los dos que fueron degollados el 22 de septiembre. El Sr. de Thou le tuvo devoción cuando era escolar y fue congregante, por eso le concedió esta muerte que le permitió actuar como cristiano y reconocer la vanidad del siglo, y si hubiese vivido mas tiempo se habría perdido.

            Sor Isabel no entendió esta visión, te la explico dándote a conocer todo el secreto de cómo mi Madre ha procurado su salvación por esta muerte temporal e hizo que el [661] juicio fuese en Lyon, para hacer venir al Canciller de Francia y así pudiera visitarte y te permitiera fundar mi Orden en Francia. Tú viste como ordenó mi Madre a los ángeles que hicieran venir a los jueces de todas partes de Lyon para asistir al juicio de estas dos personas y dar a conocer así, las gracias que te he hecho, te hago y haré por pura bondad. Queridísimo Amor, seas por todo bendito e igualmente tu santísima Madre, mi bella Noemí, que conduce todo para tu gloria y mi provecho.

            El día de san Miguel me hiciste ver la gloria y honor con que la honras, que pensé ser la tuya, si no me hubieses dicho que esta gloria que te era debida por derecho y por adquisición, por bondad la comunicabas a este primer fidel que arrojó del cielo al primer rebelde a tu ley y a sus deberes, y con él a todos sus adeptos: Et factus est praelium magnum in caelo: Michael et Angeli ejus præliabantur cum dracone et draco pugnabat et Angeli ejus; et non valuerunt neque [662] locus inventus est eorum amplius in caelo. Et ipsi vicerunt eum propter sanguinem Agni (Ap_12_7s). Entonces se entabló una batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles combatieron con el Dragón. También el Dragón y sus ángeles combatieron, pero no prevalecieron y no hubo ya lugar para ellos en el cielo. Ellos lo vencieron gracias a la sangre del Cordero.

            Todos estos ángeles vencieron bajo sus órdenes y después de esta victoria comprendí grandes maravillas de este gran Príncipe de la milicia celestial: Multa magnalia de Michaele Archangelo qui fortis in prælio fecit victoriam. Muchas cosas grandes se han dicho del Arcángel Miguel que, poderoso en la guerra, consiguió muchas batallas.

            Quisiste que este vencedor se me apareciera en un carro de triunfo lleno de brillo y claridad; ascendentem ab ortus solis, habentem signum Dei vivi (Ap_7_2). Que subía del oriente y tenía el sello de Dios vivo. Pero la mayor maravilla de tu bondad fue al elevarse a ti por tu gloria, se inclinaba a mí por tu gracia, invitándome a subir por orden tuya, al mismo carro de triunfo. Confundida más de lo que puedo explicar, me humillé y abismé en mi nada. Durante este anonadamiento, los ángeles que participaban de su triunfo, se elevaron cerca de él con tanta magnificencia, que ni el ojo ha visto, ni el oído escuchado, ni el corazón del hombre pensado, porque estos favores están por encima de los sentidos y de los pensamientos del corazón humano, y no sé como [663] el alma puede animar su cuerpo mientras ella está tan ocupada en amar, admirar y adorar tu divina gloria en sí y en tus espíritus, todos llamas y esplendor. Solamente diré las palabras del Apóstol después de su arrobamiento al tercer cielo; sive in corpore nescio, sive extra corpus nescio, etc (2Co_12_2). Si en el cuerpo o fuera del cuerpo no lo sé, etc.

Capítulo 92 - El Verbo Encarnado me dijo que quería abatir las colinas del mundo, quitando al Cardenal Richelieu, quería establecer su Orden en Francia y conservarle los sellos a Monseñor el Canciller,

            El día de san Francisco de 1642, el Sr. Abad de Cerisy, nos dio un sermón al que varios de los que aún permanecían en Lyon con Mons. el Canciller, quisieron asistir, entre ellos estaba el Sr. de Laubardemont, consejero del Parlamento de París, quien al salir de nuestra capilla fue a ver al cardenal de Lyon, el cual le preguntó de dónde venía. El respondió: vengo de oír una exhortación del Sr. Abad de Cerisy. ¿En que lugar? En el Verbo Encarnado. Pero queriendo el Sr. de Laubardemont explicarse mejor, le dijo: en la casa de la Madre de [664] Matel: Su Eminencia le respondió: Nada de Madre de Matel. El Sr. de Laubardemont no contestó nada dándose cuenta que su Eminencia no era favorable a la Orden ni a mi persona, que ignoraba sus severas respuestas. Pero tú, mi divino Amor, que en cuanto Dios estás presente en todo por esencia, presencia y potencia, no lo ignoraste y como habla el Apóstol san Pablo: Jesus Christus heri, et hodie: ipse et in sæcula (Hb_13_8). Ayer como hoy, Jesucristo es el mismo, y lo será siempre, esperaste la hora en que estuviera sola ante el Santísimo Sacramento como ordinariamente lo hago por la tarde, para mostrarme tu resentimiento.

            Elevaste mi espíritu por una fuerte suspensión y me sorprendí al oírte pronunciar fuertemente estas palabras: quare fremuerunt gentes, et populi meditati sunt inania? (Sal_2_1). ¿Por qué se agitan las naciones, y las pueblos mascullan planes vanos? Señor, ¿Quién te ha puesto en esta justa cólera? Es aquél que se opone a mi Orden; no detengas más mi brazo con tus oraciones, quiero que mi Orden se establezca en Francia, no me ruegues mas que deje en la tierra al Cardenal Richelieu, quiero que muera para abatir y humillar las colinas del mundo en el camino de mi eternidad.

            Hace varios años te dije que heriría al primogénito de Egipto, que ocupa la sede en la que se ha endurecido como [665] Faraón y aunque no es el primogénito por naturaleza, lo es en la corte, en la que está bien representado Egipto; ha recibido el obispado cuando el cardenal de Lyon se hizo cartujo. Hija, quiero romper este vaso de tierra y reírme de aquellos que se apoyan en su autoridad; qui habítat in caelis irridebit eos, et Dominus subsannabit eos (Sal_2_4). El que se sienta en los cielos se sonríe, Yahveh se burla de ellos. Me explicaste todo este Salmo que desprecia los poderes aparentes de la tierra.

            Querido Amor, sabes bien como quedé afligida por tu resolución de quitar la vida temporal a aquél que en otro tiempo me habías dicho que conduciría a Francia por disposición tuya, así como Moisés condujo al pueblo de Israel. Hija, esto se acabó, voy a quitar del paso a las personas que se oponen al establecimiento de mi Orden como su Eminencia, el mismo que te vino a ver y se dijo ser el confesor del cardenal de Richelieu.

            Viéndome triste me acariciaste con dulzuras inexplicables diciéndome que [666] no querías sufrir más que los poderosos de la tierra me hiciesen languidecer por más tiempo, esperando la fundación del Instituto, y que no me afligiese más por lo que para mi era ventajoso.

            Querido Amor, no me aflijo porque quieras quitar el obstáculo que retarda tu gloria en esta Orden sino porque un bien particular no me conmueve tanto como uno general; perdóname, pero me parece que Francia perderá mucho y tu Iglesia no ganará nada, este cardenal eleva la gloria de la una y de la otra, ¿pero Señor, quien soy yo, polvo y ceniza para atreverme a replicarte? No mi voluntad, Señor, sino la tuya, además, me la dices con tanta suavidad que hasta siento un delicado entusiasmo.

            Dirigiéndome a san Bruno de quien al día siguiente era la fiesta le dije: gran santo, ¿No podrías ablandar el corazón del que aún es tu hijo aunque no viva en ninguno de tus conventos? ¿Por qué lo dejaste salir del desierto para que resistiera a la Orden del Verbo Encarnado nuestro amor? Ah, no me dices nada, entonces estás conforme con aquél que la permite sin duda, por buenas razones.

            [667] Desde esa tarde ya no pude orar para que se prolongara la vida de Mons. el Cardenal como lo hacía, aunque su muerte me hizo temer que le fueran quitados las Sellos a Mons. el Canciller, al que dije lo que me habías dicho, y al Sr. Abad de Cerisy, quienes se acordaron de la muerte de la pequeña hija del Duque de Languidiére, que sucedió en el día que se los dije, por lo que vieron que tú eras mi verdadero oráculo. Me acariciaste amorosamente diciéndome que cumplirías todas tus promesas y las de tu santísima Madre.

            La noche del 17 al 18 de noviembre de 1642, cuando dormía, fui llevada en sueños a un barrio de París, donde vi una gran multitud al lado de san Dionisio, el que estaba revestido con sus hábitos pontificales y con él había numerosos santos que lo asistían, entre los que reconocí a san Pedro, san Pablo y a san Martín. San Pablo decía a san Dionisio lo que debía hacer en esta gran solemnidad y cómo debía aparecer como el verdadero obispo de París, ante esta gran multitud. Me dio a entender que lo [668] siguiera y que él hacía esta entrada grandiosa y pontifical para tu gloria, Verbo Encarnado, así me hiciste conocer que tu establecimiento en el barrio de San Germán en París, estaba próximo, y no te desagradó que me entretuviera familiarmente con san Pablo a quien dije: Gran ApóstoL, admiro tu gran humildad, pues a pesar de que eres letrado y maestro de Teología de san Dionisio, le ayudas a celebrar los sagrados misterios. A la izquierda, con un aspecto también de humildad, estaba san Martín, pero tanto uno como el otro, me parecieron grandes santos. Después de este sueño recibí una carta del Sr. Abad de Cerisy, que me escribía de París lo sucedido en ese día. Una persona devota había oído Misa en la capilla del hotel en donde estaba alojado Mons. el Canciller y durante ella tuvo un rapto. Por el confesor de esta persona supo el Canciller lo que le habías dado a entender durante este rapto. Le dijo que tu Majestad quería que Mons. el Canciller, me hiciera ir a París para establecer allí tu Orden y que el Sr. Abad de Cerisy estaba destinado a trabajar en ella; de sí mismo hablaba con gran modestia, humillándose cuando lo querías exaltar.

            [669] La víspera de san Andrés abrasaste mi corazón de amor moviéndome a pedirte el establecimiento de tu Orden en Francia. Ese mismo día Mons. el Cardenal de Richelieu se agravó hasta el jueves 4 de diciembre de 1642 en que murió, todos estos días te he pedido por él, de librar su alma y tú no rechazaste mi plegaria. Ahora te lo vuelvo a pedir, mi divino Amor. Monseñor el Canciller hizo todo lo posible para hacerme ir a París y para apresurar el establecimiento de tu Orden en Francia; pero yo no podía ser movida mas que por tu Espíritu, y permanecí siempre en una tranquilidad que no puedo expresar; por una parte tu amor me instaba a amarte con más fidelidad que antes, testimoniándome que encontrabas sumo placer en cumplir tus promesas y en que yo te lo agradeciera con humilde reconocimiento.

            El 14 de enero de 1643, estando en oración por la tarde, me [670] hiciste ver tus entrañas amorosas consumidas por el fuego de tu caridad diciéndome: Hija, el celo por la gloria de Dios y la salvación de las almas me ha consumido así las entrañas. Querido Amor, ver tu santo cuerpo, este sagrado templo, quemado, de manera que no veo en tu pecho ni en tu estómago, ni en tu costado; ni corazón, ni intestinos. David hablando en tu nombre dijo: Factum est cor meum tamquam cera liquescens in medio ventris mei. Aruit tanquam testa virtus mea (Sal_21_15s). Mi corazón se vuelve como cera, se me derrite entre mis entrañas. Está seco mi paladar como una teja. Oh mi Jesús, ¿Puedo verte así sin desfallecer? Dios de mi corazón, ¿por qué dejas el mío en mi pecho, cuando el tuyo está consumido por el amor, o es que te lo has quitado para poner ahí el mió que está en ti? Hacedlo, querido Amor, y todos tus santos dirán: Et factus est in pace locus ejus, et habitatio ejus in Sion (Sal_75_3). Su tienda está en Salem, su morada en Sión.

            Señor, es que tú vives entre sombras de muerte porque no ver en ti más que tinieblas, te asemejas a un tronco quemado; esto me hace comprender tu palabra dicha por tu Profeta Ezequiel: Ossa arida, audite verbum Domini (Ez_37_4). Huesos secos, escuchad la palabra de Yahveh. [671] Creería que sueño o que veo un fantasma y no al Verbo Encarnado, la Palabra de vida que hace vivir su cuerpo con las marcas de la muerte hasta dónde el pecado y el amor te han reducido.

            Querido Amor, entras en el Jordán y te ofreces en holocausto y todo esto no puede apagar la llama de tu infinita caridad. Elías, y todo el pueblo con razón, creían ver un gran milagro cuando descendió fuego del cielo para consumir su holocausto, empapado y rodeado de agua aunque no tanta como la del río Jordán. Me invitas, mi Admirable, a contemplar estas maravillas y yo te adoro, sé bien que puedes hacer subsistir dos contrarios en un mismo sujeto; que a un mismo tiempo me muestras el ardor de tu amor y los pecados de los hombres; que eres un Dios vivo, y un holocausto perfecto, un río de gracia, un mar de gloria y un fuego que consume.

            [672] El 18 de enero, acordándome que Mons. el Canciller se llamaba Pedro, te rogué con fervor por él en mi comunión y quisiste asegurarme que lo protegías en predilección que por varios años le conservarías los Sellos. Dirigiéndome a san Pedro y a san Miguel para obtener de tu bondad esta confirmación, no me despidieron, y como respuesta a mi petición, un olor muy abundante y agradable embalsamó todo el día mi cuarto y los lugares por donde pasaba. Una de mis hijas sin advertírmelo llevó a las hermanas y a las pensionistas, unas después de otras y luego a todas juntas para participar dos veces de este agradable olor que se aumentaba con profusión. Te ruego, divino Amor, que él y yo podamos decir con verdad: Christi bonus odor sumus Deo (2Co_2_15). Somos para Dios el buen olor de Cristo.

Capítulo 93 - Diversos estados en que puso Dios a mi alma y sufrimientos interiores indecibles que me envió. Establecimiento del monasterio de Grenoble, mi regreso a Lyon y viaje a París.

            [673] El día de la Purificación de tu santa Madre en 1643, fui favorecida de tu bondad y te dije: Inveni quem diligit anima mea, tenui eum, nec dimittant, danec intraducam ilium in domum matris meæ (Ct_3_4). Apenas habíamos pasado, cuando encontré al amor de mi alma. Le aprehendí y no le soltaré hasta que le haya introducido en la casa de mi madre. ¿Podría dejarte ir sin acompañarte a todas partes después que tu santa Madre te rescató para mí, así fuese al mismo Egipto, para esperar allí con ella ser llamada para volver a Israel?

            Querido Amor, los Evangelistas no dicen nada de lo que les pasó en Egipto a ti, a María y a san José y en verdad, no se sabe cuantos años permanecieron allí; pero sé bien que hace siete años escribo lo que me pasó desde que salí de Lyon para ir a Aviñón por orden de tu providencia y animada por las padres Gibalin y Arnoux; este último me dijo que te pidiera me trataras como lo habías hecho desde mi infancia, pero, ¿es que tengo palabras para expresar lo que mi alma ha sufrido desde el tiempo que tú sabes, divino Amor?

            El miércoles, después de la fiesta de la Purificación [674] pusiste en mi un tedio indecible; ese día mi espíritu cambió de estado casi a cada momento; a veces me veía en el limbo en sombras de muerte deseando mi redención; después me parecía que descendía todavía más abajo donde era tentada a desesperar de mi salvación. Necesitaba decir con Job: Quamobrem elegit suspendium anima mea et mortem ossa mea desperavi, nequaquam ultra jam vivam (Jb_7_15s). ¡Preferiría mi alma el estrangulamiento, la muerte más que mis dolores! Ya me disuelvo, no he de vivir por siempre. Me veía sin orden y sin apoyo aunque merecedora de estos sufrimientos porque mis pecados estaban contra mi, y todas las creaturas tenían derecho de vengar a su Creadas por mis muchas crímenes, más de los que pueda enumerar, otras veces me hallaba en el purgatorio con penas que reconocía ser muy justas, sin poderme quejar de la justicia divina y aunque deseaba verme libre de aquellas penas, no lo quería hasta que pagara por mis pecados, quejándome de mí misma, de mis ligerezas y faltas. Algunas momentos [675] ponía mi espíritu en gozo, pero esta felicidad duraba tan poco, que solo gozaba de paso, volviendo luego a mi tedio diciéndote: Quare posuisti me contrarium tibi, et factus sum mihimetipsi gravis? Cur non tollis peccatum meum, et quare non aufers iniquitatem meam? (Jb_7_20s). ¿Por qué me has hecho tu blanco? ¿Por qué te sirvo de cuidado? ¿Y por qué no toleras mi delito y dejas pasar mi falta?

            Señor mi Dios, que desgracia verme, por tu justo rigor, en un estado que parece contraria a mis deberes y a tu amor, puesto que el amor es fuego para la casa amada. ¿Por qué no me libras de este peso a que me reduce mi propia gravedad? Tú que quitas los pecados del mundo, líbrame de los míos. Quis det ut veniat petitio mea, et quod expecto tribuat mihi Deus? Sit consolatio, ut affligens me dolore, non parcat, nec cantradicam sermonibus sanctis (Jb_6_8s). ¡Ojalá se realizara lo que pido, que Dios cumpliera mi esperanza! Tendría siquiera este consuelo, exultaría de gozo en mis tormentos crueles, por no haber eludido los decretos del santo.

            El jueves antes de la cuaresma de 1643, la Sra. de Revel, Abogada General de Grenoble, llegó a Lyon con los señores priores de san Roberto y de Croisil trayendo carta y orden del R. P. Arnoux para llevarme a Grenoble, de lo que sentí una gran [676] repugnancia, pero el P. Gibalin me persuadió a hacer este viaje. Le dije: Padre, ¿quien dará la fundación y que dirá el Señor Cardenal de Lyon cuando sepa que he salido de Lyon sin su permiso?, además, aún no habré entrado a Grenoble cuando la fundación de París me necesitará. Todas las razones fueron inútiles; el P. Gibalin quería a toda costa que saliera de Lyon, diciéndome que él me excusaría ante su Eminencia a su regreso de Marsella y que retardaría el establecimiento de París hasta que el de Grenoble estuviera hecho. No pude resistir a su voluntad aunque me parecía más a propósito establecer primero el Monasterio de París.

            El domingo de quincuagésima me resolví a dejar Lyon después de haberle dicho al Padre: Padre, esta noche vi una hoguera a la que se me obligaba a entrar, mi sencillez no permitió disimular mi contrariedad a los dos priores y a la Sra. de Revel diciéndoles: Su celo me obliga a pasar por encima de todas las dificultades que se presentan a mi espíritu, [677] porque ni la tempestad, ni la nieve, ni el frío extremo en que habéis venido, ha podido resfriar vuestra caridad: Nescit tarda molimina Spiritu Sancti gratia. La gracia del Espíritu Santo no sabe de tardanzas. Digamos pues con santo Tomás que queremos morir por el Verbo Encarnado, subamos a nuestras literas, Señora, y salgamos de Lyon sin decir a nadie nuestra partida. Llegamos al día siguiente, entre las 3 ó 4 horas, al priorato de Mons. de San Roberto, quien nos trató con gran bondad y como a las 7 u 8 de la noche llegamos a Grenoble. La condesa de Rochefort y la Sra. Presidenta de Chevrière, su madre, la Sra. de Semiane y otras damas de calidad, vinieron a nuestro encuentro y dijeron que era necesario permanecer algunos días desconocidas en Grenoble, que el Sr. Presidente de Chaune y su esposa me ofrecían su casa. Me recibieron con mi querida hermana Grasseteau (mi fiel compañera), con gran bondad, alojándonos y costeando nuestros gastos hasta el Jueves Santo, por la que les estamos muy obligadas. El Sr. de Miribert, pariente de la Sra. de Revel, me ofreció gentilmente una parte de su casa frente a los Rev. Padres Capuchinos para empezar allí el establecimiento.

            [678] El Sr. Presidente de Chaune, admirado de los escritos que el R.P. Gibalin me había mandado dar a la Sra. de Revel y a los susodichos Señores priores, quienes se los habían prestado, me pidió, que si tenía otros se los prestara. Si no hubiera conocido la bondad de tal señor y huésped, se los hubiera negado, pero como ya no eran secretos desde que su Eminencia de Lyon me los había quitado, y el P. Gibalin, a las personas que consideraba conveniente los conocieran les daba los que tenía en su cuarto, ya se encontraban en diversas provincias. Te decía: Mi divino Amor, nuestros escritos son como las manzanas de Jerusalén, quien las puede llevar, las lleva; posuerunt Jerusalem in pomorum custodiam (Sal_78_1). Han dejado en ruinas a Jerusalén. Que esto sea para tu gloria y mi confusión.

            Mons. de Grenoble, habiendo visto algunos escritos en manos del Sr. de Chaune, le pidió dijera a su esposa lo fuera a ver y que yo la acompañase, en cuanto me vio me ofreció su protección y [679] permiso para fundar en Grenoble, pero nadie se ofreció para sostener económicamente la fundación. Me dijo que él creía que yo la podía hacer, que le presentase una solicitud a él y otra a la ciudad, la que hice, obteniendo tanto de él como de la ciudad lo que pedí.

            Cuando ya estaba esto, los Señores del Parlamento me dijeron que era necesario tener las cartas patentes de su Majestad. El Sr. Canciller se tomó la molestia de escribir a 3 o 4 personas del Parlamento, para recomendarles el establecimiento de tu monasterio, algunos me vinieran a ver con mucha educación, pero otros, se opusieran al establecimiento diciendo que ya había bastantes en Grenoble.

            Alrededor de la fiesta de tu Encarnación, estando en oración, vi una cruz semejante a la de san Andrés, que parecía extenderse a los cuatro rincones del mundo. Me dispuse a sufrir en todo y por todo el mundo, para llevar la palabra de la cruz que los mundanos no quieren: verbum enim crucis pereuntibus quidem stultitia est, (1Co_1_18). Pues la predicación de la cruz es una necedad para los que se pierden, pero para las elegidos es sabiduría: et virtus iis autem qui salvi fiunt, id est nobis, Dei virtus est. Más para los que se salvan, para nosotros, es fuerza de Dios.

            [680] La víspera de las santos Apóstoles Santiago y Felipe, el Sr. Consejero Le Roux, me vino a ver para decirme que iba a ser necesario esperar, porque temía la resistencia de los que eran contrarios a nuestros deseos. Pensé escribir a aquél que estaba más resuelto a resistir, creyendo que tu Espíritu me movía a hacerlo; pero la prudencia humana estaba decepcionada y pensaba que esta persona iba a descomponerlo todo. Tu Providencia al contrario, lo dispuso para afirmarlo. Esta persona resolvió no estar en la reunión diciendo que yo lo rechazaba al decirle que no podía ser juez y parte al mismo tiempo, y fue seguido de otros tres, que apenados por mi carta, pensaron como él; de esta manera dejaron sólo a los que favorecían el establecimiento. ¡Oh divina Sabiduría! Me hiciste decir lo que la Iglesia canta el sábado de gloria: O felix culpa, dichosa falta contra la prudencia humana que hizo salir a los que hubiesen impedido la obra, porque así no hubo mas que una voz unánime en favor nuestro.

            Estaba en la Iglesia de los Capuchinos, donde [681] comulgué y me bañé en lágrimas al acordarme que una noche oí, que en el mes de mayo, y hoy era el día dos, día de san Atanasio, me iba a encontrar con una gran cruz y dije: A imitación tuya espero contra toda esperanza, haz que el Verbo Encarnado triunfe hoy por esta insignificante mujer; es el mismo Verbo Encarnado del que tú sostuviste la divina igualdad que tiene con su Padre.

            Pocos días después, el Sr. Consejero de san Germán, pariente de la Sra. de Lessain, que no aprobaba nuestro proyecto, me vino a ver diciéndome que le perdonara las resistencias que había puesto a la obra, que estaba dispuesto en adelante a ayudarme. Le respondí: Señor, fue necesario que os convirtieseis como Saúl, a quien el Verbo Encarnado se le apareció y dijo los secretos que no decía a las hombres. Aquí tenéis, Señor, os confío la historia de mi vida que escribí por mandato de Mons. el Cardenal Arzobispo de Lyon, vuestra prudencia no lo dirá a nadie, vedla y sabed que Dios solo, ha hecho estas maravillas y que él mismo da testimonio de sí, y su [682] testimonio es verdadero. Ahora os digo que nuestro Rey, Luis XIII, morirá dentro de pocos días porque he oído estas palabras de los ángeles, inscritas en Daniel; in sententia vigilum decretum est (Dn_4_14). Ha sido decretado en base a la sentencia de los vigilantes. Le digo esto porque se dice en Grenoble que una persona devota de Provenza, ha dicha que vivirá aún trece años.

            El 17 del mismo mes de mayo, por la tarde, me vino a ver con la Sra. de Lessain, para saber qué día iría a Aviñón para traer cuatro Religiosas. Le dije: Dios mediante mañana. Como hablamos juntas en una sala, la Sra. de Lessain y él, vieron lo mismo que yo, caer una gran silla sin que ninguna persona visible la hubiese tocado, lo que los extrañó sobremanera.

            Al día siguiente, 18 de mayo, día dedicado a san Félix de Cantalice, salimos de Grenoble para Aviñón, por el río que entra en el Ródano, el Sr. Bernardon, mi querida Sor Grasseteau y yo, y llegamos el sábado 20 de mayo a las siete de la mañana a nuestro Monasterio. [683] Mis religiosas salieron en procesión a la puerta del convento a recibirme. Mi alegría fue tan grande cuando las vi, que olvidé todos los sufrimientos que había tenido y que no es a propósito escribir aquí.

            Después de llegar a esta ciudad, se me dijo que nuestro Rey había muerto, lo que no me extrañó, sabiéndolo ya como noticia del cielo y por la caída de la silla, acordándome que las sedes y tronos de este mundo, no duran.

            Los Señores y Señoras de Aviñón, me vinieron a visitar para testimoniarme su alegría, pidiéndome me quedase en nuestro Monasterio, pero Mons. de Grenoble, me había pedido regresara lo más pronto posible.

            El sábado, víspera de la Sma. Trinidad, dije adiós a mis hijas, no sin lágrimas en los ojos y [684] partido el corazón, dejando la mitad con las que se quedaban, si puedo hablar así. Llevé conmigo a tres de las que habían sido las primeras de la fundación de Aviñón y que eran: Sor María del Espíritu Santo Nallard, Sor Teresa de Jesús Gibalin, Sor Juana de la Pasión Fiot, Sor Petrita de la Concepción, nacida en Grenoble, y una tornera de Aviñón; regresábamos en la carroza siete, contando a mi queridísima Sor Grasseteau, fidelísima compañera cuyas enfermedades y debilidades corporales me daban compasión. Las lluvias habían sido tan abundantes, que los ríos estaban desbordados, los caminos inundados parecían torrentes, y los ríos, mares; al pasar apenas se tocaba la tierra, los caballos asomaban sólo la cabeza, el agua entraba en la carroza hasta por encima de los asientos, fue necesario ponernos todas de pie. Además, la [685] carroza estaba en tan malas condiciones, que se temía no caminara más de tres leguas sin romperse, porque además iban tres cofres y otras casas; el cochero y su criado, estuvieran en peligra de perecer. El prior y las hermanas parecían el miedo personificado, pues temían perecer en este diluvio, y no se atrevían a exponer sus temores viéndome a mí con tanta confianza, como si estuviera en mi oratorio acordándome de lo que dice el Profeta: In mari via tua, et semitæ tuæ in aquis multis. Tu es Deus qui facis mirabilia (Sal_76_20s). Por el mar iba tu camino, por las muchas aguas tu sendero. Tú el Dios que abra maravillas.

            Tú, Dios mío, obraste no sólo sobre las aguas y en las aguas, sino sobre la tierra, porque nuestra carroza por mucho tiempo fue transportada y sostenida por tu poder, por lo que ya [686] no pensé más. Los que me acompañaban, viéndome recogida me pidieran te rogara nos asistieras en este peligro y que tu santa Madre nos mirara con benignidad, diciendo: de vultu tuo judicium meum prodeat. Perfice gressus meos in semitis tuis, ut non moveantur vestigia mea. Mirifica misericordias tuas, Qui salvos facis sperantes in te (Sal_16-2s). Mi juicio saldrá de tu presencia; ajustando mis pasos; por tus veredas no vacilan mis pies. Has gala de tus gracias, tú que salvas a los que buscan a tu diestra refugia contra los que atacan.

            Cuando pasamos todos estos peligros y precipicios, el Prior y las Hermanas, admiraron tu providencia sobre nosotros, y creyeron que tus ángeles, con san Rafael a la cabeza, nos habían conducido milagrosamente y cantaron el Te Deum en acción de gracias. Llegamos a Grenoble el 2 de junio de 1643, entre 8 y 9 de la noche. El Sr. obispo de Grenoble quiso que recibiéramos su bendición antes de entrar a la casa de la Sra. de [687] Vitalieu, preparada para el Monasterio. La mañana siguiente, como a las 8 horas, el Sr. Prior de Croisil, dijo la Misa y expuso el Santísimo Sacramento; nuestras Religiosas recitaron en alta voz el oficio en el coro, y después de vísperas, el R.P. Arnaux pronunció el sermón al que asistieron con mucho gusto, gran parte de los Srs, y Sras, de Grenoble. Mons. de Grenoble me envió su carroza el mismo día por la tarde, para que fuera a verlo; él no pudo venir al nuevo monasterio del Verbo Encamado, porque al otro día, a las 4 de la mañana saldría para París, desde donde comenzó a instarme para que fuese a fundar el tercer monasterio de la Orden, mi querido Verbo Encarnado. Todos mis amigos se interesaban porque me apresurara a fundar este monasterio porque temían se le quitaran los sellos al Sr. Canciller al comenzar la regencia. El Sr. de [688] Servière, que al presente es embajador en el Piamonte y en presencia de la Marquesa de Saboya, me dijo que el Sr. Séguier, no era ya ni guarda sellos, ni canciller, que ya el Sr. de Chateauneuf, era las dos cosas. Entonces le dije: el Sr. Séguier es lo uno y lo otro o el Señor no escucha mis oraciones, confío, aunque indigna, que él las escuchará como lo hizo cuando le pedí la salud de vuestros dos hijos; mi corazón se conmovió cuando os vi llorar temiendo su muerte después de trece días de fiebre continua, y me dijisteis que por mis oraciones el Señor les había devuelto la salud. Las oraciones por sus hijos no las hice con menos confianza que ahora que le pido que los sellos continúen en poder de Mons. Séguier. Es verdad, Madre, me contestó, que debo la salud de mis hijos a vuestras oraciones y quiero creer que el Sr. Séguier seguirá siendo el guarda sellos.

            Muy querido Amor, que te complaces en escucharme [689] y no puedes dejar en la turbación a tu sierva. Por olores muy suaves me confirmaste a la mañana siguiente, que el Sr. Séguier tenía los nuevos sellos del pequeño Rey, Luis XIV: Testimonia tua credibilia facta sunt nimis (Sal_92_5). Son veraces del todo tus dictámenes.

            Los médicos temieron que los excesivos calores me hicieran mucho daño, al grado de decir que no respondían de mi vida, si no se me hacía tomar un descanso, que no podía viajar tanto por los dolores de cálculos que sufría y que no emprendiera el viaje a París sin tomar las aguas y los baños. Dejé Grenoble el día 30, y el 2 de julio, día de la Visitación de tu santa Madre, llegué a Lyon donde tomé las aguas y los baños, para obedecer.

            El Sr. Abad de Cerisy, y la Sra. del Canciller, me apresuraron para que adelantara mi viaje a París y Mons. Obispo de Grenoble, mandó a su oficial con dos religiosas a Lyon, de las cuatro que había llevado de Aviñón, para llevarlas a París. Rogué al Sr. Prior de Denicé, regresara a [690] Grenoble y pidiera al Oficial las Hnas. María del Espíritu Santo y de la Concepción. Este compartir se hizo sin ruido a causa de la peste que había obligado a las Hnas, a irse a la casa del Sr. Barón de Baufin, padre del Prior de Croisil.

            El Sr. Bernardon llegó a Lyon con mis dos religiosas, el 3 de agosto, día de la invención de las reliquias de san Esteban primer mártir, y envié en su lugar a Sor Elías de la Cruz y a Lucrecia de Belly, quienes llegaran el 6 de agosto, a las puertas de Grenoble, pero no pudieran entrar en la ciudad a causa de la peste; y se fueron a reunir con las hermanas a Uriage, donde estaba la casa del Barón de Bouffin padre del Prior de Croisil.

            El viernes 7 de agosto salimos de Lyon para París, el prior, las dos religiosas, mi querida Sor Grasseteau, Sor Gravier y yo.

            Viste bien, mi querido Amor, cómo mi alma estaba triste por temor del gran mundo, pero sin desear otra cosa que sacrificarme por tu gloria y la salvación de mi prójimo. Me acordé que san Pablo, escribiendo a los Romanos les dijo: Unuscuisque vestrum proximo suo placeat in bonum, ad ædificationem. Etenim Christus non sibi placuit (Rm_15_2s). Que cada uno de nosotros trate de agradar a su prójimo para el bien, buscando su edificación: pues tampoco Cristo buscó su propio agrado.

            Renuncié a todos los placeres que tenía en mi soledad y a los consuelos que mi alma recibía en la santa montaña de Lyon, deseaba que la sangre que con tanta abundancia corrió sobre esta montaña del Gourguillon, en los días de tantos mártires, me hubiese seguido, como se dice del agua de la piedra que siguió al pueblo de Israel.

            [691] La repugnancia a salir de Lyon no detuvo mi camino. Movía con mis deseos el cielo, la tierra y las aguas, rogando a tus ángeles nos condujeran con bienestar y salud a fin de llegar a París el día de la Asunción de tu gloriosa Madre, para dedicarle nuestra llegada y todo lo que se haría después. Mi deseo fue cumplido, a pesar de lo que creían los remeros, porque el río estaba tan bajo que temían nos detuviera la arena, pero oh maravilla, tus ángeles aumentaron el agua en tal abundancia, que los bateleros se extrañaron de ver esta crecida sin haber llovido ahí ni en los alrededores.

            Nos detuvimos casi dos días en Orleans y el cochero que nos llevó de allí a París, se extrañó de que antes del medio día de la Asunción de 1643, que era sábado y habiendo salido el viernes bastante tarde, temió que se le reprendiese por ir demasiado aprisa y nos hizo dar casi toda la vuelta a París y entrar por la puerta de San Honorio, sin haber puente cercano al Louvre.

 Capítulo 94 - Nuestra llegada al barrio de San Germán y cómo la Providencia divina nos alojó esa noche. Al día siguiente el Verbo Encarnado se me apareció en brazos de su santa Madre, y lo que me sucedió hasta la fiesta de Todos Santos.

            [692] Rey de Reyes, Señor de Señores y Soberano Monarca del cielo y tierra, aunque muchas personas de calidad habían ofrecido alojamiento para tus hijas, tu prudencia quiso que la noche que llegamos a París no encontrásemos ninguna, a fin de que con alguna razón pudiéramos decir: Non erat eis locus in diversorio (Lc_2_7). Porque no tenían sitio en el alojamiento. Y por una dichosa necesidad, nos acostamos en un pequeño cuarto más bajo que el piso de la calle, y si no hubiese tenido chimenea, habría estado más apropiado para establo, ya que estaba destinado para varios animales domésticos.

            Entré con una alegría indecible, acordándome que tu santa Madre y su querido esposo san José, estuvieron más mal alojados la noche de tu nacimiento, lo que atrajo a los ángeles a venir a cantar tus triunfos sobre la gloria del mundo y las vanas riquezas de la tierra, alabando la verdadera gloria del Padre, admirando la Paz que habías traído a tu santa Madre, a [693] san José y a todos los hombres de buena voluntad. Pude cantar con deleite y gozo: Regnum mundi et ornatum sæculi contempsi propter amorem Domini mei Jesu Christi (Maitines del Oficio de santas mujeres, responsorio de la 8a. lectura). Desprecié el reino del mundo y el ornato del siglo por amor de mi Señor Jesucristo.

            El R.P. Carré, Prior del Noviciado de santo Domingo, nos vino a ver pronto y nos mandó la cena. Una hora después, el Sr. Abad de Cerisy vino con una antorcha, acompañado del Señor Gurlat; como era tarde estuvieron muy poco tiempo, porque del hotel del Señor Canciller donde se alojaba, distaba alrededor de medía legua del barrio de San Germán. Tu Majestad me hizo conocer que ahí querías establecer tu monasterio, por lo que le pedí al Sr. Abad de Cerisy nos alquilara una casa propia para establecernos allí; lo que hizo en mi nombre por el precia de 800 libras, que estimé como un alto precio para esta pobrecita, pero me confié en tu magnífica liberalidad que me había dicho: meum est argentum et meum est aurem (Ag_2_8). Mía es la plata y mío es el oro.

            Al otro día, 16 de agosto, el Señor Abad de Cerisy con el R.P. Procurador de la Abadía, de parte del R.P. Brachet, Gran Vicario del Sr. de Mest, Duque de Verneuil, Abad de San Germán, Señor de este barrio y Superior del Monasterio,  vino a presentarme [694] las patentes del Rey y el breve de dicho Señor. Me aseguraron que me veía con ojos de bondad y la alegría que muchos tenían por nuestro establecimiento. Tan pronto como se preparó una pequeña capilla y se colocó un altar, el Sr. Abad de Cerisy celebró la santa Misa en la que comulgamos, dando gracias por tantos favores. Después de comulgar te vi, mi divino Salvador en los brazos de tu augusta Madre y teniendo en las manos dos llaves de oro que me presentaste de una manera tan agradable que abrieron mi corazón, diciéndome: Hija, he aquí las llaves para abrir los corazones, así como san Jacinto nos llevó a mí y a mi Madre, salvándonos de nuestros enemigos por un milagro de amorosa confianza, sálvame de aquellos que me persiguen por su mala voluntad y sus desórdenes.

            Por la tarde me vino a ver el R.P. Carré, para decirme que la Sra. Duquesa de Rocheguyon, enviaría su carroza para que me fuera a vivir a su casa mientras terminaban de arreglar en la que estábamos, diciéndome que se ofendería si rehusara su ofrecimiento. Como me sentía obligada por las atenciones que había tenido para mí, durante mi primera estancia en París, quise volver cerca de ella, aunque por ti sabía que las cosas no estaban como los superiores del monasterio deseaban, porque tú querías que yo fuese la fundadora en lo temporal y la Institutriz en lo espiritual.

            El miércoles 19 envió por nuestras dos Religiosas y mi querida Sor Isabel Grasseteau; nos alojamos con ella y nos trató con gran caridad, por ella te suplicamos con humildad, la recompenses.

            [695] Al reconocer todo lo que ella ha hecha por las más pequeñas de tus hijas, según tu promesa, sabes cómo se mortificó y sufrió mi alma, cuando no quedó satisfecha, pues quería sostener a dos jóvenes a perpetuidad, en una fundación que empezaba y era tan pequeña, pidiendo hacerlo en las cláusulas de la minuta; y cómo rogué porque ella gozase de las privilegios de fundadora a mi concedidos, aunque no hubiese dado más que los gastos de las bulas y la alimentación de una compañera y de mí, por cerca de tres años, pero no quiso aceptar mis ofrecimientos ni la compensación por los gastos que por nosotras había hecho, una vez mas te ruego, mi divino Salvador, le devuelvas el céntuplo y la vida eterna. Permanecimos en la casa de la Sra. de Rocheguyon hasta la víspera de Todos Santos en que nos cambiamos a nuestra casa, en donde se había construido una pequeña Iglesia y hecho muchas reparaciones para hacerla en alguna manera cómoda y regular. Tu Providencia me dio antes de salir de Lyon, lo necesario para hacer todos los gastos, lo que te agradecí humildemente, mi adorable Bienhechor confesándote el sentimiento o repugnancia que tuve, cuando supe que una buena señorita, por caridad, había dicho a las personas, que en cierta manera me habían obligado a continuar el establecimiento, que había sido necesario hacer fuertes gastos en la pequeña Iglesia y que los arreglos de la casa me costarían mucho, por lo que no tendría para alimentar a las religiosas ni [696] sostener el monasterio, si no se nos hacían algunas limosnas. A las que me hicieran saber esto los dije: que agradecía mucho su buen deseo, pero que ya no le había pedido esta caridad, ya que no he puesto mi confianza en los hambres sino en la Providencia del Verbo Encarnado que cuida de mi, y que al llegar a la casa, traía seis mil libras para los gastos de su reparación y para amueblarla.

Capítulo 95 - El Verbo Encarnado me dijo no me apresurara a obligarme a la clausura. Gracias que me hizo los días de san Martín y santa Cecilia y el primer domingo de Adviento. Después de la bendición del monasterio, el primer día del año 1644, se colocó la santa Cruz.

            La tarde del día de la fiesta de Todos Santos, te dije: Mi divino oráculo, ¿Qué dices de lo que se me propone, que tome el santo hábito y me haga pronto religiosa? Hija, me dijiste, no precipites nada, di a los que te presionan que Saúl, por no haber hecho caso a mi Profeta Samuel, me desagradó, pensando serme propicio con sus holocaustos, por lo que el Profeta le dijo: Stulte egisti (1Sa_13_13). Te has portado como un necio. Tu Reino será dado a otro mas fiel y puntual en obedecer la voluntad de Dios y que sea según mi corazón, díselo a tu director y él lo hará todo; espera mis órdenes y no hagas nada por respeto humano; homo enim videt ea quae parent, Dominus autem intuetur cor (1Sa_16_7). El hombre mira las apariencias, pero Yahveh mira el corazón. Tu Apóstol dijo: si agrado a los hombres no soy servidor de mi Maestro. ¡Oh Salvador, querido Amor!, no quiero mas que tu gloria, lo que no es tú, es nada para mí. Haré lo que mi director me ordene según tu voluntad. [697] Hija, estás aquí en la soledad, sostenida por dos grandes alas: mi gloria y la salvación de las almas y otras dos grandes alas con apariencia de dignidad sobre la tierra, han apresurado tu venida. Serás alimentada por Dios que te libró del dragón que vomitó un río de cólera contra ti. La tierra de mi Humanidad santa te recibirá y nada te podrá dañar. He provisto a todo lo que falta para mi establecimiento y para tus necesidades. Tu bondad me hizo otras muchas gracias que escribí en otros cuadernos y no pongo aquí para no ser tan larga.

            Los días de san Bartolomé, de nuestro Padre san Agustín, de la Exaltación de la santa Cruz, de las Apóstoles san Simón y Judas, de san Martín y de santa Cecilia, fueran para mi días de grandes favores que tu bondad me concedió; pero ah, mi divino Salvador, no te veía contento con dos personas por las que te pedía y a las que me sentía obligada porque desearon el establecimiento de la casa de París. El mes de septiembre de 1643, vi voltear tu rostro a la primera; y de la otra me dijiste el día de los santos Apóstoles Simón y Judas: Penitet me; me pesa profundamente, haberles hecho el favor que te he mostrado. Desde ese tiempo no me has hecho ver en ellas nada que me alegre aunque he orado por ellas. Querido Amor, mi Señor y mi Dios, te ruego que de tal manera las ilumines, que una y otra te agraden.

            Divino Amor, recuerda que la víspera de san Lucas, del año 1625, que fue en el que salí de la casa de mi padre, me prometiste que no sería llamada la abandonada, y [698] aunque parece que las personas que me hicieron venir, me dejan, no temo. Tus ángeles son demasiado fieles cumplidores de tus órdenes y saben bien que les has encargado cuiden de mi, esto me hace descansar. Señor, te pido perdón de tener una extrema repugnancia a permanecer fuera de Lyon, París me es una estancia molesta. Hija, aquí tú me glorificarás, a pesar de la aversión que sientes. Ten valor, serás mi descanso glorioso; dum non facis vias tuas, et non invenitur voluntas tua (Is_58_13). Lo honras evitando tus viajes, no buscando tu interés ni tratando asuntos. Te elevaré a grandes alturas, et cibabo te hæreditate Jacob, (Is_58_14). Te alimentaré con la heredad de Jacob. Es mi boca la que te ha prometido y promete esto.

            El día de san Martín, me hiciste participar de la gloria y amor de este ferviente prelado y muy digno Pontífice, diciéndome que si habías alabado en la presencia de los ángeles, la limosna que te hizo siendo aún catecúmeno, menos callarías delante de tu Padre y de estos mismos ángeles, el que yo te revistiera al recibir a tus esposas, las alimentara y sostuviera. Divino Amor, lo hago con los bienes que me has dado y me das todos los días, pero tu bondad me confunde al decirme, que las revisto de hermosos y buenos hábitos, y que yo me cubra de los más ruines que pueda tener.

            Dios de mi corazón, que habitas en lo más alto de los cielos, dígnate mirar a la más ruin de tus siervas cuando se cubre de estos harapos. El Rey Profeta me asegura de esta tu amorosa bondad diciendo: Quis sicut Dominus noster, qui in altis habitat, et humilia respicit in cælo et in terra? (Sal_112_5s). ¿Quién como Yahveh nuestro Dios, que se sienta en las alturas, y se abaja para ver los cielos y la tierra? Me dijiste otras cosas que como ya dije, escribí en otros cuadernos, por lo que ya no lo pongo aquí.

            El día de la gloriosa Virgen y Mártir santa Cecilia, me dijiste que de mi [699] pobreza, te había edificado una nueva Iglesia, donde te alojabas con tus amigos como quisiste alojarte con tus santos, en la casa de esta santa, la cual mas tarde fue consagrada como Iglesia, agregando: Mi esposa y mi hija, tus vestidos exhalan mi buen olor, ahorras para darme, te humillas para exaltarme. Señor mi Dios ¿puede la nada abajarse y la soberana grandeza, puede ser exaltada? Permíteme que te diga en mi admiración: Deus meus es tu, quoniam bonorum meorum non eges (Sal_15_2). Tú eres mi Señor, mi bien, nada hay fuera de ti. Que afortunada sería si viviera y muriera por ti y si me hicieras el favor de que tu Evangelio de luz y de amor, lo llevara siempre en mi entendimiento y descansara en mi corazón como se dice de santa Cecilia.

            El primer domingo de Adviento se encontró mi alma en un abatimiento inexplicable, tanto, que le dije a mi querida hermana Grasseteau, que rogase por mí, y bajé a la capilla en ese mismo momento. Aproximándome al altar te dije: Querido Amor, no puedo más, mi alma está acabada de debilidad y tedio, sostenme y ruega a tu Padre por la más débil de tus amantes, me abandono por tanto a tu amor, pues me siento desfallecer si tú no me sostienes. Con amorosa bondad me recibiste en tu seno apoyándome en tus brazos dispuestos de tal manera que podía confiarme al cuidado de tu amor. En este estado recibí el consuelo de un amante fiel, tan poderoso como amoroso. Me pusiste sobre tus brazos y tu corazón, como a la Esposa del Cantar de las Cantares, haciéndome [700] ver que tu amor es mas fuerte que la muerte, porque es la muerte de mi muerte, y el freno para que no caiga en el infierno; porque a esta tristeza la llamé mi infierno, porque mi alma estaba desolada y parecía estar rodeada de dolores de muerte y abrumada de las penas del infierno porque no te veía a ti, que eres su paraíso.

            Me levanté de la oración como una persona que ha sido sacada de las tinieblas y puesta en una gran luz, pudiendo decir lo que Ana, la madre de Samuel: Dominus mortificat et vivificat, deducit ad inferos et reducit (1Sam_2_6). Yahveh da muerte y vida, hace bajar al sheol y retornar. Me encontré a mi querida hermana Grasseteau y le pregunté si había rogado por mí, y me dijo: Lo hice con gran compasión al empezar mi oración y con gran admiración al terminarla. Le pregunte qué oración había hecho y la razón de estos dos diferentes sentimientos. Madre, me dijo, en cuanto estuve de rodillas os vi en espíritu como desmayada y agotada por la pena, pero en un momento, el Verbo Encarnado de edad como de 33 años, se apareció delante de vos que estabais sentada y él de rodillas os miraba con ojos de piedad y amorosa dilección, dándoos una gran confianza, por la que ahora estáis mas cerca de él; os tuvo entre sus brazos y estrechó sobre su corazón, levantó los ojos al cielo y rogó a su Padre por vos de una manera inefable. Durante su oración os vi sin saber cómo, elevada sobre un trono glorioso con vuestros vestidos ordinarios. Estoy admirada, más de lo que puedo explicar, cómo fuisteis elevada de la tierra al cielo, sin que os haya visto pasar por en medio. Esta hija mía me dijo lo que yo ya sabía por mi propia experiencia, no había sido elevada o sentada en el [701] trono donde me había visto sino que ella vio el signo visible de la cosa invisible; este misterio o sacramento de amor, es inexplicable para una creatura sujeta a la carne. Esto sería mejor explicado por los ángeles, espíritus puros que van del principio al término sin pasar por intermedios, sin sacar las consecuencias por los antecedentes.

            El 18 de diciembre, día de la expectación de tu santísima Madre, mi espíritu fue elevado tan alto, que se encontró más en el cielo que en la tierra, y como lo he escrito aparte, no diré más de lo que juzgo a propósito para este inventario de tus gracias. Oí de una manera inefable: Urbs Jerusalem beata dicta pacis visio; Ciudad de Jerusalén, dichosa visión de paz (Himno Coelestis urbs, Oficio de la Dedicación de la Iglesia), que tu bondad hacía una nueva dedicación de tu nueva Jerusalén, donde me hiciste gozar de una paz semejante a la de los bienaventurados, la que pasó muy pronto, porque en este valle de lágrimas el alma no goza de la felicidad; per modum transeuntis, de un modo transitorio.

            El día de los santos Inocentes te me apareciste teniendo en tu pecho varios tubos o conductos, con los que querías comunicarte con tus hijas. Comprendí que habías sufrido mucho y me pareció que tu amor había hecho en tu pecho pequeñas grietas dolorosas, a fin de que por tus sufrimientos recibiésemos nosotras, la salud y santidad. Después te vi con varias coronas que con tus sufrimientos habías adquirido, mostrándome que estas coronas serían para las almas generosas que sufrirían cerca de ti, por tu amor y en tu Orden; et livore ejus sanati sumus (Is_53_5). Y con sus heridas hemos sido curados.

            [702] El primer día del año de 1644, el R.P. Brachet, Prior de la Abadía y Gran Vicario del Ilmo. Sr. Obispo de Mest, Superior de este Monasterio, vino con el Procurador General de la Abadía, para bendecir los lugares regulares del monasterio e imponer la clausura. La víspera había aceptado mil libras de rentas que daba por la fundación de este monasterio, celebró con gran devoción la Misa y declaró oficialmente el establecimiento del monasterio, colocó la cruz e hizo todas las ceremonias que se hacen en estas fundaciones, aunque no había mas que dos religiosas, mi querida Sor Grasseteau y Sor Francisca Gravier y también estuve yo. Querido Amor, tu bendición no fue dada sino a una sola religiosa, ya que la otra se regresó a su Monasterio de Aviñón; Non dicit: Et seminibus quasi in multis. Sed quasi in uno. Et semini tuo qui est Christus (Ga_3_16). No dice y a los descendientes, como si fueran muchos, sino a uno sólo, a tu descendencia, es decir, a Cristo. Dice el Apóstol hablando de la bendición que diste a la simiente de Abraham, a su único Isaac. Me consolaste diciéndome: Hija, no te aflijas si no ves una rápida multiplicación en tu Monasterio de París como la ves en el de Aviñón, en donde mis santos te dicen: Soror nostra es: crescas in mille millia, et possideat semen tuum portas inimicorum tuorum (Gn_24_60). ¡Oh hermana nuestra, que llegues a convertirte en millares de miríadas, y conquiste tu descendencia la puerta de sus enemigos!

            Hago y haré crecer a tus primeras hijas, pero que se guarden de presunción. Lo haré por el amor que te tengo y porque me has pedido que vivan en mi presencia y te lo he concedido; multipliqué y multiplicaré este Monasterio de Aviñón; ecce benedicam ei, et augebo, et multiplicabo eum valde (Gn_17_20). He aquí que le bendigo, le hago fecundo y le haré crecer sobremanera. Llamaré jóvenes a esta gran casa; et faciam illum in gentem magnam. Pactum vero meum statuam ad Isaac (Gn_17_20s). Y haré de él un gran pueblo. Pero mi Alianza la estableceré con Isaac.

            Muy querido Amor, mientras que el R.P. Prior plantaba la [703] cruz en la puerta de la capilla, mi hermana Isabel Grasseteau, veía cómo plantabas otra cruz en medio de mi corazón, como regalo del primer día del año, estableciendo por ella un monasterio interior, cruz que adoro porque la he recibido de tus manos como un valioso presente; cruz que me ha crucificado no un día, sino muchos años; cruz de la cual no puedo expresar el dolor, porque no puedo explicar cómo al mismo tiempo me es deliciosa por unirme a ti.

            El Sr. Abad de Cerisy que fue nombrado Superior sustituto, y el R.P. Carré, Superior del Noviciado de los Jacobinos, viendo que no podía ser revestida de las libreas de mi divino Esposo exteriormente, y no juzgando a propósito permitírmelo, lo mismo que otros padres que habían sido mis directores, bendijeron un hábito blanco y rojo con el velo y me lo dieron en la sacristía, para llevarlo como religiosa, pero debajo de mi vestido exterior de seglar, hasta que los negocios me permitiesen observar la clausura. Mis dos hijas, Sor Grasseteau y Sor Gravier y algunas pensionistas, estuvieron presentes.

Capítulo 96 - El Verbo Encarnado me hizo descansar sobre su pecho haciéndome un lecho con su sangre preciosa y una celda admirablemente adornada, me volvió a decir que aunque los padres me insistiesen, no me apresurara a obligarme a la clausura, me invitó a las bodas virginales de santa Agueda y santa Dorotea.

            [704] El día de la conversión de san Pablo, bajaba la escalera para ir al coro y me caí de tal manera, que temieron tuviese la cabeza abierta por los golpes que recibí con las gradas. El Prior de Denicé nuestro confesor, se asustó, cuando la Hna. Francisca Gravier le platicó cómo había caído. Querido Amor, ¿No fuiste tú el ángel que puso las manos para protegerme, y que no me hiriese? Mi hermana Gravier temiendo no pudiese sostenerme, vino a mí, se puso de rodillas por detrás para que me apoyara en ella, pero ¡oh maravilla de tu providencia! Mientras colocaba mi cabeza en su regazo, tú me presentaste el tuyo para reposar ahí mi espíritu diciéndome: ven mi esposa amada, descansa en mí como en tu lecho nupcial. Benjamín amantissimus Domini habitabit confidenter in eo: quasi in thalamo tota die morabitur, et inter humeros illius requiescet (Dt_33_1s). Para Benjamín dijo: Querido de Yahveh, en seguro reposa junto a él, todos los días lo protege, y entre sus hombros mora.

            Mi Benjamina, hija muy amada del Padre, y esposa querida de tu divino esposo, descansa en mí con confianza, pero no sobre mis hombros, esto era para la ley de Moisés, entonces les ofrecía mis hombros, pero ahora que he aparecido en el mundo y me he dado a mis amantes, las descanso en mi seno, en mi propio corazón.

            ¡Ah, mi querido Amor! Sería necesario ser un querubín, para expresar los pensamientos tan elevados con los que entretuviste mi espíritu, y un serafín para hacer sentir la llama que ardía en tu corazón, que era mi altar adorable y mi lecho delicioso. No puedo hablar mas que por el [705] silencio, Te decet hymnus, Deus, in Sion (Sal_64_2). A ti se debe la alabanza, oh Dios, en Sión. Tampoco podía decir palabra, mi Esposo y mi Dios, por un amoroso y respetuoso silencio te adoraba. Entonces me dijiste: Hija, para que estés en paz y descanses, te ofrezco un lecho de mi propia sangre y como me agrada el que veas cómo está hecho, te lo represento como un lecho cubierto con velos carmesí, cortinas con grandes encajes, ésta será tu celda en la que oirás mis secretos y recibirás mis órdenes, las que por ahora son, que no profeses, aunque se te diga, te cubriré con mi preciosa sangre, y de esta manera estarás revestida del hábito que mi amor te da por un exceso de bondad para ti incomprensible. Que tu Profeta hable, Señor, yo sólo puedo admirar; Quam magna multitudo dulcedinis tuae, Domine, quam abscondisti timentibus te perfecisti eis qui sperant in te, in conspectu filiorum hominum (Sal_30_20). ¡Qué grande es tu bondad, Yahveh! Tú la reservas para los que te temen; se la brindas a los que a ti se acogen, ante los hijos de Adán.

            Tú los ocultas bajo el sello de tu adorable faz, a fin de que los hombres no los turben: Proteges eos in tabernáculo tuo, a contradictione linguarum (Sal_30_21). Tú los escondes en el secreto de tu rostro, lejos de las intrigas de los hombres.

            Señor mi Dios, tu sabiduría es admirable, si no me hubiese instruido de sus voluntades; ¿Hubiera podido estar tranquila mientras tantas personas se turban y aún yo misma, por no traer el hábito religioso exterior de nuestra Orden dándolo a tus hijas? Querido Amor, esto es una gran mortificación que te ofrezco para tu mayor gloria, encontrando allí mi [706] confusión que acepto con todo mi corazón, tantos años cuantos te plazca, puesto que varias personas piadosas, experimentadas y rectas, están de acuerdo en que me vea privada de este gozo. Con la Esposa de los Cantares te digo: filii matris meae pugnaverunt contra me; posuerunt me custodem in vineis; vineam meam non custodivi (Ct_1_6). Los hijos de mi madre se airaron contra mí; me pusieron a guardar las viñas, mi propia viña no la había guardado, cuidando de mis hijas, viña que tú plantaste en tu Iglesia, para que produjera flores y frutos, parece que me olvido de guardar la mía: Indica mihi, quem diligit anima mea, ubi pascas, ubi cubes in meridie (Ct_1_7). Indícame, amor de mi alma, dónde apacientas el rebaño, dónde lo llevas a sestear a mediodía. Querido Amor, que amas mi alma, no permitas me equivoque y que pensando hacer avanzar a las demás, yo retroceda, porque en el camino de esta vida, no avanzar, es retroceder. No quiero mas que a ti en todo y por todo, no quiero que ninguna creatura arrebate mis pensamientos que serían vagabundos, ya que en ellas no hay estabilidad ninguna: Vanitati enim creatura subjecta est non volens (Rm_8_20). La creación en efecto fue sometida a la vanidad, no espontáneamente.

            Con toda humildad y confianza te pregunté, querido Amor, en dónde descansas al medio día, para que allí tu divina claridad sea la luz de mi entendimiento, y tu caridad, la llama de mi voluntad, así seré colmada de un suave reposo contigo, mi Dios y mi todo.

            No rechazaste mi oración y me invitaste a celebrar las bodas con dos santas Vírgenes, santa Águeda y santa Dorotea, diciéndome que siendo hermana de ellas, y esposa tuya, bien podía entrar a la cámara nupcial y que en estas bodas gozaría de tus divinas delicias, y vería la casta, pura y virginal generación, y que tu seno era el lecho en el que las tiendas son claridades brillantes. Como tu palabra [707] hace lo que dice, me introdujiste en tu seno con tanta majestad y dulzura, que parecía otra Esther coronada de tu gloria apoyándome sobre ti, abismada por la abundancia de delicias que tu espíritu me comunicaba amorosamente, pues eras la abundancia de gracia, las mismas que ponías sobre mis labios, una misma cosa contigo como se dice del matrimonio corporal: et erunt duo in carne una (Gn_2_24). Y se hacen una sola carne. Éramos dos personas en un mismo amor y un mismo Espíritu. Tu simplísima pureza me comunicó un candor tan inocente, que me dio libertad para besarte virginalmente en esta vida, como en el cielo lo hacen las Vírgenes que permanecen para siempre en tu gloria, mientras que yo, como peregrina me veo todavía en la tierra.

Capítulo 97 - Mi alegría se turbó por temor de que el amor del Verbo Encarnado no reinase en los corazones que le había ofrecido. Mis tristezas angustiosas,

            Querido Amor, tú permitiste que me fuera entregado un recado [708] que me turbó y cambió mi alegría en tristeza, porque vi en él, inclinaciones que no aprobaba, producidas por el espíritu de la carne y de la sangre. Por el contrario yo deseaba que tu Espíritu fuese el lazo de unión de esas personas y que la gracia venciese a la naturaleza imperfecta, pero desafortunadamente no supe que mis deseos se hubieran cumplido y que estas personas no hubiesen cometido culpa ante tu Majestad, por lo que he vertido muchas lágrimas y tenido gran pena. Tu sabiduría permitió que ese recado, que no se dirigía a mí, me fuese enviado desde cien leguas inocentemente, y yo lo recibí con sencillez cuando estaba en el entusiasmo de los gozos que me comunicaste en aquellas bodas, y todavía estaría inconsolable pensando que había turbado una fiesta que bien podía llamar Sabbatum o Sabbato (Is_66_23), Sábado; si hubiera interceptado ese billete y otras cartas que me han sido enviadas desde 300 leguas, sin esperarlas, y por las que me he dado cuenta de ingratitudes que perdono de todo corazón, de personas que tú pusiste en mi seno y para las que todavía tengo pensamientos de paz, redoblando la llama de amor para ellas, deseándoles que la paz y alegría, sobrepasen todo sentimiento y experiencia de este delicioso Sabbato que ellas turbaron, afligiéndome indeciblemente. Quiero sufrir, mi Señor y mi Dios, adorándote en espíritu y en verdad.

            Varios de los Macabeos fueron muertos durante el [709] Sabbato, víctimas sagradas que recibiste cuando Matatías se resolvió a combatir por tu Ley en esta solemnidad, Señor, mi resolución fue de resistir a aquellos que no te eran fieles, resolución que de todas maneras me hizo sufrir, por lo que de propósito he debido tener una mano abierta y en la otra la espada, como se dice en Esdras: una manu sua faciebat opus, et altera tenebat gladium (Ne_4_17). Todos nosotros teníamos el arma en la mano. Pero qué podía hacer una mujercita contra tanto enemigo sino decirte: Quédate a mi lado, Señor de los ejércitos y combate para mí, que es para tu gloria. In te inimicos nostros ventilabimus cornu, et in nomine tuo spernemus, et gladius meus non salvabit me (Sal_43_6s). Por ti nosotros hundíamos a nuestros adversarios por tu nombre pisábamos a nuestros agresores ni mi espada me hizo vencedor.

            Mi pluma, que es la pluma de los vientos cuando escribe las delicias de tu diestra y me tratas como a tu Benjamina, se vuelve de plomo cuando es necesario describir las tristezas de mi alma, cuando la pones a tu siniestra, entonces parece Benoni, el hijo del dolor, se pensaría que la muerte la ha dejado en esta vida para ser su imagen y estar como a su sombra. También te he dicho varias veces: Collocavit me in obscuris, sicut mortuos saeculi, et anxiatus est super me spiritus meus (Sal_142_3s). Me hace morar en las tinieblas, como los que han muerto para siempre; se apaga en mí el aliento. Señor mi Dios, ¡qué diferencia tan grande encuentro en el trato que me dabas en Lyon, en la casa de mi padre, al de hoy! Me parece que hace siglos que no he gustado tus dulzuras, aquellas que tus manos vertían sobre mí abundancia de alegría, y con una continua afluencia de tus gracias, bañabas [710] mi alma hasta inundarla con tus aguas deliciosas, y ella con David te decía: Dominus regit me, et nihil mihi deerit: in loco pascuae ibi me collocavit, super aquam refectionis educavit me (Sal_2_1s). Yahveh es mi pastor, nada me falta, por prados de fresca hierba me apacienta, hacia las aguas de reposo me conduce. Ahora extiendo mis manos diciéndote: Señor, estoy como tierra sin agua; velociter exaudi me, Domine: defecit spiritus meus (Sal_142_7). ¡Oh, pronto, respóndeme, Yahveh, el aliento me falta! No apartes tu rostro de mi, Señor, porque me asemejaré a aquellos que ya bajaron a la fosa, con la única diferencia que ya no tienen esperanza porque ya llegaron al término; en cambio, yo, todavía en el camino, tengo este consuelo: ¡Espero en tu misericordia!

OG-02 Capítulo 98 - Por su bondad el Verbo Encarnado, me consoló y se derramó abundantemente sobre el señor de la Piardière, del que me había hablado cuando yo estaba en Lyon, llamándolo Jacob. Me lo dio por hijo y a mí me dio a él por madre

            El Profeta Habacuc asegura que en lo mas fuerte de tu cólera, tú te acuerdas de tu misericordia, que es la que mueve a tu caridad, y se le representa por el medio día que viene a borrar nuestros crímenes, que hacen la montaña de Farán, es decir, la división; y a llenarnos de tu gloria, cambiando nuestras tristezas en alegrías y dulzura. Eso fue lo que hiciste al verme en la aflicción y dolor, me llenaste de dulzura y alegría, no sólo para mí, sino para comunicarla también a los que me visitaban, entre otros al señor de la Piardière, al que me habías nombrado estando aún en Lyon, con el nombre de Jacob, que es lo mismo que Santiago, diciéndome: está ocupado en finanzas. Me llenaste de tus bendiciones, es decir, de tu gracia y la comunicaste a [711] su corazón cuando le hablaba de tus profusiones y sagradas uniones. Admirado de tus maravillas, no deseaba otra cosa que entregarse todo a ti, sin esperar no obstante, tantos favores. Le di valor asegurándole que le darías el don de oración, que tu Espíritu vertería sobre él su unción, pero no le dije que hacia tiempo tú me lo habías nombrado; era tu Espíritu el que me hacía hablar de esta manera. Al volver a su casa, en su carroza, iba su cuerpo, su espíritu había sido elevado por tu amor por encima del cielo porque lo levantó hasta ti que eres el cielo supremo. Él experimentó el dicho de David, él vio una vez que probó, que eres dulcísimo, que eres la dulzura misma y comenzó a comulgar con más frecuencia sobreponiéndose a todos los respetos humanos, y poco tiempo después comulgaba 4 veces por semana. Con la fuerza de este alimento divino, de este pan celeste subió hasta la cumbre de tu santa montaña, y con tu unción consagraste las potencias de su alma, haciendo en la parte superior de su espíritu, tu Sancta Sanctorum. En menos de seis meses lo vi elevarse de grado en grado, hasta la Sexta Morada señalada en el Castillo de santa Teresa.

            Dios de amor, que llenas el cielo y la tierra, ocupabas el espíritu de tu siervo en sublimes pensamientos haciendo que, por una economía maravillosa encontrara la manera de dejar su empleo de las finanzas, y lo mas admirable es ver a este hombre, más desprendido del oro y de la plata, que muchos religiosos que hacen voto de pobreza, pudiendo decir: Beatus dives qui post aurum non abiit. Nec speravit in [712] pecunia et thesauris!, y todo el resto hasta: Ideo stabilita sunt bona illius in Domino, et eleemosynas illius enarrabit omnis ecclesia sanctorum (Si_31_8s). Feliz el rico que tras el oro no se fue. Sus bienes se consolidarán, y la asamblea hablará de sus bondades.

            Querido Amor, si no me hubieses hablado de este hombre cuando estuve en Lyon, hubiera temido engañarme al ver todo esto que he dicho, hasta pensar fuera invención de aquél que hace ver reinos imaginarios, para ligarnos a las personas que admiramos, que nos pueden ayudar a seguir nuestros deseos y quitarnos la desconfianza en nosotros mismos y la confianza en ti, mi Señor y mi Dios.

            Tu me dijiste: Hija, no hay ilusión en la manera como me conoces, acuérdate que varias veces te he dicho que me glorificaría en ti al negar tu voluntad, al no seguir tus caminos e inclinaciones. Et non invenitur voluntas tua, ut loquaris sermonem: tunc delectaberis, super Domino; et sustollam te super altitudines terrae, et cibabo te haereditate Jacob, patris tui; os enim Domini locutum est (Is_58_13s). No buscando tu interés ni tratando asuntos, entonces te deleitarás en Yahveh, y yo te haré cabalgar sobre los altozanos de la tierra. Te alimentaré con la heredad de Jacob tu padre; porque la boca de Yahveh, ha hablado. Tu sangre sobre mi es siempre admirable, y tus invenciones me alegran sin cesar, no hubiera encontrado una persona capaz como él, para hacer lo que deseas en nuestra Orden ni hubiera sabido pedírtelo. Cuando me ofrecía dinero, cosa que otros persiguen con avidez me daba tanta pena que hasta cambiaba de color, pero lo aceptaba para valerme de aquél que me habías dado para asistirme en nuestros negocios temporales.

            Un día me dijo: Madre, déme sus recibos para pagar sus rentas, y por invenciones que la caridad sabe hacer, me hacía recibir lo que Dios me enviaba diciéndome que tenía obligación, ya que tu bondad lo bendecía y acrecentaba los bienes espirituales y temporales y que además mis negocios eran los tuyos, que lo que le causaba pena y admiración era ver mi generosidad, porque tenía [713] habilidad para huir del interés que otros tienen por el dinero. Desde su juventud había deseado encontrar una persona que fuese colmada con tus favores y en la que se pudiese confiar, y por ella conocer tu voluntad y avanzar así en la perfección. Tu Providencia le había permitido encontrarla y con más ventajas de las que se hubiera atrevido a esperar, ya que tus bondades hacia mí, eran muy grandes, y que conmigo podía decir: venerunt autem mihi omnia bona pariter cum illa (Sb_7_11). Con ella me vinieron a la vez todos los bienes.

            Al rededor de la fiesta de san Juan Bautista, hablándole de tus bondades hacia él, le dije que no le dejarías muchos años en el estado en que estaba. Al oírlo le cogió un temblor al grado de no tener fuerzas para soportar este anuncio. Me apenó de haberle hablado con tanta franqueza, pero cuando pudo hablar me dijo: madre, no os arrepintáis de la que habéis dicho, deseé ser religioso antes de casarme, el celibato no me es menos agradable que el estado en que estoy, seguiré la voluntad de mi Salvador que por vos, me hará conocer, ya que os ha elegido para llevarme a él.

            La víspera de san Juan Bautista, tu precursor y mi santo patrono, subí al coro para rogarte por él; en lugar de escuchar mi oración, hiciste de una manera para mi indecible, una sagrada unión, unión tal, como no había visto semejante con ninguna creatura, pareciéndome por la libertad que tu amor me da, que tenía derecho a quejarme de ti, [714] contigo mismo, diciéndote: A ninguno de las serafines has permitido unirse a mi de esta manera. Hija, esta unión es divina, soy yo, mi muy querida quien la hace, es purísima, es sobrenatural. Me dijiste todo lo que te plugo pero mi espíritu permanecía suspendido hasta que tu sabiduría, que alcanza de un extremo al otro, me dispuso suave y fuertemente. No pude quedar satisfecha, lo cual te agradó. Tu Espíritu me pareció más suave y más benigno, haciéndome conocer que mi amor, desprendido de todo, para no ser más que sólo tuyo, te seguiría a ti mismo, que eres esencialmente lo que dijiste a Moisés: Ego sum qui sum. Sic dices filiis Israel: qui est, misit me ad vos (Ex_3_14). Yo Soy el que Soy. Así dirás a los Israelitas: Yo Soy me ha enviado.

            Al día siguiente me vino a ver y me dijo: Madre, estando esta tarde en Maitines con los Padres del Oratorio, Nuestro Señor me hizo conocer que quiere que os obedezca, y la fuerza de su dulzura me ha movido a hacer un voto, obedeceros en todo lo que mi profesión y estado, me permita; vuestra sabia prudencia juzgará. Hice alguna resistencia, pero temiendo resistir tus órdenes sometí mi espíritu, esperando me darías luz para esta dirección y lo hiciste, mi sol brillante, con tanta claridad, que parece has sido mi medio día, en donde no he visto mas que a ti, ni veré otra cosa si así te place, mi divino Maestro, porque lo que no eres tú me es nada. Te ama poco, quien ama alguna cosa contigo si no la ama por ti y por tu amor. Me aseguraste que esta es la verdadera caridad, que tú eres caridad, y quien permanece en caridad, permanece en ti, mi Señor y mi Dios. Te agradecí [715] que lo hayas hecho crecer en caridad ya que me lo hubieras dado por hijo como tú diste a tu discípulo amado por hijo a tu santa Madre. Lo recibí de ti, y el me recibió de ti, por madre. Este lazo será indisoluble, tu Padre ha puesto el sello a nuestro afecto: Hunc enim pater signavit Deus (Jn_6_27). Dios Padre selló a este. Y este bien amado nos dijo; Si diligamus invicem Deus in nobis manet et charitas ejus in nobis perfecta est (1Jn_4_12). Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros y su amor ha llegado a nosotros a su plenitud.

Capítulo 99 - La divina sabiduría permite las aflicciones y disgustos para que nos unamos a ella, y cómo cumple todas sus promesas para el bien ya sea común, ya sea particular,

            Si no hubiere sido madre más que de hijos de alegría, no hubiese tenido más que gozo y contento. Como tú nos preparas tu Reino, así el Padre la ha dispuesto para ti. Me has hecho madre de otros hijos que me causan grandes aflicciones: filios enutrivi et exaltavi; ipsi autem spreverunt me (Is_1_2). Hijos crié y saqué adelante, y ellos se rebelaron contra mí.

            Me quejaba a ti de nuestros hijos espirituales como hacía Rebeca de los suyos corporales: si sic mihi futurum erat (Gn_25_22). ¿Siendo así, quién podrá vivir? Querido Esposo que todo la sabes, sabías bien que no era lo suficientemente fuerte para sufrir las penas que me ocasiona la Orden que por tu inspiración concebí, que no ceso de decir: fuit concipere? (Gn_25_22). ¿Para esto he concebido? Señor, ¿no había en la Iglesia bastantes Congregaciones de jóvenes sin necesidad de ésta? Al quejarme así me olvidaba de la visión que tuve en Lyon, de la tiara [716] a la que le faltaba una piedra preciosa, y que me hiciste entender era nuestra Orden, diciéndome: Hija, esta Orden es esta piedra preciosa, la Iglesia es esta Reina sentada a mi derecha y revestida de las diversas órdenes, la caridad, es su vestido de oro bordado de diversos colores, que son las diferentes órdenes que resaltan su belleza.

            Querido Amor, perdonaste mis debilidades diciéndome que estos hijos eran mas tuyos que míos y que sufrías al ver sus faltas, las que disimulabas por la penitencia y otras razones, que los últimos la harían mejor que los primeros por una emulación de la caridad, pues varios de nuestros hijos espirituales de una y otra parte, parecían avanzar a grandes pasos. Pasé los años de 1644 y 1645, en tristezas indecibles, llorando gran parte de las noches, con una aversión inexplicable a estar en París. Pero tu providencia conduce todas las casas con sabiduría y tenia presente que si me hubiese acostumbrado a París, me habría podido mezclar en intrigas de devoción. Mi franqueza no me hubiera permitido descuidar a los que me hubieran venido a pedir consejo por curiosidad o por piedad y me hubiese visto importunada a rogar por negocios buenos en apariencia, pero no en sus efectos, si me hubieses dado alguna luz para sus tinieblas. Lo que hubiese comenzado con intenciones caritativas, hubiese terminado con intenciones interesadas. Hubiese actuado de manera de no desagradar a nadie pensando hacerlo todo por ti y para ganarlos [717] para ti, por la natural inclinación que tengo de contentar a los que se acercan a mi y me muestran su confianza y me hubiese cargado de cuidados extraños y alejado de mis deberes de casa. No hubiera podido rehusar a la Sra. de Cressay el ir a la casa de Orleans a darle mis respetos a la Sra. Duquesa, la que me habías elogiado desde el año de 1638. Cuando aún estaba en Lyon me habías asegurado que no se destruiría la unidad del matrimonio de la Duquesa con el Duque de Orleans, hermano único del difunto Rey. Sobre este asunto escribí a una persona eminente en dignidad que combatía a este matrimonio: Jamás llegaréis a conseguir la que pretendéis, la Sra. Duquesa será honrada junto con el Sr. Duque, en París, por voluntad de Dios, y cuando ella llegue a Lyon, yo ya no estaré allí. Una noche vi que ella daba a luz una niña que se cayó, se hizo daño, y por eso se la despreciaba; Nuestro Señor quiso que tuviera especial cuidado de rogar por ella, para que le fuera agradable.

            Querido Amor, esto se verificó como las otras cosas que me has dicho o mostrado. Mi secretaria, que sabía todo esto que me has hecho conocer, me ha movido varias veces a descubrir mi secreto a la Sra. de Cressay, quien me quiere como yo la honro, es decir, mucho. Esta Señora, varias veces me ha invitado a ir al [718] Palacio Real, diciéndome que retardo la hora del establecimiento no diciendo a la Reina lo que tú me has dicho de ella, de nuestro Rey y del Sr. Duque de Anjou, pero sus palabras fueron inútiles para persuadirme a dejar mi retiro. Me decía también que mis enemigos me ponían en mal con la Reina, diciéndole que doy el hábito a mis religiosas y yo no lo tomo, que censuran en su presencia lo que no entienden, que tengo la llave de los corazones y no me sirvo de ellos, que no temo esconder los talentos que Dios tan liberalmente me ha prodigado; en fin, me apremiaba, pero me sentía reacia a hacer la que me decía; mi sola alegría era estar escondida a todo la visible para no ser vista mas que de ti, mi querido Amor, que eres la imagen de Dios invisible. Llorando continuamente te decía: Tibi dixi cor meum, exquisivit te facies mea (Sal_26_8). Dice de ti mi corazón: Busca su rostro. O este otro versículo: Tibi derelictus est pauper orphano tu herís adjutor (Sal_10_14). El desvalido se abandona a ti, tú socorres al huérfano. Señor, tú me ves en este lugar como a una pobre huérfana, pues no tengo padre ni madre, no puedo tener confianza en nadie, como la tenía en Roanne y en Lyon a mis directores, a los que veía con frecuencia, me encuentro en este barrio como en exilio. Pater meus et mater mea dereliquerunt me (Sal_26_10). Si mi padre y mi madre me abandonan. Mis antiguos directores y los actuales, no me pueden ver sino rara vez, por la gran distancia que hay desde el colegio de san Luis hasta aquí, donde están mis antiguos padres, y no quiero hacer nada sin sus consejos. Muy pocas veces puedo ver a los Padres de la Compañía a quienes he visto siempre como mis padres, mi dulce Jesus, y a la Compañía como a mi madre, pero estoy tan lejos de su casa, que no me atrevo a pedirlos me visiten con mas frecuencia.

            [719] Tu bondad me consoló con una claridad, pero que se pasó en un momento y siguió el trueno de aquellos que murmuraban porque no tomaba el hábito; amigos, parientes y todos aquellos que estaban fastidiados de no verme en el estado que deseaban; sin saber que desde el año de 1644, como lo dije ya antes, la llevaba con respeto bajo mi vestido exterior. Me veía como un blanco de tiro: et in signum cui contradicetur (Lc_2_34). Y para ser señal de contradicción; me acordé que el 4 de febrero de 1641, te me apareciste en cruz diciéndome: Et tuam ipsius animan pertransivi gladius ut revelentur ex multis cordibus cogitationis (Lc_2_35). Y a ti misma una espada te atravesará el alma, a fin de que queden al descubierto las intenciones de muchos corazones.

            Te ofrecía mis sufrimientos y las contrariedades que me hacían todos aquellos que pensaban hacerte un sacrificio porque no conocen la voluntad del Padre que es la tuya. Mis propias entrañas me contradecían, quiero decir, mis hijas de Aviñón, Grenoble y Lyon, diciendo que debería acrecentar mi gloria con la de mi divino Esposo, multiplicando los monasterios y elevando la gloria de éste.

            Pero tú, Señor, me decías por David: Dominus scit cogitationes hominum, quoniam vanae sunt (Sal_93_11). Yahveh conoce los pensamientos del hombre, que no son más que un soplo. Y por Isaías: non enim cogitationes meae, cogitationes vestrae; neque viae vestrae viae meae (Is_55_8). Porque no son mis pensamientos vuestros pensamientos, ni vuestros caminos son mis caminos. Tú confía en mi bondad, las palabras que te digo son palabras que cumplen mi voluntad. Harán lo que deseo y te serán provechosas; aquellos y aquellos que piensan que no haces nada por mi establecimiento [720] en París, se asombrarán cuando vean los bienes eternos y temporales que te doy y daré y cómo te hago prosperar sin que tú estés ahí atada. Señor, tú eres para mi todas las cosas.

Capítulo 100 - Muerte de mi muy querida y virtuosa hija, Sor Isabel Grasseteau, la senti con indecible tristeza de la que solo Dios me pudo consolar.

            La mitad del año de 1646, me pareció de menos aflicción que los precedentes, exceptuando el día de san Bernabé, que aunque significa: Hijo de consolación, para mi fue un día de extrema desolación, porque tu justicia se llevó a mi hija muy querida, Isabel Grasseteau, cuya muerte fue muy amarga a mi alma que se veía separada y privada de la persona que yo estimaba la fiel por excelencia, y no me equivocaba. Oh mi divino Verbo Encarnado, desde que dejó su tierra, sus padres y a ella misma por seguirte, practicó eficazmente todas las virtudes; me causaba gran confusión el verme tan alejada de esta perfección, te imitaba en todo aquello que sabía era tu voluntad por lo que se desvivía continuamente. Era humilde de corazón y si se la veía seria, alejada de la dulzura y afabilidad que se hubiera deseado, fue porque temió que la dulzura la volviese amable, sociable o complaciente y que estas cualidades agradables [721] a las creaturas, la volviesen o apartasen de la conversación continua que tenía y tendrá ahora para siempre con nuestro Creador y Salvador.

            Querido Amor, nunca pensé que esta hija fuese tan amada de mi corazón, si no hubiese sentido su pérdida, como la más grande que podía sufrir en esta vida exceptuando tu gracia. La tristeza fue tan extrema, que pareció ponía fin a mi vida. Por dos años continuos tuve una palpitación del corazón que hizo temer a mis hijas que pronto llegaría el fin de mis días y las dejaría huérfanas. Decía y redecía varias veces al día y en la noche bañada en lágrimas: ¿fue necesario que te mandase ir a Lyon, para hacerme ver que me amabas más que a ti misma, pues para mantener allí mi autoridad, has dejado la vida? Oh, querida hija, bien mereces el amor que tu madre tiene por ti; acuérdate de ella, tú que ya estás en el Reino con nuestro divino Rey, por cuyo amor te has privado de todo lo que te podía consolar en la tierra.

            La tristeza y sentimiento de haber permitido se alejara de mi, fue tan fuerte a mi alma, que parecía tener suspendidas todas sus potencias. Con frecuencia te decía con el Profeta doliente: Vide Domine afflictionem meam (Lm_1_9). Mira, Yahveh, mis miserias. Querido Amor, mi Señor y mi Dios, dígnate mirar mi aflicción, te lo ruego por favor, tu Corazón nunca ha sido insensible a los que sufren, [722] sé bien que no hay ningún mal o pena en la ciudad que tú no permitas porque tú no la haces.

            El Real Profeta dice que un abismo llama a otro abismo; te lo digo por mis lágrimas que son dos cataratas abiertas para hacer un diluvio, cuyas aguas como las de los océanos, me envolviesen viva como la ballena que encerró a Jonás, pero su prisión no duró mas que tres días y tres noches y yo ya llevo muchos meses en este abismo de tristezas. Rebeca dijo en otro tiempo a Isaac: Taedet me vitae meae propter filias Heth: si acceperit Jacob uxorem de stirpe hujus terrae, nolo vivere (Gn_27_46). Me da asco vivir al lado de las hijas de Het. Si Jacob toma mujer de las hijas de Het como las que hay por aquí, ¿podrá seguir viviendo?

            Divino Esposo, ¿viviré aún mucho tiempo en estas angustias? Aunque a los demás parezca París una estancia deliciosa, para mi es una prisión. Si estuviera en Lyon, en la santa montaña que es mi Jerusalén, me parece que estaría llena de alegría; la sangre de tus mártires será para mi un cáliz de bendición que me embriagaría, de tal manera, que no sentiría las torturas que me atormentan por dentro y los disgustos que me rodean por fuera, y lo que me aflige más es que no veo quién pueda consolarme, sea quien sea. No querría ver ni hablar con nadie; renuit consolari anima mea (Sal_76_3). Mi alma el consuelo rehúsa. No podía contar mis penas sin aumentarlas, porque pensaba que esto [723] era quejarme de lo que tú permitías por razones para mí desconocidas, lo que me hacia decir con frecuencia: justus es Domine, et rectum judicium tuum (Sal_118_137). Justo eres tú, Yahveh, y recto tu juicios.

            Esperaba tu socorro porque no podía esperarlo de otra parte, pero no podía consolarme y si me parecía que las puertas de mi alma estaban cerradas a tu palabra porque mis oraciones eran sin unción y para encontrar algún consuelo te decía: Ah! Ah! Señor, entraste al Cenáculo con las puertas cerradas y saliste glorioso del sepulcro que los judíos habían hecho sellar y custodiar.

            Querido Amor ¿me atreveré a darte este nombre, no sabiendo si aún soy tu bien amada? No lo merezco, pero verdaderamente sólo puedo amarte a ti y soy rechazada de tu bondad, ¿a dónde iré? Te digo con Job: Aunque tú me hubieras envilecido por tu justicia, esperaría en tu misericordia. Magdalena no se consoló con las ángeles, te buscaba donde había visto que te ponían, en el sepulcro, estimándote como a todos los muertos.

            Pasé el año de 1647, como el de 1646, enferma del cuerpo y abatida del espíritu, sin gusto en nada; me era casi insoportable a mi misma, las visitas que me hacían me importunaban y no hacía ningunas para no salir del monasterio. Los días cortos me consolaban porque tenía mas tiempo para verter mi alma por mis ojos, cuando me podía separar de la comunidad para que no viesen ni oyesen mis [724] sollozos y suspiros, los que no hubieran juzgado razonables porque no podían conocer su origen, ya que nadie en París me descontentaba, hasta buscaban como agradarme. Me daban cosas en abundancia y tu Majestad, sin acariciarme, me hacía conseguir todo como a tu santa Madre en las Bodas de Caná. Confiaba en que harías lo que te pidiera, pero no deseaba nada, estaba como una tonta, extrañándome de que se me pudiese aguantar y entretenerse conmigo. No obstante, adoraba tu sabia bondad que permitía estuviese en ese estado.

Capítulo 101 - Quando el Sr, de Bousquet decía la santa misa en una capilla, vi sobre la patena, una nube y tuve la seguridad de que sería Obispo de Lodève a pesar de la contradicción de que fue objeto,

            El Señor de Bousquet vino una mañana a celebrarnos la santa Misa, durante ella vi sobre la patena como una nube en la que los colores azul y blanco se mezclaban agradablemente. Desde entonces comprendí que lo querías consagrar y elevar a una dignidad que entonces no tenía. Algún tiempo después me diste la seguridad de que lo elevarías al episcopado por una gracia celeste, como la nube, me lo había figurado, y algo le di a conocer desde ese mismo día. Con frecuencia venía a celebrar la misa en una [725] capillita, con una devoción poco común, y algunas veces me hablaba de su interior con gran sencillez, sintiéndose muy indigno en tu presencia; otras me hablaba de mí, como queriendo persuadirme de que tus luces eran mis propios pensamientos que tenía un espíritu brillante y un juicio muy capaz y la facilidad de explicarme lo que me escondías, mientras que a mí me parecía que me habías suprimido como las tres cuartas partes de los bellos pensamientos que me dabas en Lyon y embotado la agudeza del espíritu que muchas personas habían admirado, sin que estos admiradores me hubieran persuadido que merecía sus alabanzas y sin que tus caricias me hubiesen quitado nunca la vista de mi nada, ni producido el pensamiento de haber merecido tus favores. Siempre he reconocido que todo proviene de tu bondad que de suyo es comunicativa.

            El día de la Exaltación de la santa Cruz, recibí una carta muy amplia del Sr. de Bousquet, en la que me decía cosas que hubiesen extrañado a una persona a quien tú no hubieras asegurado, como lo has hecho conmigo, que eres mi Señor, mi Dios y mi todo, lo que te he agradecido como he podido. Adorable Salvador, cuando tú me acariciabas, él celebraba la santa Misa no sé en que Iglesia, durante la cual le hiciste ver que tu amor hacía una maravillosa unión de tu corazón y el mío, al que diste alas y mandaste a tus ángeles que lo elevaran hasta tu seno para ahí descansar, como si hubiera sido el águila que tú hacías descansar ahí, haciéndole ver en sueños los esplendores de tu gloria. [726] Esta visión le extrañó y dio a conocer que tus pensamientos no son los de los hombres y que están mas lejos de su sabiduría, que el cielo está de la tierra, y que el alma que recibe tus palabras amorosas, se nutre de ella, se fortifica y eleva y casi se diviniza pareciendo una misma cosa contigo, de manera que puedo decir que quien se adhiere a Dios, se hace un mismo espíritu con él: Mihi autem adhaerere, Deo bonum est, ponere in Domino meo spem meam; ut annuntiem omnes praedicationes tuas, in portis filiae Sion (Sal_72_28). Mas para mi, mi bien es estar junto a Dios; he puesto mi cobijo en el Señor, a fin de publicar todas tus obras en las puertas de la Hija de Sion.

            Pocos días después me vino a ver; su seria gravedad cedió a tu benignidad para conmigo y le hizo hablar acerca de lo que había visto y conocido, afirmando que haces todo la que quieres en el cielo y en la tierra, que eres Señor del uno y de la otra, el Dios que hace maravillas haciéndolo Obispo contra el pensamiento de sus amigos y enemigos. Los primeros se desesperaban y los otros decidieron impedirlo, pero ambos tuvieron que reconocer que nadie hace consejo contra ti, mi Señor y mi Dios.

            El Sr. de Priesac, su fiel amigo, me escribió el día que tuvo el breve, estas mismas palabras: Era necesario que el Sr. de Bousquet fuese Obispo, porque así lo había predicho el oráculo del Verbo Encarnado. Tu bondad me hizo oír: Ves, hija, cómo cumplo todo la que mi Espíritu te hace decir, aunque tú no asegures sea una predicción, sino la confianza que tienes en mi, que te amo y no te quiero dejar confundida cuando has esperado una cosa buena.

 Capítulo 102 - El Verbo Encarnado me hizo apremiar al Sr. de Priesac a escribir los Privilegios de su santísima Madre, ya que por humildad no se atrevía a hacerlo, asegurándome que él le daría abundantes luces.

            [727] Fuiste tú, mi querido Amor, quien me hiciste prometer una asistencia particular, y abundantes luces al Sr. de Priesac, que por humildad y modestia, no se había atrevido a escribir los privilegios de tu milagrosa Madre. Las luces fueron tantas, y tan brillantes, que los doctores que han visto los tres volúmenes que escribió, han confesado con admiración que quien lo hizo, aunque hubiera sido un gran versado en ciencias sociales y políticas y en la pureza del lenguaje, ha sobrepasado todo esto y ha tratado misterios tan profundos sin haber estudiado Teología y habiendo leído poco las Sagradas Escrituras, cuyo sentido ha explicado tan clara y apropiadamente, que parece como si tu Espíritu le hubiese dictado y la Ciencia y la Teología le hubiesen sido divinamente infundidas. Estos libros tienen tanto brillo como palabras ardorosas para alabarte.

            Madre del Amor hermoso, te suplico que recibas las alabanzas que él te presenta, como has recibido las que te han ofrecido las grandes lumbreras de la Iglesia, los santos, quienes han merecido no solamente el titulo de tus devotos, sino de tus mas amados; que el Sr. de Priesac esté en el número de aquellos a los que el Profeta Daniel, su Patrono, [728] vio en el cielo brillar como estrellas por toda la eternidad: Qui autem docta fuerint fulgebunt quasi splendor firmamenti; et qui ab justitiam erudiunt multos, quasi stella in perpetuas aeternitates (Dn_12_3). Los doctos brillarán como el fulgor del firmamento, y los que enseñaron a la multitud la justicia, como las estrellas, por toda la eternidad.

            Débora, inspirada por tu Espíritu, movió a Baruc al combate, al que no quiso ir sin ella, para darle la gloria de la victoria; así el Sr. de Priesac, no se atrevió a escribir Los privilegios de tu Madre incomparable, hasta que una pequeña mujer le prometió rogar la asistencia de tu luz, y que ella quisiese ver lo que escribía, para darle la gloria de esta victoria que ella había ganado, venciendo la desconfianza que su espíritu tenía de su saber. Virgen santa yo te la devuelvo, te pertenece, has triunfado siempre de tus enemigos; Dios se confiesa vencido por tu humildad, por la que el Verbo, tu Hijo, así será llamado por toda la eternidad, aunque es igual a su divino Padre.

OG-02 Capítulo 103 - Después de dos años en que se habían celebrado misas por el eterno descanso de mi querida hija Isabel Grasseteau, cesaron mis palpitaciones de corazón y ella me obtuvo la gracia de servir en la cocina, oficio que por humildad ella había escogido.

            A fines del año de 1648, las palpitaciones del corazón y mis lágrimas cesaron. Habían comenzado desde que me vi privada de mi muy querida hija Isabel Grasseteau, por la que había mandado celebrar misas durante dos [729] años, para que ella repartiese esos tesoros a la Iglesia sufriente, así como ella había dado todo la que pudo a la Iglesia militante; estimando que tantas buenas obras, limosnas, y continuos sufrimientos, unidos a una inocente y laboriosa vida, que siempre admiré en esta hija, la habían librado en poco tiempo, por tu misericordia, de las penas del Purgatorio, si hubiera ido a él; porque el sábado después de su muerte se me apareció en sueños con una cara muy alegre, pero no me habló ninguna palabra. Entonces no comprendí que lo que me quiso decir fue que no me afligiera por su estado. No habló, pero como el Profeta, me invitó al cielo de los cielos para alabar el nombre del Señor que los ha hecho, diciendo un: fiat quia ipse dixit, et facta sunt; ipse mandavit, et creata sunt (Sal_148_5). Pues él habló y fue así, mandó él y se hizo.

            Esta santa alma, no tenía orden tuya de decirme que no llorara más, ni recibido poder para cambiar mi tristeza en alegría, alegría que ella gozaba, dejando para mí los sollozos, suspiros y lágrimas que me acompañarán mientras permanezca en este valle de miserias que los produce, y son muy abundantes aún comiendo el Pan de los ángeles que eres tú mismo, mi querido Esposo, Dios escondido y Salvador.

            El Sabio dice: Aquae multae non potuerunt extinguere charitatem (Ct_8_7). Grandes aguas no pueden apagar el amor. Estas lágrimas, aunque imperfectas, no pueden apagar la caridad que tenía esta alma para mí, obteniéndome una gracia [730] que nunca pensé obtener, ni lo creían aquellas personas, que por frecuentarme durante varios años, sabían cómo me veía obligada a ir a los baños y tomar las aguas medicinales cada verano; mas ahora podía ir a la cocina sin que me hiciera mal, oficio que Sor Isabel prefería a todas las dignidades y a los otros empleos. Cuando estuve en Lyon, no podía entrar a la cocina sin sofocarme por el calor, y aún me ponía mal el olor de la comida.

            La antevíspera a la fiesta de san Miguel, la hermana de la cocina sufrió la inflamación de un ojo, tan fuerte, que se veía obligada a ir a la cama y la que hubiese podido ir en su lugar, también estaba en cama con un fuerte catarro; y la Asistente, Sor María del Espíritu Santo Nallard que la hubiera podido reemplazar, estaba también en cama a consecuencia de un tumor en la rodilla que había sufrido catorce años en silencio, y que le producía fiebre y tenía la rodilla exageradamente inflamada, al grado que los médicos que la trataban la veían en peligro. Me dijeron que después de la operación, no respondían de su vida. Pero la confianza que yo tenía en tu bondad, mi divino médico, me hizo asegurarles que no moriría y que la otra hermana no perdería su ojo. Viendo que deseaba curarse de sus dolores la exhorté y le dije que debía sufrir con paciencia lo que Dios le enviaba, y que yo la reemplazaría en la cocina, y así lo hice.

            El día de san Miguel, no había pensado rezarle ni a él ni a san Rafael por la curación del ojo de esta joven, pero ella me hizo hacerlo al quejarse fuertemente toda la noche, que la compasión a los sufrimientos de mis hijas, me hizo rezar por ella. Hacia las cuatro de la mañana, cambié de idea [731] diciendo a este santo que se nombra Medicina de Dios: Hasta ahora esta joven no me ha dejado dormir, te suplico la alivies para que se descansemos ella y yo. Al instante este médico celestial abrió el tumor y tan diestramente que el cirujano que vino como a las siete u ocho de la mañana para abrirle, encontró el ojo desinflamado y una herida más bien hecha que lo que él hubiera podido hacer. El médico puso una solución para extraer el pus e impedir que se quedara. Pocos días después el médico me dijo que podría aplicar un cautín para quemar la fístula que la joven tenía en ese ojo desde que le dio la viruela en su infancia. Ella tuvo miedo de sufrir mucho al ver el fuego, pero oh maravilla, ella no lo sintió cuando el cirujano lo aplicó a la herida. Este espíritu angélico hizo lo que había hecho en el horno de Babilonia donde metieron a los tres jóvenes.

            La joven viéndose curada me rogó que le cediera su empleo, pero yo no me resolvía a dejárselo ni despedir a la que había llamado a ayudarme, aunque no sabía cómo hacer un caldo ni cocer un huevo, a pesar de que ya tenía dos años que me ayudaba y esto la humillaba continuamente, pues tenía buena voluntad pero poca paciencia, aunque deseaba contentar a la comunidad.

Capítulo 104 - Sitio de París y necesidad de entrar en la ciudad en donde la Providencia nos ayudó en lo material y en lo espiritual. Ahí tuve la oportunidad de tratar a los Padres de Lingendes, Duret, y de Condé. Enfermedad, y curación de nuestra Hna. Jeanne de Jesús

            [732] En el año de 1649 en que París fue sitiado, tuvimos necesidad de salir del barrio de San Germán y entrar a la ciudad, porque nuestro monasterio está fuera de la barrera y no podíamos tener pan, ni otras cosas necesarias a causa de las fosas que impedían el paso y además por estar expuestas a las acciones, de las gentes de guerra. Tu Providencia que gobierna todas las cosas, tuvo cuidado especial para albergar a tus hijas reservándoles cinco cuartos y una capilla doméstica, en la casa del Sr. Laubardemont, en la calle Vivient, en el departamento que rentaban el Sr. y la Sra. de Rossignol, quienes las recibieron con bondad. Pudieron cumplir con todas sus observancias regulares, oír todos los días la santa Misa, confesar y comulgar en la capilla sin tener que salir a la calle como otras religiosas tenían que hacerlo. La bondad del párroco de San Eustaquio, no solo nos permitía estas gracias, sino que nos permitió el Jueves Santo, tener los oficios como si hubiéramos estado en nuestro monasterio. Querido Amor, si te place, alójalo en tu Corazón y [733] que estos versículos del Profeta le sean aplicados: Beatus qui intelligit super egenum et pauperem: in die mala liberabit eum Dominus. Dominus conservet eum, et vivificet eum. Et beatum faciat eum in terra, et non tradat eum in animam inimicorum ejus (Sal_40_2s). Dichoso del que cuida del débil y del pobre, en día de desgracia le libera Yahveh; Yahveh le guarda; vida y dicha en la tierra le depara, y no le abandona a la saña de sus enemigos. Tus hijas fueron saciadas del Pan del cielo, como si hubiesen estado en tu casa, y el pan que sustenta los cuerpos, tampoco les faltó; tuvimos harina y todo lo demás, como nos lo habías asegurado tantas veces.

            Tu Providencia hizo que el Sr. de Langlade se encontrase en París todo el tiempo del sitio, y le agradaba celebrar la santa Misa y confesar a tus hijas, aunque me dijo que lo haría gratuitamente, no lo quise permitir, siendo como era razonable qua el que sirve al altar, se alimente de él.

            El R.P. Morin, sacerdote del Oratorio, les daba conferencias y exhortaciones en la sala baja, que se había erigido en oratorio, porque la capilla ara demasiado pequeña y no podían entrar todas con comodidad. El R.P. de Condé y otros religiosos las visitaban, y así como no les faltó la ayuda espiritual, tampoco les faltó la corporal que les era necesaria. Sólo una cosa me mortificó, que cuatro de las pensionistas fueron separadas por sus padres, dos de ellas habían tomado el pequeño hábito, y como tu justicia, a causa de mi sensibilidad, siempre ha permitido que mi [734] alma se aflija por mis pensionistas, a quienes amo tiernamente, aunque se resigne y quiera tu voluntad, mi aflicción sobre todo fue muy grande el día de Pascua, en que vinieron a decir que una de las pequeñas Beauvais había muerto, y como no tenía nombre, temí que hubiese muerto sin bautismo, por lo que detuve su entierro dos días, hasta que su mamá me mandó decir que estaba bautizada, por lo que había un ángel más en el cielo, que mis cuidados habían retenido en la tierra, pues desde el principios de diciembre una afección del pecho con fiebre, la amenazaba de morir en este tiempo y el haberla recibido así mostraba que la amaba más que a mí misma. Como llorase a esta bendita niña en la iglesia de los Jacobinos, llamada también de santo Tomás, vi a unos serafines que venían a consolarme, pero no era por la muerte de la niña, sino por mi hermana Catalina de Jesús Richardon, que había muerto el Jueves Santo en nuestro monasterio de Avignon.

            No me alojé en la casa del Sr. Laubardemont con mis hijas, porque los Srs. de la Piardière, me rogaron les concediese el consuelo de estar con ellos; la Sra. era tan bondadosa, que ella misma me ayudaba hacer las compras de lo que necesitaban nuestras hijas, a las que yo les servía de tornera, estando en todos los empleos y oficios; además tu Providencia, me había llevado allí para poder asistir a los sermones de cuaresma que en la parroquia de San Eustaquio [735] predicaba un padre jesuita; tratar de mi alma con él y con otros padres de la Compañía, sobre todo con el R. P. de Lingendes a quien di cuenta de todo lo que me acordé después de 1632, en que me había él ayudado en el primer viaje que hice a París.

            No fue poco consuelo el oír de labios de este piadoso y sabio sacerdote, que me querías en el estado en que me encontraba, asegurándome que si me hubiese obligado a la clausura por profesión, no hubiese podido sostener el Monasterio de París, y que Grenoble y Lyon ya no existirían, porque hubiese estado imposibilitada para actuar y socorrerlas en sus necesidades. Otro tanto me dijo el R.P. Duret, quien reconoció que aquellos que le habían escrito de Lyon y de otro lugar, diciéndole que no hacía tu voluntad, eran unos ignorantes de ella y se equivocaban diciendo que revestía a mis religiosas y no tomaba el hábito externo; que era como la campana o como aquellos que construyeron el Arca de Noé y se quedaron fuera, que hacía como los Notarios, que obligaban a otros pero no a sí mismos. Esto no solo se decía entre la gente del pueblo, sino que era el entretenimiento [736] de reyes y eminencias. Yo temía que los desprecios que me hacían, me hiciesen resolver a contentarlos en contra de tus órdenes, mi divino Gobernador. Yo no lo discutía, por considerar que no debía hacerlo, la modestia me detenía, ya que mi sencillez hubiese sido estimada como jactancia, diciendo que hablaba demasiado libremente de las luces que querías comunicarme, mi adorable bienhechor.

            Terminado el sitio, fue necesario hacer algunas reparaciones a nuestro Monasterio, las que duraron tres semanas y nos vimos obligadas a permanecer en la ciudad hasta la Ascensión. A las reparaciones de la casa se unió la enfermedad de nuestra pensionista, ahora Hna. Jeanne de Jesús, hija del Sr. de Belly de Avignon, la que se vio tan grave, que no hubiera podido ser trasladada sin peligro de su vida. El Sr. de la Chambre, médico del Rey, pensó no poder curarla y nos dijo que su cuerpo ya no respondía. La joven había venido de Grenoble el día de Todos Santos, con una fiebre que sufría desde el mes de septiembre y de la que dos religiosas del mismo monasterio habían muerto, y sin duda ella también hubiese muerto si no la hubiera hecho venir a París cerca de mí.

            Querido Amor, sabes bien cuántas lágrimas vertí por la salud de esta hija y cómo [737] te rogaba que llegara a ser religiosa. Te pido perdón por lo que dije al Sr. de Priesac que vino a verme para que me conformara con tu voluntad en la muerte de esta joven a quien tanto quería, pero que sería muy difícil viviera, porque además de la fiebre continua y el mal de pecho, hacía dos días que se estaba hinchando visiblemente. Señor, le dije, sé bien que de acuerdo con los conocimientos médicos, mi hija está en peligro de muerte, pero no, según mi confianza; lloraré cerca del Verbo Encarnado hasta que él me la cure, y así lo hice. Enjugaste mis lágrimas y la curaste milagrosamente, y le hiciste la gracia de tomar el santo hábito el 31 de mayo de 1649, día de santa Petronila, lunes entre la fiesta de la Sma. Trinidad y el jueves de tu fiesta, mi Señor y mi Dios.

            Este día invité al Sr. de la Chambre, a ver su vestición; quedó asombrado cuando oyó la voz de esta joven y dijo: es la muerta resucitada y admiró la salud de su cuerpo y la presencia de espíritu que tuvo durante la ceremonia, que en esta Orden es bastante larga, pero tan bella y misteriosa que nadie se enfada, y es parque tu espíritu la ha dictado, oh mi divino Amor.

 Capítulo 105 - Regreso a nuestro monasterio. Lo que la divina bondad hizo con la vocación de dos novicias. Toma de hábito y profesión.

            [738] No puedo expresar la satisfacción que tuvo la comunidad al verse de nuevo en su monasterio, lejos de las visitas que importunan a las buenas religiosas, por la proximidad de la ciudad. Los seglares sin ocupación buscan pasar el tiempo en los recibidores, y desgraciadamente hay religiosas a quienes les gusta divertirlos. Si no van ahí por la obediencia y mortificación, se engañan a ellas mismas, el celeste Esposo, que está de pie, detrás de la muralla de la clausura, las mira con indecibles celos y las hace volver pronto a sus ejercicios y meditación, en donde verán las hermosas flores del jardín sagrado y gustarán los frutos, y verán el vergel admirable que este Esposo ha plantado para su recreación: Surge, amica mea, columba mea, formosa mea et veni. Jam enim hiems transiit (Ct_2_10). Levántate, amada mía, hermosa mía, y ven. Porque, mira, ha pasado ya el invierno. [739] No te acuerdes de lo que está en el mundo que es un invierno sin fruto y lluvias cansadas que se van a cisternas que corren por debajo de la tierra en arroyos; nuestro jardín tiene fuentes divinas. El Padre y yo, somos fuente del Espíritu Santo que emana de nosotros, nos mira y relaciona con nosotros, elevándose en igualdad a nuestro único principio: surge, propera, columba mea, flores aparuerunt in terra nostra (Ct_2_10s). Levántate, amada mía. Aparecen las flores en la tierra. A todas en general les muestra las flores y los frutos, y a cada una en particular le dice: Levántate, hermana mía, y ven a mi jardín para recrearte inocentemente conmigo; ven, mi paloma sin hiel, [739] deja el mundo, ven a tu celda que es como una colmena llena de miel bien figurada par los agujeros de la piedra y por una pobre habitación, pero esta pobreza contiene todas las riquezas de les cielos; ahí permanezco contigo, y en mí están encerrados todos los tesoros de la ciencia y sabiduría de mi Padre; medita los profundos misterios de nuestra única esencia y la pluralidad de nuestras divinas Personas, medita las maravillas encerradas corporalmente en mi sagrada Humanidad. No te saco del recibidor para vagar par el monasterio llevando contigo las [740] vanas imágenes que has visto, que éstas desaparezcan en el momento en que tú sales de él, no vuelvas con el pensamiento para ver el incendio de Sodoma, como la mujer de Lot: Surge, amica mea, speciosa mea, et veni. Columba mea, in foraminibus petrae, in caverna maceriae, ostende mihi faciem tuam, sonet vox tua in auribus meis: vox enim tua dulcis, et facies tua decora (Ct_2_13s). Levántate, amada mía, hermosa mía y ven; paloma mía, en las grietas de la roca, en escarpados escondrijos muéstrame tu semblante, y déjame oír tu voz; porque tu voz es dulce y gracioso tu semblante.

            Estoy deseoso de oír tu voz, que me es dulce como deliciosa música, no debes cantar ni hablar más que para alabarme; tu cara debe estar escondida a todos los del siglo, para estar sólo descubierta en mi presencia. Mi apóstol que ha conocido mis celos, dice que las mujeres, en consideración a los ángeles más que a los hombres, deben cubrirse con velo en la Iglesia. Job que no había sido iluminado por la luz evangélica hizo pacto con sus ojos para no mirar a ninguna virgen, mis vírgenes me deben fidelidad, no viendo ni siendo vistas por ningún hombre, mas que por necesidad, lo que les debe ocasionar pena, pena que es inexplicable a las creaturas.

            He hecho una digresión que te ruego, mi divino Amor, que sea una lección para todas las religiosas que la lean u oigan leer. Estaba diciendo que nuestra comunidad tuvo una satisfacción [741] inexplicable al verse de nuevo en su lugar; pero como no hay regla sin excepción, debo decir que una o dos de nuestras hijas que no tenían aún la virtud del Altísimo, porque no eran recogidas como las otras no encontraron tus flores, y no gustaron de tu miel: no tenían más que hiel, y hojas de apariencia, que cayeron por el rigor de su indevoción.

            Una se hizo llevar por su nodriza, y la otra, con mil astucias para perder su vocación, hizo creer a sus padres y a otros parientes que la había perdido. ¿Quién hubiera creído que estas dos jóvenes debían ser separadas y arrojadas de tu comunidad, por haberse hecho indignas de la felicidad que tú les habías preparado? Todas dudaban de su permanencia en su vocación, excepto la que espera contra toda esperanza y que debe imitar siempre a tu fiel Abraham, que creyó, y le fue reputado como justicia. Así yo, esperé en tu bondad sin que deba reputárseme como justicia, que tus hijas no serían abandonadas del todo de tu misericordia, la cual las llevó a tu Madre y madre suya quien te las presentó. Sus padres confiaron en que su salida no era una [742] enfermedad mortal, sino una demostración de tu bondad y poder, y creyeron en las palabras que yo les había dicho, de que volverían para ser religiosas en el plazo que yo les señalé, demostrando tanto fervor que pedirían el santo hábito. Por más de 40 días seguidos pidieron el santo hábito con suspiros y lágrimas, a mí, a la Asistente, a la Maestra de Novicias, hasta que por fin testimoniaron tanto fervor que manifestaron ser, movidas por el Espíritu Santo: Flabit spiritus ejus, et fluent aquae. Qui annuntiat verbum suum Jacob. Justitias et judicia sua Israel (Sal_147_18s). Sopla su viento y corren las aguas. El revela a Jacob su palabra, sus preceptos y sus juicios a Israel. Que ellas se acuerden así como todos los que lean esto que tu Espíritu no hace siempre este favor a los que resisten a sus gracias y a su vocación, lo que las obliga a corresponder doblemente a esta gracia recibida: Non fecit taliter omni nationi et judicia tua non manifestavit eis. Alleluya, alleluya. Así acaba este salmo admirable (Sal_147_20). No hizo tal con ninguna nación ni una sola sus juicios conoció. Aleluya.

            La octava de Reyes de 1650, la primera tomó el hábito. Te ruego, mi divino Salvador, que oiga de tu misericordia lo que tu Padre dijo de ti por justicia: He aquí mi hija bien amada en la que tengo mis complacencias, y que tu Espíritu Santo la conduzca al desierto de la santa Religión en donde tu gracia la asista de manera que triunfe de todos sus enemigos, para que al fin de su vida, cuando salga de este desierto, se encuentre digna de ser acompañada de tus santos ángeles y que ellos te la presenten limpia de toda impureza, a fin de que en calidad de tu esposa amada le digas: Sponsabo te mihi in sempiternum (Os_2_2I). Te desposaré conmigo para siempre.

            [743] La segunda, viendo que había hecho voluntariamente, lo que el hijo pródigo hizo en efecto; es decir, que ella pidió irse a una región lejana de tu casa, donde tu amor ha producido la santidad que está bien asentada en tus hijas, que son tus templos; deshecha en lágrimas y haciendo resonar sus sollozos, suspiros y quejas, se arrojó a mis pies y mientras el peso de tu amor inclinaba mi amor maternal me incliné, la abracé y besé con ternura inexpresables rogando a los ángeles te alabaran con sus cantos, e invité a todas mis hermanas a celebrar la dicha que aquellas habían querido perder ignorando los precipicios en que se iban a arrojar, porque un abismo llama a otro abismo, cuando se deja la vocación a la que tu Espíritu nos ha llamado.

            Tomó el santo hábito el jueves de la octava de Resurrección, siendo compañera de noviciado de la que lo había tomado en la octava de Reyes y de Sor Jeanne de Jesús, a quien tú habías tan dichosa y milagrosamente curado. Las tres profesaron al cumplir su tiempo de noviciado, cada una según la fecha de su toma de hábito. Señor, revístelas de fuerza, de gracia, y de ti que eres la belleza y que amas a tus esposas para que ellas puedan gozar en el último día.

Capítulo 106 - Nuestro Señor me hizo saber que el tiempo que había destinado para elevar al sacerdocio al Sr. de la Piardière, estaba próximo. Enfermedad, muerte y glorificación que Dios dio a su esposa,

            [744] El día de san Joaquín de 1649, tu bondad me elevó a sublime contemplación diciéndome las palabras de Ageo: et mare, et aridam (Ag_2_6). el mar y el suelo firme. Hija, espera un poco de tiempo y verás lo que haré en ti y en tu querido hijo al que he elegido para servirme por la dignidad del sacerdocio; le quitaré los vestidos mundanos y lo revestiré con los hábitos sacerdotales; ni satán, ni todas las contradicciones de los hombres, podrán impedir mis designios sobre él. Recibirá mi Espíritu y los siete dones, que brillarán en su cabeza como ánforas ardientes; seréis como dos olivos en mi casa. Desde hace varios años te he dicho que eres tú, mi querida Zorobabel, que todos las grandes no son más que una montaña de presunción ante ti, montaña que derribaré y haré que fundes y perfecciones mi casa, te daré los medios y el poder, tus manos la fundarán y nosotros la perfeccionaremos: Manus Zorobabel fundaverunt domum istam, et manus ejus perficient eam (Za_4_9). Las manos de Zorobabel echaron los cimientos a esta casa, y sus manos la acabarán. Tu sabiduría que todo la hace sabiamente y que tiene contado el número de nuestros días, hizo ver que los de la Sra. de la Piardière llegaban a su fin, porque cayó en cama con una fiebre que consumió su vida mortal, para darle la posesión de la bienaventuranza eterna. Todos los que la conocieron pudieron decir que su [745] humildad y caridad habían llegado al último grado de perfección. La primera la llevó a tener bajos sentimientos de si misma y considerar imperfecto lo que hacía, y la segunda, a consumir su vida en el cuidado de los pobres de la Parroquia de San Eustaquio, y así pudo ofrecer el holocausto de su caridad corporal y espiritual; su celo por llevar a confesar y comulgar por Pascua a todos los pobres de la parroquia, la hizo olvidar que ella misma tenía necesidad de descanso y alimento, su esposo, sumamente afligido, me rogó para que pidiera al Señor se la dejara un poco más de tiempo si era su voluntad, y me rogó la fuera a visitar. Fui a la Iglesia de los Padres Agustinos descalzos para oír la santa Misa y a comulgar, y en ella me dijiste: Desde hace muchos años sabes tú, que ella debe morir antes que su marido; si no muere, el Espíritu Santo no descenderá sobre él y no será sacerdote mientras viva su esposa, la que morirá de esta enfermedad. El cielo que la deseaba no quería que permaneciera por más tiempo sobre la tierra. El mundo no era digno de esta hija del cielo que no pensaba ya en las cosas que dejaba en la tierra. Algunas horas antes de morir, le dijeron que si quería ver a su esposo y a sus cuatro hijos y me hizo comprender que no era necesario, pareció decir con el Apóstol: [746] Unum autem, quae quidem retro sunt oblivscens, ad ea vero quae sunt priora, extendens meipsum, ad destinatum persequor, ad bravium supernae vocationis Dei in Christo Jesu (Flp_3_13s). Pero una cosa hago: olvido la que dejé atrás y me lanzo a lo que está por delante, corriendo hacia la meta, para alcanzar el premio a que Dios me llama desde la alto en Cristo Jesús. No debo tener nunca afecto ni pensamiento que por Dios.

            Por una santa cesión, me dejó el cuidado de su esposo y de sus hijos, pudiendo todavía decir con el Real Profeta: Domine, probasti me, et cognovisti me; tu cognovisti sessionem meam et resurrectionem meam (Sal_138_1s). Yahveh, tú me escrutas y conoces; sabes cuando me siento y cuando me levanto. Esta alma, desligada de todo lo visible, se unía a ti, mi divino Amor, que eres la imagen de Dios invisible. En este momento le dije de tu parte: Veni, electa mea et ponam in te thronum meum (BR. 4a. Ant; Vp, Virg.). Ven, elegida mía, y coloca en ti mi trono.

            Murió el viernes 13 de mayo de 1650 a las 5 de la tarde; la recibiste, de una manera inexplicable para mí. Había dicho a su esposo que en cuanto la viera muy enferma, me llamase, aunque temía afligirme, quería verme porque le habías hecho conocer por tu Espíritu que yo la amaba de verdad. En cuanto esta alma salió de su cuerpo dije a la persona que me acompañaba (sor Gravier). He aquí una santa. Madre, me dijo ella, vos hacéis muy pronto santas. Esta respuesta no disminuyó en nada la estimación que tenía a esta alma muy amada de tu Padre. A la mañana siguiente tu providencia permitió que esta misma persona me acompañase a la Iglesia de los Padres del Oratorio en la calle de San Honorio. Al ver que me confesaba y comulgaba quiso hacer la mismo, pero, oh maravilla de tu divinidad, quisiste convertir a ésta [747] persona por medio del alma que habías glorificado, haciéndosela ver llena de gloria y revestida con una túnica blanca sembrada de brillantes, sin poder comprender de qué tela estaba hecho este admirable vestido, así como la corona que rodeaba y hermoseaba sus cabellos de una manera celestial. Reconoció en la cara sus rasgos, pero su aspecto y la  belleza que presentaba la hacían irreconocible. Esta alma, divinamente adornada, subía de una manera también divina, y la persona que contemplaba todas estas maravillas percibía que no caminaba sobre la tierra, ni volaba, sino que se elevaba al cielo y le pareció que esta querida alma venía del lugar donde estaba yo arrodillada. Esta misma persona vio también que iba seguida de una multitud de almas o espíritus glorificados, no sabiendo distinguir las almas bienaventuradas, de las naturalezas angélicas, y [748] decía para si, esta gloria es demasiado grande para una mujer que no fue ni virgen ni mártir, esto estaría bien para la que está ahí, se refería a mi, tu indigna sierva. En este momento una voz celestial le dijo: Dios no agota las inmensas riquezas de su gloria, adornando a esta criatura, las tiene infinitas para las almas que quiere santificar y corresponden a la gracia que él les da.

            Querido Amor, la persona a la que quisiste manifestar esta gloria, pensó que también yo había tenido las mismas visiones, y que te había rogado convertirla de sus ideas por la misma manifestación, diciéndome que esta alma había empezado su recorrido del lugar en que yo estaba. El P. Morin del Oratorio, me hizo abreviar mi acción de gracias para que le hablara de la hermosa muerte de la difunta. Cuando me alejé del padre, me extasié de ver todavía de pie en la balaustrada, a esta persona, quien toda extrañada me preguntó: madre, ¿habéis visto a la Sra. de la Piardière en la gloria? A estas palabras le dije que era demasiado curiosa para preguntar lo que tanto había rechazado la víspera. Con mi rechazo aumentó su curiosidad, lo que me hizo mirarla fijamente y conocer por su cara, que mantenía un recogimiento extraordinario. Mientras mas la miraba, mas crecía su modestia, señal evidente de verdaderas visiones, apareciendo cada vez más y más sumergida en una profunda confusión. Como tenía autoridad sobre ella, le pedí me dijera con franqueza y [749] sin disimulo la causa que la había puesto en el estado en que la veía. Me rogó que no la nombrara, pero que si quería podía decir lo que había visto y que lo podía anotar en mi vida como si yo hubiera visto esas casas antes que ella ya que este triunfo empezó a aparecer cerca de mí y había terminado junto a ella; que estas visiones habían durado mucho tiempo y que las había captado tan bien, que en su alma aún permanecía presente lo que había visto, como los Apóstoles en el Monte de los Olivos, cuando tu Humanidad subió a los cielos el día de tu gloriosa Ascensión, y que les mandaste ángeles para sacarlos de su admiración diciéndoles: Viri Galilaei, quid statis aspicientes in caelum? (Hch_1_11). Galileos, ¿qué hacéis ahí mirando al cielo? En esta visión esta persona sanó de una enfermedad incurable, que con frecuencia la hacia sufrir de sudores y debilitamiento de todos sus miembros y muy seguido hasta el extremo de morir.

            Le pedí escribiera lo que me había dicho. Noté en ella una repugnancia muy grande porque por su carácter la conocían muchos, pero obedeció aunque escribió con la mano izquierda para que no la reconocieran. Llevé este escrito al Sr. de la Piardière, ayudándolo a leerlo. Encontrándose en el cuarto el Sr. Darchambaut, gentil-hombre del Rey y hermano de la difunta, cuando supo la gloria que poseía su hermana, nos dijo al Sr. de la Piardière y a mi, que en la tarde, como un cuarto de hora antes que muriera su hermana, se retiró de su lecho por no tener bastante fuerza para verla morir: entré [750] al cuarto de mi hermana, porque ella murió en la sala. Me senté en una silla, en donde la tristeza me adormeció por un momento, pero súbitamente fui despertado por un ángel vestido de un color amarillo dorado, que conducía a una mujer revestida con un gran vestido blanco, parecido al de una religiosa; me levanté inmediatamente para volver a la sala, en donde ya la encontré muerta.

            Que admirable eres divina sabiduría con tus elegidos que viven santamente, y qué cierto es que los tormentos de la muerte no los tocarán, los presentas por tus ángeles con su justicia y tú mismo los coronas con tus misericordias y los adornas de majestuosos resplandores cuando llegan al fin. Como dije, murió el viernes 13 de mayo a las cinco de la tarde, y su Ángel que debió haberla acompañado en las obras de caridad, la presentó a tu Majestad y el sábado, a las 10 de la mañana, mostraste que la conducías a tu gloria revestida como una esposa divina, tanto que se le pueden aplicar las palabras de tu discípulo amado: Vidi sanctam civitatem Jerusalem novam descendentem de caelo a Deo, paratas, sicut sponsam ornatam viro suo (Ap_21_2). Y vi la Ciudad santa, la nueva Jerusalem, que bajaba del cielo, de junto a Dios, engalanada como una novia ataviada para su esposo.

            No debo omitir lo que el padre que la veló me dijo el domingo en la mañana, a saber, que habiéndola velado dos noches seguidas, no experimentó ninguna pena; que su cara estaba bella, y aunque se la dejó en su cama [751] después de muerta hasta el domingo después del medio día, a pesar del mucho calor que hacia en el mes de mayo, no se descompuso su cara, ni causó mal olor. El que hizo la caja de plomo se extrañó, cuando tomó su cuerpo para meterlo en la caja de que estuviera ligero y flexible como la cera blanda a pesar de que hacía ya tres días enteros, en que el alma que encerró, lo había dejado la tarde del domingo. He llegado a pensar que por una divina maravilla esta alma recibió orden o permiso de venir a asistir al entierro de su propio cuerpo que había despreciado en vida. Fue enterrada en San Inocencio el lunes, después de los funerales hechos en San Eustaquio. Puedo asegurar que no la podía visitar sino como un cuerpo que me daba respeto y veneración; me sentía inclinada a doblar la rodilla ante él, lo que no hice para evitar llamar la atención de los asistentes, por lo que tomaba el hisopo la rociaba y me ponía de rodillas frente al Crucifijo, no pudiendo casi rezar por el alma de la difunta, mas bien daba gracias a Dios y le encomendaba a los que tenían necesidad de asistencia espiritual. Te agradecí, mi divino Amor, todo lo que hiciste en tu sierva. La Hermana Gravier quien me acompañó todo el tiempo que permanecí allí, en la noche bajó por una gran escalera extrañándose al sentirse sin miedo y dijo para si: Aquí hay un cuerpo muerto y bajo sola, y al hacer esta reflexión oyó interiormente: Beati mortui qui in Domino moriuntur (Ap_14_13). Dichosos los muertos que mueren en el Señor.

Capítulo 107 - El Verbo Encarnado me hizo admirar su gloria participándome de ella. Me hizo unos favores en el mes de julio. De su amor hacia mí. Su augusta Madre me hizo participar con ella el día de su Asunción. Del nacimiento del hijo del Duque de Orleans. Fiesta de san Mateo. Lo que san Miguel y sus ángeles me dijeron el día de su fiesta. Visiones que tuve el día de los santos apóstoles Simón Y Judas.

            [752] Algunos días antes de la fiesta de tu triunfante Ascensión en 1650, elevaste mi alma a tus divinas delicias haciéndome admirar tu gloria y la dicha de los santos que participaban de ella y me invitaban a esta alegría común, con unas bondades que me son inenarrables. Cuando pude estar en soledad, me olvidé de todo lo que era visible para contemplar la belleza del Dios invisible que eres tú, mi amor y mi peso, que me llevas y elevas hasta el seno del Padre. No pedí hacer tiendas, acordándome de lo que les habías dicho a tus Apóstoles para atraerlos después a ti y quitarles todo afecto terreno: In domo Patris mei mansiones multae sunt (Jn_14_21). En la casa de mi Padre hay muchas mansiones.

            En el mes de julio, mi alma gozaba con santa Magdalena de la mejor parte; cuando se quedó contigo después de que tu fuerte predilección la sacó de la molestia de las ocupaciones domésticas, derramó un perfume sobre tus pies y cabeza, adorando al mismo tiempo tus heridas y humillaciones y en tus soberanas y divinas grandezas viéndote a ti en ella, como saliendo de las profundidades de la tierra, y al mismo tiempo elevado sobre los cielos, habiéndote hecho el cielo supremo. Mi alma [753] disputaba de tus misericordias con esta afortunada pecadora diciéndole: Tú has sido nombrada pecadora de una sola ciudad, en cambio, yo soy la pecadora de todo el universo; Jesús, nuestro amor, me ha perdonado más pecados que a ti, ha tenido por tanto, mayor misericordia. Tan pronto como tú lo conociste, lo amaste y no volviste a pecar más; en cambio yo, he continuado ofendiéndolo; tanto, que se puede decir de esta esposa infiel a quien él se digna amar y que su bondad ha alojado en su casa: Quid est quod dilecta mea in domo mea fecit scelera, multa (Jr_11_15). ¿Qué hace mi amada en mi casa? su obrar, ¿no es puro doblez? Amor que me ha dado desde hace tantos años, todos los días, la carne sagrada de ese divino amador, y con eso me ha dado vida nueva y dejado su preciosa sangre por el Sacramento de la Penitencia, por el que me da una indecible confianza, dando a mi cuerpo y a mi espíritu una gracia que no se puede expresar sino por él: Quam initiavit nobis viam novam, et viventem per velamen, id est, carnem suam (Hb_10_20). Por este camino nuevo y vivo, inaugurado por él para nosotros, a través del velo, es decir, de su propia carne.

            Gran santa, estuviste en el desierto en donde los ángeles te elevaban siete veces al día para alabar con ellos su Rey nuestro mismo amor, pero no se nos dice que te hubieran dado la comunión todos los días, aunque algunos contemplativos dicen, que san Miguel te llevó una Cruz, tanto para que te acordaras de la Pasión de nuestro Amado Esposo, como para combatir y vencer las [754] tentaciones de tus enemigos a los que siempre venciste, porque el amor supera todas las cosas. Ruégale que nunca sea  ingrata a sus favores, que no me deje extraviar, pues él es mi camino; ni errar, siendo él mi verdad, ¿podría morir, si poseo esta vida divina? Los pecados que he cometido los confió a su misericordia y digo a todas las potencias de mi alma: Accedamus cum vero corde in plenitudine fidei, aspersit corda a conscientia mala, et abluti corpus aqua munda: teneamus spei nostrae confessionem indeclinabilem, fidelis enim est qui repromisit, (Hb_10_22s). Acerquémonos con sincero corazón, en plenitud de fe, purificados los corazones de conciencia mala y lavados los cuerpos con agua pura. Mantengamos firme la confesión de la esperanza, pues él es el autor de la promesa. Y no dejemos nunca nuestra divina colación, no nos privemos de nuestra cotidiana comunión, la que es nuestro viático para pasar de este mundo, que es una noche obscura, al día de la eternidad, día que tú haces, mi Señor y mi Dios.

            Divino amor, podría, sin cometer un gran crimen digno de enorme castigo, por la justicia de tu ardiente amor hacia mi, retirarme de la mesa en donde me alimentas y descansas tan delicadamente, diciéndome que el que ama más, sufre más y que si fueras capaz de sufrir, esta privación te haría sufrir penas para mi incomprensibles. Y referente a tu fidelidad conmigo, que así y con todo eso tú no mueres más, la muerte no te eliminará jamás, así tampoco me [755] quitarás jamás este alimento, y que debo tener en gran estima tu sangre preciosa con la que me purificas y embriagas después de complacer mis peticiones. Que si por algún tiempo sufres con paciencia a los que desprecian esta sangre adorable, que es testamento de tu amor, el castigo de este crimen, hecho a un Dios muerto por nosotros, será ordenado por un Dios viviente: Horrendum est incidere in manus Dei viventis. Justus autem meus ex fide vivit, et quod si subtraxerit se non placebit animae meae (Hb_10_31s). Es tremendo caer en las manos de Dios vivo. Mi justo vivirá por la fe; mas el cobarde, mi alma no se complacerá en él.

            Divino salvador, que sea justificada por tus justificaciones y las de todos los santos, me dijiste que amabas mas tus misericordias hacia mi, que todos los antiguos sacrificios: Immola Deo sacrificium laudis, et redde Altissimo vota tua. Et invoca me in die tribulationis, eruam te et honorificabis me (Sal_49_14s). Ofrece a Dios sacrificios  de acción de gracias, cumple tus votos al Altísimo. Invócame el día de la angustia, te libraré y tú me darás gloria.

            Cerca de la fiesta de la Asunción de tu augusta Madre, me hiciste participar de su gloria, elevándome tan alto que parecía que tu amor era mi peso y que me llevaba cerca de aquella que es tu predilecta y tu [756] amor. Esta admirable Madre, que hace sola tu coro a tu derecha me aceptaba para compartirme las gracias que distribuye desde su trono de gloria a aquellos que tú amas. Me dio una buena parte, de manera que pude decir: funes ceciderunt mihi in praeclaris; etenim haereditas mea praeclara est mihi (Sal_15_6). La cuerda me asigna un recinto de delicias, mi heredad es preciosa para mí.

            El 17 de agosto, a las 5 de la mañana, la portera me vino a decir que la Sra. Duquesa de Orleans, había dado a luz un hijo, según mi palabra que ella llamó profecía, porque tu bondad cumplía siempre lo que me hacia decir mucho tiempo antes. Mi alma se regocijó con la alegría de esta buena Duquesa que había sido probada durante muchos años no concibiendo sino solamente hijas. Mi alegría se turbó porque me hiciste ver un pozo casi lleno de sangre, vertida y esparcida por mujeres, visión que me turbó y obligó a decirlo ese mismo día al Sr. de la Piardière y a mis hijas, quienes aún se acuerdan, lo mismo que él. Tu bondad calmó mi espíritu el día de la fiesta de san Miguel. Alabándolo y admirándolo porque había triunfado del dragón y de los ángeles rebeldes arrojándolos del cielo, victoria que había obtenido luchando con sus ángeles infieles llevado en virtud de tu preciosa sangre: Ipsi vincerunt eum propter sanguinem Agni, [757] et propter verbum testimonii sui (Ap_12_11). Ellos lo vencieron gracias a la sangre del cordero y por la palabra del testimonio que dieron. La palabra que san Miguel pronunció, fue la palabra que le da su nombre: ¿Quién como Dios?, Michael quis sicut Deus, admiré esta maravillosa palabra, y alabé a este primer fiel repitiendo varias veces. Miguel, ¿Quién como Dios?, Este magnifico Príncipe respondía cortésmente con todos las ángeles: Jesus amor meus, Jesus amor meus, Jesús mi amor, Jesús mi amor, y como un eco se continuaba oyendo: Jesus amor meus. Extrañada por la reiterada respuesta, san Miguel me dijo: Así como el Verbo divino me ha honrado con este divino nombre, y le agrada la repetición del mismo, quiere que tú seas alabada y honrada de sus elegidos, llevando sobre tu corazón: Jesus Amor meus, palabras que son tan grandes y adorables como estas otras: Quis sicut Deus? ¿Quien como Dios?

            Regocijada mi alma por estas amorosas repeticiones de todos los santos y espíritus bienaventurados que las decían en honor y a la gloria del Santo de los santos, desee hacer mi morada con ellos, y dejar las ocupaciones exteriores, sin el cuidado de la cocina, diciendo a este príncipe que ya había estado en este oficio varios años y que bien podía ser descargada de este penoso empleo, para vacar con mas calma al reposo y contemplación de los [758] divinos misterios. Reuniéndose como en consulta, concluyeron todos a una, que debía permanecer todavía y ser confirmada en este oficio de cocinera de la casa del Verbo Encarnado; que él, con sus ángeles habían preparado y dado el maná al pueblo de Israel durante 40 años en el desierto.

            La víspera de las santos Apóstoles san Simón y san Judas, entré a la capilla para adorar al Santísimo Sacramento, quisiste favorecerme con bondades inexplicables; te me apareciste con una triple corona de diamantes haciéndome ver el cielo abierto en donde brillaba tu corona. Arrobada ante estos admirables espectáculos tu bondad me invitó a aproximarme a tu Majestad diciéndome: Acércate, esposa mía, no temas la persecución de tus enemigos: multae filiae congregaverunt, divitias tu supergressa es universas (Pr_31_29). Muchas mujeres hicieron proezas pero tú las superas a todas.

Capítulo 108 - El día de todos Santos me recibieron ellos para participar de su felicidad. El Salvador quiso premiarme el día de la Octava de los Santos y de la dedicación de la basílica. Supe algo para su Orden. De su protección y dones para mí.

            El día de Todos Santos quisiste que me recibieran para participar con ellos de su felicidad, pero como peregrina todavía en esta vida, mi alma estaba [759] obligada a informar un cuerpo que la retiene en cuidados muy ordinarios, como ocuparse de cosas bajas que conciernen a los sentidos, por la que te dije: Infelix ego (Rm_7_24). Pobre de mí.

            Estos caritativos cortesanos para disipar mis penas, me hicieron comprender cómo, aun estando en esta vida era regalada con varios favores que otros no tienen, como el ser fundadora de una Orden, la que me colocaba en el rango de los patriarcas del Antiguo y del Nuevo Testamento; de los profetas, porque me has dado el don de conocer y predecir varias cosas que se han verificado; con los Apóstoles, enviada por tu Padre, por ti y el Espiritu Santo para llevar tu nombre y tu gloria al mundo, oh mi divino Redentor; con los mártires, testimoniando con mis palabras, escritos y acciones, que estoy dispuesta con tu gracia, a sellar con mi sangre la fe y la creencia que profesa la Iglesia santa, católica, apostólica y romana, como hija que soy de esta Iglesia de la que eres la cabeza, invitándome a morir por tu amor, confesando tus verdades de la manera que deseas de mi fidelidad; con los doctores, enseñando tus misterios mandándome escribirlos ya por ti mismo diciéndomelo interiormente [760] o por mi Prelado, mis directores y superiores que me lo decían de palabra; con los confesores, diciéndome que hace varios años que tu Espíritu me inspira y conduce en tu presencia; con las vírgenes, por tener parte en sus rosas como en sus lirios, y que me habías ordenado establecer tu Orden con tus libreas blancas y rojas por ser tus colores. Divino Amor, me quisiste honrar con tu matrimonio admirable, desposándome en presencia de tus cortesanos celestes y dejándome sobre la tierra para guiar a nuestros hijos como viuda desde la víspera de la Ascensión de 1617, en que me mandaste permanecer aquí por tu amor. Como viste que estaba abandonada de las personas que podían ayudarme a glorificarte, me designaste para describir tu divino Paráclito, el Espíritu Santo tu amor, de quien recibo todas las gracias y todos los bienes. Me hiciste recordar que desde el año de 1619, fui recibida en la compañía de los santos Inocentes, en el Monte Sión, recibiendo de tu boca un ósculo que produjo en mí la impresión de tu nombre y el del Padre. Todos tus santos ángeles me recibieron en nueve coros, elevándome hasta sus celestes jerarquías por elevaciones maravillosas; tu excelsa Madre me acogió como tu esposa e hija suya, aunque muy indigna de uno y otro favor, me humillé más de lo que puedo expresar y tú hiciste abundar y sobreabundar la gracia en mí, ahí donde había abundado el pecado. [761] Toda la octava de los Santos la pasé como el día de la fiesta, con favores para mi inexplicables, diariamente recibía nuevas bendiciones.

            El día de la dedicación de tu templo, divino Salvador, me concediste tantas gracias, como a Salomón el día de la dedicación del antiguo templo, recordándome que en presencia de tus santos me habías llamado milagro de amor, te dije que estabas obligado a hacerme tal como me habías nombrado, que no debía llevar este nombre en vano, ya que tus palabras son eficaces en lo que significan, sobre todo en lo que concierne a gracias y favores, y que tu misma inclinación te llevaba a darme gracia por gracia; que la ley había sido dada por Moisés: Quia lex per Moysen data est, gratia et veritas per Jesum Christum facta est (Jn_1_17). Porque la Ley fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad nos han llegado por Jesucristo.

            Tu bondad, para demostrar que me protegía de la contradicción y me justificaba de las lenguas que murmuraban de que daba el hábito sin llevarlo aparentemente, me dijo: Hija, te puse en el mundo como ejemplo para muchos y como un enigma que los hombres no pueden comprender con su débil razonamiento. Me dijiste que tú habías sido [762] desconocido por los tuyos que no comprendieron tus excelencias que tú eras la sabiduría escondida a los hombres que se creen sabios y prudentes, que los príncipes del mundo tampoco te conocieron, ignoraron la filiación divina que tienes con el Padre que te santificó antes de mandarte al mundo y teniendo la gracia substancial, que ellos creyeron blasfemia, cuando te decías Hijo de Dios, que te clavaron en la cruz y te decían que bajaras de ella si eras Hijo de Dios, burlándose de ti juzgando y estimándote como un Rey y un Dios imaginario que salvaba a otros sin poderse salvar a sí mismo. Ellos daban a san Juan Bautista la calidad de Mesías, que te es esencial y debido solo a ti, porque les parecía más mortificado. Los hombres solo juzgan por el exterior; pero tú eres el sacerdote eterno que recibió el sacerdocio no de los hombres sino del Padre, sarmiento digno de él. Que me digan y demuestren de quién recibió Moisés el sacerdocio, quién consagró e hizo sacerdotes a Aarón y a sus hijos revistiéndolos con las vestiduras sacerdotales. Hija, ¿qué responderán a estas palabras? Señor, que tú los has ungido, consagrado y revestido, tú mismo en tu Tabernáculo, en presencia de los ángeles han recibido eminente y augustamente de ti, la unción y los ornamentos sacerdotales como [763] me hiciste entender haberlo hecho conmigo que soy la mas indigna de tus creaturas.

            El Rey Profeta lo llama Sacerdote con Aarón diciendo: Moyses et Aaron in sacerdotibus ejus (Sal_98_6). Moisés y Aarón entre sus sacerdotes. Hija mía, los que conocerán las misericordiosas maravillas que he querido hacer en ti, no dudarán de que te haya dado de manera eminente y admirable, la Orden y el hábito que has dado y das a tus hijas, te he dado la misión requerida y el poder para hacer lo que tal misión requiere.

            El Santo Padre, el Arzobispo de Aviñón, el Obispo de Grenoble, el Vicario general y los priores de San Germán, no han hecho en esto sino seguir mis órdenes. Deja pues hablar a los hombres, tú sabes que te he elegido para cosas grandes; eres la madre y la nodriza de esta Orden, expuesta como Moisés sobre las aguas, y  para alimentarlo la hija del Faraón llamó a su madre después de haberlo salvado de las aguas. Mi Providencia actuó por encima de las órdenes de los hombres, no hay regla sin excepción; recuerda que varias veces te he dicho que las leyes dadas a otros no son para ti, porque me gusta favorecerte por disposiciones que mi bondad y mi sabiduría hacen, porque soy el Señor que hace lo que quiere en el cielo y en la tierra.

Capítulo 109 - El Verbo Encarnado me invitó a pedirle un aguinaldo. Lo que me dijo el día de Reyes, mientras mis hijas renovaban sus votos. Lo que me dijo el día de la Encarnación, el Viernes Santo, en Pascua y el día de la Ascensión.

            [764] El día de la circuncisión de 1651, elevaste mi espíritu y me invitaste a pedirte con amorosa confianza a ti mismo como aguinaldo, diciendo: soy Aquel por quien mi Padre hizo los siglos y todo la que existe, soy el heredero universal de todos sus bienes, la figura de su sustancia y el esplendor de su gloria, soy tu aguinaldo y todas las cosas.

            El día de Reyes, mientras mis hijas renovaban sus votos, me humillé en tu presencia viéndome sin el verdadero hábito exterior y sin la profesión religiosa. En tu benignidad te inclinaste hacia mi diciéndome: ¿Porqué te turbas mi única, mi paloma mi bella delante de mis ojos? tus hijas están figuradas por las sesenta reinas, las ochenta concubinas y por las jóvenes sin número; pero tú por la única paloma que mi bondad ha engendrado y a quien amo más que a diez mil, y repitiendo las palabras dichas por Elcaná a Ana su esposa: Anna, cur fles et quare non comedis? et quam obrem affligitur cor tuum? numquid non ego melior tibi sum, quam decem viri? (1Sa_1_8). Ana, ¿por qué lloras y no comes? ¿Por qué estás triste? ¿Es que no soy para ti mejor que diez hijos?

            [765] Jeanne, mi esposa, ¿Por qué afliges mi corazón, no te soy todo bondad y amor? ¿No valgo más que diez mil hijas? Consuélate y no te aflijas con la tortura de tus pensamientos, conviene que sepas que si yo fuera pasible, me contristarías. Tú eres la delicia de mi corazón y yo tu durable vencedor.

            El día de tu amorosa y admirable Encarnación recibí grandes favores de tu santísima Madre, quien me invitó de nuevo a entrar a su seno virginal que fue para mi un claustro admirable, en donde esta Reina de las vírgenes me recibió como a una esposa querida y a una hermana, en sus adorables entrañas, en donde adoré al Padre contigo y con el Espíritu Santo en espíritu y en verdad. Me consideró como hermana, porque antes de mi nacimiento me dedicaron a santa Ana, su querida madre. Me ofrecí para ser su sierva y esclava de amor, atada con las cadenas de sus deseos, las que suavemente me unían a su Hijo y a ella, rogándoles que el corazón virginal fuese nuestro altar, en el cual no pueden participar aquellos que sirven a los tabernáculos antiguos que han pasado como las sombras de estas divinas verdades.

            El Viernes Santo, considerándote clavado en la cruz atrayendo todo hacia ti, me hiciste entender [766] que los dones magníficos que nos diste en la cruz, entregando tu espíritu al Padre; tu santísima Madre a san Juan; tu paraíso, al buen ladrón; y a mi me diste todos estos dones. Al inclinar tu cabeza hacia mí me hiciste una donación de tu espíritu, al verme de pie, cerca de la Cruz con tu Sma. Madre a quien san Juan, el discípulo predilecto, había recibido por suya, y que por tu bondad era también mía, la recibí con muy humilde y muy amorosa gratitud.

            El día de Pascua, me ofreciste tus victorias, me hiciste comprender que habías triunfado del mundo, del demonio y de la carne y aunque esto fue mérito sólo tuyo, tu bondad, tu amabilidad y educación tan cortés no te permitieran gozar sin compartir conmigo y me dijiste: Tú eres mi Débora, sentada, de pie o caminando, combates conmigo por la palma que me ha sido asegurada, dejándote vencer para  ser vencedor. Te conjuro, en toda situación, considerar la gloria que he merecido venciendo a mis enemigos que esperaban los despojos, que yo repartí a mis elegidos en las profundidades, en el sepulcro y sobre el Calvario, donde mi admirable Madre como Sízara, permanecía de pie con admirable constancia junto al árbol de la Cruz.

            Ella es esta admirable Jael, que confundió al jefe de los réprobos con sus adeptos, cuando apareció victoriosa sobre el Calvario. Ella es también Débora, y no he [767] querido subir sin su compañía porque estuvo presente en el combate en el que se ganó la victoria sobre las potencias infernales.

            Por un árbol, la primera Eva y el primer Adán recibieron el golpe de desgracia y de muerte, para toda su desdichada posteridad. Por otro árbol, la segunda Eva y el segundo Adán, dieron la vida a todos los elegidos, su dichosa posteridad. El Calvario se cambió en Tabor, porque por la fuerza de mi voz fui reconocido Hijo de Dios: Videns autem centurio, qui ex adverso stabat quia sic clamans expirasset, ait: Vere hic homo Filius Dei erat (Mc_15_39). Al ver el centurión, que estaba frente a él, que había expirado de esa manera, dijo: Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios.

            El día de tu triunfante Ascensión desperté como a las 3 de la mañana y oí: Terribilis est locus iste, non est hic alius nisi domus Dei, et porta caeli (Gn_28_17). Qué terrible es este lugar. Esto no es otra cosa que la Casa de Dios y la puerta del cielo, exclamó Jacob cuando vio una escalera que por un extremo tocaba la tierra y por otro el cielo, y Dios estaba apoyado al final de ella y que los ángeles subían y bajaban por sus gradas. Regocíjate hoy, hija mía, viéndome subir del monte de los Olivos a los cielos, a mí, que soy el Ángel del Gran Consejo, que soy Dios y hombre, la gloria del cielo y de la tierra, el victorioso, el triunfador por excelencia, que llevo a los elegidos que estaban cautivos para darles la [768] gloria que les obtuve, verificando lo dicho por el profeta real: Subiendo sobre los cielos llevó cautiva a la cautividad. Soy la asunción gloriosa de todos mis elegidos, dándoles la vida. El día de la Cena sólo hice el testamento para asegurar que mi muerte era necesaria. Ahora, aproxímate mi bienamada, recibe con abundancia la unción que corre de mis sagradas llagas, considera el camino del cielo y de la tierra: Laetentur caeli, et exultet terra (Sal_95_11). Alégrense los cielos, regocíjese la tierra. Admira cómo subo por mi propia virtud y los ángeles dicen con aclamación a mi Padre: He aquí que el que sube en la alegría y al son de trompetas, es tu Hijo, Iste venit, saliens in montibus (Ct_2_8). Helo aquí que ya viene, saltando por los montes.

            El domingo de la Octava de tu Ascensión, quisiste llevar de nuevo mi espíritu a tu derecha diciéndome: Ven mi bien amada, a lo alto de los cielos, cerca de mí, con las vírgenes mis esposas. Toma tu arpa y tu salterio y todas entonen un cántico melodioso.

            He hecho una admirable alianza con todos los santos del Antiguo Testamento, quienes en vista de mi Encarnación, se casaron con la esperanza de que naciera yo temporalmente de su matrimonio, y si he hecho esto con los santos casados de la Ley antigua, ¿Qué caricias no recibirán mis vírgenes de la nueva alianza? Ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni el corazón del [769] hombre pudo pensar estas maravillas. Mi discípulo amado, como Águila real la contempló y habló de ello en su Evangelio y en su primera Epístola con mas claridad que todos: Quod fuit ab initio, quod audivimus, quod vidimus oculis nostris, quod perspeximus, et manus nostrae contrectaverunt de Verbo vitae, et vita manifestata est, et vidimus, et testamur et annuntiamus vobis vitam aeternam, quae erat apud Patrem, et apparuit nobis (1Jn_1_1). Lo que existía desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto y damos testimonio y os anunciamos, la Vida eterna, que estaba vuelta hacia el Padre y que se nos manifestó. Lo hemos visto lleno de gloria y de verdad, al Verbo del Padre que se ha complacido de habitar entre nosotros.

            ¿Qué dices tú, hija, de todas estas delicias? ¡Ah, Señor! ¿Cómo voy a poder hablar? Estoy llena de admiración, aunque hayas abierto una puerta a la palabra por tu sabiduría, dándome una lengua infantil y torpe para anunciar tus maravillas, confieso que el silencio me hará entender mejor, porque, quién soy yo, Señor, para hablar de esto que es inefable: Mirabilis jacta est scientia tua ex me; confortata est, non potero ad eam (Sal_138_6). Ciencia misteriosa es para mí, demasiado alta, no la puedo alcanzar.

            El Viernes Santo, quejándome amorosamente a mi Esposo porque no me moría con él como le sucedió a san Lorenzo y al Papa Sixto, y pidiéndole asistir a su sacrificio y participar de su propia muerte, me contestó que me dejaba para sufrir una muerte más prolongada, para ser abrasada interiormente como san Lorenzo y para acrecentar el tesoro de la Iglesia, la comprensión de la palabra de Dios, palabra que David estimaba más que el oro y la plata y que todas las piedras del mundo; super aurum et topazion (Ps_118_127).

Capítulo 110 - Gloria y grandeza de la sma. Virgen; gracias que me concedió durante su Octava. La fiesta de san Ennemond. Los serafines son los más cercanos al sacrificio del Verbo Encarnado, que es la víctima inmortal, el sacrificio de paz, el sacerdote eterno que recibe los votos de su fiel amante,

            [770] Estando próximo el día de la Asunción de tu Madre gloriosa, a la que coronaste con doce estrellas, vestiste del sol y calzaste con la luna; mi espíritu, deslumbrado con estos esplendores te dijo: Et nox sicut Dies illuminabitur; sicut tenebrae eius ita et lumen ejus (Sal_138_12). Ni la misma tiniebla es tenebrosa para ti, y la noche es luminosa como el día.

            Hija, te he elegido para hacerte comprender mi maravillosa y misteriosa sabiduría, quiero oponerte a la mujer que describe san Juan en el Apocalipsis y cuyo nombre es misterio: et in fronte ejus nomen scriptum mysterium (Ap_17_5). Y en su frente un nombre escrito: Misterio. Por mi luz poderosa he destruido las obras del diablo y recogido a los hijos dispersos de Israel, quiero que tú también destruyas sus obras malignas, y acerques a mí los doctores, que son mis israelitas que se han extraviado por su vanidad y perdido en su presunción, se han entregado a una vida sensual sabiendo que merezco toda alabanza y gloria, y no me la dan. Señor, mi Dios, ¿que dices? ¿Es para mortificarme por los pensamientos que tendrán de mí? Pero, ¿que digo? Eres el Señor de todos, a tus apóstoles mandaste traerte la burra y el asno para entrar triunfante a Jerusalén, en donde los niños lactantes cantaron tus alabanzas bendiciéndote y rogándote levantaras la Jerusalén de la tierra [771] hasta el cielo diciendo: Hosanna filio David: benedictus qui venit in nomine Domini: hosanna in excelsisis (Mt_21_9). Hosanna al Hijo de David. Bendito el que viene en nombre del Señor. Hosanna en las alturas.

            Un día de esta octava, después de la sagrada comunión, cuando admiraba tu bondad para conmigo, me hiciste entender que era tan grande, que los bienaventurados en el cielo suspendían sus espíritus al considerar las efusiones que hacías en mí, las que les parecían un enigma, lo mismo que a los hombres de la tierra, porque unos y otros veían mis imperfecciones, de las que tenía gran confusión en presencia de tu Majestad; entonces, con una ternura inexplicable me dijiste: Babylon dilecta mea posita est mihi in miraculum (Is_21_4). Babilonia mi elegida. Hija, hace varios años te dije que eras mi milagro de amor y ahora te digo que eres el libro sellado con siete sellos, que no puede ser abierto ni conocido sino por el Cordero, Cordero que es León de la Tribu de Judá y vencedor de todos sus enemigos. Libro escrito que  contiene mi sabiduría, es todo un misterio; un misterioso Apocalipsis que hago contigo y en ti, libro escrito por fuera, por tus acciones exteriores que los hombres comunes no pueden leer ni interpretar, porque hace falta un Daniel que tenga y sea el Espíritu del Padre y del Hijo, que es nuestro divino Espíritu. [772] Soy también yo, hija queridísima, el intérprete de nuestros misterios. Bendito seas Dios mío, mi doctor ordinario y extraordinario, que destilas tu rocío en la mañana y en la tarde, haciéndome tu Sión y tu Jerusalén pacífica en todas tus locuciones. Te alabaré: In Deo laudabo Verbo; in Domino, laudabo sermonem in me sunt Deus vota tua, quae reddam laudationes tibi (Sal_55_11s). De Dios alabo la palabra, de Yahveh, alabo la palabra. Sobre mí, oh Dios, los votos que te hice: sacrificios te ofreceré de acción de gracias.

            En Dios alabaré al Verbo; en Jesucristo Nuestro Señor alabaré la palabra en el seno y en el entendimiento del Padre celestial. Adoro al Verbo que es su divina alabanza, la Humanidad llevada por la divina hipóstasis de este Verbo hecho carne, en el que alabaré la Palabra eterna. ¿Podría guardar silencio cuando me mandas hablar de tus maravillas? Sin ser culpable, ¿podría apartarme de mi vida y alejarme de Aquel que me hace vivir? Señor, todas las potencias de mi alma te dicen como san Pedro, cumbre de la Teología: Domine, ad quem ibimus? Verba vitae aeternae habes: et nos credidimus, et cognovimus quia tu es Christus Filius Dei (Jn_6_68s). ¿Señor, a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna, y nosotros creemos y sabemos que tú eres Cristo, el Hijo de Dios.

            El día de san Ennemond, 1° de noviembre de 1651, me acordé que te apareciste en el jardín de los clérigos del barrio de San Germán, para asegurarles que te gustaba la modestia y retiro de este santo, que dejaba a sus compañeros para entretenerse en tus misterios; mientras todos estaban juntos, este santo encontraba sus delicias [773] contigo que eres la sabiduría eterna. Imitándolo a él te dije, que en ti sólo, encontraba la alegría y la Paz. Fue de tu agrado elevar mi espíritu a una sublime suspensión, hasta el cielo, en donde me apareciste como un holocausto adorable, ardiendo continuamente en tus amorosas y deliciosas llamas, en la presencia del Padre, del Espíritu, de tu augusta Madre y de todos los bienaventurados. Conocí que los serafines eran los más cercanos a ti en estado de holocausto, adorando y admirando el estado en que el amor te coloca, sin prometer salir de ahí, porque ahí encuentras tus delicias.

            El Padre eterno está contento de que seas el sacerdote eterno y la Víctima inmortal en tu vida gloriosa, los bienaventurados se llenan de admiración y alegría, al ver el exceso de este amor, para ellos incomprensible. Mi alma, dejando todo lo que no es Dios en tres Personas para ver por ella, y en ella esta admirable maravilla que tu sabiduría e incomprensible bondad había inventado, para poder dar a tu Padre celestial un holocausto eterno, en el cual, él tomaba su divino y delicioso placer diciendo a todos los ciudadanos del cielo: He ahí a mi Hijo en el que me complazco; contempladlo adorándolo, y adoradlo contemplándolo.

            Si nunca hubieses pensado en esta sagrada y amorosa invención, de fuerte, dulce y eterna preferencia, amor sagrado que le [774] consume y hace vivir en este estado de víctima gloriosa que no acabará nunca. Puesto que es Sacerdote eterno, quiere ser víctima eterna, para que se reconozca la eterna e inmensa divinidad, y para mantener el culto de la más augusta y más piadosa religión, que un Dios amoroso haya podido inventar. Los ángeles y los hombres por toda la eternidad permanecerán admirados. Mi alma, elevada como he dicho, a esta sublime suspensión, exclamó: Señor; introibo in domum tuam in holocaustis: reddam tibi vota mea, quae distinxerunt labia mea (Sal_65_13s). Con holocaustos entraré en tu casa, te cumpliré mis votos, los que pronunciaron mis labios.

            Divino Salvador, me invitaste a entrar en tu ciudad celestial a visitarte, a ti que eres el Templo y el Holocausto infinito; me llamaste con tanta dulzura, que no pude decirte sino lo que el pueblo de Belén dijo a Samuel: Pacificusne est ingressus tuus? (1S_16_4). ¿Es la paz tu venida, vidente? Porque tú me das tu paz haciendo la mía, asegurándome que eres para mí, un sacrificio de paz y un holocausto de amor infinito e inmenso que ofrezco al Padre contigo que eres el Sacerdote eterno, que ofrece mis votos en presencia de todos tus elegidos, y que mis labios los han pronunciado claramente, con palabras inflamadas que vienen de la fuente abundante, de la hoguera que has encendido en mi corazón, fuego sagrado que tú mismo te dignas mantener, haciendo por ti mismo, lo que pides a los [775] sacerdotes. Te los devuelvo por tu gracia, en la Iglesia militante, y los haré por tu gloria, en la triunfante, pues tú me lo pides con bondades para mí inexplicables; y aunque sea la más humillada, viendo mis pecados e imperfecciones que tú aborreces y odias tanto como amas tu esencia, me atrevo a hablarte por mi propia boca confesándote mis iniquidades que me turban y me afligen, porque eres bueno, y te ofrezco sacrificios; et locutum est os meum, in tribulatione mea: Holocausta medullata offeram tibi, cum incenso arietum; offeram tibi boves cum hircis (Sal_65_14s). Se abrieron mis labios, lo que en la angustia pronunció mi boca. Te ofreceré pingües holocaustos, con el sahumerio de carneros, sacrificaré bueyes y cabritos.

Capítulo 111 - Conocí la fiel humildad de san Andrés, el celo de san Javier, la inocencia y abstinencia de san Nicolás y la suave y a la vez fuerte elocuencia de san Ambrosio.

            El día de san Andrés quisiste elevar mi espíritu por una luz sublime, con la ayuda de la cual, conocí que tu Majestad escogió a san Andrés para ser el primero de tus discípulos dejando a san Juan Bautista tan pronto como él te conoció a ti. Te siguió [776] con su hermano diciéndole haber encontrado al que creía ser el verdadero Mesías. Fue como otro Moisés rescatado de las aguas, para librar a los pueblos que estaban bajo la servidumbre del mundo, del demonio y de la carne.

            San Juan, el discípulo amado, nos narra su vocación en circunstancias que muestran que él era ese discípulo favorito que no nombra, y que anuncia el amor por el amor. Te volviste y les preguntaste: ¿A quién buscan? y conociéndote te dijeron: Maestro, ¿en dónde habitas? El amor urgiendo y urgido, dijo: Vengan y lo verán, y se quedaron ahí todo el día; haec est dies quam fecit Dominus; exultemus, et laetemur in ea (Sal_117_24). Éste es el día que Yahveh ha hecho, exultemos, y gocemos en él. Día que tú hiciste, mi Señor, alumbrando con tu luz a estos dos discípulos que vieron la zarza ardiente sin consumirse; sus pies estaban descalzos de toda afición que no fueras tú. Contentos de ver la tierra prometida que Abraham, los patriarcas y todos los profetas saludaron de lejos, con excepción de Zacarías y san Juan Bautista. En cambio, aquí estaba san Andrés frente a frente de tu Majestad humanizada, recibiendo de ella los oráculos que él iba a hacer oír a toda la tierra: In omnem terram exivit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum (Sal_18_5). Mas por toda la tierra se adivinan los rasgos, y sus giros hasta el confín del mundo.

            [777] Les hiciste entender a quién habías elegido para sumo sacerdote, a saber, a su hermano Simón; esa preferencia no afectó a san Andrés, a pesar de que por edad era mayor y por la vocación, fue llamado primero que su hermano. Concibió Andrés un amor tan perfecto de tu sacrificio, que no pensó más que en sacrificarse él mismo por ti, ya que consideraba que todos los días te sacrificabas como Cordero de Dios ofrecido por la salvación del mundo. Deseaba estar a la derecha del Padre viviendo de tu vida gloriosa, después de que todos los cristianos se hubieran nutrido de tu Sacramento adorable y sacrificio santo. Su alegría fue total cuando vio su altar que le representaba el tuyo, y lo saludó con las palabras de un apasionado amante: O bona Cruz diu desiderata jam concupiscenti animo praeparata, securus et gaudens venio ad te ita et tu exultans suscipias me discipulum ejus, qui pependit in te (Oficio de san Andrés. Antif. II). ¡Oh Cruz dichosa, tanto tiempo deseada, y ya preparada según mis deseos! Seguro y gozoso me llego a ti. Recíbeme tú también gozosamente, pues soy discípulo de aquél que de ti estuvo colgado. Estando en la Cruz no quiso bajar de ella, lo que confundió a Lucifer, pues el amor a la Cruz lo hizo semejante al Hijo del Altísimo sobre la montaña del Testamento, donde vio a toda la Trinidad que venía a él y lo suspendía. Los ángeles con san Andrés, adoraban [778] al que vive por las siglos de los siglos, descubriéndole la gloria de su única deidad y las maravillas de su sociedad adorable. Te vio, Cordero divino, sentado a la derecha del Padre, lleno de gloria y de verdad; te adoró con todos los santos en tu luz admirable, en donde lo acogiste en olor de suavidad como un holocausto sagrado, diciendo con David: Introibo in domum tuam in holocaustis: reddam tibi vota mea quae distinxerunt labia mea (Sal_65_13s). Con holocaustos entraré en tu casa, te cumpliré mis votos, los que pronunciaron mis labios. Sus labios, santificados por el sacrificio divino, expresaron con gran elocuencia sus votos, viendo la esencia única y la distinción de los tres divinos soportes, entrando así a tu gloria por toda la eternidad.

            El día del fervoroso y gran Apóstol de las Indias, san Francisco Javier, mi alma, humillada a la vista de mis pecados, por un sentimiento de justicia, fue impulsada y acosada a hacer actos de reparación, no sólo por mí, sino por todos los pecadores, ofreciéndome para recibir el castigo y la pena de todos, con un celo para mí inexplicable, si tú no lo hubieras producido, ya que estaba dispuesta a padecer las mismas penas del infierno para satisfacer a tu divina Majestad ofendida por todos, con tal, eso sí, de no estar en tu indignación, ni privada de la gracia, sino amándote perfectamente y adorándote en espíritu y en verdad.

            Tu bondad no pudo dejarme por mucho tiempo en ese dolor, se inclinó a mí, si puedo decir así, haciéndome ver [779] un rayo luminoso por medio del cual vi, en letras azules, esta palabra o clave: justus, por la que conocí que mis pecados y las de todos los hombres habían sido asumidos por el Salvador, el Justo por excelencia y fuente de toda justicia, acordándome de lo que dijo san Juan: Advocatum habemus apud Patrem Jesum Christum iustum: et ipse est propitiatio pro peccatis nostris non pro nostris autem tantum, sed etiam pro totius mundi (1Jn_2_1s).       Tenemos a uno que abogue ante el Padre: a Jesucristo, el Justo. El es víctima de propiciación por nuestros pecados, no sólo por los nuestros, sino también por los del mundo entero.

            Gocé de una gran confianza al ver que me habías perdonado los pecados que con humilde contrición confesé y que lavaste todas mis iniquidades. Mi alma, elevada por un atractivo por encima de sí misma, fue unida a ti, instruyéndome de la gloria que comunicaste a este gran santo, haciéndolo semejante a los que estuvieron presentes en tu Transfiguración, a los que imitó no por la nube que era figura, sino dando el verdadero bautismo al pueblo de las Indias, librándolo de la servidumbre del pecado, haciéndolo pasar por estas aguas saludables a la posesión de la gracia y de la gloria; aguas con las que el Espíritu Santo [780] encendió su corazón comunicándole el fervor de Elías, y el celo de los dos Apóstoles llamados Hijos del Trueno, Santiago y Juan, permaneciendo virgen como este último; y como san Pedro con su predicación, convirtió a millares de personas. Este gran san Javier había sido elevado a una gloria maravillosa, lo que no me extraña conociendo tu bondad.

            El 6 de diciembre de 1651, día de san Nicolás, el señor de Priesac me vino a ver con el Sr. Obispo de Coserant, a quien había visto en Lyon en 1642, y al que estimaba por su ciencia y méritos; su presencia me hizo ver que no estaba nada equivocada, por lo que mi alma se encontró muy contenta cuando oí: Inveni David virum secundum cor meum (Hch_13_22). He encontrado a David, un hombre según mi corazón. Quisiste que hiciera por él dos peticiones: que tuviera la perfección y mansedumbre de san Nicolás y la elocuencia de san Ambrosio, lo que miré como si ya se lo hubieses dado, puesto que tú habías deseado que te lo pidiera con la dignidad de Arzobispo de Toulouse.

            Le platiqué esto al Sr. de Priesac, quien a su vez se lo dijo al Sr. Obispo de Coserant en cuanto lo vio, y esto aumentó el afecto que me tenía desde 1642, diciendo: Quiero mantener esta amistad, mientras puedo ir al Verbo Encarnado. Después que salió del recibidor el Sr. de Priesac, me entretuve contigo y los santos, deseando imitar a san Nicolás en su [781] humildad, y que se consideraba como un gran pecador, aunque se dice que fue santificado desde el seno de su madre.

            El gran Arzobispo de Milán, atrajo mi espíritu tanto por su devoción como por su elocuencia, ¿Podría no amar con un amor muy íntimo, al que nos ha como engendrado un padre, convirtiendo a nuestro Padre san Agustín dándonoslo después que lo regeneró por las aguas bautismales? Debemos cantar el Te Deum con una devoción universal estando particularmente, obligadas a agradecer al divino Espíritu, quien dictó este Himno admirable, en el que se unen la gloria de la Sma. Trinidad, de la santa Humanidad y de toda la Iglesia.

            Como hijas de la Iglesia, alegrémonos de la santidad de ambos, acordándonos que este santo Obispo nos dice que tenemos un Señor muy bueno; sintamos su bondad y busquémosla con sencillez de corazón, amando a este Salvador que se hace nuestro alimento. Al no estar satisfecho de haber creado para nosotros cielo y tierra, y de habernos regalado dones y sacramentos, canales de sus gracias, quiso darse él mismo en la Eucaristía, que es un hecho de su amor y la acción de gracias divina; Dios de Dios, Luz de luz, fuente de dulzura en la cual [782] sacamos con abundancia de la fuente de sus santas Llagas. Saciémonos y embriaguémonos diciendo extasiados: ¡Señor, cuánta bondad para los hombres!: Inebriabuntur ab ubertate domus tuae, et torrente voluptatis tuae potabis eos; quoniam apud te est fons vitae: et in lumine tua videbimus lumen (Sal_35_9s). Se sacian de la grasa de tu Casa, en el torrente de tus delicias los abrevas; en ti está la fuente de la vida, y en tu luz vemos la luz.

Capítulo 112 - Sufrimientos que tuvo mi alma por un sacerdote que predicó contra la Inmaculada Concepción de la siempre pura Virgen Madre del Dios Encarnado. Luces que recibí.

            En 1651, el día de la Inmaculada Concepción de tu purísima Madre, mi alma estuvo contenta hasta que un predicador, del que se conoce demasiado su nombre, subió al púlpito. Primero me hirió con estas palabras del Cántico: Nigra sum sed formosa (Ct_1_5). Negra soy, pero hermosa; presentí que iba a obscurecer a la que te concibió a ti, Luz que ilumina a todo hombre que viene a este mundo.

            Querido Amor, a qué estado redujo mi alma, tú lo [783] sabes, cuando esa boca indiscreta repetidas veces dijo que tu Sma. Madre, la toda pura y resplandeciente, era negra, y con un desprecio inexplicable,  deteniéndose en estas palabras: Que había contraído el pecado original, y había sido necesario dejarla un poco de tiempo en él. Mi corazón quedó herido por las palabras que habían escuchado mis oídos; esta injuria hecha a la Madre de la hermosa dilección. Mi pluma no puede expresarlo; esa lengua cortante de dos filos, que no es la que san Juan nombra en el Apocalipsis, me traspasó de parte a parte. Me vi tan desolada como cuando tu Profeta manifestaba las angustias y aflicciones de la Hija de Jerusalén y de la Hija de Sión. Todas tus creaturas no podían decir sino lo que la pluma del Profeta en sus Lamentaciones: Cui comparabo te vel cui assimilabo te, filia Jerusalem?; Cui exaequabo te, et consolabor te, Virgo [784] filia Sion? Magna est enim velut mare contritio tua; quis modebitur tui? Defecerunt prae lacrymis oculi mei (Lm_2:11s). ¿A quién te compararé? ¿A quién te asemejaré, hija de Jerusalén? ¿Quién te podrá salvar y consolar, virgen hija de Sión? Grande como el mar es tu quebranto; ¿quién te podrá curar? Se agotan de lágrimas mis ojos.

            Mis hijas, que puedo decir mis entrañas, estaban indeciblemente turbadas; conturbata sunt viscera mea (Lam_2_11). Mis entrañas se turbaron. Ellas vinieron a verme cuando aquel sermón injurioso terminó contra aquélla que no ha podido tener, ni tendrá nunca ninguna mancha; que ha sido, es y será por toda la eternidad, la creatura pura que debía recibir al Verbo divino.

            Se pusieron junto a mí sin poder hablarme como los amigos de Job, cuando lo vieron sumido en lo que es la  aflicción misma. Cuando pude expresar mi dolor, mi espíritu estaba afligido sin medida: quasi arena maris haec gravior appareret unde et verba mea dolore sunt plena (Jb_6_3). Pesarían más que las arenas del mar: por eso mis razones se desmandan. Estas palabras eran para mí flechas punzantes: quarum indignatio ebibit spiritum meum (Jb_6_4). Mi espíritu bebe su veneno. Les dije palabras que las hicieron compartir mis sufrimientos, y me ofrecí a todo género de penas para reparar la ofensa hecha a nuestra toda pura Princesa, pidiendo a todas que hiciéramos actos de reparación en común y en particular, [785] por todas las injurias que el sacerdote había pronunciado en nuestro púlpito y nuestra Iglesia, y renovamos el voto que habíamos hecho varios años antes de nuestro establecimiento, de mantener el honor de la Inmaculada Concepción aún a costa de nuestra vida; acordándome que esta santísima Virgen desde el año de 1619, en la misma fecha, me prometió establecer la Orden del Verbo Encarnado, si yo escribía y sostenía de viva voz, la verdad de su Inmaculada Concepción; tanto que puedo jurar en materia de revelación, que el Espíritu santo me explicó y me dijo en ese día de 1619, que no saldría del éxtasis que me tenía boquiabierta en la Iglesia de san Esteban de Roanne, a menos de prometerle escribir lo que por pura locución me decía, explicándome esta maravilla por la Sagrada Escritura, que en ese tiempo no había leído porque no la tenía.

            El Sr. de la Piardière sufrió el mismo dolor que yo, al saber que tu digna Madre había sido tratada con tanto desprecio, diciéndome que estaba obligada a acusar a ese predicador que había escandalizado a su auditorio, que ninguno de su Congregación se [786] hubiera atrevido a decir la menor palabra a una sola persona en particular, de lo que predicó  públicamente, y que él también se sentía obligado a reparar dicha ofensa. Dirigiéndome a tu santísima Madre con gemidos inenarrables y lágrimas amargas, le presenté mi pecho y mi corazón, para recibir todas esas palabras como flechas aceradas, que me hiciesen morir para satisfacer todo el mal que había hecho a mi santísima Madre: Arcum suum tetendit, et paravit illum et in eo paravit vasa mortis, sagittas suas ardentibus effecit (Sal_7_13s). Tensé su arco y lo aparejé; para sí sólo prepara armas de muerte, hace tizones de sus flechas.

            Al otro día, después de confesarme con él como de ordinario y dando muestras de mi dolor por comulgar de su mano, ya que venía a celebrar la Misa todos los días, dije a la hermana sacristana que le manifestara el descontento que todas teníamos por su exhortación, que todas las Hermanas del Verbo Encarnado hacían voto de honrar la Inmaculada Concepción de la santísima Virgen. A estas palabras él levantó la voz con desprecio intolerable por ese voto y [787] por las personas doctas, eclesiásticos y religiosos a las que, antes de emitirlo, se habían consultado. Dijo que debían ser sacerdotes ignorantes, ya que varios santos Padres no aprobaban esta imaginación. Temiendo que cambiara el sentimiento que esta hermana debía tener acerca de la pureza de María, volví a la reja del confesionario para rogarle no apartara a mis hijas de la observancia de sus votos, que los que las dirigían eran doctos, piadosos y santos religiosos. Me contestó lo mismo que a la hermana, con sumo desprecio para mí, que quise sufrir por tu amor protestándole que estaba dispuesta a morir mil muertes, por sostener el honor de la Inmaculada Concepción de nuestra santísima Madre, y que la devoción que le teníamos, había obtenido de tan augusta [788] Madre, el permiso de Roma para establecer la Orden, que esta grande Princesa, había hecho que el Santo Padre Urbano VIII, diese la primera Bula el 13 de agosto de 1631, en la Iglesia de Santa María la Mayor.

            Estas verdades lo hicieron estallar más desfavorablemente, profiriendo palabras que no digo ni escribo aquí por prudencia, pero que me hicieron sufrir muchísimo y decirle: Padre, nunca hubiera pensado que vuestra reverencia se irritara de esa manera, porque la hermana sacristana me ha hecho creer que desde hace muchos años os esforzáis en manteneros en la presencia de Dios y en evitar toda palabra inútil, según vos mismo se lo dijisteis; lo que me hizo teneros una estimación particular, además, respeto vuestra [789] profesión religiosa y venero vuestro carácter sacerdotal. Estas palabras, pienso yo, hubieran calmado a otro, pero no fue así con él, profirió palabras que como dije anteriormente, las callo por caridad, añadiendo que no volvería, pero en un tono demasiado hiriente. Sin embargo, le repetí que cambiara de sentimiento, que se calmara, y si no estaba bien lo que decía, que no se molestara más en venir, que ya hablaría con el R. P. Prior. Traté de tomar una actitud de dulzura y ganarlo por medía de tus palabras, divino Salvador, más dulces que el panal de miel y le supliqué subir al altar para ofrecerte en sacrificio, a ti que eres el Cordero de Dios que quitas los pecados del mundo. Así lo hizo, y te recibí de sus [790] manos como si hubiera sido de ti mismo, con calma y paz, después de estas explicaciones que le pude hacer: In pace in idipsum dormiam, et requiescam (Sal_4_9). En Paz, todo a una, yo me acuesto y me duermo.

            Querido Amor, tú sabes que continué con los mismos sentimientos de respeto que le tenía, alejando de mi pensamiento todo lo que pudiera disminuir mi estimación y la de la comunidad, salvo el sentimiento de lo dicho tocante a mi divina Reina. La comunidad pudo ver que por la caridad que le tenía y mi sencillez, se dejó seducir, por el relato que me hizo la sacristana de su mortificación, aunque mi pena era grande porque esta hermana resolvió seguir conversando con él, y lo hizo porque además de sacristana era portera; conversaciones cuyo final fue su confusión, la mismo que para la Orden, y para mí motivo de sufrimientos inexplicables.

            [791] No sé si yo era Jonás durmiendo, mientras tantos pilotos se atormentaban por la tempestad que querían calmar, arrojándome fuera del Monasterio y para seguir sus intenciones, querían tomar todo la que tu Providencia me había dado gratuitamente en mi propio nombre por seguir tus intenciones. Ignorando todas las tempestades que ése y otros padres provocaron, pude vivir en completa calma.

            Durante la octava de la Inmaculada Concepción de tu augusta Madre, pensando en los derechos que el Padre, tú y el Espíritu Santo le habían comunicado, hice una apología interior de esa Emperatriz admirable, la más bella de las bellas diciendo. Eres negra mi divina Princesa, a los [792] ojos de los que no pueden ver tu blancura, porque son búhos que odian la luz; eres negra, mi hermosísima, en la profundidad abismal de aquél que te esconde en su oscuridad; Et posuit tenebras latibulum suum; in circuitu ejus tabernaculum ejus, tenebrosa aqua in nubibus aeris (Sal_17_12). Se puso como tienda un cerco de tinieblas, tinieblas de las aguas, espesos nubarrones.

            Los ojos deslumbrados no pueden mirar al sol en su brillante claridad, de la misma manera no te pueden mirar a ti, su Tabernáculo, si no pones nubes que cubran tus claridades, con admirables tinieblas que escondan tu esplendor. Sólo el Águila san Juan, pudo contemplarte rodeada de la fuente [793] de la luz, pero para ser vista por quienes tienen ojos débiles, es necesario que la Sabiduría eterna disminuya y oculte tus rayos luminosos. ¡Oh la más bella, no solamente de todas las mujeres, sino de todas las criaturas! Sal, oh mi Virgen escondida en Dios y ven tras las pasos de tu rebaño, acuérdate que eres nuestra Pastora y cuando estemos extraviadas, lleva a tus ovejas al redil de los Pastores; sí, condúcenos a las Tres divinas Personas, para que el Padre nos lleve a su Hijo, el gran Pastor de nuestras almas, por el amor que es el Espíritu Santo, para que entremos en sus llagas, llagas que recibió en la casa de los que amaba.

            El convento del que ese predicador es miembro, [794] te ama aunque su lengua te haya herido, herida de la que aún siento el golpe y la pena; pero Señora, estoy dispuesta a morir por tu Inmaculada Concepción y al morir quiero decir en ese momento y por toda la eternidad: Tota pulchra est, et macula non est in te (Ct_4_7). Toda hermosa eres, no hay tacha en ti. Eres pura en los planes de Dios, desde antes de tu Concepción, toda pura en el momento en el que Ana tu madre te concibió, hija de Jerusalén. Nuestra augusta Reina es negra en el alma de aquellos que no pueden ver, siquiera una vez, tu brillante blancura; pero eres bella para aquellas que obtienen este favor de verte. Tu Hijo muestra, a quien le place, este espejo que esconde a los que lo ven con sus propios ojos, quienes han sido cegados por la orden que el Profeta Isaías tuvo de este Dios que estaba elevado en su [795] trono. Sus orejas no oyen, parque juzgan según sus razonamientos; no entienden el misterio que el Oráculo divino revela a los pequeños de los que tu Hijo, oh mi Augusta, se alegra diciendo: Confiteor tibi, Pater, Domine caeli et terrae, quia abscondiste haec a sapientibus, et prudentibus, et revelasti ea parvulis. Ita Pater quoniam sic fuit placitum ante te (Mt_11_25s). Yo te bendigo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas casas a sabios e inteligentes, y se las has revelado a pequeños. Si, Padre, pues tal ha sido tu beneplácito.

Capítulo 113 - La Sabiduría divina permitió la duda de santo Tomás para afirmar y esclarecer nuestra fe en su amor, el cual es un abismo. Favores que recibí los días de Navidad, de san Juan y del real profeta David

            [796] El día de santo Tomás te rogué alojarte en mi alma, la que recibió muchos favores de ti, que eres el sol vivo que viene a nosotros por la caridad del Padre, que es Padre de misericordia y el Dios de todo consuelo, cuya providencia gobierna todas las cosas y sabe sacar bien de lo que a los hombres les parece ser un mal. Me hiciste entender que de la incredulidad de santo Tomás, tu Iglesia se había afirmado más; porque la Sinagoga que no creyó en ti como Dios, quiso hacerte pasar después de tu muerte, como un hombre mentiroso y pagó falsos testigos que dijeran que tus discípulos te habían robado del sepulcro, haciendo creer al pueblo que no habías resucitado. Pero tu sabiduría que conoce y puede todo, permitió que uno de tus discípulos cayese en la duda de tu resurrección, a fin de que tú mismo vinieses a mostrarle tus llagas, a la vista de las cuales creyó en tu divinidad humanizada y como te creyó Dios y hombre, te confesó su Señor y su Dios. Si no hubieses hecho conocer tu Resurrección a este discípulo que dudó, quizá varios estuvieran hoy con esta duda. En vano se hubieran predicado tus anteriores milagros, que sólo son premisas auténticas de tu Resurrección, como tan bien lo dice el Apóstol san Pablo: Si autem Christus non resurrexit, inanis est ergo praedicatio nostra, inanis est fides vestra (1Co_15_14). Si no resucitó Cristo, vacía es nuestra predicación, vacía también nuestra fe.

            [797] Pero como resucitaste para gloria del Padre y para nuestra salvación, nuestra Religión es reconocida coma verdadera, por la que la caída de santo Tomás fue para nosotros una dicha, a la que me atrevo a llamar: feliz culpa, que nos ocasionó una demostración auténtica de nuestro Redentor; porque ciertamente hubieran podido decir, que te habías aparecido con un cuerpo cicatrizado, que nadie tocó, por tanto eras un fantasma. De esta manera ya nadie puede dudar que no eras un fantasma aparecido a los ojos engañados de los discípulos que eran tan sencillos, y aún la misma prohibición hecha a Ma. Magdalena de que no te tocara, podría haber hecho creer lo mismo.

            Gran santo Tomás, se te pueden aplicar las palabras del Profeta: qui ascendit super occasum laudabile nomen eius (Sal_67_5). Al que cabalga entre las nubes, alabad su nombre. Eres más grande en tu caída que antes de haber caído, porque nos has impedido caer en la duda del más importante misterio del Verbo Encarnado; por lo que nuestra confianza es nuestra verdadera seguridad de que el Primogénito resucitó de entre los muertos: Et omnia in ipso constant. Et ipse est caput corporis Ecclesiae, qui est principium, primogenitus ex mortuis (Col_1_17s). Y todo tiene en él su consistencia. El es también la Cabeza del Cuerpo de la Iglesia: Él es el Principio, el Primogénito de entre los muertos. El que es nuestro Señor y nuestro Dios, Tomás, es aquél a quien tú amabas tanto, pero que no pudiste estar seguro de su Resurrección, sino viéndolo con tus ojos y tocándolo con tus manos, lo crucificaste nuevamente sin causarle sufrimiento y de tal manera te transportaba el amor, que [798] tu corazón no podía fiarse más que de las sentidos, porque tu espíritu estaba confundido en el dolor y era un abismo de incredulidad. No podías llegar al conocimiento de este misterio más que por el abismo del amor, que producía en ti el autor de la fe que nos has trasmitido, como dice el Real Profeta: los juicios de Dios son grandes abismos.

            Tomás, siempre te he considerado como un abismo en el que Dios escondió grandes misterios, nunca he podido estar de acuerdo con los predicadores que se declaran contra ti, cuando el mismo Maestro te reprendió tan suavemente, para enseñarnos que debemos creer sin querer ver, porque él no se manifestaría a los que dudaran de su Resurrección, sobre todo porque su duda no vendría del abismo de amor en que tu pobre corazón estaba sumergido.

            Magdalena no cesó de llorar a la vista de los ángeles, aún cuando éstos le hablaron angelicalmente, y si el Amor no la hubiese llamado por su nombre, habría continuado llorando aunque el Verbo Encarnado le hubiese dicho como los ángeles: Mulier, ¿quid ploras? ¿Quem quaeris? (Jn_20_15). Mujer, ¿por que lloras? ¿A quién buscas?

            Ella te busca, Amor de los amores; ¿Dónde te pusiste tú mismo? ¿Por qué la haces sufrir? Dile una sola palabra por la que pueda conocerte y verás si no te ama más que todas tus creaturas; llámala por su nombre y ella te conocerá por el tuyo, teniéndote a ti, no quiere nada más; así Tomás te quiere ver para [799] poseerte: Abyssus, abyssum invocat, in voce cataractarum tuarum (Sal_41_8). Abismo que llama al abismo, en el fragor de tus cataratas. Hiciste desbordar sobre él tu amor que es un mar cuyas aguas se elevaron sobre su cabeza y sobrenadando en él exclamaba: omnia excelsa tua et fluctus tui super me transierunt (Sal_41_8). Todas tus olas y tus crestas han pasado sobre mí.

            El día de Navidad, así como no se encontró lugar en las hospederías para ti, así también mi alma no halló reposo, invadida totalmente por una gran sequedad hasta después de la Misa de medía noche, en que presentándote su miseria, tuviste piedad de mí y atrayéndome con tus dulzuras me hiciste entender: Domini est terra, et plenitudo ejus; orbis terrarum, et universi qui habitant in eo (Sal_23_1). De Yahveh es la tierra y cuanto hay en ella, el orbe y los que en él habitan.

            Mi bien amada, soy el Señor al que pertenece la redondez de la tierra y toda su plenitud, ¿No crees que mi santa Humanidad es la tierra sublime que encierra toda la plenitud de la divinidad y que encierro todos los tesoros de la ciencia y sabiduría del Padre, al que soy igual y consustancial? Esta Humanidad, sin hacer ninguna rapiña, apoyada sobre mi divino soporte, tiene por comunicación de idiomas las excelencias que sólo pertenecen al Hombre Dios y que se levanta tan alto como el Padre que la engendra, en el esplendor de la santidad. Mientras permanezco en este pesebre estoy al mismo tiempo en los cielos, brillante y resplandeciente.

            [800] Querido Amor, apruebo muy bien lo que dice el Rey Profeta: in terra deserta et invia, et inaquosa, sic in sancto apparui tibi, ut viderent virtutem tuam et gloriam tuam. (Sal_62_2s). Cual tierra seca, agostada sin agua. Como cuando en el santuario te veía, al contemplar tu poder y tu gloria. Mi alma era esta tierra seca y este camino sin agua, la misma esterilidad, que no podía producir ni un buen pensamiento, hasta que tu benignidad se le apareció con una santa alegría manifestándole tu gloria, y como eres el heredero universal del Padre, llevando la palabra de su virtud, me hablaste por ti mismo, tú, por quien el Padre ha hecho los siglos, que eres el esplendor de su gloria, la figura de su sustancia, dígnate comunicarla a mí con las dulzuras de un río impetuoso que regocije tu ciudad de Belén, que es de David tu padre, según la carne, porque eres verdadero Hijo de David y verdadero Hijo de Dios; eres el Hombre-Dios que nació en esta ciudad, la fuente abierta en la que mi alma es lavada de sus iniquidades y vuelta fecunda. Eres mi vida temporal y eterna, mi gracia y mi gloria, mi paz y mi Salvador, nacido en la ciudad de David. La gran alegría que los ángeles anunciaron a los pastores de Judea, es la misma que tú anuncias con tanta alegría, y por tu [801] misericordia poseo la misma dicha que aquellos a quienes el Rey Profeta llama bienaventurados: Beatus populus qui scit jubilationem (Sal_88_16). Dichoso el pueblo que la aclamación conoce.

            Verbo increado y encarnado, mi amor y mi todo, el día de san Juan tu discípulo amado, me hiciste participar del amor que le tuviste cuando eras pasible aquí en la tierra, amor que es la vida eterna anticipada, aunque tú no la comunicas sino pasajeramente a los que estamos en el camino y que podemos decir: eorum Domine, in lumine vultus tui ambulabunt; et in nomine tuo exultabunt tota die; et in justitia tua exaltabuntur. Quoniam gloria virtutis tu es, et in beneplacito tuo exaltabitur cornu nostrum. Quia Domini est assumptio nostra et Sancti Israel regis nostri (Sal_88_16s). A la luz de tu rostro caminan, oh Yahveh; en tu nombre se alegran todo el día, en tu justicia se entusiasman. Pues tú eres el esplendor de su potencia, por tu favor exaltas nuestra frente; sí, Yahveh nuestro escudo; el Santo de Israel es nuestro Rey.

            La luz que me comunicas viene de tu rostro y me hace avanzar en los caminos que tu nombre produce por tu justicia y me llena de alegría. Este sagrado nombre eleva a tus amados porque tú eres su gloria y su virtud, los levantas por ti mismo asociándolos a tu Reino, haciéndolos tu corona como su Rey. Quisiste hacerme todas estas gracias elevándome por encima de las nubes, las que habías escogido para tu trono y en esas nubes hiciste ver a tu esposa, a la que coronaste con una [802] corona de nubes. Al admirar esta maravilla me hiciste entender que mostrabas tu grandeza y tu bondad por la nube. Tu bondad que da las coronas por benignidad y tu grandeza elevando a tus amantes por encima de la tierra, llenándolos de favores cuando a tu amor le place concertar estas riquezas: Rorate caeli, desuper, et nubes pluant justum. Aperiatur terra, et germinet salvatorem (Is_45_8). Destilad, cielos, com rocío de lo alto, derramad, nubes, la victoria. Ábrase la tierra y produzca salvación.

            El día del santo real profeta David, cuando te daba gracias por todos los favores que me habías concedido durante el año, tu amorosa Majestad me hizo entender estas palabras: In finem dilexit eos (Jn_13_1). Los amó hasta el extremo. En este día tu amor quiso redoblar en mí sus gracias, elevándome a una sublime claridad y haciéndome ver un cuello del que salían luminosos rayos de luz. Me dijiste que este cuello simbolizaba a tu santa Madre, que es como el cuello que une la Iglesia triunfante donde estás tú, la cabeza, comunicando por ella a todos los bienaventurados ciudadanos celestiales; y que tu benignidad encontraba placer en servirse de mí en la Iglesia militante, por la que me humillé en tu presencia. Inclinándote a mí por bondad, me dijiste que yo era Ruth, la que espigaba detrás de los segadores, a quienes habías mandado que esparcieran las espigas con abundancia por el camino donde tu bondad me hace caminar, a fin de que, sin confusión, [803] me vea enriquecida de los admirables tesoros que por tu voluntad me prodigan.

Capítulo 114 - Regalos que la divina bondad me dio el día de la Circuncisión. Luces Y gracias que recibí el día de Reyes y durante la Octava.

            El día de la Circuncisión de 1652, dispuesta a recibirte como regalo, no fui rechazada, sino que tu bondad me atrajo al pesebre en el que te recibí como mi Señor, mi Dios y mi Todo; después no encontré nada que me pudiera agradar fuera de ti, porque tú eras mi Esposo de sangre, la fuente de la ciudad de David estaba abierta, los pañales que te cubrían estaban manchados por la sangre de la Circuncisión. Ardías en amor por tu esposa, ofrecías tu sangre al Padre, como realización de los días de redención, sin esperar la tarde de la Cena para ser nuestro alimento, y el medía día del Calvario para pagar mi rescate; te ofreciste como esclavo para hacerme libre y para poder ser mi comida y bebida, haciéndote todo esto, que todo puedes [804] ser para mí. No entendí estas palabras: et vestimentum mistum sanguine, erit in combustionem, et cibus ignis. Parvulus enim natus est nobis, et filius datus est nobis, et factus est principatus super humerum ejus; Admirabilis Consiliarius (Is_9_4s). Y el manto rebosado en sangre será para la quema, pasto del fuego. Porque una criatura nos ha nacido, un hijo se nos ha dado. Estará el Señorío sobre su hombro, y su nombre será: Maravilla de Consejero. Deteniéndome en este nombre, mi alma estaba llena de admiración con tu santa Madre y su esposo san José: Et erat Pater eius et mater mirantes (Lc_2_33). Su padre, y su madre estaban admirados.

            Adorándote, Deus fortis, pater futuri saeculi, Princeps pacis (Is_9_5). Dios Fuerte, Padre del siglo futuro Príncipe de Paz, sabías que por tu sangre preciosa pacificarías el cielo con la tierra y comenzaste a repartirla en tu circuncisión, abriendo un camino nuevo en tu carne bajo el velo de la ley. Tú que eres el autor de la luz de la fe, tomaste la marca del pecado sin cometerlo, te hiciste semejante a la carne del pecado, engañando así al demonio que te miraba como sujeto al pecado, pero se equivocó y por eso pudiste decir: el pecado y el príncipe de este mundo han sido vencidos y sólo han encontrado su confusión: Venit enim princeps mundi hujus, et in me non habed quidquam (Jn_14_30), porque llega el Príncipe de este mundo, y en mí no tiene ningún poder. Seré la muerte del pecado y la mordedura del infierno: Ero mors tua. O mors morsus tuus ero, inferne (Os_13_14). ¿Dónde están, muerte, tus pestes? ¿Dónde tu contagio, sheol?

            El día de Reyes, humillándome ante tu majestad, te ofrecí todos los sufrimientos de los santos con los tuyos y todas sus caridades y oraciones con las tuyas; [805] mi alma llena de confianza no podía pensar que fuera arrojada del pesebre, donde las almas, por más temerosas que sean, son atraídas con dulzura. Dicite pusillanimes: Confortamini (Is_35_4). Decid a los de corazón intranquilo: ¡Animo! Tu gracia se muestra ahí a todos los hombres para su salvación; me encuentro rica de tus misericordias que veo por encima de todas tus obras, las que presento al Padre y al Espíritu Santo, al que te ofreces en holocausto, siendo como eres el Cordero inmolado desde el principio del mundo. Te reconozco y te adoro como mi Creador y Salvador, y este Hijo varón, que esta admirable mujer revestida del sol, ha dado a luz en este establo, donde los ángeles te adoran brillando en el cielo: Jacebat in praesepio et fulgebat in caelo. Estaba en el pesebre y resplandecía en el cielo.

            Divino Verbo hecho carne, mi Rey y mi Dios, recibe el holocausto perfecto que tú mismo te ofreces. Salomón dejó satisfecha a la Reina de Sabá de todas las preguntas y enigmas que le propuso, y eso le bastó para admirar al Rey, pero es que ella estaba en las sombras, pero yo estoy en la luz del sol del recién nacido, en donde todo es nuevo, un hombre Dios; una Virgen Madre. Esto no lo vio el rey que dijo que no veía nada nuevo bajo el sol.

            [806] Jeremías algo dijo de esta admirable novedad llamando al pueblo de Israel bajo la figura de una virgen aunque vagabunda: Revertere, Virgo Israel, revertere ad civitates istas. Usquequo deliciis dissolveris, filia vaga? Quia creavit Dominus novum super terram: femina circumdavit virum, haec dicit Dominus exercituum, Deus Israel (Jr_31_21s). Vuelve, virgen de Israel, vuelve a estas ciudades, ¿Hasta cuándo darás rodeos, oh díscola muchacha? Pues ha creado Yahveh una novedad en la tierra. La mujer ronda al varón. Así dice Yahveh, el Dios de Israel.

            Los reyes de hoy son más dichosos que Salomón porque ellos ven a aquél que hace la felicidad de los cielos y de aquellos que lo contemplan. Beati oculi qui vident que vos videtis (Mt_13_16s). Dichosos pues vuestros ojos porque ven lo que pueden ver, lo que varios profetas y reyes desearon ver y no vieron.

            Querido Amor, nosotros no estamos en esta privación porque aunque no te veamos con los ojos de la carne, desde que te ocultaste a tus discípulos, te contemplamos con los ojos del espíritu, a los que la fe te hace visible asegurándonos con tus palabras: Beati qui non viderunt, et crediderunt (Jn_20_29). Dichosos los que no han visto y han creído. Nuestro amor crece y nos hace decir como santo Tomás: Dominus meus et Deus meus (Jn_20_28). Señor mío y Dios mío.

            La Reina de Sabá se asombró al ver la gran sabiduría de Salomón y yo no me extraño al verte a ti que eres [807] más que Salomón, eres el Sol de justicia, el Oriente de lo alto, que has venido a visitarnos por tu gran misericordia.

            Toda la octava me trataste real y divinamente haciendo de mi corazón tu incensario, siendo mi Rey y mi Pontífice, con una gracia tan admirable, que mi pluma no puede describir; mi espíritu la admiraba y la admira todavía; non est sermo in lingua mea (Sal_138_4). No está aún en mi lengua la palabra. Los ángeles y los hombres confesarán que sólo tú eres elocuente y la misma elocuencia. Los escribas y fariseos queriendo adelantar tu muerte, mandaron a unos ministros a interrogarte pero tus palabras los hicieron regresar a decir: No hemos podido capturarlo, sus palabras nos han cautivado: Nunquam sic locutum est homo, sicut (Jn_7_46). Jamás un hombre ha hablado como habla ese hombre.

            La Iglesia, gobernada por el Espíritu Santo que tú con el Padre producen, solemniza tu admirable Bautismo en donde todo es maravilloso, los cielos se abren para dejar ver al Espíritu Santo que en forma de paloma desciende sobre el más hermoso de los hijos de los hombres. Spiritu sancto misse de caelo, in quem desiderant Angeli prospicere (1Pe_1_12). En el Espíritu Santo enviado desde el cielo; mensaje que los ángeles ansían contemplar. Desean ver la plenitud que este Espíritu vierte sobre ti, que eres el Nazareno por excelencia. Descendit super eum omnis; fons spiritus sancti. Descendió sobre él la fuente toda, del Espíritu Santo. Fuente que cubres y llenas embriagando a los espíritus celestiales que te contemplan.

            [808] Arca adorable en este río sagrado, protegida, adornada, coronada, que flota sin hundirse, dí a tu divino Padre: Omnia excelsa tua et fluctus tui super me transierunt (Sal_41_8). Todas tus olas y tus crestas han pasado sobre mí, sin sobrepasarme por su inmensidad, toda esa plenitud divina habita corporalmente en mí. Estas son las complacencias del Padre eterno que dice desde el cielo: Hic est filius meus dilectus, in quo mihi complacui, (Mt_3_17). Este es mi Hijo amado, en quien me complazco. Y el apóstol que vio esto durante su éxtasis, nos dice, hablando de tus grandezas, que son las delicias del Padre: quia in ipso complacuit omem plenitudinem divinitatis habitare corporaliter (Col_1_19). Nequaquam per partes ut in ceteris sancti (Col_2_9). Pues Dios tuvo a bien hacer residir en él toda la plenitud, porque en él reside la plenitud de la divinidad corporalmente, no es en parte como en los otros santos. De la misma manera lo dice san Jerónimo; Tú no recibes en partes estos divinos favores como los santos, el Padre te comunica su plenitud divina; en ti están encerrados todos los tesoros de su ciencia y sabiduría infinitas

Capítulo 115 - Luces que me dio el Espíritu Santo sobre el bautismo de mi Salvador. Bodas de santa Inés. Alegría que recibí el día de la purificación y el día de san Matías. El Sr. de la Piardière tomó el hábito eclesiástico.

            [809] Del cielo abierto la voz del Padre proclamó a la vista de las ángeles y de los hombres, que el Salvador es su Hijo amado, y el Espíritu Santo todo amor se posó con toda su fuerza sobre él. ¿Quién no hubiera pensado que estos prodigios eran para declararlo Rey de cielo tierra y desde ese momento ordenar a los ángeles los hombres, que le rindieran sus homenajes y le adoraran como a su Señor y su Dios? Non enim cogitationes meae cogitationes vestrae: neque viae vestre viae meae, dicit Dominus (Is_55_8). Et statim spiritus expulit eum in desertum. Et erat in deserto quadraginta diebus et quadraginta noctibus: et tentabatur a Satana: eratque cum bestiis (Mc_1_12s). Porque no son mis pensamientos vuestros pensamientos, ni vuestros caminos son mis caminos, oráculo de Yahveh. A continuación, el Espíritu le empuja al desierto y permaneció en el desierto cuarenta días siendo tentado por Satanás. Estaba entre los animales del campo.

            El Espíritu Santo que se posó sobre este santo de Dios, este Nazareno, lo empujó al desierto para ayunar cuarenta días, ser tentado por Satanás y reflexionar en las maravillas pasadas en el Jordán. El Espíritu lo coloca entre las bestias durante 40 días y 40 noches, los ángeles no aparecen sino hasta después de estos ayunos y estas victorias, para ser sus servidores. No se oyen músicas angélicas, no pronuncian palabras, no cantan la gloria como en Belén, aunque pudo haber estado rodeado de bueyes y asnos, no hay pastores en este desierto velando las rebaños para invitarlos a ver este Cordero que es el Buen Pastor. El desierto [810] era el lugar de prueba de la fidelidad del Salvador hacia su Padre; era el lugar donde hacía provisión de armas, para combatir a esos espíritus rebeldes que iba a vencer después de comprobar su fuerza, su astucia y su malicia.

            El desierto es duro, horrible, no hay más que el amor divino para suavizarlo, el amor que este Hijo de oración tenía por la gloria del Padre y por la redención de los hombres, le urgía satisfacer en rigor de justicia, a su justicia ofendida, y para adquirirnos el cielo por esos sufrimientos, aunque a él por esencia le es debida la bienaventuranza.

            Las caricias que el Espíritu Santo me hizo con ocasión del Bautismo del Señor, como en otras ocasiones, tales como los cuarenta días que pasé en el pesebre del establo, las fiestas de santa Inés, la Purificación, santa Águeda, santa Dorotea y de santa Apolonia, fueron demostraciones reales de felicidad y alegría, de manera que por ellas se podía pensar que soy una hija bien amada del Padre que se complace en mí.

            En la fiesta de santa Inés estuve en el festín del Cordero participando de su felicidad, per modum transeuntis; beati qui ad caenam nutiarum Agni, vocati sunt (Ap_19_9). Aunque de modo fugaz; dichosos los invitados al banquete de bodas del Cordero.

            En la purificación desbordé de alegría al ver la luz de los gentiles, y la gloria del pueblo de Israel; me veía cristífera, como nombraba yo a san Ignacio. Al recibirte en el [811] Sacramento del amor te dije con el buen anciano Simeón: Nunc dimitis (Lc_2_29). Ahora ya; Los ojos de mi espíritu te veían mi divino médico. Te ofrecí a ti mismo al Padre, por todo lo que debiera satisfacer y para agradecer los favores que tu santa Madre me hacía; con santa Águeda, desee honrarte y entregarme por Francia, mi patria en la tierra, para allí servirte y sufrir voluntariamente. Te rogué me santificaras lanzándome al fuego de tu amor, imitando a santa Apolonia; vi un río sagrado que salía de su santa boca. Consideré sus dientes rotos y arrancados por la fe viva animada de la caridad. Veía una fuente de sangre que saltaba hasta la vida eterna. Sus dientes de marfil hubieran sido más apropiados para hacerte un trono mejor que el de Salomón, y sus mandíbulas, vencieron más enemigos que las quijadas con las que Sansón desafió a los filisteos, porque las de santa Apolonia aterraron, a los demonios, vencieron a los tiranos y a la sensualidad. Esta fuente que me parecía ígnea, me refrescaba e inflamaba a la vez, y no tenía más sed del agua de la tierra, ardiendo como estaba por el deseo de beber en tus divinos torrentes.

            [812] Me parecía estar en la alegría de mi Señor, aunque hubiese sido poco fiel en su servicio, pero como nos quiere hacer pasar por los sufrimientos y probarnos por las contradicciones, aún de los buenos; él permite, si no lo ordena, que personas que tienen el carácter sacerdotal, elevadas en dignidad, y otras, recomendables por su piedad, se junten para corregir las cosas que consideran dignas de corrección, y pensando agradar al Padre del que no conocen sus designios. Querían abatir y destruir a la que sostienes con tu misericordia, y que has destinado para hacer ver en su bajeza, la altura de tu gloria y tu fuerza en su debilidad; y como ella ha olvidado a su pueblo y la casa de su padre, con todos sus parientes según la carne y la sangre, fue traicionada por las hijas que tu Espíritu le había hecho dar a luz. Lo que ella no quería saber, por algunos indicios que tuvo, fue que vio claramente los ataques que los demonios maquinaban y que casi siempre terminan en tragedias.

            Querido Amor, sorprendieron a Abel y Zacarías entre el templo y el altar, se les quiso sacrificar para impedir que ellos sacrificasen y que no recibiesen diariamente el pan cotidiano; y todo por pensar que ellos no tenían cuidado ni celo por las cosas sagradas; consideraciones piadosas a mi manera de ver, pero severas por las [813] víctimas que inmolaban, de manera que se podía decir: Quoniam propter te mortificabimur tota die aestimati sumus sicut oves occisionis (Rm_8_36), por tu causa somos muertos todo el día: tratados como ovejas destinadas al matadero.

            Al oírte entendí que el tiempo destinado por tu sabiduría se aproximaba y que querías hacer ver que al que habías elegido no lo había sido por él mismo; sed qui vocatur a Deo, tanquam Aaron (Hb_5_4), sino el llamado por Dios, como Aarón; para ofrecer el incienso y el sacrificio, a pesar de las contradicciones de aquellos que no nombro. Te ruego para que san Judas no los considere en su deseo.

            En el día de san Matías cuando el Sr. de la Piardière fue revestido de los hábitos religiosos por Vicente de Paúl, digno fundador de la Misión, piedra fundamental de varios santos sacerdotes que brillan en su Congregación y en varias diócesis. Este día fue tu día, Verbo Encarnado, en el que ordenaste a tus ángeles alegrarse de nuevo al mostrarles la piedra que había sido rechazada por los constructores para hacer ahora tú mismo, y por ti mismo, maravillas. Me hiciste participar en esta alegría, aunque también me destinabas la cruz, haciéndome entender que la suerte de los santos en la luz también era la nuestra y que cumplirías las promesas que me habías hecho, que no me extrañara de todo lo que se diría, [814] que no se realizarían los deseos de los que se confabulaban contra tus designios sobre mí, que sería tu Zorobabel; que el Sr. de la Piardière sería tu sacrificador como Jesús el gran sacerdote hijo de Josédec y la maravilla que él descubrió fue que, cuando estaba en el refectorio de la Misión de san Lázaro, leyeron en la mesa el capítulo de Zacarías que me habías hecho comprender el día de san Joaquín y que ya narré mas arriba.

            Si las personas que hicieron el consejo y elección hubiesen estado en oración por una celosa y común caridad, tu Espíritu de amor hubiera dado a cada una, una lengua de fuego para contar tus maravillas, pero fue todo la contrario y si me atrevo a decir, varias contristaron tu Espíritu que me tenía a mí en la alegría que eres tú, mi amor y mi todo.

            El domingo de los cinco panes de cebada, fui objeto de tus magnificencias, me dijiste que eras el Dios que desbordaba leche deliciosa de su pecho para mí y eras al mismo tiempo mi torre y fortaleza. Cuando estaba en oración y consideraba tu sudor de sangre en el Jardín de los Olivos, entendí que esos arroyos que corrían sobre la tierra eran más deliciosos que la leche; el vino, el néctar y la ambrosía, y que todos tus poros abiertos, eran para mí otras tantas aberturas por donde [815] desbordaban los torrentes de tus delicias, que los recibiera en mi boca con gran deseo.

            Me vi amorosamente movida a decirte: Satis es Domine: es bastante, Señor, muero de tus deleites cuando quisiera morir en desolación para unirme a la que pasaste en el jardín del dolor, en donde fuiste confortado por un ángel. En tu agonía combatiste con la muerte y el infierno; en cambio a mí, me deleitas con la vida y todo el paraíso, ¡Ah, que admirable eres, Jesús! Mortificas y vivificas al mismo tiempo, metes en el infierno y sacas también de él, mi alma está más en ti a quien ama, que en el cuerpo que ella anima; en ti, ella sufre, en mí, tú la alegras.

            El profeta Isaías dijo que habías querido estar preso para ponernos en libertad, y que por tus sufrimientos fuimos curados y salvados, y tu Apóstol nos dijo que te habías hecho pobre para enriquecernos, que eras el Pontífice que quiso tomar nuestras enfermedades y que quisiste ser tentado de todas maneras, excepto de la ignorancia y del pecado, poseyendo la gracia [816] substancial y limpio de pecado por tu santidad esencial, quisiste gustar la muerte a fin de ser la muerte y mordedura del infierno.

            Eres la victoria que ha vencido al mundo, el autor de la fe y caridad que no busca lo que te alegra, y que no es sino para deleitarme que tú te has entristecido. No quiero mis caminos ni mis pensamientos, sino los tuyos que son pensamientos de paz, y en mí serás glorificado cuando no siga mis caminos. Quiero seguir los tuyos siguiendo las huellas de tu propia sangre vertida, no para pedir venganza al Padre como la de Abel, sino misericordia, para purificar nuestra conciencia de todo pecado y para lavar y blanquear el vestido nupcial con el que revistes a tus esposas. Me invitaste a acercarme a ese río precioso con dulces y amorosas palabras, sumergiéndome amorosa y confiadamente para ser ahí revestida de tu propio vestido, a saber, de la púrpura real, diciéndome que era adorno regio, que mis pensamientos, representados por los cabellos, por una penetración mística, debían entrar en tus poros abiertos para tomar lo que está dicho en el Cántico: Caput tuum ut carmelus et comae capitis tui sicut purpura regis [817] vincta canalibus (Ct_7_6). Tu cabeza sobre ti, como el Carmelo, y tu melena, como la púrpura; Un rey en esas trenzas esta preso. Esta fuente de gracia en donde bebí la sangre preciosa a grandes sorbos hasta embriagarme, por tu pura bondad que se complace en sus abundantes comunicaciones repitiendo estas palabras: Quam pulchra es, et quam decora, charissima in deliciis (Ct_7_7); Qué bella eres, que encantadora, oh amor, oh delicias. Hija, el agua y la sangre que he vertido por ti, ¿no te hacen más agradable a mis ojos cuando has sido purificada, adornada y cubierta de esta preciosa sangre? ¿No te ha revestido Jesús, tu Esposo de sangre, con el hábito que tus hijas llevan exteriormente? ¿Es más santo recibirlo de manos visibles porque se ve a los ojos corporales, que el que te doy, invisible a los mortales, pero visto y admirado por los espíritus inmortales? ¿No era acaso Moisés, más agradable a los ojos de la divinidad que lo había revestido de sus propias claridades y cubierto de la nube para esconderlo a los ojos de los hombres, que Aarón consagrado y revestido de los hábitos sacerdotales por Moisés, que no llevaba otro semejante, ni mitra hecha por manos mortales? Pero los rayos de luz de su cara eran más brillantes y augustos. En la presencia de Dios y de los [818] ángeles del Tabernáculo, ¿no era él, el sacerdote que había elegido? No lo reconoció así David cuando dijo: Moisés et Aaron in sacerdotibus ejus (Sal_98_6). Moisés y Aarón entre sus sacerdotes.

            No me fue menos delicioso el domingo de Pasión, pero temí que tus delicias fueran ilusión de aquél que con frecuencia se transfigura en ángel de luz y seguiría en estos temores si no supiera que por tus sufrimientos nos has dado a luz nuestra felicidad y que tu Pasión es para tus amantes un motivo de alegría desde que ya no puedes volver a morir, que tienes el imperio sobre la muerte habiendo hecho morir al pecado y resucitado como Dios para vivir y vivir eternamente. El alma amante y amada de ti, no debe afligirse cuando tú te le presentes como el Cordero inmolado, con las señales y estigmas de tu Pasión, señales de alegría y de triunfo en la gloria, ellas son fuente de alegría a las que el Profeta Evangélico nos invita a acudir con gozo: Haurietis aquas in gaudio de fontibus salvatoris, et dicetis in die illa: confitemini Domino et invocate nomen ejes; notas facite in populis ad inventiones eius, mementote quoniam [819] excelsum est nomen eius. Cantate Domino, quoniam magnifice fecit; annuntiate hoc in universa terra. Exulta et lauda habitatio Sion, quia magnus in medio tui sanctus Israel (Is_12_3s). Sacaréis aguas con gozo de los hontanares de salvación, y diréis aquel día: Dad gracias a Yahveh, aclamad su nombre, divulgad entre los pueblos sus hazañas, pregonad que es sublime su nombre. Cantad a Yahveh, parque ha hecho algo sublime, que es digno de saberse en toda la tierra. Dad gritos de gozo y de júbilo, moradores de Sión, qué grande es en medio de ti el Santo de Israel.

            ¿Qué mortal podría inventar estas maravillas? Y ¿qué alma no hubiera encontrado fortaleza para sufrir las oposiciones que se hacían para impedir que el Sr. de la Piardière recibiese las órdenes sagradas, en especial la del sacerdocio? Estas personas pensaban que yo era la que había hecho que él se decidiera a servirte en tu casa y a ofrecer allí su primer sacrificio, para gloria y santificación de tus esposas, las que estaban abandonadas de aquellos que hubieran podido ayudarlas. Porque aquella a quien habías elegido para fundadora no era según sus gustos, en esto abundan los hombres, y consideraban oportuno rechazarla, cansarla y quitarla, bajo la bella apariencia de la gloria de Dios. Abatiendo, a la que has hecho lo que es, sus deseos parecían tan juiciosos, como sus discursos caritativos para hacer actuar en su favor a los más fervientes prelados, piadosos pastores y aun varios seglares celosos. El predicador del día de la Inmaculada Concepción, para impedir los imaginarios desórdenes que veía  [820] como dije anteriormente, estaba decidido a destruirme, creyéndose capaz de persuadir y hacer cambiar, en especial a la hermana sacristana, a quien hacía visitas secretas en el recibidor, y sin conocer yo sus intenciones, venía todos los días a decirnos Misa y yo le daba 100 escudos por año.

            Querido Amor, mientras esas personas, estimaban proceder con celo santo, continuaban sus actividades en contra mía, por tu parte me acariciabas en mis ejercicios de piedad en este tiempo el más santo del año. Algunas personas piadosas me vinieron a advertir que se había tomado la resolución de negar la última orden al Sr. de la Piardière y para esto se iba a hablar con el Sr. obispo de Periguex, quien le había dado las otras órdenes, para que lo obligara a escoger una parroquia o una casa de los Padres Misioneros y no dedicarse a aquellas de tus hijas para quienes desde hacía varios años lo habías llamado; habiéndomelo dado tú a conocer para que se lo dijese, sin que este conocimiento me hubiera movido a obligarlo. Fue él mismo quien me pidió te suplicara adelantar el tiempo, pero esperé tu hora en esperanza y silencio, y el que espera, no será confundido.

Capítulo 116 - Gracias inefables que recibí el día de san José. El Sr. de la Piardière celebró su primera Misa en nuestra iglesia del barrio de San Germán.

            [821] En la mañana que destinaste, vino tu bondad, me despertó e invitó a una gran alegría por medio de un ángel, que por tres veces, con un tono suave, majestuoso y encantador me dijo: Ecce virgo concipiet et pariet filium (Is_7_14). He aquí que la doncella ha concebido y va a dar a luz un hijo;  palabras que me extrañaron la primera y la segunda vez, temiendo al mal espíritu que quisiera engañarme sirviéndose de las palabras de la Sagrada Escritura, de la que me habías dicho sería la clave para entenderte; a la tercera vez estuve segura que era un buen espíritu el que decía esas maravillosas palabras. Admirando tu bondad por mí y dentro de mí al hacerme madre del nuevo sacerdote que por ti había concebido espiritual y virginalmente, no como la incomparable Virgen te concibió y dio a luz, pero sí de una manera muy espiritual y pura. La pureza que él recibió, fue como un maná escondido que el Apóstol virgen le obtuvo de tu bondad, [822] gozó de esa pureza desde el día de la fiesta de este santo en 1646. A mí me la concediste un día de tu Circuncisión, de una manera que no puedo explicar.

            Elevada luego a una sublime contemplación por tu Espíritu, te dije: Puesto que me aseguras tu gracia; ecce ancilla Domini, fiat mihi secundum Verbum tuum (Lc_1_38). He aquí la esclava del Señor, hágase en mí, según tu palabra. Sí, virginalmente madre de un sacerdote, y tu bondad se dignó hacerme saber que el Sr. de la Piardière, no hubiera sido llamado al sacerdocio, si no hubiese sido mi hijo espiritual y no me hubieras llevado a París a establecer una casa de tu Orden: He aquí la sierva del Señor, que se haga según tu palabra. Gran san José, me hiciste tantos favores en esa primera Misa del que escogió tu día para celebrarla, que son difíciles de contar. La lluvia favoreció mi atención, y me hizo gozar de una paz y alegría que sobrepasó todo otro sentimiento. Invité a toda la corte celestial a descender con su Pontífice y su Rey, que quería estar presente en este altar cuando los labios de este nuevo sacerdote, su boca, su lengua unidos a su intención, produjesen el cuerpo y la sangre adorables.

            [823] Dios mío, mi amor y mi todo, ¿cuál fue la maravilla que arrebató mi espíritu? Tú, mi divino Salvador, presente sobre tu altar. Pedí que todo el cielo con su gloria estuviese en esta capillita: ¡una inmensidad reducida a un punto!; un mar de delicias que detuviste en la presencia de un grano de arena que dijo: Señor: usque huc venies et non procedens amplius et hic confringes tumentes fluctus tuos (Jb_38_11). Llegarás hasta aquí, no mas allá, le dije, aquí se romperá el orgullo de tus olas.

            Oh bondad de mi Dios, me escuchaste para no permitir fuese asediada ni por asalto ni por éxtasis, sino que tu sabiduría dispuso todo suave y fuertemente, de manera que después de la Misa pudiese ir al recibidor. Me consideré alimentada con carnes sagradas por este hijo de Aarón, porque la comunión que había recibido de la mano de nuestro nuevo sacerdote e hijo, era reciente, y bien podías tú conservar en mi pecho este Pan celestial, sin que mi calor natural lo consumiese, así como habías querido guardar en el Arca el maná que se conservaba poco tiempo en el desierto, ya que para ti nada es imposible, gozas de ser la luz del pequeño mundo al que amas, mientras que el día de tu bondad lo alumbre con tus [824] rayos tan ardientes como luminosos. Sé bendito con toda bendición así como eres el Hijo del Dios bendito.

Capítulo 117 - Las grandezas de san Joaquín y de santa Ana, son la gloria del pueblo de Israel después de Jesús y María, y han honrado a Dios de manera eminente.

            Al día siguiente era la fiesta de san Joaquín el bienaventurado padre de tu digna Madre y le rogué que ofreciera al Padre el divino sacrificio del altar, él que había engendrado a su hija con toda la Trinidad presente en ella. San Joaquín con esto te hizo más favores que los que te había hecho Moisés, quien murió lleno de amor, en recompensa de los servicios que te había prestado, a pesar de que lo reprendiste por los dos golpes dados a la piedra, en contra de la orden recibida de sólo hablarle para que diese agua, vio la tierra prometida, pero no entró en ella porque no te glorificó, y estas aguas fueron aguas de contradicción.

            El favor hecho a san Joaquín y a santa Ana, quienes sí te glorificaron, es incomparable. Produjeron el mar de gracias, la tierra bendita, la tierra [825] sublime, la tierra en la que quisiste apoyar tu hipóstasis; tierra prometida por todos los Profetas, tierra sacerdotal exenta de todo tributo, de todo pecado original y actual. San Joaquín y santa Ana fueron elevados por un divino favor, a una suspensión, o maravillosa contemplación, en la que la santísima Trinidad dispuso su unión, que produjo el sagrado cuerpo de María, en el que infundió el alma santa que lo informó, sin que este sagrado cuerpo ni esta bendita alma hubiesen sido sometidos al pecado ni a la corrupción. Ni los demonios ni el pecado se le acercaron: nec dabis sanctum tuum videre corruptionem (Hch_13_35). No permitirás que tu santo experimente la corrupción. Este santo cuerpo es en el que el santo de Dios, el Verbo, se iba a encarnar. Desde el momento en que esta Virgen fue concebida, vivió y marchó por caminos de santidad, fue mar de alegría ante la faz y los ojos de Dios, que la destinaba a ser Reina revestida de todas las virtudes, sentada para siempre a su derecha.

            Tuvo la dicha desde su concepción, de ver la unidad de la esencia y la Trinidad de Personas, lo que me has hecho entender desde la última fiesta de su Inmaculada Concepción, como en su lugar lo explicaré.

            Admirando la grandeza de san Joaquín, mi alma se elevó a una muy alta contemplación diciendo por varias [827] veces: Tu autem in sancto habitas laus Israel (Sal_21_4). Mas tú eres el santo, que moras entre las alabanzas de Israel. Siendo el cuerpo de María, sustancia del cuerpo de san Joaquín su padre, y el Verbo Encarnado sustancia del cuerpo de María, su verdadera Madre; san Joaquín habita en la fuente de santidad, en el seno del Padre, en Jesucristo, y esta habitación es divina, es la alabanza de Israel y la grandeza de su gloria, lo mismo afirmo de santa Ana, el uno y la otra, honran a Dios en su propia sustancia, cumpliendo perfectamente el consejo del Espíritu Santo escrito en los Proverbios: Honora Dominum de tua substantia (Pr_3_9). Honra a Yahveh con tus riquezas. La santísima Virgen honra a Dios más que todas las creaturas juntas, y san Joaquín y santa Ana, dando a Dios todo lo que tenían, dándose a sí mismos. Todo se ofrecía a Dios, los presentes y ofrendas dadas al Templo, las limosnas hechas a los pobres y la tierra de donde obtenían sus alimentos y donde vivían con su familia.

            Fueron el templo de Dios, los pobres de espíritu por excelencia. Jesucristo, el pobre por antonomasia es el nieto que su hija concibió, llevó, dio a luz y alimentó. Él dijo que María, la hermana de Lázaro, hizo una buena obra al prevenir su sepultura, y que en el mundo no faltarían pobres ni pobreza, pero que él no estaría siempre en la tierra porque se iría al cielo, y aunque estas palabras no se dirigen directamente a san Joaquín ni a santa Ana, tienen parte, porque él [829] siempre está en ellos y ellos en él, es su templo, su pobre, su muy querido y adorable Hijo, y ellos son sus muy queridos padres, por medio de su única hija, María, de la que nació Jesús por obra del Espíritu Santo, tomando de ella la sustancia, que a su vez había recibido de san Joaquín y de santa Ana, para informar un cuerpo al Verbo eterno encarnado en ella.

            Divino Salvador, en qué laberinto me he metido hablando de tu generación humana comenzando por san Joaquín y santa Ana, precisamente para no extraviarme, si la hubiese derivado desde Abraham como san Mateo, Joaquín, que significa Preparación del Señor, con eso hubiera dicho todo, porque esta materia purísima ha sido digna de recibir la forma de Dios, apoyada en su propio soporte en el momento de la Encarnación, y este Hijo se iguala al Padre sin hacerle rapiña, tomando y poseyendo con todo derecho la misma gloria: qui cum in forma qui in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo (Flp_2_6). El cual, siendo de condición divina, no retuvo ávidamente el ser igual a Dios.

            Se anonadó a sí mismo tomando la forma de siervo: in similitudinem hominum factus et habitu inventus ut homo (Flp_2_7). Haciéndose semejante a los hombres y apareciendo en su porte como hombre. Él se asemejó a san Joaquín, muy humilde, de quien la Escritura no nos habla, tanto se había escondido y anonadado [830] igual que su esposa santa Ana, como si no existieran. Gran misterio escondido en Dios por muchos siglos, porque quiso que en los últimos tiempos se declarara a los santos, a fin de anunciar y notificar a los principados y a los poderosos de la tierra y del cielo, las inmensas riquezas de Jesucristo según la carne, según su nacimiento humano, por el cual: Humiliavit semetipsum factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis, propter quod et Deus exaltavit illum et donavit illi nomen, quod est super omne nomen; ut in nomine Jesu omne genu flectatur caelestium terrestrium et infernorum et omnis linqua confiteatur quia Dominus Jesus Christus in gloria est Dei Patris (Flp_2_8s). Se humilló a sí mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz. Por lo cual Dios lo exaltó y le otorgó el Nombre, que está sobre todo nombre. Para que al nombre de Jesús toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra y en los abismos, y toda lengua confiese que Cristo Jesús es Señor para gloria de Dios Padre.

            Dios colocó a san Joaquín y a santa Ana, en tronos elevados al lado de su augusta hija por su humildad y principalmente por lo que son para Jesús y su sma. Madre, san José los honra con un honor para mí inexplicable, haciendo con ellos lo que Ragüel y su mujer recomendaron a su hija Sara: monentes eam honorare soceros (Tb_10_12). Considera que vas al lado de tus suegros. San José, hombre justo, muy humilde, que conocía íntimamente al Verbo Encarnado a quien alimentó y cuidó sobre la tierra, amaba san Joaquín y a santa Ana, como su Hijo los amaba, imitándolo a él y a su esposa, quienes le tenían más respeto y ternura que Salomón a su [831] madre Betsabé.

            ¿Qué petición podía ser rehusada por esta digna Madre de Dios, hija de Joaquín y Ana, que es poderosa intercesora con el Padre, poderosa intercesora con el Hijo y caridad ardiente por el Espíritu santo? La Virgen posee ese amor santísimo al único Dios que se ofrece a sí mismo en el sacrificio del altar, al divino Joaquín. Recordé que hacía algunos años, san Joaquín se me había aparecido llevando o teniendo a Jesucristo en la cruz, a manera como los pintores lo representan con su eterno Padre. Entendí que esta visión era una sencilla representación de la parte que san Joaquín había tenido en ti mi dulce Jesús crucificado, y si hubiera estado en el Calvario, en la muerte de su nieto, habría sido el más afligido de los hombres, presenciando cuando su hija única, tu Madre, recibió en su alma el golpe de la lanza que abrió tu costado. Tú no sentiste ya este dolor porque ya habías muerto, pero ella fue ahí traspasada y san Joaquín hubiese sufrido tu muerte y la suya, la de su hija, a quien sólo el amor hacia vivir después de tu muerte, su vida era un milagro inaudito, hasta san Ignacio dijo algo semejante al referirse a esta Madre de amor que permaneció firme al pie de la Cruz, [832] cuando todas las creaturas se bambolearon y el Padre eterno abandonó a su propio Hijo, quien un poco antes de expirar exhaló una queja, que debió haber conmovido a esta Madre, en la que se obraba milagro tras milagro.

            San Joaquín no hubiera podido sufrir tantas muertes cuando salió del limbo, si su cuerpo no hubiese sido ya glorificado; ver tu cuerpo, oh Jesús, desgarrado, agujeradas tus manos y tus pies, pareciendo un leproso; no obstante, aunque tus dolores no le podían ser sensibles por su estado glorioso, te abrazó con admiración, adoración y ternura y comprendió que tus dolores eran su propia gloria porque eras su nieto.

            Gran santo, perdóname que explique tan obscuramente, lo que me fue mostrado en sublimes y elevados arrobamientos como águila que sube hasta los rayos del sol. Ahora soy la misma águila, pero que ha descendido a donde está el cuerpo que las potencias de las tinieblas han desfigurado y que es un Dios [833] escondido: Non est species ejus neque decor (Is_53_2). No tenía aspecto que pudiésemos estimar. Todos los que le han visto en este estado miserable pueden exclamar: Vidimus eum et non erat aspectus, desideravimus eum despectum et novissimum vivorum, virum dolorum et scientem infirmitatem et quasi absconditus vultus ejus et despectus (Is_53_2s). No tenía apariencia ni presencia; le vimos despreciable y deshecho de hombre, varón de dolores y sabedor de dolencias, como uno ante quien se oculta el rostro, despreciable, y no le tuvimos en cuenta. En este Hijo y en esta Madre, que es tu única hija, has sufrido lo que ninguna creatura, porque Jesús es el sin igual y María la incomparable. Es necesario que recorra la cortina por no poder transcribir al papel, la visión que fue mostrada a mi espíritu aún no despojado de su cuerpo ni con aquella misma luz, si así fuera podría exponer a los espíritus, de la misma manera como los ángeles se comunican entre sí sus conocimientos y sus luces. Ellos admiran la excelencia de san Joaquín que es un gran sacramento por los siglos, escondido en Dios que lo creó, para producir en el tiempo la primera de sus puras creaturas, la Madre del Verbo Encarnado, su Palabra que desde la eternidad es el esplendor de la gloria del Padre por generación eterna, y visto en el tiempo como imagen de su maravillosa Madre, el más hermoso de los hijos de los hombres.

            San Joaquín y santa Ana son el compendio de las maravillas de [834] Dios; en ellos escogió una hija, una madre y una esposa, por la que puedo decir: Dominator Domine ex omni silva terrae et ex cannibus arboribus ejus elegisti vineam unica: et ex omnis terrae orbis elegisti tibi foveam unam, et ex cannibus floribus orbis elegisti lilium unum: et ex omnibus abyssis maris repleti, tibi rivum unum, et ex omnibus aedificatis civitatibus, sanctificasti tibimetipsi Sion, et ex omnibus creatis volatilibus nominaste columbam unam, et ex omnibus plasmatis pecoribus, providisti oves unam. Oh Señor, dominador de todas las selvas, de cuyos árboles escogiste una única viña. De todo el orbe de la tierra escogiste para ti, una cueva, y de todas las flores del universo, elegiste solamente un lirio. De todos los abismos llenos del mar, elegiste un sólo río, y de todas las ciudades edificadas santificaste para ti a Sion. De todas las aves creadas, nombraste solamente una paloma y de todos los ganados, plasmaste y te proveíste, de sólo una oveja.

            Señor, dominador universal de todas las creaturas, escogiste a san Joaquín como a una viña de la que tu Hijo es el fruto, san Joaquín y santa Ana han sido una profunda fosa de cuya hija humildísima nació el que se hizo el último de los hombres y que se anonadó así mismo; y de todas las flores es un lirio; de todos los mares un abismo, un arroyo que has llenado corporalmente de la plenitud de tu divinidad. De María, su hija, has edificado tu ciudad, santificada con la divinidad de tu Hijo que es un Dios contigo y con el Espíritu Santo, quien ha hecho a su única [835] paloma y admirable oveja de la que nació el Cordero que quita los pecados del mundo. Joaquín estaba con sus pastores cuando recibió la buena noticia de haber sido escogido para engendrar a María, y a santa Ana se le dijo que produciría la flor de Jesé, sobre la que se posaría el Espíritu Santo, cuando estaba en el jardín de su casa. Quien tiene a Dios tiene todo; quien dice todo, no exceptúa nada. Todos los otros Patriarcas saludaron y vieron de lejos al Mesías, pero san Joaquín y santa Ana, pusieron en el mundo la carne de su carne, su principio según la naturaleza humana que concibió el Sol Oriente, el Hombre Dios, a ti, mi amor y mi todo, y cuando admiraba las grandezas de este santo manifestadas en las tuyas, escuché estas palabras: Hija, tú participarás de estas maravillas porque eres mi esposa, san Joaquín es tu padre y santa Ana tu madre; adhuc unum modicum est et ego commovebo caelum, et terram, et mare, et aridam, et movebo omnes gentes (Ag_2_7s). Dentro de muy poco tiempo sacudiré yo los cielos y la tierra, el mar y el suelo firme, sacudiré todas las naciones. Y yo, que soy el deseado de todas las naciones, vendré a establecer las casas que te he dicho debo establecer para mi gloria, las haré grandes, espera en mí.

Capítulo 118 - Dios me quería toda para él como a san Benito y me hizo ver el mundo bajo sus pies. Dulzuras que me hizo experimentar el Domingo de Ramos. Excesos de su amor a san Juan en la cena. El Viernes Santo estuve en el Calvario y favores que recibí el día de Pascua.

            [836] El día de san Benito de 1652, hiciste de mi corazón un incensario en el que tú eras el fuego y el incienso y para colmo de maravillas, quisiste ser el Pontífice que incensaba los patios y el Sancta Sanctorum, Santo de los santos; en mi cuerpo y en mi espíritu, de los que hiciste tu templo exterior e interior, tu palacio, tu Louvre, tu ciudad y mundo de los que eras la luz, obrando mientras duraba el día de tus esplendores, enseñándome cómo habías sido el todo para san Benito y que habías puesto el mundo bajo sus pies por el desprecio de todo lo que no fueras tú, me hiciste oír estas palabras: Videntis creatorem angusta est omnis criatura. Par quien ve al creador toda creatura es poca cosa. Y que tuviese en gran estima a este patriarca. Me acordé que en 1617, me hiciste ver como a él, que el mundo y sus vanidades no son nada, que me acogiera a ti [837] que eres inmenso dejándome conducir, recrear y gobernar de ti, como un niño. Te veo mi Dios trino y uno, de una manera sublime e intelectual, que no me extasía sino que fortifica mi cuerpo y levanta mi espíritu.

            El domingo de Ramos viniste a mi lleno de dulzura, como a la hija de Sión para colmarme de tu amor, mientras hacía todo lo posible para tratarte como las dos hermanas en la pequeña Betania de tu monasterio, divino y real Esposo. Desee tener todos los corazones de los hombres llenos del perfume de María tu querida para esparcirlo sobre tu cabeza y pies y romperlo como ella hizo con su vaso de alabastro y que el olor hubiese trascendido a toda la tierra en donde tu Evangelio ha sido, es y será anunciado para tu gloria y la salvación de todos.

            El Jueves Santo me hiciste experimentar el amor infinito con que amas a los tuyos que están en el mundo, recostándome en tu pecho a pesar de estar muy lejos de la perfección de san [838] Juan, de quien me aseguraste ser otro tú, por tu poderosa y admirable transubstanciación, verificando en él estas palabras: Quien come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí, y yo en él, asegurándome que habías conservado en san Juan el maná que habías dado a los hombres el día de la Cena; y que este santo era el Arca de la Alianza en donde tú habías puesto el Pan vivo descendido del cielo: Panis enim Dei qui de caelo descendit et dat vitam mundo (Jn_6_33). Porque el pan de Dios es el que baja del cielo y da la vida al mundo; dándole tu propia vida lo cambiaste en ti, lo hiciste hijo de tu propia Madre por la fuerza de tu palabra que es permanente y eterna. Si el maná, que no era más que figura de este pan sobre-substancial, por el poder divino se conservó durante varios años, con mayor razón he querido conservar el verdadero maná desde la tarde en que lo dí a mis Apóstoles.

            El cielo y la tierra se bambolearon y temblaron, pero mi [839] palabra permaneció estable en san Juan, porque mis dones son sin arrepentimiento y no quise que su calor natural consumiese las especies, de la misma manera que el fuego del horno no quemó a los tres hebreos y ni siquiera ennegreció sus vestidos; et odor ignis non transisset per eos (Dn_3_94). Y ni el olor del fuego se les había pegado, porque así lo ordenó mi poder.

            El amor todopoderoso, quiso hacer un milagro en mi discípulo amado, ¿no lo podía hacer? ¿Quién se opondrá a mis voluntades cuando son absolutas? Cuando el Ángel Gabriel anunció a mi Madre la Encarnación, le aseguró esta milagrosa maravilla y la fecundidad de su prima Isabel que era estéril, con estas palabras: Quia non erit impossibile apud Deum omne verbum (Lc_1_37). porque ninguna cosa es imposible para Dios.

            Hija, mis ángeles vieron con asombro lo que hice con este discípulo pudiendo decir ellos en el cielo, lo que la Iglesia dice en la tierra: stupendum supra omnia miraculum, domum trascendens omnem plenitudinem, spiritualis dulcedo in propria fonte degustata. La espiritual dulzura probada en la misma fuente, es sobre todas las cosas un estupendo milagro, don que trasciende toda plenitud. Este amable y muy amado discípulo recibió este don y fue lleno de la divina humanidad; recibiendo en sí la fuente y el manantial de la misma fuente, al recostarse sobre mi pecho [840] recibió la fuerza de este pan y este vino, para mantenerse de pie en el monte Calvario sin temer la muerte que combatía con la vida, muerte que me puso en el número de los suyos porque voluntariamente me había sometido por un tiempo a su imperio, para sujetarla para siempre luego al mío, sabiendo que sería su muerte y la mordedura del infierno: Ero mors tua, o mors. Morsus tuus ero, inferne (Os_13_14). Muerte soy tu muerte, infierno, soy tu destructor. Tu discípulo favorito estuvo siempre en la luz cuando toda la tierra estuvo cubierta de tinieblas, verdadero israelita que gozaba de la claridad, por eso él no habla del eclipse que los otros Evangelistas señalan; et tenebrae factae sunt in universam terram (Lc_23_44). Hubo obscuridad sobre toda la tierra, desde la hora de sexta hasta la hora de nona; Et obscuratus est sol (Lc_23_45). Al eclipsarse el sol. Hice en él el compendio de los milagros de todas las leyes: las de la naturaleza, la escrita y la de gracia. Lo constituí el milagro de amor en la Cena, sobre mi pecho lo consagré más esplendorosamente que Moisés consagró a Aarón, porque yo que soy el Creador, el Redentor, el glorificador y el Dios de cielo y tierra, le serví de ornamento y de alimento y de todo.

            [841] Mi Padre habiendo puesto todas las cosas a mi disposición, yo me puse en la de san Juan, porque el amor que sale del alma que anima, para estar en el alma que ama, me hizo entrar en mi querido discípulo que conservó en él lo que iba yo a dejar y dar para la salvación de los hombres, mi propia vida y mi sangre, se durmió a la manera de los santos en el Sancta Sanctorum. Los ángeles vieron a este gran sacerdote como hostia de amor que mis llamas consumían y conservaban, mi vida y todas mis maravillas permanecían en él. En el Calvario lo declaré hijo de mi Madre después de haberlo constituido mi hermano y como ya te dije, sobre mi pecho lo declaré su hijo.

            Las palabras que dije sobre la Cruz, lo declararon hijo de esta Virgen que me perdía a mí al morir, declarándola su Madre; Cum vidisset ergo Jesus matrem, et discipulum stantem quem diligebat, dicit matri suae: mulier ecce filius tuus. Deinde dicit discipulo: Ecce mater tua (Jn_19_26s). Jesús, viendo a su madre y junto a ella al discípulo a quien amaba, dice a su madre: Mujer, ahí tienes a tu hijo. Luego dice al discípulo: Ahí tienes a tu madre. Yo no dije: te hago, sino: ahí está tu hijo, y a Juan: ahí está tu madre. Todo esto ya estaba hecho por mi palabra la tarde de la Cena.

            Permíteme, Señora, que me dirija a ti y diga, que tu Hijo no te olvidó en su testamento al darse a sus Apóstoles; Samuel reservó el lomo para el Rey que debía [842] consagrar, Jesús permaneció impasible e inmortal haciendo su festín y su testamento de amor, anticipando su muerte física por su muerte mística, por este verdadero sacrificio y verdadero sacramento. Está escondido en san Juan, haciéndole, por su poder, tu verdadero hijo; la hoguera en donde se ha hecho esta identidad ha sido su pecho, su palabra poderosa obró esta maravilla. He ahí a tu hijo, madre milagrosa; he ahí a tu madre, hijo prodigioso, recíbela, es toda tuya; ha llegado la hora de aceptarla. Lo mismo hace ella de ti, con su silencio adorable.

            Después de esta declaración Jesús mi amor, parecía que todo había terminado, pero para cumplir las Escrituras, dijiste que tenías sed y tomaste el vinagre para consumir toda la acidez de los pecados de los hombres, dejándonos en cambio tu dulzura, e inclinando tu cabeza entregaste tu espíritu a tu Iglesia, después de haberlo encomendado a tu Padre.

            Al día siguiente Viernes Santo, me dispuse a morir contigo, mi Esposo y mi Rey, confesando mis pecados ante el cielo y en presencia de la tierra, mi alma fue sumergida en un abismo de dolor y un mar de amargura, lo que extrañó al confesor con el que me confesaba, sorprendido de no haber visto nada semejante. No sé si con su doctrina y elocuencia pudiera él expresar y aclarar este extremo dolor que me hiciste tener por una maravillosa locución, muy dolorosa contrición y un agradable [843] deleite; lo dulce y el amor, la alegría y la tristeza, un momento me perdía en las tinieblas exteriores y otro me encontraba en las luces interiores, dolores de muerte me rodeaban, las penas del infierno me seguían y entraban en mi alma sumergiéndola en el lodo y el fango sin poder encontrar apoyo, por lo que exclamaba: Infixus sum in limo, profundi et non est substantia. Veni in altitudinem maris, et tempestas demersit me. Laboravi clamans, raucae factae sunt fauces meae, defecerunt oculi mei, dum spero in Deum meum (Sal_69_3s). Me hundo en el cieno del abismo, sin poder hacer pie; he llegado hasta el fondo de las aguas, y las olas me anegan. Estoy exhausto de gritar, arden mis fauces, mis ojos se consumen de esperar a mi Dios.

            Mi confesor viendo los diversos estados en que me encontraba y las inauditas mutaciones de mi espíritu, siempre en la inestabilidad de su amor, permanecía en suspenso esperando el final de estos diversos movimientos. Este santo amor me elevaba y abajaba por el peso de su voluntad, parecía querer mostrar delante de él el cielo y la tierra para darse gusto. Daba alas a mi parte superior, que se convertía en águila que contemplaba al sol, si me atrevo a decir así, en su fuente, fija en sus luces se volvía clara, y por reverberación hacía brillar la luz con discursos luminosos declarando los misterios de nuestra fe como si los estuviese leyendo en el libro en donde todo está escrito.

            El Cordero que fue entregado a la muerte abría los sellos y hablaba por mi boca, estaba poseída de Dios que era todo en mí, haciendo aparecer dos opuestos en un mismo sujeto y actuando igualmente al mismo tiempo. Este Cordero por sus siete cuernos vertía en [844] mí los siete dones de su Espíritu de amor y por irradiaciones indecibles me alumbraba siete veces más de lo que hubiera podido brillar el sol en su más fuerte claridad, como si hubiese puesto en mí los siete ojos con los que alumbra toda la tierra. Los santos estaban con El contemplando los prodigios que por pura bondad hacía en mí ofreciendo todos sus méritos para mi santificación.

            Este mansísimo Cordero, tomó de mí todos los pecados del mundo que yo había cargado para presentárselos este Viernes Santo, a fin de que él los hiciese morir una vez más de manera mística. Ordenó a todos los santos que cantasen un cántico mientras él me hacía pasar de la muerte a la vida, haciendo en mí esta maravilla a la que puedo llamar mi Pascua y que era también la suya; Phase id est transitus Domini (Ex_12_11). Es el paso de Yahveh. Su amor lo movió a resucitar en mí, pues por la participación o comunicación de su muerte amorosa, estaba como muerta.

            El día de Pascua, me vi en esta vida, adornada provisionalmente, pues no había llegado a mi termino, iluminada y dando luz a aquellos con quienes hablaba, quienes admiraban la penetración y prontitud por la que expresaba las misterios divinos, y con un cuerpo que no pesaba a mi espíritu y que parecía participar de la impasibilidad y claridad del cuerpo glorioso de mi divino Esposo, al que me veía unida por una maravillosa unión, que se podría decir que era la unidad que él había [845] pedido a su Padre en la oración que hizo en la última Cena, y aunque yo no me viese con la fidelidad que requerían tan prodigiosos favores, no permitió que su indigna esposa, entrase en confusión, moviéndome a recibir toda la parte que el amor me daba de gloria y sin esperar a que fuese despojada de este cuerpo mortal, para verle glorioso tal cual es. Me dijo que era espejo de su claridad, imagen de su bondad y una representación de su candor y que así como él procuró la gloria de su Padre cuando estuvo en el mundo, no buscando la suya, sino la de aquél que la había enviado después de haberlo santificado, que yo tampoco pretendiera la mía, aunque algunos lo pensaran por la sencillez y franqueza con que les hablo.

 Capítulo 119 - Dios me dio a conocer los deseos que tenían algunas personas de privarme de la felicidad que su bondad me había procurado, y me protegió confundiendo a mis enemigos y desbaratando sus decisiones.

            [846] Algunas personas que me visitaron me hicieron saber que se haría un Consejo para confundirme, y tú me diste a entender que no me preocupara porque serías mi abogado para con el Padre; que se trataba de personas llevadas de un celo imaginario por la gloria de Dios y hasta pensando prestarle un servicio. Si me humillan, pensaba, es que no conocen mi voluntad que es la tuya, pero como me aseguraste tu protección, no podía temer a los hombres. Me dijiste: intonuit de caelo Dominus; et altissimus dedit vocem suam (Sa1_17_14). Tronó Yahveh en los cielos, lanzó el Altísimo su voz. Hija, haré que esta decisión no tenga efecto; pasará como lo que se hizo contra David, está tranquila en medio de este ruido, feliz porque eres probada por aquellos que se creen piadosos. El discípulo no es más que el Maestro, si los escribas y fariseos me maltrataron, ¿no debes sufrir paciente y alegremente las amenazas que te hacen? Duerme en las pruebas que mi bondad te ha asignado, no temas, estoy y estaré contigo.

            El 9 o 10 de abril, de 1652 vino a verme mi [847] confesor. Oí que sonaba la campana que anunciaba que se llevaba la comunión a un enfermo, te adoré y le dije a él: Padre, he aquí las visiones de Dios de las que habla el Profeta Ezequiel, y del que habla el Martirologio este día de su fiesta. Es el Verbo, por el que el Padre ha hecho los siglos, el que llevó en sí la palabra del poder divino; es en esa carroza o vehículo maravilloso que la mano de un hombre lleva a la boca de un pobre enfermo, a donde este Dios grande quiere entrar coma carro de gloria, si tiene el alma pura para recibir a este Dios de pureza que se hace el carro y el cochero de aquellos que son verdaderos israelitas, en los que no hay engaño. Su fuerza está en su candor y sencillez, por la que son la morada de Dios que es la luz eterna, luz que elevó mi entendimiento con una elevación tan sublime y que abrazó mi voluntad con una ardiente llama.

            Divino Amor, me acariciaste como a san Juan en la cena, para llevarme después al Calvario y hacerme sufrir por los esfuerzos de aquellos que estaban movidos por los poderes de las tinieblas. Sus poderes duraron varios días; pero lo más pesado fueron tres horas. Me recordaste que te había pedido sufrir el desprecio, el dolor, la pobreza, y que el fervor que tu Espíritu me dio, me movió hasta desear y pedir todos los tormentos como otro san Ignacio, sin tener ciertamente sus virtudes pero confiando [848] en el mismo Dios, que me confortaba.

            Tu bondad me hizo entender que de tal suerte te agradaban mis deseos por complacerte, que si te pedía la mitad de tu Reino, estabas dispuesto a dármelo. Movida por esta amorosa inclinación te dije, que te pedía sufrimientos aquí en la tierra, y me contestaste que precisamente éstos habían sido tu Reino durante tu vida mortal, al final de la cual recibiste sobre tu cabeza la corona que ahora compartías conmigo ya que deseaba la parte que me correspondía.

            Como te agradó esta petición, permitiste que varios me afligieran, entre ellos estuvieron algunas de mis hijas que tuvieron sentimientos que no se pueden excusar, pero no las quiero condenar porque no puedo ser juez en mi propia causa, perdónalas, Señor.

            El 21 de abril de 1652, tercer domingo después de Pascua, hacía mi oración en la mañana cuando oí: La hija de Judá está condenada, te dije: Señor, ¿quién será mi Daniel? y me respondiste: Hija, yo soy. Confiada en tu bondad me fui a confesar y comulgar con una devoción que aumentaste ese día para fortificarme.

            Después de cenar mandé llamar al R.P. Morin del oratorio que viniera a verme, lo que hizo preguntándome por qué lo había llamado en domingo contra mi costumbre. Le dije: Padre, esta mañana en mi oración oí: La hija de [849] Judá está condenada. No sé por quién, pero he sabido que dos personas piadosas se han reunido para hacer que el Sr. de la Piardière abandone el deseo que Dios le ha dado de ayudar a la Orden diciéndonos la santa Misa, e ir a celebrar en otras Iglesias. Han resuelto dirigir sobre mí sus baterías diciendo que el Sr. de la Piardière está demasiado ligado a mi manera de ser y que lo engañaré; no me conocen, soy demasiado franca para engañar a nadie.

            El R.P. Morin no me negó que era un hecho la persecución que contra mí hacía el confesor de la comunidad, que era religioso por profesión y hasta parecía un anacoreta por su silencio afectado en mi presencia para que lo estimara y aceptara. Una de mis hijas que platicaba con él, me decía maravillas, a fin de que no cayese en la cuenta de lo que trataban; no obstante que con el sermón de la Inmaculada Concepción, nos había escandalizado.

            Mientras hablábamos, un caballero me envió, un recado de tres renglones en el que me decía que al pasar por San Sulpicio, se dio cuenta que un párroco de París y dos eclesiásticos acababan de notificar una visita para informarse de mí y me preguntaba si yo la había pedido o quién la había ordenado. No tuve tiempo de contestarle porque el párroco, con los dos eclesiásticos me buscaban en la portería y mientras la portera venía a avisarme, ellos subieron al recibidor. He aquí, dije al P. Morin, la verdad de lo que se me ha dicho esta mañana en mi oración. Los recibí [850] con educación y respeto y oí la notificación de la visita, a la que me sometí acordándome que tú, aunque inocente, habías sufrido los interrogatorios de tus enemigos, sin estar obligado a ello, diciendo al que te juzgó: Non haberes potestatem adversum me ullam, nisi tibi datum esset desuper (Jn_19_11). No tendrías sobre mí ningún poder, si no se te hubiera dado de arriba.

            Divino protector de aquellos a quienes se quiere oprimir, te dije que en tus manos estaba mi suerte y confiaba en ti, que sufriría voluntariamente todos los rigores que permitieras. En mi oración durante dos horas, me hiciste muchas gracias, me abandoné a todas tus voluntades y a sufrirlo todo, sabiendo que esta visita había sido suscitada por envidia, desconocida del R.P. Prior Vicario General. Te contemplaba en tu Pasión esperando que alguna de mis hijas hiciese como san Pedro, también como la que había imitado a Judas, a la que le testimoniaba mas amabilidad desde el comienzo de la cuaresma, viéndola enferma, hidrópica. Desde que escuchó a este padre, estuvo decidida a entregarme a los desprecios, al dolor, a la pobreza. Las que no opinaban coma ella me decían que mi bondad hacia ella era excesiva, no me amaba como debía, a pesar de que no tenía después de ti, mi Señor más que a mí para asistirla. Abandonada de todos la recibí de niña proveyéndola de todo, para después ofenderme tantas veces y corresponderme ahora de esa manera. Recordando que, la boca de oro, dijo que nadie es ofendido más que [851] por sí mismo, procuré no dar ninguna señal de creer lo que se me decía, dándole por el contrario los más señalados empleos del Monasterio, menos el de Asistente.

            No pedí aplazamiento de la visita, por lo que comenzó el martes 23 de abril y en la lectura hecha por la comisión, se decía que debía durar un año como consecuencia de las cosas que estaban ahí escritas, las que me di cuenta eran falsedades de mis enemigos. Me dispuse a recibir a estos visitadores orando con más fervor y asiduidad que de ordinario, tratando de que todo estuviera bien. Debía hablar con todos los que me solicitaban y con todas mis hijas, incluso con aquellas que me habían ofendido. Encontrándome sumamente débil, me acordé que tú prolongaste tu oración en el huerto como dice san Lucas: Et factus in agonía prolixus orabat (Lc_22_44). Y sumido en agonía, insistía más en su oración. Saqué fuerzas de mi debilidad, y no se me apareció el ángel para confortarme, pero sí una ternera que esperaba el golpe de un hombre que no era carnicero, pero mostraba todo el rigor levantando el brazo con el hacha empuñada, con la que parecía iba a quitar la vida a la pobre ternera. No pensando más que en lo que esta visión significaba, oré siempre hasta el momento de vestirme en que te dije: Señor, ¿soy esta ternera que quieren matar? Me ofrezco en sacrificio, [852] pero la visión desapareció sin haber visto su muerte. No la mataron ni la desollaron. No merezco sufrir, y menos morir por ti, mi divino amor.

            Me preparé a recibirte, divino Salvador, eres un Dios escondido para mí. Después de la comunión me dejaste en mis debilidades, terrores y tedio, pero sólo en la parte inferior, porque tomaste tú la parte superior guardándola como el torreón en donde serías alojado para aparecer delante de tus ángeles como mi protector y mi fuerza, aunque escondido para mí a fin de que experimentase lo que el Profeta dijo de ti: Virum dolorem, et scientem infirmitatem; et quasi absconditus vultus ejus et despectus, et percussum a Deo, et humiliatum (Is_53_3s). Varón de dolores y sabedor de dolencias, como uno ante quien se oculta el rostro herido de Dios y humillado.

            En la tarde me hiciste conocer a la que no había querido considerar tal como me la describieron, la abracé con un amor más que maternal dándole todo mi amor y todo mi dolor: Demasiados testigos, le dije, me obligaron a creer lo que había querido evadir, convencida como estoy de que me habéis traicionado, nadie, no obstante, puede impedirme protegeros. No se os impondrá ninguna penitencia. Mi corazón oprimido, lleno de tristeza, se abrió a la compasión y mis lágrimas siguieron su curso para verter mi dolor por mis ojos, consolándose mi corazón con esta lluvia voluntaria. Experimenté las palabras de David: Terra mota est, etenim caeli distillaverunt a facie Dei Sinai, a facie Dei Israel; pluviam volontariam segregabis Deus haereditati tuae: et infirmata est, tu vero perfecisti eam. Animalia tua habitabunt in ea; parasti in dulcedine tua pauperi Deus (Sal_67_9s). La tierra retembló, y hasta los cielos se licuaron ante la faz de Dios; ante la faz de Dios, el Dios de Israel. Tú derramaste, oh Dios, una lluvia de larguezas, a tu heredad extenuada, tú la reanimaste; tu grey halló una morada, aquella que en tu bondad, oh Dios, al desdichado preparabas.

            [853] Los visitadores vinieron, el principal de entre ellos celebró la santa Misa, en la que, como les había indicado a las hermanas, se cantó como en un día de fiesta de los más solemnes. Después comenzaron la visita abriendo el sagrario para ver cómo se te tenía, mi divino Sacramento, mi amor y mi peso. De ahí subieron al recibidor a donde fuiste conmigo y de rodillas pregunté al que presidía cómo quería que me comportase: si por respeto o silencio debía escuchar todo lo que me dijera o si con candor y confianza le debía hablar como a ti, considerándolo como mi juez, aunque por varias razones que sería largo poner aquí, no estaba obligada a ello. El interrogatorio fue mucho más severo que el de una visita ordinaria a una persona obligada por profesión religiosa. Procuré satisfacerlos con una paz que sobrepasaba mi sentimiento natural, paz que estaba en ti, mi Rey Pacífico que me hacías tu Sulamita diciéndome: Revertere, revertere. Sulamitis revertere, revertere ut intueamur te (Ct_7_1). Vuelve, vuelve, Sulamita, vuelve, vuelve que te miremos. Hija mía, los carros de Aminadab te habían turbado tres horas. Nuestras tres divinas Personas te llaman por las tres potencias de tu alma y mi Humanidad por cuatro veces para ver tu interior y tu exterior. Judica me Deus, et dicerne causam meam (Sal_43_1). Hazme justicia oh Dios, y mi causa defiende. Eres mi fuerza, en ti sólo espero, ¿qué podrán hacerme los [854] hombres? Ego autem semper sperabo, et adjiciam super omnem laudem tuam (Sal_70_4). Y yo, esperando sin cesar, más y más te alabaré. Estos Señores se fueron sin haber hablado con ninguna de mis religiosas. Se terminó la visita conmigo. La hija que había estando cegada por el confesor que le decía querer únicamente el bien para todas, reconoció su falta y en voz alta confesó que te había ofendido siguiendo los consejos que el Padre le dio contra mí y el Sr. de la Piardière, consejos que eran contra ti, mi Señor y mi Dios.

Capítulo 120 - La segunda guerra de París nos hizo salir otra vez de nuestro monasterio del barrio de San Germán para ir a la ciudad. Gracias que Dios me comunicó los días de Pentecostés, de la Trinidad, del Santísimo Sacramento, de san Juan Bautista, de Los santos Juan y Pablo y el día de la Visitación,

            El martes después del 7 de mayo fue necesario dejar nuestro Monasterio del barrio de San Germán, a causa de la guerra, ya que estaba demasiado lejos de la ciudad. El Sr. de la Piardière nos [855] recibió en su casa, donde el Sr. Oficial y el Sr. de san Eustaquio nos permitieron tener una capilla para asistir a la Misa, que fue celebrada por el Sr. de la Piardière y en la que comulgamos. Tu bondad me hizo muchos favores que no pongo aquí para no hacer esto mas largo, además, mucho de lo que entonces escribí se encontrará en otros de mis escritos que hice en su casa y fuera de ella.

            El día de Pentecostés, fuiste para mí todo liberalidad; tu Espíritu Santo, siendo para mí  todo fuego y amor, con cuyos ardores asaltaba mi corazón, me causaron asedios amorosos, tanto que mis hijas vieron la necesidad de que hiciera algo para refrescarme. Este Espíritu Santo, llamado fuente viva y fuego de caridad, unción y Espíritu de bondad, fue mi huésped y mi dulce refrigerio en el fuego del amor, y el agua de mis lágrimas parecía inundar mi alma y quemarme sin cesar. Sentimientos diversos de piedad y deseo causaban estos estados a los que me veían; pudiendo decir con san Agustín: Da amantem et sentite quod dico. Da desideratem, da esurientem, da in ista solitudine peregrinantem atque sitientem et fontem aeternae, patriae suspirantem, da talem et scit quid dicam. Dame uno que ame, y comprenderá lo que digo. Dame uno que desee, uno que tenga hambre, dame uno que camine en esta soledad y que tenga sed y que suspire por la fuente de la patria eterna, dame uno así, y entenderá lo que diré (San Agustín).

            El día de la Sma. Trinidad, que es el misterio inefable, del que no tengo palabras para expresar lo [856] que tu adorable Sociedad quiso hacer en mí, exclamé: Dios Trino y uno, no soy digna ni capaz de que tu grandeza venga a mi pequeñez, ¿cómo es que vienes a mí, si el cielo de los cielos no te puede contener y tú te alojas en esta niña? Te vi todo luz y centro de luz que alumbrabas mi pequeño entendimiento, te recibí en mí y me perdí en ti, ¿Es correcto que tu gloria se detenga en mí? Elévame hasta ti. Una pastorcita sufriría una gran confusión si de su pobre albergue, el Rey hiciese su Louvre para alojarse con toda su corte.

            La santa amante viendo a su Rey embriagado con el vino de su amor, del que su garganta y boca estaban rebosantes, exclamó: Ego dilecto meo et ad me conversio eius (Ct_7_11). Yo soy para mi amado, y hacia mí tiende su deseo. Soy toda de mi Amado y le estoy sujeta por deber y por razón; el amor a su Pasión lo hace todo mío, su abatimiento me confunde, ¿qué dirá su Corte al considerar la alianza hecha con su esposa? Dominus est (Jn_21_7). Es el Señor, sí, es el Señor que lo quiere así; Veni, dilecte mi, egrediamur in agrum, commovemur in villis (Ct_7_12). Oh ven amado mío, salgamos al campo, pasaremos la noche en las aldeas. Puesto que tu bondad me ha elevado, ven a esparcir tus gracias abundantes en nuestros espaciosos campos; moremos en la ciudad, estoy arrobada al ver el amor que te transporta, levantémonos de mañana como [857] los astros que te alaban antes que yo existiese, astros que tienen tanta obediencia como firmeza y que están contentos de transportarse a donde tú lo ordenas: Laetatae sunt, et dixerunt: adsumus, et luxerunt ei cum jucunditate, qui fecit illa (Ba_3_34s). Llenos de alegría, los llama y dicen: Aquí estamos, y brillan alegres por su Hacedor.

            Haces en tu sierva todo lo que te agrada, Augustísima Trinidad, gratifícala, gratifícala; el profeta le prohíbe de tu parte, dar su gloria a otros diciéndole: Ne tradas alteri gloriam tuam, et dignitatem tuam genti alienae, (Ba_4_3). No des tu gloria a otro, ni tus privilegios a nación extranjera.

            Sin poder conversar con las creaturas después de haber visto al Creador, repetí varias veces: videntis creatorem angusta est omnis creatura. Par quien ve al creador toda creatura es poca cosa. Tu sabiduría que gobierna todas las cosas, quiso llevarme al altar el día de tu fiesta, Verbo hecho carne; este día, y toda la octava del Santísimo Sacramento me consolaste y dijiste: Hija, pongo en ti la palabra de reconciliación y puesto que casi toda la tierra parece estar en guerra, ruégame por los pecadores. Empezaré a rogar por mi, Dios de misericordia, porque pienso que soy la más pecadora de la tierra, porque si [858] todos los pecadores recibiesen las gracias que tú me das, harían el bien que no hago y no harían el mal que hago, de lo que te pido humildemente perdón.

            Al considerar las gracias tan grandes que me comunicas, tuve un gran deseo de agradecértelas por todo lo que hay en el cielo y en la tierra, y decirte después con el Príncipe de los Apóstoles: Exi a me, quia homo peccator sum Domine (Lc_5_8). Aléjate de mi, Señor, que soy un hombre pecador. Lo diría divino Amor, si no temiera ofender tu bondad, de suyo tan comunicativa, y ofendería su amor por mí y por el que recibo todas las gracias que me hace. Redoblando tus caricias, con gran dulzura me dijiste: Hija, cuando era mortal, admirando la fe del Centurión dije: Non inveni tantam fidem in Israel (Mt_8_10). En Israel no he encontrado en nadie una fe tan grande; hoy te digo que no encuentro confianza semejante a la tuya, y esto me mueve a darte lo que tú ni siquiera piensas pedirme, confiándote del todo en mí para el tiempo y la eternidad, por lo que te digo amorosamente: Confide filia (Mt_9_22). Confía, hija. Hago salir de mí una benevolencia incomprensible para ti. Qui confidunt in Domino, sicut mons Sion: non commovebitur in aeternum (Sal_124_1). Los que confían en Yahveh son como el monte Sion, que es inconmovible, estable para siempre.

            El día de san Juan Bautista, durante la Misa que el Sr. Obispo de Condom celebró en nuestra capilla, me hiciste mil gracias que después conté al Sr. Obispo, junto [859] con las que me hiciste desde principios de junio, en que tu sabia Providencia me lo envió para protegerme de todos aquellos que se habían reunido en el Consejo del que hablé anteriormente.

            Este piadoso prelado, muy celoso de tu gloria, hizo conmigo lo que san Germán, Obispo de Auxerre, con santa Genoveva cuando supo que la envidia y falso celo de algunos, dio lugar a que me trataran sin caridad, aunque ellos pensaban lo contrario. El Sr. obispo de Condom se tomó la molestia de visitarme con frecuencia y escribirme casi todos los días para conocer las gracias que tu bondad se dignaba comunicarme, y para eso quiso ver mi autobiografía que Mons. el Eminentísimo Cardenal de Lyon, me había ordenado escribir, es decir el inventario de todas tus gracias, y así se confirmó más, que eras tú el que me conducías. Se informó también con los R.P. Jesuitas de aquí de París y vio las cartas de los que, de otras Provincias me habían escrito. Visitó al R.P. Juan Bautista Carré, Jacobino, quien me dirigió durante varios años, quien le aseguró que eras tú quien hacías en mí todas estas grandezas, y que no había conocido otra alma tan favorecida con luces tan abundantes, como las que te dignas comunicarme desde mi infancia. [860] Encontró tanta satisfacción en la conversación de este padre, que procura verlo con frecuencia y de tal manera estima las virtudes que tiene, que las publica, y ha hecho retractar a aquellos que con calumnias han tratado de manchar su buen nombre. Realizaste, mi verdadero Oráculo, lo que me dijiste cuando el R. P. Rodolfo estaba en esta ciudad, al mandarme que le dijera que querías fundar un Noviciado general, del que él iba a ser el Prior y que sería el buey que trabajaría mucho, lo que con sencillez dije a dicho padre. Algún tiempo después añadiste, que cuando hubiera trabajado mucho en este Noviciado, sería santificado por sus propios hijos y por otros, que sin haberte consultado, pensarían agradarte. Tus brazos, Señor, son muy grandes para proteger a los que son afligidos sin motivo; y no quiero hablar de su longitud para castigar a aquellos que, no conociéndote, afligen a los que tú quieres proteger.

            Monseñor de Condom, admirado de tus bondades hacia mí, me pidió orara por él, lo que he hecho con un corazón filial, puesto que me lo diste por padre. La devoción que tiene a tu santa Madre, se redobló por su conversación y ha aumentado la mía. El día de los santos Juan y Pablo mártires, me dijiste que [861] a los pies de esta santa Madre, encontraría todas las gracias y favores, que sus ojos eran la piscina milagrosa de gracias y favores en donde los enfermos encuentran su curación, y que cuando el Ángel Gabriel bajó para saludarla diciéndole que estaba llena de gracia y que tú estabas con ella, estas palabras la turbaron: Quae cum audisset, turbata est in sermone ejus et cogitabat qualis esset ista salutatio (Lc_1_29). Ella se turbó con estas palabras y discurría qué significaría aquel saludo. Fue necesario que aquél que la había turbado, le asegurase que tú la habías elegido para ser su Madre, y que era la piscina donde querías entrar para curar el mal que Moisés reconoció cuando enviaste el diluvio a causa de los pecados de los hombres: Videns autem Deus quod multa malitia hominum esset in terra, et cuncta cogitatio cordis intenta esset ad malum omni tempore, poenituit eum quod hominem fecisset in terra, et tactus dolore cordis intrinsecus poenitet enim me fuisse eos (Gn_6_5s). Viendo Yahveh que la maldad del hombre cundía en la tierra, y que todos los pensamientos que ideaba su corazón eran puro mal de continuo, le pesó a Yahveh de haber hecho al hombre en la tierra y se indignó en su corazón: porque me pesa haberlos hecho.

            Querido Amor, este arrepentimiento procedía de tu bondad, que te movió a remediar tú mismo las miserias humanas haciéndote hombre en el seno de esta virgen y tomando nuestras debilidades. En ella te encerraste durante [862] nueve meses y por 30 años te le sometiste; me invitaste a ponerme a sus pies o sea, sometida a su obediencia, de esta manera me ganaría su corazón y sus afectos, ella me diría como tú: Ego diligentes me diligo (Pr_8_17). Yo amo a los que me aman.

            El día de la Visitación me preparaba a solemnizar esta fiesta con las cinco personas que la hicieron con gran alegría en la casa de Zacarías, cuando me quedé muy sorprendida de lo que vi, lo cual me hizo pasar de la alegría a las lágrimas, por una visión intelectual que tuve: vi a la Madre del Amor Hermoso hacer ademán de dejar París, llevándose a su Hijo amado y el mismo Amor. Caí en tierra en nuestra pequeña capilla llorando inconsolable, no tenía palabras para explicar tal desolación, pues ignoraba lo que pasaba en las puertas mismas de san Antonio, en donde se peleaba y mataba con furor. Allí las madres perdían sus hijos, los hijos quedaban huérfanos, las casadas se volvieron viudas no estaban menos desoladas de lo que yo estaba diciéndote: Ah, mi Reina, mi augusta. ¿A dónde llevas a Jesús, mi Dios? si tú con él dejas París estamos perdidos, pero no, eso no la harás, tengo más fuerza y constancia que Miqueas para detenerte con tu Hijo que es mi sumo bien, mi verdadero Dios. No me digas: Quid tibi vis. Cur clamas? (Jc_18_23). ¿Qué te pasa para gritar así? Sabes que no puedo estar ni vivir [863] sin él. Ciertamente es tu Hijo, pero también es mi Esposo, lo veo en tu seno virginal como el unicornio donde lo has detenido, admirabilísima Alma, virgen sin igual. No te ofendas al verme por tierra para atraerlo y detenerlo en el mío, está puesto sobre el altar deseado; con mis lágrimas te detendré a ti con él, quien nunca las despreció cuando vivió con los hombres. Con sus lágrimas, la viuda de Naím, las hermanas de Lázaro hicieron que les devolviera a sus muertos, la una, del ataúd, las otras del sepulcro después de haber estado cuatro días.

            Me hiciste entender que él rechaza los tabernáculos de José y no quiere tampoco los de Efraín. ¿Tantas personas que se multiplicaron como José están clamando a él, tantos pueblos que como Efraín se alimentan del pecho de la paz, serán rechazados por él y por ti? Repulit tabernaculum Joseph, et tribum Ephraim non elegit, sed elegit tribum Juda (Sal_77_67s). Monstra te esse Matrem; sumat per te preces qui pro nobis natus tulit esse tuus (Himno Ave Maris - Stella). Desechó la tienda de José y no eligió a la tribu de Efraín: más eligió a la tribu de Judá. Muestra que eres Madre, escucha nuestras súplicas por el que nació de ti y se nos ha dado. Divina María, acuérdate que soy la hija de Judá, que él libró de los jueces que no podían estar de su parte, y que él fue mi Daniel, el huésped deseado. Yo soy la hija de deseos él y tú, por bondad, escuchareis los deseos de mi corazón para esta ciudad real. No dejaré de rogar a los dos, hasta que no vea a nuestro Rey y a los suyos de [864] regreso en París. Tu bondad enjugó mis lágrimas, asegurándome que tu Madre y tú no dejarían París y estarían conmigo, que no temiese la escasez, que no podían verme en la miseria que otros temían. Mons, el Obispo de Condom me vino a decir: Hija, las Madres Carmelitas me han preguntado si habéis hecho provisión suficiente de trigo para toda vuestra Congregación que es por lo menos de 77 personas. Le contesté que el Sr. de la Piardère me había dicho tanto, que por darle gusto había comprado 2 cargas de trigo a 40 libras la carga y que no pensaba que nuestra Congregación las consumiese en el tiempo de carestía, lo que le extrañó pensando que tal vez no tenía ahorros ni cuidado de proveer a nuestras necesidades. El panadero que tuvimos desde la primera guerra, no dejó nunca que nos faltara pan. Me encomendé a ti, mi Amor y mi Rey sabiendo que nada podía faltarle a la que confiaba plenamente en tu providencia.

Capítulo 121 - El Verbo Encarnado quiso ser mi piedra filosofal. Grandes favores que me hizo los días de santa Magdalena, santa Ana, santa Marta y san Ignacio de Loyola

            Después de comulgar me dijiste: hija, muchos pierden su tiempo, sus bienes y hasta sus almas buscando la piedra filosofal, ¿Y cuántos la han encontrado? ¿Quién la conoce? Señor, de eso yo no sé nada. [865] Hija mía, mi bondad te la ofrece, y tu confianza la ha recibido en tu pecho, soy yo, mi muy querida, yo soy esta piedra porque mis pies están apoyados sobre base de oro y mi cabeza es oro fino que te enriquece espiritual y corporalmente, interior y exteriormente. Los ángeles son como navíos veloces que tienen cuidado de llevarte lo que deseas. Me hablaste otras mil maravillas de tu providencia sobre mí que conté al señor de la Piardière, quien se admiró de no haberte oído decir a mí tan bellas cosas, lamentando no haber traído papel y tinta para escribirlas mientras le hablaba, porque así como un torrente no puede ser detenido, me dijo que no podría decir nada de lo que con tanta elocuencia le había dicho.

            También me dijiste: Hija mía, hoy te he hecho como otro edén, un paraíso, del que soy el árbol plantado en medio de tu corazón; soy yo quien produce esta elocuencia, este río de gracias que riega mi paraíso y que divide las aguas de mi sabiduría en ríos.

            El primero te enriquece con los méritos de mi sagrada Humanidad que es más preciosa que el valor de todos los rubíes, diamantes y perlas de gran precio.

            El segundo te ha purificado en tus confesiones que lavan todas las imperfecciones y pecados que a menudo manchan tu alma obscureciéndola, mis misericordias te rodean y siguen a todas partes, estoy en tu corazón como en el trono de mis gracias, soy tu Dios y tu Rey: qui adimplet quasi [866] Euphrates sensum; qui multiplicat quasi Jordanes in tempore messis, qui mittit disciplinam sicut lucem, et assistens quasi Gehon, in Die vindemiae. (Si_24_36s). El que llena el sentido como el Éufrates, el que multiplica como el Jordán en tiempo de cosecha; quien manda el orden como la luz, asistiendo como Gehón en el día de la vendimia. Estos ríos me favorecen mi divino Amor contra las sensualidades y vanidades, me ayudan a vencer a los asirios y me dan la victoria contra los más poderosos enemigos, como Judit triunfó de Holofernes. Con tu ayuda puedo decir que el Ángel del Gran Consejo no me deja, los frutos que produce en mí, me hace ver que eres este Éufrates que me llena de tu ciencia y que hace admirable a esta pequeña hija que con frecuencia exclama: Mirabilis facta est scientia tua ex me: confortata est, et non potero ad eam (Sal_138_6). Tu ciencia es misteriosa para mí, demasiado alta, no puedo alcanzarla.

            El día de santa Magdalena escuché tu voz: Hija mía, el hombre que deseó tener un punto de apoyo fuera de la tierra, para poder moverla, no obtuvo su deseo; los pensamientos de los hombres con frecuencia son vanos: Dominus scit cogitationes hominum, quoniam vanae sunt (Sal_93_11). Yahveh conoce los pensamientos de los hombres que no son más que un soplo. Más feliz fue María Magdalena al abrazar mis pies glorificados, porque mi Humanidad, apoyada sobre la hipóstasis del Verbo estaba fuera de la tierra por su subsistencia y porque por su amor fue arrebatada a un lugar semejante al desierto, en donde siete veces al día era elevada por espíritus celestes que no tienen cuerpo y que pueden tomar la forma humana para hacer mi voluntad, la cual ejecutan fielmente.

            [867] Hija mía, quita tu afecto a lo que es tierra y estos afectos se volverán celestiales como han sido los de todos los santos, lo que me agrada, porque los míos no fueron otros que el amor al Padre, que me hacía decir a los judíos: ¿Hasta cuándo estaré con vosotros generación incrédula que no ama a mi Padre del cual proviene toda paternidad, despreciando al Hijo que ha venido a salvaros? vuestros afectos son terrestres, por eso Isaías profetizó en nombre de mi Padre: Este pueblo dice con los labios que me ama, pero su corazón está muy lejos de mí; y en otra parte por san Juan: Quis credidit auditui nostro? et brachium Domini cui revelatum est? (Jn_12_38). Quién dio crédito a nuestras palabras? y el brazo del Señor ¿a quién se reveló?

            Magdalena con confianza se puso a mis pies y la defendí de sus enemigos; después la llevé al cielo cerca de mí, su amigo escogido entre mil, blanco de pureza y rojo de caridad, como dice la esposa: Dilectus meus mihi et ego illi (Ct_2_16). Mi amado es para mí y yo soy para mi amado. Continuaste las alabanzas de tus amantes y así me entretuviste varias horas. Al terminar me pediste escribiera una parte de lo que me dijiste, lo que hice después de medio día. El R.P. Carré vino y me lo pidió, le envié una copia y en ella se podrá ver lo que ya no pongo aquí.

            El día de tu abuela santa Ana, me humillaba ante [868] tu Majestad deseando alabarte con todos tus ángeles y santos, cuando ordenaste a tu pequeña hija, evangelizar y anunciar las inexpugnables riquezas escondidas a los siglos en tu divinidad y destinadas para santa Ana, diciéndome que los bienaventurados en el cielo y los hombres en la tierra, rendirían con justicia gran veneración a la digna madre de la tuya, y cómo la recibirías a su entrada en el cielo.

            Me dijiste, divino Amor, maravilla de los méritos y gloria de tu abuela santa Ana, lo que escribí en el mismo día, pero para no ser larga no lo pongo aquí. En la mañana en nuestra capilla, a la hora de la comunión, me dijiste que recibiese de tu bondad, las gracias que tú habrías dado a la Reina si se hubiera encontrado en esta capillita; que la oración que te hacía por esta piadosa Princesa, te agradaba porque ella había ofrecido el Palacio Real para alojar allí a tu adorable Sacramento y a todas tus hijas. Te rogué que en cambio de eso, la alojaras a ella y a sus dos hijos, en tu real y divino corazón.

            En la tarde fui a la casa de los padres Teatinos para adorarte en tu trono de amor y recibir ahí la bendición de la Madre de aquella que te engendró; me recibiste con tanta dulzura como bondad. Tu providencia permitió que me diesen una silla frente a frente de ti que estabas expuesto, pues me encontraba tan débil que no pude estar arrodillada, oí tu voz decirme: Estás entre dos de mis servidores, tus hijos [869] espirituales que están de rodillas y tú sentada, entre los tres forman la flor del lirio, preséntamela y así como los homenajes que la Reina y sus dos hijos me darían si estuvieran en esta Iglesia, lo que hice lo mejor que pude diciéndote: Te los ofrezco mi Señor y mi Dios, no sólo en esta Iglesia, sino en todas las que oro y oraré, bendice a la madre, bendice a los hijos, a estos dos Príncipes que me encomendaste desde antes de nacer en los años 1628 y 1634, poniéndolos sobre mis espaldas como dos ramas con su flor de lirio, para allí llevarlos y ofrecértelos. Tu principado está sobre mis hombros según el Profeta evangélico: Et factus est principatus super humerum ejus (Is_9_5). Estará el poder del Señor sobre sus hombros. El encargo que me has hecho de estos dos Príncipes, sea bendecido con amorosas bendiciones y que participen de tus dones admirables de Consejero de los fuertes, Padre de los siglos futuros y Príncipe de la paz: Da pacem Domini in diebus nostris (Si_50_23). Danos paz, Señor, en nuestros días. La paz que el mundo no nos puede dar, sólo tú, nuestro Emanuel que vive con nosotros, Dios y hombre, que hablas con los hombres con los cuales encuentras tus delicias, cuando los hayas cambiado según tu corazón haciendo todos tu voluntad. Me explicaste el Cap. 21 de los Proverbios, aplicándolo a santa Ana [870] y a san Joaquín. Tu Padre, tú y el Espíritu Santo se habían unido a tu Humanidad de la que no se separaban nunca, y por ti, Hombre Dios, están unidos admirablemente en uno; san Joaquín y sta. Ana tuvieron parte en la economía de tu Encarnación, puesto que eres carne de su carne, y hueso de sus huesos que has tomado de su hija por unión hipostática, oh maravilla, oh milagro de amor hasta ahora nunca oído: Deus homo factus id quod fecit. Dios se hizo hombre, él lo hizo.

            El día de santa Marta me hiciste conocer la estimación que tuviste de estas dos hermanas que eran tus esposas, a las que tenías gran confianza, como Lamec tuvo a sus dos mujeres, y ellas a ti, asegurando que tu presencia no habría permitido a la muerte arrebatar el alma de su hermano Lázaro, tu amigo, al que el Padre ordenó morir para hacer ver su gloria, y la confianza infinita que tenías en él. Te ofreciste a la muerte para recuperar la vida de Lázaro. Su muerte te causó una herida de amor que te hizo sollozar y gemir viendo llorar a María, obligándote a descender en persona al limbo, pero tu alma no fue separada de su soporte divino. El Hombre Dios murió y rescató a todos los hombres. La muerte de Lázaro, fue la muerte de un adolescente que el Hombre Dios resucitó por una amorosa compasión.

            [871] La muerte de Lázaro fue vengada siete veces de una manera admirable; porque Jesús fue la muerte de su muerte y la mordedura de su infierno pues al darle de nuevo la vida le diste los siete dones del Espíritu Santo, por lo que tú vengaste la muerte de Lázaro: septuagies septies (Mt_18_22). Setenta veces siete. Vindicada con horrible venganza. Los que desprecien la sangre del Testamento lo resentirán porque pisan con sus pies esa sangre y desprecian al Hijo de Dios muerto por ellos y caerán en las manos de un Dios vivo. La destrucción de Jerusalén es demasiado poco para el desprecio de una tan preciosa muerte, y puesto que la ofensa es infinita: Justus es, Domini, et rectum iudicium tuum (Sal_118_137). Justo eres tú Yahveh y rectos tus juicios.

            Jesús mi Amor, la muerte de tu amigo Lázaro te hizo estremecer; la nuestra nos aterra, Adán causó la muerte a su descendencia, Lázaro era mortal, por tanto estaba comprendido en el pacto de su padre, pero tú, nuevo Adán, moriste porque quisiste. Ciertamente eres hijo de Adán, pero sin ser pecador, impecable por naturaleza, pero el amor te volvió mortal haciéndote semejante a los que están sujetos a la muerte, siendo libre, la caridad te hizo gustar la muerte para darnos la vida de la gracia y de la gloria.

            El día de san Ignacio de Loyola, Fundador [872] de tu Compañía, me hiciste muchos favores y me diste a conocer muchas de las maravillas que hiciste a este gran santo para tu gloria, la salvación de las almas y su santificación; que en los últimos siglos enseñó a los hombres la meditación por medio de los Ejercicios Espirituales, que las palabras del Introito de su Misa le vienen muy bien: Os justi meditabitur sapientiam (Sal_36_30). La boca del justo susurra sabiduría, y estas otras: Gaudeamus in Domino (Flp_4_4). Alegrémonos en el Señor. Me hiciste conocer que tu fiel servidor y padre de familia había velado con todo cuidado sobre ella, y que a todas horas examinaba sus palabras y acciones para dar cuenta de los bienes y talentos que le habías confiado. A imitación tuya deseaba encender en el fuego de la caridad que más lo abrasó cuando estuvo en Manresa como un querubín a la puerta del paraíso que es tu Sta. Madre, porque fue como un cañón que hizo brecha en el cielo e hizo salir al Padre Eterno que te lo recomendó cuando iba a Roma, como a un generoso capitán que iba a conquistar al mundo a la mayor gloria de la santísima Trinidad. Le hiciste conocer tus bondades de las que te daba gracias al comenzar sus exámenes. Me dijiste de él tantas maravillas que sería imposible ponerlas aquí. El Señor de la Piardière, cuando salí de recibir la santa [873] comunión, comprendió algo de lo que pude contarle, como el haberme asegurado tú que a él y a los suyos les habías dado la verdadera ciencia y que los que les fueran contrarios, serían vencidos y confundidos, ya que su doctrina era verdadera. También me hiciste conocer que N. Padre san Agustín y santo Tomás, estaban en todo de acuerdo con él y que todos estarían más contentos si al recibir las gracias de Dios, las agradecieran en vez de contradecir las verdaderas bondades de tu amor; que yo me dispusiera a recibirlas y dejara a los doctores perderse en sus disputas de las que no se obtenía ningún provecho, si la verdadera caridad no iluminaba a estos doctores que más deberían luchar contra los carros de Aminadab, contra aquellos que se pierden porque están fuera de la Iglesia para recibirlos allí y llevar a ella a aquellos que andan por caminos extraviados, que toman senderos estrechos y no son capaces de llegar a tus verdaderos caminos que son: verdad y misericordia, lo que muy bien dijo el Profeta Real porque los conoció por propia experiencia y te pidió con frecuencia enseñarlos y darlos a conocer.

            La brevedad que deseo guardar no me permite decir todo aquí, cuando el Señor de la Piardière regrese de Tourraine a donde fue a llevar a sus hijos y a ver sus negocios, se verá lo que él escribió si me concedes la gracia de volverlo a ver.

Capítulo 122 - Luces y favores que la divina bondad me comunicó los días de la Transfiguración, de san Lorenzo y de la Asunción triunfal de Nuestra Señora.

            [874] El día de la Transfiguración me diste muestras de tu amor universal y particular, admirable Salvador, elevándome contigo sobre la montaña de pureza en donde me hiciste ver la belleza que arrebata los corazones. Como eres el bien y la belleza por esencia y por excelencia sacias a la esposa, que solo desea tu gloria, por la contemplación del Tabor en donde te place aparecer glorioso y en donde la entretienes con los excesos de tu caridad.

            El día del triunfo del admirable levita san Lorenzo, me hiciste ver lucientes y ardientes claridades. Después de disfrutar de tus divinas delicias me dijiste: Surge velociter (Hch_12_7). Levántate aprisa, ve a recoger las despojos de tus enemigos, las armas y el campo me pertenecen. Me hiciste triunfar de todos mis enemigos visibles e invisibles con prerrogativas que no puedo expresar. ¡A ti sea la gloria de este triunfo y de todos los otros que quieras concederme!

            La víspera de la gloriosa Asunción de tu admirable Madre, Oh amorosa María, me hiciste comprender que tú, Señor, habías [875] bajado ese día a su jardín y el día siguiente la habías elevado al tuyo. La víspera de su muerte le permitiste recoger su mirra y sus hierbas aromáticas mezcladas de alegría y de dolor para hacer con ellas un haz de amor que recordara los sufrimientos y gozos que le habían merecido un precio de gloria infinita. Fueron presentados a la Sma. Trinidad, pesados en el santuario y encontrados de valor inestimable para los ángeles y los hombres, porque tu amor era su peso.

            Moisés murió después de ver la tierra prometida porque te desagradó en el lugar de las aguas de contradicción, pero como tu santa e Inmaculada Madre no tenía falta alguna, recibiste su espíritu con amor y reverencia, como su Hijo y su Dios que eres, uniéndola a ti de una manera divina: Et possidebit Dominus Judam partem suam in terra sanctificata, et eliget adhuc Jerusalem. Sileat omnis caro a facie Domini, quia consurrexit de habitaculo sancto suo (Za_2_16s). Y poseerá Yahvé a Judá, porción suya en la Tierra santa y elegirá de nuevo a Jerusalén. ¡Calle toda carne delante de Yahvé porque él despierta de su santa morada!

            El día de tu Resurrección, divino Sol, esclareció por ti mismo el triunfo de tu augusta Madre que fue tan brillante como nunca se había visto ni se verá en el cielo cosa semejante después del día de tu admirable Ascensión, día de gloria para el Dios Hombre, que estaba en posesión de esta gloria desde antes que el mundo fuera creado. Tu alma bienaventurada, en su parte superior gozó de esta gloria desde el instante de su creación apoyada en [876] tu divina hipóstasis, sorprendiéndome que esta alegría le fuera negada a tu parte inferior y a tu cuerpo santo, a quienes les era debida en razón de la divinidad; pero los privas de ella para mostrar tu amor a los hombres de quienes eres el Pontífice, y para compartir sus enfermedades, te asociaste a sus miserias, excepto la ignorancia y el pecado.

            Te agrada, querido Amor, que te contemple elevando tu arca milagrosa por encima de los ángeles y de los hombres, arca santificada por ti mismo. Me hiciste ver esta maravilla: Un globo brillante de luz, llevado por tres dedos que eran las tres divinas Personas, que daban a este globo glorioso el peso del poder, de la sabiduría y de la bondad, de una manera inefable. También entendí que este globo está lleno de Dios y que esta Virgen era la tierra sublime llena de la gloria de tu Majestad, y que es tu trono elevado ante el que los Serafines cierran sus alas diciendo: Santa es la tierra virgen hija del Padre Todopoderoso, santa es la tierra virgen del sapientísimo Hijo, santa es la tierra virgen Esposa del Espíritu Santo que es [877] todo amor; la cual llevó al Verbo Encarnado y ahora es llevada por él mismo al cielo en un espectáculo admirable de gloria para todos los bienaventurados.

            Oí a tu Padre decir: tierra de pureza, escucha la palabra de Dios; tierra bendita, entra en el Verbo de Dios que entró en ti en cuanto dijiste: Fiat mihi secundum Verbum tuum (Lc_1_38). Hágase en mí según tu palabra. Tierra sacerdotal, entra en la gloria del Verbo para asemejarte a él; y entra a los cielos que el Espíritu Santo orna de sí mismo y que el Verbo consolida: Verbo Domini caeli firmati sunt; et Spiritus oris ejus omnis virtus eorum (Sal_32_6). Por la palabra de Yahvé fueron hechos los cielos, por el soplo de su boca todas sus creaturas.

            Al contemplar a esta Virgen sentada en un trono de luz, mi alma se perdía en sus delicias viendo que los ángeles y los hombres revestidos de gloria, no podían mirar la luz de esta gloria sin ser protegidos por el poder de tu diestra, que disminuía sus rayos para que su esplendor no las cegara. Estos rayos eran semejantes al Sol de Justicia que la reviste de sí mismo; Sol que eres tú, mi divino Oriente, que del seno del Padre viniste a encarnarte en esta Virgen. Pero, ¿tengo libertad para hablar envuelta como estoy en tu ardiente luz, lo que el cielo admira como una zarza sin consumirse? ¿No es esto una maravilla, erizada como estoy de las espinas de mis pecados y miserias? Por pura [878] bondad tuya estoy en estas delicias sin perder mi ser viviente, hablo, y todo permanece en silencio, entro en tus potencias y me invitas a entrar todavía más diciéndome que me siente en este festín de gloria y descanse contigo en el coro virginal.

            En este coro quieres que cante con las Vírgenes el himno debido a tu Majestad. La paz dada a esta Virgen, y por ella, a toda la Corte celestial, hace la unión en la paz, porque ella está en ti, mi Dios y tú en ella, la muestras y la ocultas en tu luz, que es al mismo tiempo tinieblas y claridad juntas. Divina Majestad, perdida en el abismo de tus grandezas, no puedo narrar tus maravillas. Virgen santa, tú estás por encima de todo lo que no es Dios, y además tu hijo, Hombre Dios, está a la diestra del Padre al que es igual porque es el cielo supremo. Toda la octava mi alma fue favorecida por ti, santa Madre y magnífica Reina del Dios humanado.

 Capítulo 123 - El Verbo Encarnado puso en mí un gran deseo de desprenderme de todo lo que no es Dios, su bondad me alojó en su corazón. Gracias que me concedió por intercesión de su santa Madre recomendando la Orden a san Miguel y a sus ángeles.

            [879] El día de la fiesta de san Bartolomé, mi alma sintió grandes deseos de orar para pedir el desprendimiento de todo la que no es Dios. Te adoré como a lo más grande y lo más pequeño. Grande, por tu inmensidad, pequeño, por la sencillez de tu ser sin adición. Eres el centro que está en todas partes y cuya circunferencia no se encuentra en ninguna; eres soberanamente abstracto, habitas en una luz inaccesible a tus creaturas. Te bastas a ti mismo, eres un acto puro más convenientemente alabado por negación que por afirmación.

            Gran Apóstol san Bartolomé, fuiste verdaderamente desprendido, desollado, despojado de tu piel, pero este despojo de tu piel te mereció ser revestido con glorioso y divino vestido de luz.

            En la fiesta de san Luis, Rey de Francia, mi alma se alojó en el hospital de los pobres, que es tu sagrado costado, lugar conveniente para poderte decir: Tibi derelictus est pauper; orphano tu eris [880] adjutor (Sal_10_14). El desvalido se abandona a ti, tú socorres al huérfano. Escuchaste, Dios mío mis deseos y la preparación de mi corazón pudiendo decir con el Rey Profeta: Desiderium pauperum exaudivt Dominus; praeparationem cordis eorum audivit auris tua (Sal_10_17). El deseo de los humildes escuchas tú Yahvé, su corazón confortas, alargas tus oídos. Muchos dirigen los arcos, preparan las flechas para herir en las tinieblas, a aquella que había querido sufrir con un corazón recto par ti y por ellos, sin buscar más que tu gloria y la salvación de todos. Quoniam quae perfecisti destruxerunt; justus autem quid fecit? (Sal_11_4). Si están en ruina los cimientos ¿qué puede hacer el justo?

            Este día regio salió el Sr. de la Piardière de París para ir a la Tourraine, dejándome en su casa con mis hijas, y rogándome no la dejara hasta su regreso para llevarnos él mismo a nuestro monasterio. Su ruego me causó pena pero me consolaste luego, por lo que santa Teresa tenía razón cuando dijo: O padecer o morir, porque tú sabes muy bien consolar a las que se entregan a ti.

            El 27 de agosto, al arrodillarme para adorarte, mi amable Salvador, y ofrecerte la aflicción que tenía por el desprecio de aquellas a quienes amaba en tu amor, me invitaste a descansar bajo el árbol de tu cruz, dándome del fruto de tus trabajos, me pareció tan dulce, que te pude decir: Sub umbra illius quem desideraveram sedi, et fructus ejus dulcis gutturi meo (Ct_2_3). A su deseada sombra estoy sentada y su fruto me es dulce al paladar.

            Querido Amor, tú sabes consolar bien a los corazones afligidos modelándolos deliciosamente para que olviden sus [881] disgustos y no piensen más que en tu amor. Abandonada de todos los que podían consolar mis penas, pero no quitármelas, quisiste tomarlas sobre ti, y como buena nodriza tomaste la medicina amarga y me diste la leche de tu propio pecho haciéndome decir que era mejor que el vino de todas las consolaciones de las creaturas, introduciéndome en tu bodega, en donde tu caridad ordenó a mi alma amar a todos aquellos y aquellas que me afligían rogando por ellas. Me admiró ver que tu bondad enarboló en mi corazón el estandarte de tu puro amor, que pone al alma en lo que ella ama más que en lo que la anima porque la caridad no busca lo que le es agradable, sino lo que te pertenece, a fin de que la esposa sea toda para su Esposo, mi todo y mi más grande gloria.

            Una mañana estando en oración delante de un Ecce Homo, te consideré cubierto de mi confusión y me hiciste oír estas palabras del Profeta Isaías: Non est species ei, neque decor, (Is_53_2). No tenía apariencia ni presencia y el resto del Capítulo hasta: Et nos putavimus eum quasi leprosum, et percussum a Deo, humiliatum (Is_53_4). Nosotros lo tuvimos por azotado, herido de Dios y humillado.

            Hija mía, varias personas creen que no hablo por ti ni que hago ver el poder de mi brazo en tu debilidad. Te ven con ojos que no pueden ver lo que hago en ti; te desprecian diciendo que tú no eres ni seglar ni religiosa, no entienden la manera como me conduzco contigo que veo los sentimientos de tu nada adorándome en espíritu y en verdad. Les das la impresión de estar ciega porque a las jóvenes les das el hábito y las haces religiosas, en tanto que tú no lo tienes, para no someterte a la Orden que has establecido, como si no fuera para cumplir mi voluntad, que te encuentras en este estado.

            [882] Consuélate, hija mía, contemplándome en mis desprecios. Cuando estaba en la cruz decían de mí: A otros ha salvado y él no baja de la cruz; sufría porque me había ofrecido voluntariamente a todo desprecio, tenía sed de los oprobios que mis amados sufrirían, e hice de ellos la oblación al Padre para santificar sus sufrimientos. Ten paciencia y poseerás tu alma unida a la mía.

            El día de la Natividad de tu maravillosa Madre mi alma quiso recibir con todas las creaturas la alegría que su nacimiento causó a todo ser dotado de vida; sólo los demonios y los condenados estuvieron privados de esta alegría. Por orden tuya escribí a Mons. el Obispo de Condom las luces que me comunicaste ¡mi divino Sol! y que no pongo aquí porque ya están escritas en papeles particulares, con otras que tú bondad me ha iluminado.

            El día de la exaltación de tu Cruz triunfal, me ofreciste la sangre preciosa de esta adorable cruz, con la que quitaste toda la amargura que la persecución de varias personas me había causado. Me dijiste que esta sangre pacificaba en mi el cielo y la tierra, que en esta cruz estaba la fuente de Jacob que me dabas gratuitamente, como en otro tiempo Jacob la dio a su hijo José, la fuente y su precio; que tus dones eran sin arrepentimiento y que encontrabas placer en enseñarme que eras el verdadero Mesías, mi amor, mi todo y mi salvación, que en tu cáliz estaba mi tesoro y mi corazón, que te rogase ardientemente por la paz de París, que me habías [883] prometido desde hacía unos días. Continuando en estos amorosos entretenimientos me dijiste: Hija recibe la palabra de la cruz a fin de que ella no perezca; levanta los ojos al cielo al que está elevado sobre este madero del cual viene y vendrá toda dicha: soy el Señor que ha creado el cielo y la tierra. Sube a la palma y toma su fruto, ten confianza en mi santa Madre, no dudes de las promesas que te hizo antes de que salieras de la casa de tu padre. Yo sólo te he hecho y te haré después grandes maravillas. Confide, filia, fides tua te salvam fecit (Mt_9_22). Animo Hija mía, tu fe te ha salvado. Has tocado y tocas todavía la franja de mi vestido; haces bien en ponerte a mis pies de los que sale continuamente una virtud de dulzura para tu consolación porque eres la primera en mi Orden. Por mi consejo te has hecho la última; eres el desprecio del mundo, desprécialo y di con mi Apóstol que el mundo te está crucificado y tú para el mundo. He venido a los míos y los míos no me recibieron; los judíos me rechazaron, pero la Iglesia ruega por ellos el Viernes Santo. Tú ruega por aquellas que te son infieles. Todas las personas que te reciben o recibirán; reciben y recibirán al que te envió. No eres tú, Hija mía, la que recibe el desprecio, soy yo quien lo estima como hecho a mí.

            Rogué a tu bondad por aquellas que no cumplían sus deberes y me hiciste ver un campo sembrado de hierba marchita, doblada ya sobre la tierra y me dijiste como al Profeta Isaías: Grita, hija. Y ¿qué gritaré? Que toda carne es heno. Al mismo tiempo me dijiste que guardabas una flor sobre la que estaba tu Espíritu Santo que la fortificaba y adornaba con sus gracias

            [884] La víspera de san Miguel, estaba en Misa en la iglesia de los R. P. Agustinos descalzos, cuando al recibir la comunión, me elevaste cerca de este Príncipe y de todos tus ángeles diciéndome que estos astros de la mañana, con gran júbilo te alaban por la conversión de nuestro Padre san Agustín, por lo que ellos hacían una gran fiesta. A este gran Príncipe san Miguel y a todos los ángeles, les recomendaste nuestra Orden, pidiéndoles de nuevo que tuviesen gran cuidado de tus hijas varias de las cuales me las mostraste alejadas, como ovejas conducidas por personas severas o mercenarias, por no decir crueles. El campo donde habían sido llevadas tenía un camino estrecho entre dos cercas de espinas, el polvo parecía ahogarlas y se les ponía la hierba en la espalda y no en la boca. Al ver esto mi corazón se llenó de compasión viendo que tratándolas con tanto rigor, parecía que las llevaban al matadero.

 Capítulo 124 - Amable acogida de santa Genoveva en el lugar donde está su sepulcro, Dios me prometió la paz para París. Maravillas de san Francisco. Sufrimientos que tuve el día de san Dionisio y otros varios días.

            El Sr. Obispo de Condom, me mandó decir que el 2 de octubre de 1652, iba a celebrar la Misa que le había pedido en el altar de santa Genoveva, cercano al sepulcro de esta Virgen a la que se le darían [885] gracias por su intercesión en la curación de la Srta. Angélica de Beauvais. En cuanto llegué, esta Virgen, patrona de París, me recibió con dulzura y amistad, diciéndome que la paz de París que le había pedido a nuestro común Esposo, la había concedido y dentro de unos días veríamos su efecto, entreteniéndome con las palabras de santa Águeda a santa Lucía, cuando ella le rogó en su sepulcro.

            Mi alma abismada en un abismo de dulzura, se perdió o salió por un amoroso éxtasis para no ver en esta cueva más que el cielo; si el amor no hubiese ordenado practicar la caridad, mi alma hubiese querido dejar de ser la que animaba, para permanecer en lo que amaba. Pero Mons, de Condom me mandó buscar para llevarme en su carroza a la casa del Sr. de la Piardière en donde por la guerra aún estábamos alojadas.

            Todo este día y el siguiente estuve contigo mi divino Esposo, gozando las delicias de tu paz que sobrepasan todo sentimiento. En la tarde, víspera de san Francisco, mi espíritu fue elevado por los esplendores y abrasado por los ardores que los querubines y serafines habían comunicado a este santo que parecía otro tú mismo y que ha podido decir con san Pablo, que vivía, pero no él sino tú, el que vivías en él. Me lo hiciste ver como un incensario del que se desprendería el incienso ante ti, orando sin cesar. Me mostraste a este gran santo como un templo sagrado [886] como un tabernáculo donde tú estabas con tu Padre y el Espíritu Santo, adorado en espíritu y en verdad, diciéndome: Pídeme la paz para París a fin de que el Rey vuelva ahí. Pídemela con mi seráfico Francisco que es todo amor.

            Al día siguiente continuaste hablándome de las maravillas de este santo, diciéndome: Hija mía, entiende un gran misterio. El Verbo Encarnado, tu amor sobre todos los cielos, parece en este día como el cielo supremo al bienaventurado glorificado con mis llagas resplandecientes como un espectáculo de gloria y Francisco la tiene en proporción. San Francisco está oculto en una cueva con sus llagas, manteniéndose de pie para admiración de aquellos que pueden descender allí. Es una copia sacada de su original que soy yo, y he querido hacerlo mi expresión por una maravilla inefable a los hombres mortales.

            Moisés hizo el tabernáculo que le fue mostrado en la montaña. Francisco fue hecho semejante al original que vio sobre el monte Alvernia como está dicho: Esto que Dios ha unido no puede ser separado por los hombres. Por tanto, la impresión de mis estigmas, impresas en san Francisco, no pueden ser borradas, ni quitadas, ni aún por la muerte que lo destruye todo, parque si yo quiero que este cuerpo santo sea una muestra del mío crucificado, hasta que yo venga, ¿quien me lo puede impedir? Me hiciste entender maravillas de mi seráfico Padre, diciéndome que me habías hecho muchos favores por este santo al que había sido consagrada desde antes de mi nacimiento. Sería demasiado largo escribir aquí esos favores.

            El día del apóstol de Francia, el gran san Dionisio, recibí una carta de una persona en la que me avisaba de la crueldad e inhumanidad con que se trataba a mis pobres ovejas, la visión me había herido pero esta carta me angustió y traspasó de tal suerte, que mi dolor ha llegado al exceso y he vertido un río de lágrimas. Mis [887] sufrimientos han sido inexplicables y lo son todavía porque soy como Raquel, llorando y gritándote sin poderme consolar por las hijas que han muerto y aquellas que languidecen en un lugar alejado no pudiendo irlas a ver y asistir por los impedimentos que me son más crueles y me afligen más que su misma muerte, porque ellas van al cielo a gozar de tu gloria. La comunidad sabe que ellas vienen siempre a decirme adiós, por algunas señales, sea en mi cuarto o fuera de él. Si no hago decir inmediatamente las oraciones que se deben rezar en todos las monasterios, se debe a que tardan en escribir para avisarme de su muerte; dicen que temen darme noticias tristes por varias razones, hasta que se ven obligadas a hacerlo cuando les pregunto, porque creo que alguna ha muerto. Lo que me desagrada es que retengan en el purgatorio a las hermanas privándolas de los sufragios: Misas, comuniones, Oficios, oraciones, etc., que por las Constituciones nuestros monasterios están obligados a ofrecer.

            Los días de san Lucas, san Simón, y Judas, te dije: ¿por qué mi querido Amor, te comunicas conmigo tan indigna de esto, sin ninguna virtud y no a tantas otras que sí las tienen? Me dijiste: En ti, yo quiero misericordia y a otras pido los sacrificios que me han prometido por su provecho temporal y eterno, como hice con Jefté, quien hizo voto de ofrecerme en sacrificio al primer ser viviente que viniera hacia él al regresar a su casa una vez obtenida la victoria: En este caso quise la ejecución de la promesa sin dispensársela como hice con Abraham, no permitiendo la muerte real de su hijo Isaac, al que sacrificó con la voluntad, pues detuve el efecto suspendiendo el brazo y la espada que había levantado para matarlo, prohibiéndole hacerlo y colocando en su lugar un carnero que simbolizó mi muerte futura.

            Querido Amor, te ofrezco a ti mismo al Padre [888] por todo lo que te has dignado dispensar y darme. Par tu divina clemencia, me das gracia por gracia, y me dices que mi confianza la hace avanzar, tanto eres para mí bueno y misericordioso.

            El día de todos Santos quisiste hacerme una gran fiesta y tu santa Madre me hizo favores que te agradaron y que no puedo expresar. Entendí que todos tus santos con ella, estaban cerca de los altares en que estabas presente por la adorable Eucaristía que has instituido para suplir las faltas que los hombres hacen allí mismo, por el desprecio a este adorable sacramento, su impiedad y grandes crímenes y que allí había quién pidiese vengar las ofensas hechas a este Smo. Sacramento. Decirte los sentimientos que estas justas peticiones causaron a mi alma, no es necesario, tú lo sabes querido Amor. Las lágrimas que vertí fueron tan abundantes que pareció que perdería la vista. Estas aguas no extinguieron el fuego de tu cólera el cual se acrecentó, de suerte que me ofrecí en holocausto para ser toda consumida.

            Viéndome en estos ardores insoportables sin tu socorro, me dijiste amorosamente: Pídeme que languidezcas de amor. Obedeciéndote, rogué a todos tus santos te dijeran lo que tu no ignorabas, puesto que me habías mandado ofrecerte mis sufrimientos por aquéllos que redoblaban mi amoroso martirio haciéndome explicar cuan grande era mi llama al hacerles este relato, que me extasiaba a mí misma, para perderme en tus adorables esplendores, y sin ser secretaria de tu Majestad, estaba admirablemente oprimida de tu gloria.

Capítulo 125 - Tuve una visión en la que veía que los bienaventurados entraban a nuestra capillita. El Verbo Encarnado y su santa Madre me enseñaron allí maravillas. Jesús fue el carnero sacrificado al mismo tiempo que el sacrificador. Recibí múltiples gracias.

            [889] El 5 de diciembre de 1652 Mons, el obispo de Condom, me vino a ver como bondadosamente lo hacía con frecuencia. Me platicó que el día anterior varios Obispos habían dicho Misa en la Sorbona, en un funeral por el Cardenal de Richelieu. Le dije que tenía un gran deseo de asistir a una Misa Pontifical; se rió de mi deseo diciéndome que la capilla en donde nos celebraban la Misa era demasiado pequeña, estábamos todavía en la casa del Sr. de la Piardière, cerca de la puerta de Richelieu, en la calle de Vivienne, aún no regresábamos a nuestro monasterio del barrio de San Germán.

            En la tarde, al entrar como de ordinario a esta capillita, donde todos los días se celebraba la Misa me dijiste, mi divino Pontífice, que querías cumplir mi gusto, para no compartir solamente mis necesidades sino también mis deseos. En ese momento vi en espíritu a todos los bienaventurados, quienes llevaban un pozo que colocaron en la capilla: lo veía muy profundo. Me dijeron: Este es el pozo de la Sabiduría, lo miraban con gran atención y sacaban de una manera admirable agua, pero sin que viese emplearan la cuerda que estaba bien acomodada en su polea para descender y tampoco vi cubo.

            Todos los santos sacaban en espíritu la ciencia y la [890] sabiduría sin que de allí disminuyeran. Me hicieron entender que tú habías puesto en mi alma este pozo a pesar de ser tan pequeñita y que hallabas placer en que viesen la maravilla de ciencia que habías puesto en mí, aprendiendo el ejemplo de conformidad que tienen ellos a tus inclinaciones aunque sean habitantes del cielo y tengan que abajarse a la tierra para admirar tus bondades y aprender tus secretos de una pequeña a quien tanto favoreces, diciéndoles aún que en mí estaba su Apocalipsis. Yo quedé arrobada ante los innumerables favores que me hacías. Ven, me dijiste, a ver el sacrificio de amor, de dolor y de fuerza sobre el monte Moria. Ve primero la figura, después te haré ver y gozar de la verdad. Considera a Abraham ofreciendo a Isaac, el brazo levantado para sacrificarlo, y ve también mi amorosa Providencia que la sustituye por un carnero enredado por los cuernos a las espinas que el pecado de Adán produjo.

            Ese carnero, Hija mía, era yo, que me presentaba al Padre Eterno bajo esta figura que hizo cambiar el extremo dolor del corazón de Abraham en una extrema alegría porque sometió los sentimientos paternales a la orden divina, y su entendimiento a la fe.

            Agradó la Divinidad sin que perdiera nada su justicia. Esta necesitaba de mí y de mi Madre para pagar todas las deudas de los hombres, por rigores para ti incomprensibles. Cedí la alegría a Abraham, alegría tan grande, que no ha habido semejante en la tierra antes de mi Resurrección, así como en Isaac le concedió la descendencia. Le di toda bendición y alegría, para mí tomé la cruz, [891] sosteniendo en ella el peso del pecado y de la divina justicia y poniéndome con sumisión voluntaria en las manos de Dios vivo para ser y parecer el Dios muerto en su presencia, y en la de todas las creaturas razonables, no solo en el Calvario, sino hasta el último día, aunque impasible, cuando la señal del Hijo del hombre aparezca en el trono de su Majestad.

            Hija mía, el Carnero era yo. Era yo, hija mía, era yo, mi favorita. Al oír par tercera vez esto, mi alma quiso dejar el cuerpo para entrar en ti, estando como estaba fuera de mí misma, me detuviste diciéndome: Mantente firme para ver a la Virgen de las Vírgenes, a mi santa Madre, que es la sacrificadora que ofrece y sacrifica al Pontífice eterno que es su carne y su sangre, que se presenta y se ofrece para una oblación adorable y verdadera, por miles y miles de mundos haciendo ver que el amor es más fuerte que la muerte.

            Esta admirable sacrificadora permaneció de pie entre el templo y el altar, y como el sacrificio era parte de su sustancia que ofrecía por todos, el sol se cubrió de duelo, la tierra tembló las piedras se hundieron, los sepulcros se abrieron, el velo del Templo se rasgó, toda la naturaleza pareció llegar al término de su destrucción. Esta Madre permaneció firme al lado del altar donde presentaba y sacrificaba su víctima, ofreciéndola como perfecto holocausto al Eterno Padre, pudiéndole decir: Introibo in domum tuam in holocaustis; reddam tibi vota mea quae distinxerunt labia mea; et locutum est os meum, in tribulatione mea (Sal_65_13s). Con holocaustos entraré en tu casa, te cumpliré mis votos, los que pronunciaron mis labios, los que en la angustia pronunció mi boca.

            [892] Te ofrezco todos los sacrificios y holocaustos al ofrecerte mi Hijo en mi dolor. Tú no sufres, Padre santo, la esencia que él recibe de ti es inalterable; es la naturaleza que tiene de mí la que sufre. Todo lo ha cumplido, pero si no estuvieras del todo satisfecho, heme aquí para esperar el golpe de la espada que el Espíritu santo me predijo por boca de Simeón que fue su intérprete. Este Espíritu que le aseguró que vería al Salvador y la vida sobrenatural antes que la muerte natural le cerrase los ojos, que me encontrará firme al pie de la Cruz, altar de mi dolor al que mi Hijo está clavado, para recibir valientemente el golpe de esa lanza que será la espada despiadada que traspasará mi alma, haciendo que sea día para muchos de los que tienen sus pensamientos en tiniebla dentro de sus corazones, que no los podrán ni producir ni explicar con sus suspiros.

            Esta admirable y verdadera amazona llevó la victoria del Dios de los Ejércitos, quien la había entregado al asalto más terrible que jamás había habido en el cielo, en la tierra, en los abismos. Los ángeles lloraron amargamente; los demonios de la guerra fueron allí abatidos con todos sus poderes, los hombres criminales vieron a aquél que habían traspasado sus lanzas, que fueron más crueles que la lanza que atravesó su costado. La Virgen Madre, victoriosa, permanece de pie y ve la consumación del misterio de Dios que estuvo escondido en el sepulcro siendo el verdadero Salvador. Judit victoriosa de un hombre fue admirada de todo su pueblo, pero María es la admiración del mismo Dios, la alegría del Cielo, de la tierra y del limbo.

            Mi espíritu suspendido a la vista de estos espectáculos de amor, había dejado mi cuerpo tan frío, que por largo tiempo no pudo calentarse; esto me produjo una gran inflamación en la rodilla, pareciendo que el hueso estaba partido, y no me curé hasta después de Pascua, aunque se me hicieron varios remedios, el nervio permanecía débil, como contraído, por lo que te decía: Ángel del Gran Consejo, llamándome al duelo del Calvario, me estrujaste un nervio como al luchador a quien pediste permiso de retirarte [893] vencido. Otro día, asistiendo en la capillita a la santa Misa, vi a mi lado derecho la tiara del Papa, haciéndome entender: Hija mía, los que toman a mal que hombres piadosos tomen consejo de una joven, no saben que mi Espíritu que gobierna la Iglesia se sirve de ti para manifestar sus designios, y tú eres hija de la Iglesia; ten cuidado de orar por el Jefe visible de ella a fin de que haga ver mi voluntad a los que ponen dudas que turban las almas, a los que discuten y resisten la gracia. Recibe, Hija mía, gracia por gracia y corresponde a ella con libertad, ve cómo san Pablo exhorta a los cristianos a no recibirla en vano.

            Varios eclesiásticos volvieron a París y entre ellos aquél a quien habías llamado a la dignidad del sacerdocio y enviado a mí, para instruirlo y conducirlo a la perfección de acuerdo con las luces que tu bondad me comunicaba. Un día, uno de estos sacerdotes, le dijo por burla que afortunadamente la Iglesia no había aún caído en manos de mujeres. Tu bondad que se sirve de las cosas débiles, para confundir a los que presumen de sabiduría, permitió que este eclesiástico fuera atacado por una enfermedad que no le permitió ni un momento de lucidez para recibir los Sacramentos, fue necesario atarlo los 4 o 5 días que tuvo de vida y murió en ese estado.

            Otros que pertenecieron al consejo para acabar con tu Orden y poner en confusión a la que tu bondad protege, han demostrado también con su muerte que no hay consejo contra ti, mi Señor y mi Dios, que pueda subsistir. Tres han muerto en lo que va del año, personas que se estimaba podían aún vivir largo tiempo; a otros se les ha obligado a renunciar a sus cargos o dignidades, por la impotencia a que se han visto reducidos.

Capítulo 126 - El Verbo Encarnado y san Juan su favorito me hicieron admirar por un diamante, la Inmaculada Concepción de Nuestra Señora la que se me apareció llevando la Eucaristía en una mano, y en la otra una corona de espinas. Favores que recibí en las fiestas de santa Lucía, santo Tomás, Navidad y santos Inocentes.

            [894] La noche, víspera de la Concepción de tu purísima madre en 1652, vi como un mar en donde había varios barcos, me aproximé a uno que estaba un poco más alejado de los otros y vi sobre la borda a un pescador vestido con una túnica blanca y roja, que sostenía entre los dedos pulgar e índice un diamante sin tallar; en los ángulos se veían llamas pero no salían fuera, parecía que en él se encerraba toda la luz de los astros. El pescador que contemplaba el diamante era san Juan Evangelista quien lo había recibido de un hombre muy amable que estaba al borde del mar que vestía como él túnica blanca y roja.

            Eras tú, mi Amor, que ordenaste a tu discípulo amado me diera ese diamante para que yo lo diera a conocer y lo enseñara a estimar.

            Me extrañé que los hombres que estaban cerca de mí no admiraran ese diamante que tu favorito me había dado. Este discípulo tu favorito, parecía ser otro tú mismo, yo me gozaba de que parecieran uno solo. Me hiciste comprender que siendo tú, hijo de la Virgen quisiste que san Juan también lo fuera porque el amor [895] infinito que le tienes lo ha transformado en ti ya que el amor unifica. Uno y otro me presentaron ese diamante, haciéndome ver, por un favor divino la pureza de tu santísima Madre y su Concepción Inmaculada. Me dijeron que esta Madre Inmaculada era toda bella, resplandeciente y luminosa pero que guardaba sus claridades sin hacerlas ver sino a aquellos a quienes tu bondad y sabiduría concedía ese privilegio, como a san Juan quien tocó y vio al Verbo de vida que esta Virgen encerró en sus entrañas revistiéndose de su purísima sustancia.

            Eres tú, Verbo Encarnado quien llevas la virtud de la Palabra del Padre; eres la figura de su sustancia, la imagen de su bondad, el espejo sin mancha de su Majestad, el esplendor de su gloria que me hace perder en sus claridades y caer con tus tres Apóstoles a la vista de tu candor y decir: Pulchritudinem candoris ejus admirabitur oculus, et super imbrem ejus expavescet cor (Si_43_18). Admira el ojo la belleza de su blancura, y al verla caer se abisma el corazón. Este cuerpo sagrado que tomaste en el seno virginal es más blanco que la nieve, el sol de tu cara, deslumbra la vista y hace desfallecer el corazón. Dichoso desfallecimiento, ahí deseé morir si esto hubiera sido de tu agrado.

            Estando en cama a causa del mal de la rodilla, me excusé por la impotencia para estar de rodillas, pero tú me diste a entender que no me preocupara por la postura, que tu santa Madre estaba sentada cuando el Arcángel Gabriel le anunció tu Encarnación y el descendimiento del [896] Espíritu Santo sobre ella, turbada por estas palabras se hubiera caído por la brillante luz de la que este Espíritu glorioso estaba revestido al anunciar la venida a ella de este Sol de Justicia, la luz de luz que venías a encarnar en ella; todavía, para quitarme todo temor me dijiste que de la misma manera que los Apóstoles en el Cenáculo estuvieron sentados cuando les enviaste el Espíritu de fuego, el viento impetuoso los hubiera tirado, este Espíritu de fuego por el que juzgarán a todos los hombres; que la Virgen de las vírgenes, es el trono de tu Majestad que puede, por la palma de la victoria que ha llevado, juzgar a Israel con más conocimiento y poder que Débora. Este dolor de la rodilla me tuvo en cama por más tiempo que el fervor de mi corazón hubiera deseado. La santísima Virgen se me apareció llevando en una mano la santa Hostia sobre un cáliz y en la otra una corona de espinas que me presentó graciosamente. ¿Quién no hubiese aceptado esta buena gracia, la santa Eucaristía presentada por la llena de gracia? Hubiese sido necesario ser demonio y odiar su bien. Haz querido Amor, que la ame tanto como debe ser amada en el cielo y en la tierra, que la ame con tu mismo amor, que en ella viva y more, que el amor en mí sea más fuerte que la muerte y su celo más duro que el infierno.

            El día de santa Lucía, [897] quisiste hacerme ver a esta virgen y mártir, tu esposa, llena de luz como significa su nombre y adornada para su Esposo, me pareció maravillosamente bella y llena de gracia, su vista consoló mis penas, agradeciéndole el que por varios años el día de su fiesta me hubiera favorecido. Igualmente llevo varios años que la Sma. Virgen el día de su fiesta de la Expectación, me ha hecho favores y así ocurrió esta vez en que continuaste tus gracias para conmigo en este día.

            No queriendo poseer para mí sola la alegría que me comunicabas, movida por tu Espíritu, fui a decir al Abad de San Justo, que muy pronto el Señor de Nay sería Arzobispo de Lyon y que él sería su gran Vicario. Me contestó que sería siempre la admirable, la esposa querida de aquél que es admirable por esencia y por excelencia. De ti me habla en la carta del 2 de enero de 1652, en la que me dice que triunfaré siempre de las contradicciones de mis enemigos.

            La noche de santo Tomás Apóstol, por el que me has dado una gran predilección, el amante que quería morir contigo y que exhortó a los otros Apóstoles para que, de acuerdo con tus deseos, fueran a alegrar a Marta y a María al resucitar a su hermano Lázaro, amigo tuyo, me sucedió una cosa extraña. Me mostraste una flor violeta con [898] la que me recreé aunque parecía estar metida en un cuadro; estaba ahí como en un prado, yo la pude tocar con una varita sin romper el vidrio y saltó a mi boca. La mañana de la fiesta de este santo, era un domingo, día de fiesta y de alegría para mí, en el que de nuevo quisiste decirme que me alegrase, que me recibías con tus santos para que tomara parte en los cánticos del cielo elevándome tu bondad a este grupo, así oí a san Miguel que decía: Quis ut Deus, ¿Quién como Dios? Y al Cantor Real: Rex meus et Deus meus, (Sal_43_5). Rey mío y Dios mío, y a santo Tomás: Dominus meus et Deus meus, (Jn_20_28). Señor mío y Dios mío, y tu muy indigna: Jesus amor meus, Jesús, amor mío. No tengo palabras para expresar las gracias que me hiciste; que por mí te las den todos tus bienaventurados, Jesús mi amor.

            La noche de Navidad me vi obligada a oír cantar Maitines desde la cama por el mal de la rodilla, el dolor desde hacía unos días era mayor que de ordinario, consolándome el saber que sólo una división de madera me separaba de mis hijas que los cantaban. La capilla en donde se celebraba la Misa, estaba [899] completamente llena, así como la sala y el cuarto donde yo estaba cuando fue hora de la Misa. Me consolé pensando que cuantos enfermos no pudieron oír Maitines ni asistir a la Misa como yo lo estaba haciendo, ya que sostenida por algunas de mis hijas pudieron llevarme ahí.

            Tu ordinaria benignidad te inclinó hacia mi, si puedo hablar de esta manera, haciéndome entender que mis penas eran también tuyas, que era como la niña de tus ojos, que los que me resistían, a ti te resistían porque su resistencia era por injusticia, diciéndoles: Discedite a me omnes qui operamini inniquitatem (Sal_6_9). Apartaos de mí todos los malvados, que harías oír la voz de mis quejas y que mis lágrimas te serían presentadas.

            Querido Amor, tú sabes por quién son ofrecidas estas lágrimas. Estoy muy obligada con todos tus ángeles y con todos los santos, uno de ellos con mucha gracia me dijo: Dixit Dominus Domino meo: sede a dextris meis, donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum (Sal_110_1). Oráculo de Yahveh a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que yo haga de tus enemigos el estrado de tus pies.

            Terminado todo el Salmo me hiciste entender todo lo [900] que querías hacer con mis enemigos, que eran también tuyos, que derribarías a varios y que me levantarías cerca de ti, tú mi Cabeza, pero hasta que hubiese bebido del torrente de contradicciones que permitías para tu gloria y mi provecho.

            En la fiesta de los santos Inocentes me favoreciste con amorosas caricias, haciéndome entender que la muerte cruel de estos niños, los transformó en torres de fortaleza, porque ellos te habían conservado la vida: por ellos venciste a Herodes quien pensó estarías muerto entre ellos; con esta matanza se calmó su rabia y reservó para su fin el castigo merecido por su crueldad y falsedad diciendo a los Magos que te quería ir a adorar cuando ya había resuelto matarte. Inimici Domini mentiti sunt ei, et erit tempus in saecula (Sal_81_16). Los que odian a Yahvé le adularían, y su tiempo estaría para siempre fijado.

Capítulo 127 - El aguinaldo que me dio el Verbo Encarnado. Maravillas que me hizo entender en las octavas de san Juan, de los santos Inocentes, del profeta David y de la Epifanía,

            El día de la Circuncisión de 1653, me dijiste: [901] Hija mía, te doy de aguinaldo toda la Sagrada Escritura; me llamo Jesús Nazareno, y te doy en este día el nombre de nueva Jerusalén. Como ves la primera letra de mi nombre es la misma que la del tuyo y así sucede en la Biblia, la primera y la última letra también son iguales a las de nuestros nombres. El Génesis empieza: In principio, el Apocalipsis termina Veni Domine Jesus, Amen (Ap_22_20). Juan mi favorito también empieza su Evangelio In principio y termina en el Apocalipsis con Jesús Amén. Lo que es de tu esposo, es tuyo también, es tu adorno que hace gozar a los ciudadanos celestes.

            En la octava de san Juan, me invitaste a acercarme a ti para que viera las gracias con que favorecías al discípulo amado reclinándolo sobre tu pecho. Contempla, me dijiste, a este hijo de amor, recostado sobre la fuente de gracias que posee todos los tesoros del cielo y de la tierra, sus afectos están en mi, está en éxtasis elevado hasta aquél que es el cielo supremo, para elevarse no necesita un punto de apoyo fuera de la tierra como lo deseaba aquél sabio que se enorgullecía de mover la tierra entera con una palanca si se le concedía un punto para apoyarla fuera de ella. Este amado mío está en paz mientras todos los demás discípulos se turban, y yo mismo también. El se [902] da cuenta en su arrobamiento y lo dice en su Evangelio: Qui autem me accipit, accipit eum qui me misit, cum haec dixisset Jesus, turbatus est Spiritu (Jn_13_20s). Quien me acoja a mi, acoge a aquél que me ha enviado. Cuando dijo estas palabras, Jesús se turbó en su interior. Hija aunque no hubiese tenido más que a él en la tierra, hubiese venido a lavarle los pies, preparándolo con mi amor para que fuera mi sacramento, permaneciendo en él y él en mí, haciéndolo hijo de mi Madre por mi amorosa y todopoderosa palabra.

            Permíteme preguntar querido Amor, esta pequeña hija tuya, ¿Cómo puede entender lo que dijiste, que de los nacidos de mujer, ninguno había tan grande como Juan Bautista? Hija mía, me dijiste, entiende este secreto, en los días de Juan Bautista dije esas palabras, en razón de su santidad y penitencia; pero el día de mi Cena, día en que actué en que reproduje sacramentalmente mi cuerpo, mi sangre, y mi alma por concomitancia con mi divinidad indivisible, Juan evangelista fue otro yo, recibiendo un divino nacimiento en mi propio seno, un fénix que [902] renacía no de cenizas, sino de mis llamas. Tuvo la gracia de subsistir en el esplendor de la santidad, antes del día de la resurrección de mi cuerpo físico y natural apropiándose en mi resurrección estas palabras del profeta real: Dominus dixit ad me: filius meus es tu, ego hodie genui te (Sal_2_7). El me ha dicho, tú eres mi hijo; yo te he engendrado hoy. El real Profeta las decía de mí, en nombre de mi Padre, y yo se las dije en mi seno a mi amado san Juan; lo engendré antes de mi muerte y de mi resurrección; lo hice sacerdote sirviéndole de mitra y ornamento, sobre el altar de mi pecho lo consagré siendo como soy, el ungüento y la unción, el aceite y la alegría de mi Eterno Padre. La consagración de Aarón no fue más que figura de la mía y de la que hice consagrando a Juan que debía asistir a mi muerte exterior, teniéndola él interiormente por el sacramento de la Eucaristía, que puse en él, arca maravillosa, para admiración de todos los ángeles, mostrándoles que mi sabiduría tiene tanto más cuidado de conservar este Maná divino, que el que ellos tuvieron con el que amasaron y dieron a los israelitas en el desierto que sólo era figura de la Eucaristía. Por mi amor que es más fuerte que la muerte permanecí en Juan después de mi muerte. [902] Mi amor lo mantuvo de pie en el Calvario con nuestra santa Madre; digo nuestra, porque los dos somos sus hijos.

            Ella había dicho al Arcángel Gabriel: Fiat mihi secundum verbum tuum (Lc_1_38). Hágase en mí según tu palabra. Y el Verbo se hizo carne en ella por esta poderosa palabra, Juan fue hecho hijo de Dios y de la Virgen, en el Cenáculo, y declarado tal en el Calvario cuando dije: Mulier ecce filius tuus (Jn_19_26). Mujer ahí tienes a tu Hijo, y a Juan: Ecce Mater tua (Jn_19_27). Ahí tienes a tu Madre. Esto fue lo que los mantuvo firmes al pie de la Cruz, cuando toda la naturaleza se conmovió, las piedras se partieron, los sepulcros se abrieron dejando salir a los muertos, para que asistieran a este espectáculo hasta entonces nunca visto.

            Mi divino Maestro, ¿podría escribir sobre este papel las luces con las que alumbraste mi entendimiento, llamándome por mi nombre para ver a este discípulo amado recostado sobre tu pecho? Yo te dije: Iré para ver esta gran visión que contiene todo bien. Después de esto, todavía me hiciste conocer, como a san Juan, tu generación eterna y mil favores más, [903] diciéndome que querías conociese el amoroso exceso que tuviste al dar la vida por nosotros, ¿Lo puedo decir y vivir después de estas amorosas palabras? Adiós, Hija mía, me dijiste, dejo la tierra y me voy al limbo. Yo perdería la vida y el ser si tú no estuvieses en una y en otro. No puedo expresar las maravillas que conocí, si las pudiera decir no serían inefables.

            El día de la Octava de los santos Inocentes, que en el año 1619 me recibieron como su hermana, quisieron tratarme así nuevamente. Agradó esto a tu Majestad quien me dio a entender que por la debilidad querías hacer ver la fuerza de la gracia, elevando a estos santos Inocentes cerca de tu trono para recompensarles la muerte que habían sufrido al servirte de escudo, torre y fortaleza. Se les atacó pero no te encontraron entre ellos para quitarte la vida, según lo pensó Herodes, quien quedó confundido.

            Me los hiciste admirar como soles, lunas y estrellas cantando el himno de tu gloria. Sus bocas y sus manos están sin macula porque no habían manchado ni sus cuerpos ni sus almas su inocente sencillez confundió la astucia [904] de Herodes, quien masacrando a pequeños inocentes, pensó destruir un Rey, los hizo a todos reyes a un mismo tiempo en lugar de víctimas, reyes que siguen al Cordero a donde quiera que vaya, cantando un cántico que nadie puede cantar mas que los vírgenes como ellos.

            Entendí que hubo gran alegría en el cielo a causa de la gloria de estos niños inocentes. Qué contraste. La Iglesia militante nos muestra a Raquel llorando sin poderse consolar, en cambio, la triunfante canta de júbilo. Me dijiste: Hija mía, aunque la música del cielo sea diferente a la de la tierra, ambas concuerdan por el Espíritu Santo, quien mantiene la medida en una y en otra, la Iglesia militante, está en la tierra, en donde se gime y se llora, en cambio la triunfante, está ya en la gloria, por eso es júbilo y se alegra siempre. Este Espíritu ruega y gime en los corazones de los peregrinos: gemitibus inenarrabilibus (Rm_8_26). Con gemidos inefables, que llenan de alegría al mismo tiempo a los ciudadanos del cielo, quienes están ya, con su glorioso Señor.

            La víspera de la Epifanía pensé en la alegría de David viendo que a su ciudad venían los tres Reyes a adorar como Hijo de Dios y Rey de los Judíos, a su Hijo según la carne, como habla san Pablo: qui predestinatus est filius Dei in virtute secundum Spiritus sanctificationis (Rm_1_4). Constituido Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad. [905] Hija mía, admira la bondad del Padre Eterno que te ha dado este mismo Hijo haciéndote su madre, y la Madre de su Orden, pídele todos los días que te bese con el beso de su boca, él lo hace desde hace 33 años por medio de la comunión diaria, abre tu corazón al abrir tu boca y recibe ahí al Verbo lleno de mansedumbre, que puede salvar tu alma. Como madre y esposa del Verbo habla de la gloria del más hermoso de los hijos de los hombres; si los hombres de la tierra te censuran, no temas, tomaré tu causa y la defenderé en presencia de mi Eterno Padre y de sus ángeles. Acuérdate de lo que Pedro y mis otros Apóstoles dijeron a los que les prohibieron hablar de mí y de enseñar en mi nombre: Obedire oportet Deo magis quam hominibus (Hch_5_29). Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres. Estando llena del Espíritu Santo que en ti da testimonio y te hace hablar, ¿pueden los hombres imponerte silencio? Los príncipes, los escribas y los fariseos, me dijeron hiciera callar a los niños. Si Eva hubiera hablado en el Paraíso de las maravillas del Dios que la había creado, y hubiera resistido a la serpiente, como Miguel que en el Cielo dijo: ¿Quién como Dios para sobrepasar sus Mandamientos? Eva no hubiese tomado el fruto prohibido ni se lo hubiera presentado a Adán; así ninguno lo habría comido, ni habrían sido heridos por las espinas que este fruto ha producido.

            [906] El día de la Epifanía, estando en el establo, te adoraba sin palabras, viéndote el Verbo mudo y a los Reyes en silencio llenos de admiración; me hiciste ver una esfera y me diste a entender: Hija esta esfera soy yo, los reyes al ver mi humillación en el establo, estaban admirados contemplándome, vieron mi estrella, mis sufrimientos y mi muerte voluntaria; vieron al Sol, al Oriente humillado; vieron esta luna admirable, mi santa Madre, y a la estrella de Jacob, José, hijo de Jacob. La estrella que los condujo no fue más que figura, por eso desapareció al mostrarles el lugar donde estaba el Hijo de Dios y de la Virgen. Estos reyes, lo mismo que mi santa Madre y su casto esposo, quedaron encantados del relato de mi Evangelista: Erat pater ejus et mater mirantes (Lc_2_33). Su padre y su madre estaban admirados. Después de adorarme y ofrecido sus dones, salieron del establo y por mandato de un ángel, tomaron otro camino, conservando y reflexionando en sus corazones las maravillas que habían visto y adorado, hasta que más tarde mi Apóstol santo Tomás, les habló de las maravillas de mi vida, la muerte cruel que los judíos me hicieron sufrir, asegurándoles mi resurrección y mi gloria, y como ellos habían sido testigos segurísimos porque habían visto mis llagas gloriosas, los instruyó, bautizó y asoció con él para predicar mi Evangelio.

            Estaba en la capilla para asistir a la santa Misa y [907] comulgar cuando mi espíritu se abismó en una indecible confusión después de haberte recibido en tu sacramento; al retirarme del comulgatorio, a un rincón detrás de la puerta de la capilla en donde estaban todas las religiosas, mis hijas, quienes con un cirio encendido renovaban sus votos en presencia de la santa Hostia que el sacerdote les daba en comunión, al ver y oír todo eso me confundí todavía más diciéndote: Señor, he elegido ser la última, la sierva, la cocinera, la más despreciable en tu casa y estos oficios bajos de tu casa, me agradan más que un reino y que todas las coronas, por imitarte. Beso en espíritu los pies de tus esposas, y al ver que una de ellas tenía los suyos a la entrada de la puerta, creyéndola ocupada en la acción que estaba haciendo, levanté su manto por detrás sin que lo notara y se los besé con todo respeto escondiéndome y postrándome detrás de la puerta. Continué en los sentimientos de mi nada y en los actos que tu misericordia, me hacía hacer al verme privada de hacer los votos solemnes de pobreza y obediencia, conformándome [908] con darte gusto para estar tanto tiempo como tu Espíritu lo juzgara a propósito, sabiendo que él inspira lo que quiere a aquellos que él quiere y que hace oír su voz de varias maneras: Spiritus ubi vult spirat, et vocem ejus audis, sed nescis unde veniat, aut quo vadat: sic est omnis qui natus est ex Spiritu (Jn_3_8). El Espíritu sopla donde quiere, y oyes su voz, pero no sabes de donde viene ni a donde va. Así es todo lo que nace del Espíritu. Conocer de donde viene y a donde va, ninguno de los mortales lo sabe si el mismo Espíritu, con el Verbo y el Padre, no se lo revelan, siendo su único principio y el término de su inmensa producción. ¡Oh divino Espíritu, tu secreto es para ti! Cum regnavit Dominus exercitum in monte Sion et in Jerusalem et in conspectu senium suorum fuerit glorificatus (Is_24_23). Habiendo reinado el Señor de los ejércitos en el monte Sión y habiendo sido glorificado en Jerusalén y en presencia de sus ancianos.

            Mi alma, humillada en tu presencia, esperará tanto tiempo como te agrade, la gracia que has hecho a tus hijas; ellas son exaltadas, como yo humillada. Hija mía, escucha a mi real profeta quien te dice que miro y escucho atenta y amorosamente la oración de los humildes y que no puedo despreciar sus oraciones. Respexit in orationem humilium et non sprevit precem eorum. Scribantur haec in generatione altera, et populus qui creabitur laudabit Dominum (Sal_101_18s). Volverá su rostro a la oración del despojado, su oración no despreciará. Se escribirá esto para la edad futura y un pueblo renovado alabará a Yahvéh.

            Mi bondad hará que tus humillaciones produzcan mi gloria en ti y [909] serán escritas para las generaciones que van a venir. Varias Congregaciones como la mía las aprovecharán y los pueblos que crearé, me alabarán; explicándome los otros versículos que me convenían, me dijiste: Quia prospexit de excelso sancto suo, Dominus de caelo in terram aspexit; ut audiret gemitus compeditorum, ut solveret filios in Sion nomen Domini, et laudes ejus in Jerusalem (Sal_101_20s). Que se ha inclinado Yahveh desde su altura santa, desde los cielos ha mirado a la tierra, para oír el suspiro del cautivo, para librar a los hijos de la muerte, para pregonar en Sión el nombre de Yahvéh, y su alabanza en Jesuralén.

Capítulo 128 - Admiración de san Joaquín y santa Ana que hacen alusión a la Virgen y san José. Humildad de san Juan Bautista en el Bautismo del Salvador. Dolor de la Virgen Madre y de san José. Favores que recibí los días de san Pablo primer ermitaño y de san Antonio abad.

            El 7 de enero, al considerar la dicha de san José, al vivir con su esposa virgen y su hijo Dios, me vino el pensamiento de la alegría que debieron haber tenido san Joaquín y santa Ana al contemplar a su hija los tres años que vivió con ellos en su casa. Pensé que eran como dos querubines que cubrían este propiciatorio de su sustancia a esta hija que se podía decir que era misericordia de estos dos misericordiosos que había producido este olivo admirable, bella por excelencia y escogida [910] para ser la Madre de Dios. El silencio de ambos me imponía uno semejante hasta que el Verbo me hiciese hablar.

            El 8 de enero pensaba porqué la Circuncisión no tenía octava y me hiciste entender que los sufrimientos no tienen fin en esta vida y que me dabas los tuyos como regalo de año nuevo, que te mirase en ellos y encontraría todo bien porque eres mi Salvador, la gloria de los elegidos y todo su bien. Tú te das a mí y yo me abandono en ti, dándome toda a mi todo.

            En la octava de los santos Reyes en el que la Iglesia presenta el Evangelio de tu Bautismo que admiró al Ángel de gracia, tu precursor, a quien tú mismo, fuente de pureza, santificaste, te dijo: ¿Ego a te debeo baptizari, et tu venis ad me? (Mt_3_14). Soy yo el que necesita ser bautizado por ti ¿y tú vienes a mí? Me hiciste entender que la humildad de san Juan fue muy profunda cuando dijo ingenuamente que sólo había conocido y sabido quién eras por el Espíritu Santo que lo había conducido al Jordán y le había dado la señal de la paloma. De esta manera demostró que no se consideraba profeta aunque su padre lo había llamado profeta del Altísimo y tú también lo habías nombrado profeta.

            Juan sabía que la profecía es un acto y no un hábito, una luz que comunicas cuando te place y que eres un [911] oráculo libre y un espejo voluntario. Si se llamaba la Voz, era para preparar un pueblo perfecto. Fue como la trompeta que el Rey envía delante de él, para anunciarlo le vendan los ojos, Juan veladamente fue enviado desde que lo santificaste en las entrañas de su madre y te hizo conocer tan pronto como nació. Ciertamente te retiraste a Nazaret y permaneciste 30 años sin volverlo a ver. El no pudo resistir que se le estimase como profeta viéndote Verbo de Dios, todo luz, todo pureza y toda santidad. Este conocimiento de tus excelencias lo llevó a querer ser bautizado por ti si tú lo querías, puesto que eras el Cristo Hijo de Dios vivo, engendrado en la eternidad y no hecho en el tiempo como él, a quien tú habías creado como tu pequeño servidor de quien dijiste que el más pequeño en el cielo, era más grande que Juan el Bautista.

            Me hiciste entender que los sentimientos de su indignidad en tu Bautismo, fueron mucho más profundos que lo que ordinariamente apreciamos; así cuando confiesa que no es el Cristo, no pudiendo [912] aceptar porque esta cualidad es debida sólo a ti que eres el verdadero Mesías, en cambio, la de profeta sí la podía aceptar. Admirando estos humildes sentimientos de mi santo Patrono, me hiciste oír: Admira lo que le dije; los dos debemos cumplir toda justicia, tú obedeciendo y bautizándome, vertiendo sobre mi cabeza el agua del río, y yo, lavando los pies a mis Apóstoles con el agua de la vasija, aún los de Judas, el más desventurado de los hombres así como yo fui el más dichoso, Hijo amado de mi Padre y la bienaventuranza de todos los santos, ya que mi nacimiento dio gloria a Dios en el cielo y trajo la paz en la tierra a los hombres de buena voluntad. Judas abrió los infiernos a donde descendió y yo abrí los cielos subiendo con todos los míos.

            Además, Juan entendió el epitalamio del Esposo y se alegró; Judas se indignó porque la mujer amante vertía su bálsamo sobre los pies del Esposo. Juan quiere toda gloria para el Verbo Encarnado, que el cielo y la tierra lo alaben y se humillen ante él y que Juan, él mismo disminuya aunque le corten la cabeza, para que Jesús crezca y sea conocido como Dios de Dios. Judas envidia el ungüento y la unción de María que previene su sepultura antes de sufrir la muerte que este traidor le procura vendiéndole y entregándolo a sus enemigos. Es bastante extenderse sobre este envidioso que el infierno encierra en sus calabozos.

            Permite a tu pequeña discípula admirarte mientras [913] que tu Padre dice en voz alta que eres sus delicias y que el Espíritu venido del cielo que se abre, inflama a los ángeles en un deseo ardiente de contemplarte: Spiritu Sancto misso de caelo, in quem desiderant Angeli prospicere, (1P_1_12). El Espíritu Santo enviado desde el cielo, mensajero que los ángeles ansían contemplar. ¿Pero quién hubiera pensado que el Espíritu Santo aumentara tus humillaciones llevándote al río de penitencia con los pecadores? ¿No hubiera sido bastante haberte escondido y enviado al desierto con las bestias como lo señala san Marcos? Et statim Spiritus expulit eum. Et erat in desertum quadraginta diebus, et quadraginta noctibus: et tentabatur a Satana; eratque cum bestiis (Mc_1_12s). El Espíritu le empujó al desierto y permaneció cuarenta días, siendo tentado por Satanás. Estaba entre los animales del campo.

            El domingo que la Iglesia lee el Evangelio en el que tu santa Madre te buscó tres días, me ofrecí a acompañarla tomando parte en su angustia. No me rechazó, al contrario, me hizo tomar parte en su dolor que era tan grande, como grande era su pérdida. Las almas buenas temen en donde no hay motivo para temer, y ella pensó que no había cuidado bastante a su Hijo que aún no cumplía la redención y que la espada predicha por Simeón bien pudiera ser [914] esa privación de su Salvador y el de todos los hombres. Al encontrarlo, el amor la impulsó a decirle su aflicción y la de san José: Fili, quid fecisti nobis sic? ecce pater tuus et ego dolentes quaerebamus te (Lc_2_48). Hijo, ¿porqué nos has hecho esto? Mira, tu padre y yo, angustiados te andábamos buscando. Y aunque su Hijo le dio respuesta para infundirle confianza diciéndole como Hijo del Padre no los abandonaba sino en las cosas de él, de su gloria y la salvación de los hombres; pero el Evangelista dice que ella y san José no comprendieron lo que les decía porque sus almas estaban poseídas de tristeza, la que les oscurecía el entendimiento y traspasaba sus corazones: non intellexerunt verbum locutus est ad eos (Lc_2_50). Pero ellos no comprendieron la respuesta que les dio. Y para consolarlos bajó con ellos a Nazaret en donde les estuvo sujeto. Et descendit cum eis et venit Nazaret et erat subditus illis et mater ejus conservabat omnia verba haec in corde suo (Lc_2_51). Bajó con ellos y vino a Nazaret, y vivió sujeto a ellos. Su Madre conservaba cuidadosamente las cosas en su corazón.

            Admirable cervatilla, conserva en tu corazón esas divinas palabras, y tu bálsamo curará tus heridas. Sumerge tu espíritu en esa fuente fuerte después de haberlo buscado perdiendo no sólo el aliento, sino casi la vida, por lo que estás más sedienta que David. Jesucristo es más tu vida que lo será para san Pablo, vives más en él que en ti, teniéndolo, tienes tu tesoro, tu vida y tu Dios. Haz que por tus cuidados él me sea todo en todas las cosas, digna Madre de mi Esposo.

            [915] El día de san Pablo, primer ermitaño, pensando en la vida de este santo en el desierto a donde se había retirado huyendo de la persecución de los emperadores, admiré tu sabiduría que hace milagros que los hombres no piensan. san Pablo, joven de 15 años no tiene bastante valor para recibir la palma del martirio ni para sufrir en las ciudades, ni en su misma casa la persecución de su cuñado. El desierto lo recibe y él lo hace ciudad de su refugio; una palmera es su alimento y su vestido, y con esto triunfa del mundo, del demonio y de la carne, se vuelve ángel sin dejar de ser hombre. Huye de la crueldad de los emperadores de la tierra y de sus parientes, es recibido por ti, mi Emperador del cielo, haciéndose ciudadano del cielo siervo de Dios. Su nombre, como el de san Antonio, está escrito en el libro de la Vida; se conocieron por divina revelación, tu providencia los alimentó milagrosamente y los condujo a descubrir juntos una vida admirable que el mundo no conocía y que debía animar a tantos de sus amigos a amar los desiertos y retirarse a ellos. Este pequeño san Pablo, grande delante de ti y de los ángeles, no debía morir hasta que [916] este admirable Antonio, padre de tantos monjes, como otro Abraham padre de multitudes, aprendiese el secreto que el cielo le escondía.

            Verbo Encarnado, mi amor a quien adoro, dijiste a tus bienaventurados: Non celare potero (Gn_18_17). No puedo ocultar a Antonio, lo que mi inclinación ha hecho y hará de Pablo, mostrar las gracias que hace mi naturaleza que de suyo es buena, porque siendo Dios, de mi soy bueno, y no puedo ocultar más mis maravillas a Antonio, quiero que las conozca y las diga para mi gloria y la salvación de muchos, que haga entender a los hombres que la Providencia de mi Padre gobierna el cielo y la tierra, y que la vida escondida en Dios se manifiesta cuando él lo ordena y que aquél que huyó de la persecución de los emperadores sintiéndose demasiado débil, es la admiración de aquél que atraerá a muchos por la lectura de su admirable vida admirable, a retirarse de las delicias de la vida cortesana que conocerán ser suplicio por las penas y ansiedades que les ocasiona al buscar favores imaginarios y perecederos. La vida de Antonio que vio Pablo y la admiró, hará conocer que la soledad es más agradable para los cortesanos celestes, que morar en las ciudades y conversar con los príncipes de la tierra.

            [917] Al considerar la dicha de estos anacoretas, mi alma no quiso ya nada del mundo, suspirando por no poder salir de él para darme enteramente a ti, mi Salvador, como mis hijas a las que he dado el hábito y la profesión religiosa; si la caridad no me hubiese ordenado privarme de este consuelo sin buscarme a mí, sino a Jesucristo. Mi divino Amor, ¿cuál es tu mayor gloria? me contestaste: No te aflijas mi muy amada, como ya te la he dicho otras veces, estás revestida de mi sangre, estás revestida interiormente de tu Jesús Crucificado, yo no llevé la túnica blanca mas que el tiempo en que fui enviado de Herodes a Pilatos: ni el manto de púrpura escarlata mas que para aparecer como el Hombre de dolores que se ofreció al Padre para la salvación de los hombres y a la vista del cual todo el pueblo gritaba: Crucifícale, crucifícale. Para hacerme llevar, la cruz se me quitó este manto y me pusieron mis vestidos, para con ellos ser visto y reconocido por todos, llevando mi cruz. Hija no te aflijas si no llevas el hábito blanco y rojo, solo por poco tiempo, el suficiente para hacer ver que tú eres aquella que lo tiene que hacer ver al mundo por orden mía, y [918] darlo a mis hijas, que son también tuyas, que lo han llevado, lo llevan y lo llevarán en el porvenir.

            Recuerda que cuando Moisés entraba al Tabernáculo, una nube lo cubría cuando le hablaba, y no llevaba los cuernos de luz sino en la cabeza que deslumbraban los ojos de los hijos de Israel, por lo que estaba obligado a ponerse un velo sobre la cara resplandeciente con los esplendores de la mía, porque los israelitas no podían soportar sus claridades. ¿Se puede dudar de su sacerdocio y de los ornamentos que recibió en la montaña en donde le hablé cara a cara, como mi amigo que cubría de luz como de un vestido celestial, consagrándolo y adornándolo de una manera tan maravillosa? No te aflijas de que no estés revestida exteriormente de mis libreas, no te turbes por aquellos que nuevamente te dirán que das el hábito y tú no lo llevas, que haces religiosas y tú no la eres. Cree en Dios Padre y en mí su Hijo igual a él y consubstancial con el Espíritu Santo.

            En la casa de mi Padre hay muchas moradas y diversos ornamentos; sé mi nueva Jerusalén revestida de tu Esposo, soy tu Dios, tu vivir y tu vestir interior: toda la hermosura de la hija del Rey está en su interior. Tus hijas son el [919] adorno de tu vestido y tú eres un enigma para muchos. Perteneces a aquél que conoce y mira el fondo de los corazones; dejo mi manto sobre ti, yo, que soy tu prójimo, tu Esposo, tu Pastor y todas las cosas. San Antonio honró mucho el vestido que le dio san Pablo usándolo en los días de fiesta de Pascua y Pentecostés; aunque no tengas el hábito exteriormente, mientras pasas de esta vida a la otra, el Espíritu Santo puede con sus llamas consumar el holocausto que me ofreces con tu deseo, hasta el día en que seas consumida en el uno que amas y que te amó el primero; y que por su bondad te previene y te sigue por su misericordia.

            Estos grandes consuelos me dieron valor en medio de mis perseguidores ayudándome a pisar el lagar de su odio, sin tenerlo contra ellos y manteniéndome en la soledad tanto como podía, y aún en la misma cama a causa del mal de la rodilla. Te ofrecí mi corazón y te conté mis penas; mi cara bañada en lágrimas buscaba los rayos de la tuya que es un sol, para enjugarla desee servir a aquellos que ya no me querían, me hiciste entender que te agradabas cuándo no se tiene hiel, es decir, amargura contra ellos; y que tú, que habías bebido el vinagre antes de [920] morir no quisiste probar la hiel para no tener nada contra tus enemigos, para poder presentar al Padre tu sacrificio y rogarle perdonara a los que sin saberlo hacían aquello.

Capítulo 129 - Favor que me concediste el domingo de las bodas de Caná. Maravillas de san Vicente. Del festín que me hiciste y tristezas y alegrías de los días siguientes que sosegaron mi espíritu con tanto amor.

            El domingo de 1653, en que la Iglesia propone el Evangelio de las bodas de Caná, en donde cambiaste el agua en vino, no quedé contenta porque rehusaron darme un poco de vino para la santa Misa y te dije: Querido Esposo, muéstrame tu poder, y lo hiciste consolando a aquellos que esperan en ti y humillando a las personas que me habían afligido negándomelo y no contentando el espíritu de las que fueron la causa, mostrando que quien no recoge contigo, desparrama. Me lo diste por una persona generosa contigo y con los pobres.

            El día del gran diácono san Vicente, me hiciste [921] conocer que había sido coronado de rosas y lirios por sus propios enemigos que eran los tuyos, los que no permitieron muriese en su cama. Me acordé de las palabras de Zacarías: Salutem ex inimicis nostris, et de manu omnium qui oderunt nos (Lc_1_71). Que nos salvaría de nuestros enemigos y de las manos de todos los que nos odiaban. Quisiste que lo pusiesen sobre un lecho mullido para ser tu buen olor; su cuerpo fue arrojado a las bestias, que solo se acercaron a él para custodiarlo. El cuervo, pájaro de rapiña, conoció luego que aquella no era una carne común y tuvo cuidado de cuidarlo y alejar a los otros animales que se le aproximaban. Su alma gloriosa se apareció a una mujer y le pidió lo enterrara en su campo como flor que debe florecer toda la eternidad, y así será para este justo victorioso que germinará y florecerá delante de ti hasta la resurrección general.

            La alegría que tuve en este día elevó mi parte superior, pero la aflicción que me causaban mis enemigos, me hacía sentir dos contrarios en mí, actuando casi igual y vertiendo mi alma por mis ojos. Inclinándote hacia mí me dijiste que te habían agradado las lágrimas de santa Ma. Magdalena y las de san Pedro y que no rechazabas las mías, que con ellas te lavase los pies y los enjugase con los pensamientos [922] que me habías dado, y que eran mis cabellos con los que san José tejió un collar hecho de una manera muy agradable en el que mis lágrimas eran las perlas que ensartó a este collar para divertirte de pequeño en el establo y el pesebre; y como las lágrimas amorosas son estimadas como un don de tu caridad, me ofreciste la leche de los pechos de tu Virgen Madre, la que me presentó la leche y miel de tus delicias, haciéndome con ellas un camino de leche y miel. Aunque la rapidez con que habló me haga parecer un rayo a aquellos que se oponen a tu gloria, me dijiste que no me turbara, que me acercase al trono de tu misericordia y bondad en donde encontraría el iris de la paz que rebasa todo sentimiento, que me hacías hablar con fuerza para animar a aquellos a quienes la cobardía en tu servicio desanima y que su tibieza te provocaba a vomitarlos porque no eran calentados por las ardientes palabras que tú produces después de haberte recibido en la comunión como dice san Juan Crisóstomo.

            Me invitaste a un festín que hacías diciéndome que san Vicente era el vino, san Ignacio el pan y san Lorenzo la carne.

            [923] El día de santa Emerenciana, hermana de leche de santa Inés, me hiciste entender: Tú eres hermana de leche de mi santa Madre, porque como fuiste dedicada a santa Ana, mi abuela, te alimentó con la leche de su dulzura, y también mi hermana, porque mi santa Madre te presentó y dio la leche con la que me alimentó. Que dulzura, mi Amor, ¿qué debo pensar, no deberé temer estar equivocada? Pero… ¿Podría temer y ayudar en el festín del Esposo, estando en tus brazos, reposada sobre tu corazón, cuando tu benignidad me invita a estar allí, produciendo gracias para atraerme más dulcemente, experimentando que tu nombre es como aceite esparcido, aceite de alegría del que tú no solo eres el ungüento, sino la misma unción. Tu bondad, redobló sus favores hacia la que se reconoce indigna, diciéndole: Mi hija, mi esposa, tú eres mi cristífera en el establo, en el Tabor, en el Calvario y en el Monte de los Olivos, recíbeme en ti como Verbo injertado, que en su mansedumbre puede salvar tu alma.

            [924] Querido Amor, bien sabías la pena que iba a sufrir el 25 del mes llamando a ti al R.P. Juan Bautista Carré, ignorándolo yo. Como a la una de la tarde de ese mismo día oí un golpe a la puerta de mi cuarto, mi secretaria Gravier se dispuso a ver qué era y pensó luego que era una señal de despedida, temiendo fuese una de mis hijas de Avignon que me daba como otras, una señal de su muerte, me entretuvo leyéndome una carta que yo había escrito, temiendo me apenase como lo hacía cuando moría alguna de mis hijas.

            A la mañana siguiente, Monseñor el Obispo de Condom, me vino a avisar que había muerto el P. Carré exactamente a la hora que oí el golpe a la puerta de mi cuarto. Monseñor lo conocía íntimamente y estimaba su virtud; conocía la bondad de su corazón que había amado a sus más crueles enemigos y que había hecho bien a todos, bondad que había sido desconocida de muchos. Monseñor vio que esta muerte me había afligido, me confesó y se despidió diciéndome: Hija, habéis perdido mucho con la muerte de este buen Padre que os quería tiernamente en el Señor. [925] Yo me fui a comulgar a la Misa de la Comunidad que iba a comenzar. Cuando estaba cerca del altar dónde debía comulgar, me quisiste consolar, mi divino Esposo, aprobando el amor que tenía a este buen Padre, que a su vez me amaba y haciéndome ver su alma despojada de su cuerpo me dijiste: Ecce quomodo amabat eum (Jn_11_36). Mirad cómo le quería. Hija mía, temes no haber tenido suficiente amor a este Padre, no has obrado sino como yo lo ordené. Me agrada el ofrecimiento que me has hecho de un año de Misas por el descanso de su alma, no eres ingrata y él está contento de ti; es tu buen corazón el que viertes por tus lágrimas. Consuélate y sube hasta mí, que soy de ayer, de hoy y que no moriré nunca; soy y seré tu consuelo.

            El 30 de enero, pensando en la gran santa Martina que había sido suspendida de sus cabellos, quisiste mi divino Esposo hacerme comprender que esta Virgen te había herido con sus cabellos, los que fueron dardos y flechas; dardos directos al cielo que yo tomaba con mucho cariño y los enviaba de nuevo, tensado el arco de mis deseos, porque tu bondad [926] me era favorable, enseñándome que debía servirme de estas armas para herirte con tu mismo amor. No pude estar arrodillada sino con una sola rodilla, porque la otra no la podía doblar. Estando así, en la postura de un ballestero te dije: ¿Es de esta manera como quieres ser herido por mí? Mis ojos y mi corazón están en la punta de estas flechas volando a ti como la pluma de los vientos. Ven a mí, si te agrada, todavía más aprisa, para que pueda decir con el Rey Profeta: Quoniam sagittae tuae infixae sunt mihi, et confirmasti super me manum tuam (Sal_37_3). Pues en mí se han clavado tus saetas, ha caído tu mano sobre mí.

Capítulo 130 - San Ignacio fue abrasado con llamas e iluminado con luces. Tenía un gran deseo de sufrir. Purificación de nuestra Señora. Espada de dolor y favores que recibí el día de san Blas y a la mañana siguiente.

            El primero de febrero de 1653, hubiera sido necesario que este gran mártir o un serafín, hubiese tomado del altar un carbón encendido y purificara mis labios, para poder hablar dignamente de las maravillas que me hiciste [927] conocer de este hombre de fuego, a quien llamaron portador de Cristo y portador de Dios, y que deseó ser desgarrado y dislocado, sufrir todos los tormentos inventados no solo por los hombres, sino por los mismos demonios. Su amor para ti era más fuerte que la muerte y su emulación más dura que el infierno. Los demonios, obstinados en su rabia y el odio a su Creador, podían ser la antítesis del amor perseverante de san Ignacio por su Creador y Redentor. Su amor que eras tú, Jesús crucificado y eras su peso, se hallaba en esta afortunada unidad de amor que habías pedido en la Cena. Discípulo de tu favorito, había bebido del agua de esta fuente fuerte y viva, que le llevó con sus llamas ardientes e impetuosas a donde estaba su amor y su centro. Era el discípulo del Hijo del trueno, san Juan, que no había podido morir ni por el fuego ni por el veneno.

            San Ignacio temía ser dispensado por los elementos y resolvió provocar a los más crueles animales, rogando a los cristianos no le [928] impidiesen este favor, y seguro así de triunfar, si el vientre de estos animales le servía a su cuerpo de carro triunfal, así como esperaba que tus llamas llevarían su espíritu al cielo, cerca de los serafines, tus vecinos más cercanos, con los que quería cantar: Santo, Santo, Santo, y abismarse en ti que estás a la derecha del Padre, sumergiendo la muerte en el océano de vida, pero de vida indeficiente, porque tú eres para él todo lo que puede ser la visión bienaventurada. A tu lado ve el celeste prodigio, a tu augusta Madre quien le comunica esplendores para mí inexplicables sin necesidad de tinta y papel. Eres el Verbo que le dices todo lo que quiere que conozca en tu Padre, en ti y en el Espíritu Santo. San Ignacio ama y adora tu unidad de esencia y tus distinciones de soporte con todos los bienaventurados. Su gloria es tan admirable, que la Iglesia puede decir de él que no se ha encontrado uno semejante que haya conservado [929] tu ley cosa maravillosa en tus santos, que te ven admirable y todo poderoso. Haces todo lo que quieres en el cielo y en la tierra, verificando las palabras que dijiste a tus discípulos, que harían las cosas que tú habías hecho y aún más grandes por el poder que voluntariamente les habías dado, tomando en cambio sus debilidades, y compartiéndoles tu fuerza.

            San Ignacio desafió todo, se armó contra todo, no hubo nada visible en él que lo pudiese detener en el fervor de verte a ti, que eres llamado la imagen de Dios invisible. Tú, en cambio, la tarde anterior a tu muerte fuiste sobrecogido de temor, terror, colmado de tedio, abatido de tristeza, sudaste sangre y agua estremeciéndose tu espíritu, buscaste consuelo en tus Apóstoles que dormían, que te abandonaron, excepto Juan a quien habías llamado hijo del trueno y que había tomado fuerzas en tu propio pecho como un niño debilitado, a quien su Madre atrae para darle la leche con la que le da su sangre y su vida.

            [930] San Pablo dijo que te habías hecho pobre, para enriquecernos, que habías querido morir, para hacernos vivir. Moriste para que yo viviera. Quiero pues morir para que tú reines por toda la eternidad.

            San Ignacio recibió la gracia preveniente, cuando siendo niño tuvo la dicha de estar entre tus brazos, cuando les dijiste a los que estaban cerca de ti que si no se hacían semejantes a ese niño pequeño, no entrarían en el reino de los cielos. Desde esa hora lo incendiaste con el fuego que viniste a traer a la tierra y ardió siempre con un fuego más fuerte que todos los incendios que se pudiesen temer. Su centro era Dios, y el cielo, todo fuego debía ser su morada. ¿Podía este fuego divino, permanecer en la tierra en un corazón humano sin estallar como el rayo? Las palabras de san Ignacio eran brillantes, luminosas y ardientes, de la abundancia de su corazón hablaba su boca.

            Por la tarde me hallaba abrasada por los esplendores de este santo; me pareció que si estas llamas crecían no podría vivir más. Deseé esta fuente que está en un lugar muy alto, pero era necesario permanecer [931] todavía en esta tierra diciendo con David: Heu mihi, quia incolatus meus prolongatus est; habitavi cum habitantibus Cedar; multum incola fuit anima mea (Sal_119_5s). ¡Que desgracia para mí vivir en Mesek, morar en las tiendas de Quedar! Harto ha vivido ya mi alma con los que odian la paz.

            No podía todavía volver a nuestro monasterio porque le había prometido al Sr. de la Piardière esperar la Cuaresma que me había mandado pasar en París. Me veía con los habitantes de Cedar, personas a quienes servía y respetaba por amor a ti, y de las que no esperaba ningún favor, antes sufrir su rudeza y recibir pacíficamente varias muestras de rencor. Cum his qui oderunt pacem eram pacificus. Cum loquebar illis impugnabant me gratis (Sal_119_7). Que si yo hablo paz, ellos prefieren la guerra.

            Levanté mis ojos a ti que eres como siempre mi ayuda y mi socorro, me hiciste ver una tiara pontifical cubierta con un velo, como se cubre el tabernáculo con un conopeo cuando estás en la adorable Eucaristía, diciéndome que me protegías como a hija de la iglesia contra aquellos que actuaban contra mí y que tú me cubrías como a tu tabernáculo. Supe lo que esta visión significaba, que debía tener aún un poco de paciencia.

            [932] La mañana del día de la Purificación de tu santísima Madre, me dijiste tantas maravillas que sería largo escribirlas. Vi la gloria de Israel, la luz y revelación de los gentiles, tu gloria mi Salvador, la de tu santa Madre, de san José, de san Simón y de santa Ana la profetisa, pero esta gloria estaba en las humillaciones y sufrimientos. La muerte era el refugio de todo aquel que te contemplaba, el fin de todas las contradicciones. Vi a tu santa Madre, la Madre del dolor que estaba traspasada por la espada del dolor, por no decir cruel, figura de la lanza verdaderamente cruel que te traspasó.

            ¡Querido Amor, quién hubiese pensado que Simeón cantaba tu gloria, anunciando por el signo de la espada y por su muerte pacífica, tu anonadamiento y la tragedia sangrienta del Calvario en Jerusalén!

            Hija mía, si me propusiesen la alegría, escogería la Cruz. Simeón, lleno de mi Espíritu que lo llevó al Templo [933] relata y anuncia lo que ha sido resuelto en el consejo del Altísimo, un resplandor del fuego que arde en mi Corazón. Se oirá el trueno cuando Felipe me presente a los gentiles que poco tiempo antes de mi pasión le pedían; Domine, volumus Jesus videre (Jn_12_21). Señor, queremos ver a Jesús. Y yo respondí: Venit hora ut clarificetur filius hominis (Jn_12_23). Ha llegado la hora de que sea glorificado el Hijo del hombre. Y esto que sigue: Nunc anima mea turbata est, et quid dicam? Pater, salvifica me ex hac hora. Sed propterea veni in horam hanc. Pater, clarifica nomen tuum. Venit ergo vox de caelo: Et clarificavi, et iterum clarificabo. Turba ergo quae stabat et audierat dicebat tonitruum esse factum (Jn_12_27s). Ahora mi alma está turbada. Y ¿que voy a decir? ¡Padre, líbrame de esta hora! pero, si ha llegado esta hora para esto, Padre, glorifica tu nombre. Vino entonces una voz del cielo: Le he glorificado y de nuevo le glorificaré. La gente que estaba allí y lo oyó decía que había sido un trueno.

            Hija mía, todo lo tenía presente el Espíritu que hablaba por Simeón. Yo sabía que debía sufrir y me ofrecí voluntariamente. ¿No temblaste, querido Amor, en el seno de tu Madre, cuando consideraste la espada que traspasaría su alma y todo lo que pasaría en tu sangrienta pasión? Simeón fue inteligente al pedir su descanso y su retiro, conocía la [934] malicia de los príncipes de los sacerdotes, de los escribas y fariseos. Conocía proféticamente la lluvia de sangre y agua que correría en el huerto, y la que caería en la casa de Pilatos y en el Calvario; este santo anciano hubiese muerto más inocentemente que Elías si hubiera visto morir en la Cruz al autor de la vida y hubiese visto traspasada el alma de la Madre del Amor por la lanza de un ciego; lanzada que haría ver los pensamientos de muchos corazones afligidos por este golpe.

            El trece de febrero asistí a la Misa que se celebraba para tu gloria y en honor de san Blas y de sus sufrimientos a los cuales estoy obligada, así como a las de los demás santos, porque te los ofrecí en prenda para ser librada del temor que tenía no sólo el de no poder tomar alimento corporal sino especialmente el alimento espiritual, [935] a saber tu santa Eucaristía. Después de invocar a san Blas fui maravillosamente ayudada para que las cosas pasajeras no me impidan recibir la comida que te alimentaba, mi admirable Salvador, a saber, la voluntad de tu divino Padre: Meus cibus est ut faciam voluntatem qui misit me, ut perficiam opus ejus (Jn_4_34). Mi alimento es hacer la voluntad del que me ha enviado y llevar a cabo su obra.

            En la tarde mientras hacía mi oración, muchos de los que vivían en el barrio de Richelieu en donde todavía estábamos, se habían ido a París a ver entrar a Mons. el Cardenal Mazarin, y tu bondad que siempre me ha sido favorable me dijo: Hija mía, soy tu Cardenal, alégrate de recibirme todos los días por mi Sacramento; mi santa Madre, mis ángeles y [936] santos se alegran viendo mis gracias que como depósito de mi bondad, señalan el lugar donde debes entrar y alojarte amorosamente. Al mismo tiempo te me apareciste como Pontífice coronado de espinas a manera de tiara con una túnica formada con tu preciosísima sangre y que te cubría hasta los pies. Entra, Pontífice incomparable en tu santuario adornado también con tu sangre. ¡Oh cómo eres bello mi amor y mi todo! Los otros Pontífices, cardenales y prelados, tienen necesidad de orar por ellos [937] antes que por el pueblo porque son mortales, en cambio, tú eres el Pontífice eterno del que dijo san Pablo: Hic autem eo quod maneat in aeternum, sempiternum habet sacerdotium. Unde et salvare in perpetuum potest accedentes per semetipsum ad Deum: semper vivens ad interpellandum pro nobis. Talis enim decebat ut nobis esset pontifex sanctus, innocens, impollutus, segregatus a peccatoribus, et excelsior caelis factus (Hb_7_24s). Pero este posee un sacerdocio perpetuo porque permanece para siempre. De ahí que pueda también salvar perfectamente a los que por él se llegan a Dios, ya que está siempre vivo para interceder en su favor. Así es el Sumo Sacerdote que nos convenía: santo, inocente, incontaminado, apartado de los pecadores, encumbrado por encima de los cielos.

            En la comunión de la mañana siguiente haciéndome gran fiesta, elevaste mi espíritu como le plugo a tu magnificencia cerca [938] de ti y de varios cardenales entre los que estaba el Cardenal Bérulle que había fundado una Congregación de sacerdotes que no hacen más votos que los que hacen los sacerdotes al ordenarse. Me dijiste: Hija mía, no te confundas, te revisto de mí mismo todos las días cuando me recibes, yo te revisto de mi mismo. Querido Amor, sé bien que no soy digna de tus favores ni del hábito de tu Orden, pero se habla tanto de mí porque no lo llevo parecen decir que el darlo a nuestras hijas no me cuesta y es que yo no merezco tener este consuelo visible por mis pecados.

            Hija mía, ¿a quién debes dar cuenta sino sólo a mí que te he dicho que no te comprometas hasta que te lo diga? Tus directores opinan como yo, [939] no sufras pues, eres como Melquisedec, sin padre, sin madre y sin parientes que te ayuden a establecer mi Orden que es tuya también. Extraña a muchos ver a una joven que sin ayuda de nadie funde y establezca casas, pero soy yo quien te da los bienes espirituales y los temporales. San Francisco, sin ser sacerdote mandaba a los sacerdotes. Alégrate mi muy querida, hago y haré todo por ti, acabaré mi obra, abajaré las colinas del mundo en el camino de mi eternidad.

            Señor mi Dios, no puedo sino decirte la oración del Profeta: Domine, audivi auditionem tuam, et timui. Domine, opus tuum in medio annorum vivificat illud (Ha_3_2). Yahveh, he oído tu fama, tu obra venero, Yahveh ¡En medio de los años hazla revivir!, y el resto que sería demasiado largo escribir aquí. Ego autem in Domino gaudebo, et exultabo in Deo Jesu meo (Ha_3_18). Mas yo en Yahveh exultaré, y alegraré en el Dios de mi salvación.

Capítulo 131 - Dios es la fuerza y el sostén de los que ama, y por sus cuidados paternales los libra de la persecución de sus enemigos. Visiones que tuve. Este divino amor consuela a su amante por la vista de sus dolores aceptando sus sufrimientos. El confunde a sus enemigos y la levanta con sus caricias.

            [940] El día de santa Águeda, en 1653, me hiciste entender que tu amor era como una lámpara de fuego y llamas que no podían apagar todos los torrentes de las aguas de las persecuciones y contradicciones, ni disminuir sus ardores, ni apagar su fulgor, que tú eras el Ángel del gran consejo que había escrito en la presencia de tus elegidos, lo que un alma sencilla y generosa, te había honrado y glorificado al establecer tu Orden. Querías que pidiera para Roanne, lo que santa Águeda te había pedido para Catania y santa Genoveva para París. Muchos hablaron mal de Sta. Águeda y el tirano le hizo cortar los pecho pero tu Apóstol san Pedro, se los volvió a colocar; y san Germán, Obispo de Auxerre, dio a conocer la [941] inocencia de santa Genoveva. De manera semejante Mons. el Obispo de Condom, reprendió a los que habían juzgado maliciosamente mi sencillez y se esforzaban en torcer el pecho de tus bendiciones; pero tú me aseguraste que si me lo cortaban me lo darías de nuevo y me darías siempre una leche celestial de ciencia y sabiduría para alimentar a mis hijas e hijos que me hacías concebir y dar a luz. Encargaste a los ángeles que cuidaran de mis necesidades y me dijiste: Hija mía, te alimentaré y levantaré sobre las aguas de mi sabiduría, y te convertiré a mí aún cuando tus enemigos te pongan por su malicia, permitiéndolo yo, en las sombras de una tristeza casi mortal. Estoy contigo, soy tu vida y tu luz que el mundo no recibe ni conoce. Mi vara y mi cayado serán tu consuelo, soy tu alimento ordinario: parasti in conspectu etc. (Sal_22_5). Tú preparas ante mí… etc.

            Alimento que te fortifica contra tus enemigos, vierto sobre ti la abundancia de mi unción; mi cáliz te alegra y embellece. ¡Oh que hermoso y agradable! calix meus inebrians (Sal_22_5). Rebosante está mi copa, y mi misericordia te seguirá todos los días de tu vida.

            Quejándome a ti amorosamente, el 7 de febrero recibí la noticia de que un alma inocente por serme fiel en su afecto filial, sufría de parte de aquellas que estaban más obligadas [942] que ella a serlo; entonces me dijiste: Hija mía, imítame rogando por las personas que te afligen; yo sufrí ser pospuesto a Barrabás, sufre por tanto el que se prefiera a otros que no tienen tu natural compasivo. Disponte a resistir sufrimientos mortales que con mi gracia lo podrás. Mi santa Madre aún estaba en la tierra cuando se hacía morir a mis testigos, entre ellos especialmente a san Esteban que fue el primero que selló su fe con su sangre.

            Por la tarde me hiciste ver, mi querido Amor, un leopardo al pie de mi cama, te rogué a ti, mi león de la tribu de Judá, cazar y vencer a todos mis enemigos, por lo que confiando en ti, me dormí dejando el cuidado de todo a tu providencia.

            El día 8, al despertarme me dijiste; Hija hoy es la octava de mi querido Ignacio que quería ser trigo por los dientes de las fieras, Ignacio instruía a los diez soldados que lo llevaban a Roma, les daba a conocer sus deberes hacia mí, pero por su malicia y crueldad en los tormentos parecían 10 leopardos peores que las bestias, a pesar de las bondades con que los cristianos los trataban y los presentes que les hacían para distraerlos.

            Las personas a las que tú has hecho y [943] continúas haciendo liberales caridades no las estiman como tales y redoblan su crueldad porque no consideran tus aflicciones maternales. Prueban mi liberalidad y a ti te hacen avanzar y llegar a gozar de mí después de todos tus sufrimientos que ni siquiera puedes expresar.

            Considera, Hija mía, que he sido el varón de dolores, afligido interior y exteriormente en todos mis miembros: mi cabeza coronada de espinas, mi cara con salivazos, mis mejillas amoratadas a golpes. Esta cara resplandeciente que los ángeles desean siempre contemplar, fue velada a fin de que sus encantos no atrajeran al amor, porque el tiempo del odio y de las tinieblas seguía su curso, la verdad estaba escondida, la justicia velada ¿Qué se podía hacer que estuviese bien?

            El 14 de febrero en que la Iglesia celebra la fiesta de san Valentín, sacerdote y mártir, por tu bondad me hiciste muchos favores, asegurándome que mientras mis enemigos me preparaban males y se reunían para calumniarme, pensando hacerte un señalado servicio, por no decir que gran sacrificio, lo estimaban como celo de tu gloria. Juzgan lo que no pueden conocer por la prudencia de la carne y que tú lo destruyes con frecuencia, mientras ellas piensan haber ganado su causa con las astucias de las que se sirven para tender sus arcos y tirar sus flechas contra tus [944] amantes que son sencillas como ovejas inocentes, y palomas sin hiel. Las querrían seducir y quitarles el corazón; pero como David, tus amantes tienen el corazón según el tuyo y tú las proteges como Dios que conserva sus gracias en esos vasos de amor. Me hiciste entender que tus santos en la gloria se arman contra las personas intrigantes y ruegan a tu justicia discernir su causa de la de las almas fieles. Por algún tiempo permites probarlas con sus persecuciones, que las separan de los sentimientos de la carne y de la sangre mostrando que estas almas fieles han nacido de tu Espíritu y por tu Espíritu, y que por su fe y paciencia triunfarán del mundo, del demonio y de la carne. Por ti, triunfarán de todo. Tu benignidad me invitó a confiarme en ella y refugiarme en tus brazos. ¿Podía temer los males que mis enemigos pretendían hacerme?

            El domingo 16 de febrero, tu amorosa bondad, me acarició indeciblemente, me invitó a regocijarme como esposa con su esposo, a los ojos del cual había encontrado gracia por su divina misericordia. El lunes 17 vi a una madre sentada con varios hijos que no respondían a sus obligaciones y ella quería hacerlos corresponder a tu amor como se dice de San Juan Bautista que te preparaba un pueblo perfecto.

            [945] Al llegar la noche del 18 de febrero, permitiste me sobrecogiera el tedio, el dolor, la angustia y, si me atrevo a decir, el infierno, entregándome a la guerra y reduciéndome a una angustia que no puedo explicar. Acordándome que este día era la fiesta de san Simeón, Obispo de Jerusalén, que había sido crucificado por ti, mi Jesús, Hijo de Dios e Hijo de David; le rogué ardientemente te pidiera por mí a fin de obtener fuerzas para sufrir hasta la muerte de cruz, abriendo los brazos a la manera de una persona que quiere ser clavada en la cruz, encontrándome en un desfallecimiento para mi inexplicable, y sin decirme tú por qué estaba desamparada.

            Mis enemigos visibles no conocían este estado, pero los invisibles lo podían conocer por el exceso de tristeza que parecía ponerme a punto de morir, y por mis ojos cansados de tanto levantarlos al cielo y casi convertidos en sangre por la abundancia de lágrimas que vertía como si mi cabeza se hubiera vuelto una fuente de agua caliente, por la que pensaba: ¡Oh mi Dios! ¿Es a esto a lo que me reduces? Me has privado de los padres espirituales que me consolaban. El buen P. Carré, al que te llevaste de este mundo hace unas tres semanas, me [946] consolaría si lo hubieses dejado; se opondría a aquellos que me quieren afligir sin causa justa, por sufrimientos, que no juzgas conveniente para tu gloria los ponga yo aquí. Si estos sufrimientos son para glorificarte, que vengan con todos sus tormentos, tu gracia me hará soportarlos, invocaré a san Simeón, segundo Obispo de Jerusalén rogándole no aparte su rostro de mí. Tu amor como celoso, me dijo: Hija mía, nómbralo tercer Obispo de Jerusalén, porque yo fui el primero y Santiago el segundo.

            Cuando Caifás, desgarrando sus vestidos dijo que yo era digno de muerte y que debía morir por todo el pueblo, desde este día subí por mi sangre al santuario e hice el oficio de Sumo Sacerdote sobre la Cruz, y desde la tarde de la Cena hice la ofrenda de Melquisedec; fui Aarón sobre el Calvario, al mismo tiempo la víctima y el holocausto perfecto.

            Considerándote en tus grandes dolores, no me atreví a rehusar los míos tan pequeños, pero que me oprimían a causa de mi debilidad y del poco amor que tenía en comparación del tuyo. Ya casi agotada por mis lágrimas y trabajos vi de pie, cerca de mi cama, a un religioso de la Orden de Sto. Domingo; visión más sensible que imaginaria, porque notaba perfectamente la sarga de su hábito, tanto que hubiese podido ver cómo estaba tejida su tela. No [947] levanté los ojos para ver su cara, solo vi la postura de su cuerpo sin decirle palabra, ni él a mí. Esta visión fue tan fuerte que aún la tengo presente. Por la mañana dije a Mons, de Langlande, Prior de Molesson que me confesó y dio la comunión, que había visto a un religioso de santo Domingo, como detenido y sin poder pasar a donde quería.

            Algunos días después Mons, de Langlade vino como de ordinario a decir la Misa, y me dijo que Mons. el Arzobispo de Avignon iba a venir pronto a París para pedirle al Rey, de parte de Su Santidad, a Monseñor el Cardenal de Retz.

            Reflexionando sobre esto en tu presencia, pensé que este Prelado venía para los asuntos que él estimaba justos, pero que yo sería sometida a prueba por mis enemigos, y que este prelado prevenido en contra mía por personas que no conocía y que tú sí conoces mi Dios y mi todo que penetras los corazones, le dije a Mons, el Obispo de Condom que Mons, de Langlade me había dicho que ese prelado vendría. Hija mía, me dijo, el difunto Padre Carré había recibido en vida una carta escrita por orden de Mons. de Avignon a petición de aquellos y aquellas que reciben tanto de Ud. y esa carta no quise que el Padre os la enviara, sino que le pedí que él que conocía vuestra [948] inocencia como la de una paloma, la que confundirá a los que habían ofendido al Verbo Encarnado previniendo contra Ud. a este Prelado que no os conoce ni os ha oído ni visto nunca. Si viene a París, lo veré con cuatro prelados que os conocen mejor que él: Mons. el Arzobispo de Toulouse, el Obispo de Lodève, el Obispo de Amiens y Mons. el Obispo de Dole, y otros más si es necesario. El abad que quiso despreciaros, ya ha sido humillado, y pienso que todos los que están contra usted, experimentarán que es a Dios mismo a quien atacan sin saberlo. ¿Quién la puede perjudicar si Dios la ama y acaricia como lo hace? ¿Con sus testimonios de bondad, qué puede temer?

            Querido Amor, tú moviste a Mons. el Obispo de Condom a que me dijera eso haciéndole conocer el amor que tienes por mi. El miércoles 19, tu amorosa Majestad me dijo acariciándome: Hija mía, en ti seré glorificado, vencerás a tus enemigos; mis santos presentan tus oraciones, tus lágrimas y sufrimientos a mi Padre eterno, el cual los recibe con bondad para recompensarte.

            Dios de mi Corazón, ¡qué poderosos son tus consuelos! destruyen y confunden las fuerzas de nuestros enemigos. Te dije con el rey profeta: Mi corazón no teme el ataque de un ejército. Si el Señor está conmigo, ¿Qué pueden hacerme los hombres? ¿Si Dios está por mí, quién contra mi?

Capítulo 132 - Oración de Nuestro Señor en favor de san Pedro. Los doce fundamentos de la ciudad Santa. Santo Tomás se me apareció como un ángel elevado por la fuerza de la gracia y por el espíritu de sabiduría hasta la puesta del sol, escribiendo sobre la encarnación. Cómo recibí la orden de escribir y anunciar la Inmaculada Concepción de la santísima Virgen desde el año de mil seiscientos diecinueve.

            [949] El día 22, en el que la Iglesia celebra la cátedra de san Pedro, me hiciste entender grandes cosas que habías hecho en favor del Príncipe de los Apóstoles diciéndole: Tu es Petrus et super hanc petram aedificabo ecclesiam meam (Mt_16_18). Tú eres Pedro y sobre esta piedra, edificaré mi Iglesia, contra la cual las puertas del infierno no prevalecerán. Como Satanás lo quisiese tentar, tú rogaste para que su fe no desfalleciera. Me dijiste que tuviese confianza en él, ya que él te amaba, lo mismo que las mujeres que le mostraban los vestidos que Tabita les había hecho cuando se la presentaron muerta, él oró y llamándola por su nombre la resucitó. Te supliqué que tomaras en cuenta la caridad que en vida había tenido para aquellas pobres mujeres y la tuvieses tú con las jóvenes que revestía con tus libreas, y para las que ya estaban en la gloria que sus hábitos se convirtieran en vestidos de gloria y de inmortalidad.

            El día de san Matías, entendí que las doce piedras [950] preciosas eran los doce Apóstoles y los fundamentos de la Ciudad Santa; san Matías estaba representado por la amatista. Pensando por cual piedra estaría representado san Pablo que fue el Apóstol décimo tercero, entendí que la Iglesia gobernada e instruida por el Espíritu Santo, lo comparaba al jaspe, luciente como el cristal: Et lumen ejus simile lapidi pretioso tanquam lapidi jaspidis, sicut crystallum (Ap_21_11). Su resplandor era como el de una piedra muy preciosa, como jaspe cristalino. El hecho de que este Apóstol estuviera representado por el jaspe, como san Pedro, fundamento de la Iglesia, era una demostración de la grandeza de san Pablo a quien la Iglesia, nombra junto con san Pedro, sin que este favor del Espíritu Santo mengüe de ninguna manera la autoridad de san Pedro.

            Este Espíritu de Amor, para quitar todo objeto de envidia al pueblo gentil, quiso que san Pablo se uniese a san Pedro y que la Iglesia celebrase en un mismo día la fiesta de uno y de otro. San Pablo para hacer entender su apostolado dijo: Qui enim operatus est Petro in apostolatum circumcisionis, operatus est mihi inter gentes et cum cognovissent gratiam, quae data est mihi, Jacobus et Cephas et Joannes, qui videbantur columnae esse, dextras dederunt mihi, et Barnabae societatis, ut nos in gentes etc. (Ga_2_8s). Pues el que actuó en Pedro para hacer de él un Apóstol de los circuncisos, actuó también en mí para hacerme apóstol de los gentiles y reconocer la gracia que me había concedido, Santiago, Cefas y Juan, que eran considerados como columnas, tendieron la mano a mí y a Bernabé en señal de comunión. Y al comienzo de esta Epístola a los Gálatas dice: Paulus Apostolus non ab hominibus, neque per hominem, sed per Jesum Christum et Deum Patrem. Notum enim vobis facio fratres Evangelium quod evangelizatum est a me, quia non est secundum enim ab hominem neque enim ego ab [951] homine accepi, neque didici sed per revelationem Jesu Christi (Ga_1_11s). Pablo, Apóstol, no de parte de los hombres, ni de hombre alguno, sino por Jesucristo y Dios Padre: Porque os hago saber, hermanos, que el Evangelio anunciado por mí, no es de orden humano, pues yo no lo recibí ni aprendí de hombre alguno, sino de Jesucristo.

            Después hizo saber cómo él persiguió a la Iglesia de Dios, pensando hacerlo por el celo y por deber, y hacer observar las tradiciones de sus padres: Cum autem placuit ei qui me segregavit ex utero matris meae et vocavit per gratiam suam ut revelaret filium suum in me ut evangelizarem illum in gentibus, continuo non acquievi carni et sanguini (Ga_1_15). Mas cuando aquél que me separó desde el seno de mi madre y me llamó por su gracia, tuvo a bien revelar en mí a su Hijo, para que le anunciase entre los gentiles, al punto, sin pedir consejo ni a la carne ni a la sangre: Y lo que sigue muestra cómo fuiste glorificado por él. Dios mío, lo separaste y llamaste desde el vientre de su madre para manifestar por él tus maravillas a los gentiles, a los que hizo ver que la fe justifica por ti, mi dulce Jesús, diciendo: Scientes autem quod non justificatur homo ex operibus legis nisi per fidem Jesu Christi et nos in Christo Jesu credimus, ut justificetur ex fide Christi; diciendo: In fide vivo Filii Dei, qui dilexit me, et tradidit semetipsum pro me. Non abjicio gratiam Dei (Ga_2_16s). Conscientes de que el hombre no se justifica por las obras de la ley sino solo por la fe en Jesucristo, también nosotros hemos creído en Cristo Jesús a fin de conseguir la justificación por la fe en Cristo, diciendo: vivo en la fe del Hijo de Dios que me amó y se entregó por mí. No tengo por inútil la gracia de Dios.

            Ruega, gran Apóstol, ruega a aquél que se da a ti, que reconozca yo, lo que ha hecho por mí, que lo ame como él me ama, por su puro amor. Y tú san Pedro, cumbre de la Teología, pídele que le ame con el amor que te pidió más que todos y por encima de todos y como dice san Pablo, pueda tener la [952] mayor caridad porque es la ciencia que no hincha, sino que edifica, es la suerte de los santos en la luz, la suerte que cayó sobre Matías. Te suplico pidas a tu divino Espíritu, para mí, la gracia de contarme entre tus fieles y queridas esposas ya que no puede ser entre tus Apóstoles siendo como soy una pequeñita, pero tú puedes aparecer grande en mí, Jesús, amor de mi Corazón, que hecho para ti, no tendrá descanso más que en ti.

            El primer domingo de Cuaresma, por tu gran amor y amorosa Pasión, me ofreciste tus victorias. El lunes quisiste invitarme a poseer tu Reino como bendita de tu divino Padre; y el día de santo Tomás de Aquino me dijiste: Ven a ver otro ángel distinto de aquellos que son esencias espirituales, es decir, que son únicamente espíritu sin cuerpo. Es Tomás, quien por la fuerza de mi gracia y por el espíritu de sabiduría ha sido elevado hasta el sol para escribir las maravillas de mi Encarnación, y también, ver mi Aurora, en su purísima Concepción, misterio escondido a muchos, en los siglos precedentes, en Dios que ha creado todo. La santidad de mi santa Madre es un gran sacramento que contiene las inexpugnables riquezas de mi humanidad en la que habita toda la plenitud [953] de mi divinidad corporalmente.

            Este cuerpo sagrado, formado del de mi purísima Madre, no podía haber sido formado en una creatura que hubiese sido contaminada del pecado original, pobreza y corrupción de todos los hijos de Adán que son pecadores. Como por naturaleza yo he sido exceptuado, mi santa Madre lo ha sido por gracia y bondad; esta culpa no tuvo lugar en ella, quien es siempre bella y sin mancha, ni su espíritu, ni su cuerpo, han visto la corrupción del pecado. Anuncia, Hija mía, mis incomprensibles riquezas y la divina dispensación de este sacramento escondido en Dios creador de todas sus creaturas, ha querido exceptuar a una hija de gracia, de toda desgracia, en una sola Virgen exceptuada de toda culpa, para ser el principio corporal de su Hijo inocente, sin mancha y separado de los pecadores.

            La Iglesia que alumbra como un sol, transforma a mis ministros, según dice san Pablo, de claridad en claridad hasta que sea la claridad de mi Espíritu que les quitará todo velo para verme como soy, no se me verá más en parte o por enigma. Los santos en la gloria tienen esta dicha, así Tomás en el cielo conoce las razones que ha tenido mi sabiduría para esconder en un tiempo, lo que manifiesta en otro. Es tan humilde, que se goza en que manifieste en el tiempo esta pureza por medio de una joven a la que dije hoy en presencia de todos los santos, que ella es el Tabor donde el Verbo Encarnado manifiesta su [954] gloria.

            Tú puedes decir Hija mía, lo que Débora dijo a Barac: La victoria será atribuida a la mujer de Lapidot, la cual no temió ni tuvo aprensión al rayo, al trueno ni a los relámpagos. Tú di atrevidamente: ln principio erat Verbum (Jn_1_1). En el principio era el Verbo. Como tu Patrono el Hijo del Trueno, sube al monte Tabor y escucha la voz de mi Padre Eterno sin caer por tierra, sin que seas deslumbrada por la nube resplandeciente que me escondió a mis apóstoles.

            El ángel del Gran Consejo, por bondad, hace que no temas la salida de la Aurora, es tu Sol y el Oriente del Altísimo que te visita por las entrañas de misericordia de mi Eterno Padre y las de mi admirable Madre. Tomás, el ángel de la Teología, te cede la visión de estas gracias que te he comunicado.

            Gran Doctor, no te dejo hasta tener tu humilde y abundante bendición. El me miró sin hablar, sus ojos se alegraron, e inclinando su cabeza hacia mí me encargó dijera a los hombres de este siglo que María, digna Madre del Verbo Encarnado, ha sido concebida sin pecado, que no tema declararlo en presencia de aquellos entre quienes este misterio es aún desconocido, serán los Esaús siendo yo por un favor divino hecha la Israelita, fuerte contra Dios; que yo no debo temer nada.

            [955] Gran santo Tomás, tú sabes que te me apareciste así como lo digo, y que Jesucristo en la Eucaristía me instruyó en el misterio de la Inmaculada Concepción en el año de 1619, en un arrobamiento que no pude resistir y del que no podía salir hasta que prometiese escribir lo que entendí, lo que he hecho sin haberlo aprendido de los hombres.

Capítulo 133 - Los ojos del Verbo Encarnado son como los altares y los espejos de la santísima Virgen, y también los espectáculos y altares de su amada a la que concede permanecer allí para ver los sacrificios que se ofrecen al Padre. Dicha del alma fiel y lo contrario de aquellas que se dejan cegar por el pecado.

            El tercer domingo de Cuaresma, levanté mis ojos a ti, mi divino Amor, y quisiste que tus ojos fuesen mis altares diciéndome que eran los de tu divina Madre, espejos donde ella se mira y te contempla. Ella recibe admirablemente tus bellezas e imprime las suyas en tu cara; refleja los rayos de luz y las llamas que arden sin consumirse en tu pecho sagrado, y en tus ojos adorables, hace continuos sacrificios de amor, alabanza, paz y gloria, para mí inexplicables.

            [956] Entendí que tus ojos eran para mí espectáculos y altares, y que debía hacer allí mi morada tanto cuanto pudiera, y según la gracia que me concedieras. Tus ojos son la casa del Sol en donde también se encuentra el Padre del que tú haces sin cesar sus divinas complacencias. El está en ti y tú en él por admirable circumincesión.

            Tu santísima Madre sacrifica con tanta gracia y gloria, que los bienaventurados admiran estos holocaustos perfectos y sus deseos son de una piedad singular, que mi pluma no puede describir.

            Cuando san Juan, tu favorito aún vivía sobre la tierra, se extasiaba cuando la contemplaba elevando ella sus ojos al Dios de su corazón en el cual los veía divinamente expresados y como tu amor era su peso, los vi suspendidos por los rayos de luz que los ojos de tu santísima Madre producían en unión con los tuyos, elevándola hacia ti con más fuerza que el ángel que arrastraba al profeta Habacuc por los cabellos.

            Al contemplar esta maravilla, no se en qué estado quedó mi espíritu, pero creo que estaba en la unidad que tu pediste en la última Cena.

            Así como te has complacido en hacerme conocer la dicha y felicidad del alma unida a ti, también me hiciste comprender la desgracia de aquellas que han sido divididas por el pecado mortal y [957] la horrible desolación de las almas en las que habita tu enemigo. Este enemigo tiene un imperio más cruel después que el alma que había sido hecha tu esposa por el bautismo, viola los deberes que te tiene, diciéndome que después de haber sido purificada, iluminada y unida a ti por el sacramento de regeneración, los demonios hacen ahí su fuerte, se refuerzan con más rabia contra ti, gloriándose de tener su sede en el aquilón, de tener un trono semejante al tuyo, de ser el rey de este imperio por los pecados de esta alma infiel, explicándome las palabras: Qui non est mecum, contra me est et qui non colligit mecum, dispergit (Lc_11_23). El que no está conmigo, está contra mí, y el que no recoge conmigo, desparrama.

            Esta pérdida y división no es comprendida en esta vida por las almas cegadas por sus iniquidades que dan nueva entrada a los espíritus inmundos que vuelven a esta alma más y más criminal, la que comete pecados sobre pecados, en tanto que ella se vuelve la abominación y desolación predicha por Daniel, porque habiendo sido santificada por el bautismo, hecha templo de Dios que ha sido adorado en el estado de gracia, se vuelve por el pecado el horror de todos aquellos que la consideran morada del enemigo de toda pureza. Esta alma, manchada con tantas inmundicias, parece la fealdad misma, abusando de su libertad, no siendo fiel a la gracia, se vuelve esclava del pecado, pero voluntariamente, ya que los demonios no la pueden forzar.

Capítulo 134 - El regreso a nuestro Monasterio después de la guerra (segunda paz). Los días de san José, san Joaquín y san Benito, fueron de alegría y bendición para mí por la victoria que Dios me dio sobre mis enemigos. Tuve gran pena por la muerte del Señor Cardenal de Lyon. San Gabriel y las esencias espirituales me visitaron. Mi espíritu estuvo poseído al mismo tiempo de alegría y tristeza.

            [958] El Sr. de la Piardière mandó decir que por negocios del Rey permanecería todavía mucho tiempo en la Tourraine, en Loche. Le mandé preguntar si encontraría bien que dejásemos ya su casa para volver a nuestro monasterio del barrio de San Germán y me hiciste oír alegremente: In exitu Israel de Aegypto, domus Jacob de populo barbaro (Sal_113_1). Cuando Israel salió de Egipto, la casa de Jacob de un pueblo bárbaro.

            Salimos la víspera de tu padre nutricio san José en 1653 a quien podría llamar tu salvador y libertador pues te libró de las crueldades de Herodes. Nuestra alegría no puede ser expresada, nos parecía, que pasábamos por el desierto y a la mañana siguiente entró a nuestro tabernáculo, el maná celestial, que el poder de tu palabra había producido por manos del sacerdote. Maná que no se fundía ni desaparecía a los rayos del sol, sino que sus propios rayos son el tabernáculo del que sales como divino Esposo, [959] y vienes a mí como a tu cámara nupcial, no con paso de gigante pero sí con prontitud, de coruscación que alumbra el cielo y la tierra e inclina a tus ángeles que están en el cielo, para adorar las altas montañas que son las tres augustas Personas que por concomitancia están necesariamente en este Sacramento de amor la una en la otra. Esta divina unión produce -las alabanzas que no son humo sino emanaciones de la divina virtud, emanación de tu claridad todopoderosa que entra en el alma convirtiéndola en luz y llama, haciéndola divina por participación y permaneciendo en ella para transformarla en ti. Qué alegría habitar en tus tabernáculos, hacer morada en tu sabiduría cuya conversación no cansa. Tu sabiduría llega de una a otra parte disponiendo el exterior y el interior con tanta fuerza como suavidad.

            El día de san Joaquín no nos fue menos dichoso y agradable. Toda bondad nos llena de dicha al considerar lo que te honra san Joaquín, divino Salvador que has tomado de su sustancia porque has tomado un cuerpo de su hija, cuerpo que está apoyado en tu substancia divina. Este cuerpo formado del de María es de la substancia de Joaquín y Ana.

            El día de san Benito, desbordaste en mi alma múltiples bendiciones de caridad, [960] favores y deliciosas dulzuras haciéndome ver en este santo, las que tu bondad dio al Patriarca san José, pero con una amplitud para mí inenarrable, haciéndome ver que las de sus antepasados fueron como sombra y figura de la Ley antigua y en san Benito verdaderas y eternas felicidades de bienes eternos de este mejor Testamento, del que habla san Pablo a los Hebreos. Tú te quisiste hacer pobre para enriquecerlo a él y a los suyos y a todos los que son y serán santos porque contemplándote en tus inmensas grandezas, él estimó en nada a las creaturas.

            De este santo recibí grandes favores, testimoniándome que le había agradado el llamado que le hice cuando me visitaron mis enemigos para confundirme. No sé si ellos ofendieron al cielo, pero los males que me prepararon cayeron sobre ellos; su cólera parecía haber producido un Mar Rojo que se extendió por las provincias que no nombraré, porque han sido lugares donde estas personas, demasiado celosas, se hicieron conocer procurándome laureles por los sufrimientos que me causaron, y que duraron largo tiempo oponiéndose anticipadamente al designio que tú tienes de ser glorificado en esos lugares que son para ti como propios.

            Te suplico, divino Amor, poseerlos y hacer ver que todo poder se te ha dado en el cielo y en la tierra, [961] dándome la fe que puede transportar las montañas de oposición, cambiándolas en lugares de adoración de tus divinas grandezas en donde tu Padre sea adorado en espíritu y en verdad. Espero esta gracia de ti, mi divino Mesías que das gracia por gracia y me hiciste saber que después de algunos meses darías el arrepentimiento a su Eminencia el Cardenal de Lyon, por la resistencia que te ha presentado, pero que ya sería tarde.

            Mi aflicción por este fin próximo no puede ser expresada. Tú lo permites, querido Amor, para que mi prelado rinda este acto de reconocimiento. Si hubiese podido ir a Lyon, me hubiese aún postrado a sus pies para implorarle el establecimiento de tu Orden; pero por mi ausencia se realiza tu palabra: Quaeretis me, et non invenietis (Jn_7_34). Me buscaréis y no me encontraréis.

            Mi alma tenía sentimientos de piedad pero mi cuerpo la retenía en el lugar en donde la sorprendió la enfermedad y no pude ir hasta allá. Por prudencia humana no quiso retractarse de las palabras que había dicho en voz alta. Qué pena que aquellos que lo vieron tan mal, no hubieran hecho esta obra buena, que sí hubieran podido hacer, pues conocí que él hubiese concedido ahora, lo que en otro tiempo rehusó. Spiritus ubi vult spirat, et vocem ejus audis sed nescis unde veniat, aut quo vadat (Jn_3_8). El viento sopla donde quiere, y oyes su voz, pero no sabes de dónde viene ni a dónde va.

            Si hubiese creído las palabras del Oráculo, si no se hubiese endurecido a resistir, quizá no hubiera muerto de la hidropesía que lo aquejó casi toda su vida y podido morir con toda tranquilidad en la cama del Cardenal de Lyon, [962] y no en la de Don Alfonso. Si no hubiese sido advertido de todo lo que le sucedería, no hubiera temido la muerte, porque el Verbo de vida que eres tú, mi amor y mi Dios, lo habría consolado. ¿Pero quién te puede resistir y tener en paz su alma? Todas las paces políticas y aparentes no son la verdadera paz y no hay consejo estable contra ti, Señor. Aquellos que quieren volver falsas las verdaderas revelaciones y obtener las luces con las que iluminas a quienes quieres iluminar, al final tienen que arrepentirse, y ordinariamente ya es demasiado tarde.

            Querido Amor, tú sabes la tristeza que tengo por esta muerte de la que había sido prevenida con tus luces y que le declaré a él por escrito cuando me preguntó si el Oráculo no decía nada. Me mandaste le dijera que tú no estabas ligado a nada y que le dijera así: Verbum Dei non est alligatum (2Tm_2_9). La palabra de Dios no está atada. Esta carta la recibió cuando estaba en París en su hotel de Lyon, y me mandó decir le hiciese saber lo que no había querido creer endureciendo su espíritu más y más, hasta ahora en que ha visto la verdad en todo lo que le he escrito y que yo había guardado en secreto durante varios años diciéndolo únicamente a dos o tres personas, un de ellas fue el R.P. Carré, Jacobino que ya murió que entonces era mi confesor, las otras dos viven.

            [963] El 24 de marzo de 1653, haciendo lo que podía para prepararme a la fiesta de tu amorosa Encarnación, invoqué con respeto y confianza al gran san Gabriel, tu admirable servidor y como era el día en que los RR.PP. del Oratorio celebran su fiesta, me uní a su solemnidad para honrar a este Arcángel, mensajero de tus bondades y cuyo nombre es interpretado como Fuerza de Dios, rogándole viniera a nuestra capilla con todos los espíritus que hacen tu voluntad, te asisten, te sirven, en una palabra a toda la milicia celeste a la que estoy sumamente obligada. No fui desoída de estos ciudadanos del cielo y con ellos bendije tu santo nombre diciendo: Benedic, anima mea, Domino, et omnia quae intra me sunt nomini sancto ejus, et noli oblivisci omnes retributiones ejus (Sal_102_1s). Bendice a Yahveh, alma mía, del fondo de mi ser su santo nombre y no olvides sus muchos beneficios.

            Mi alma se sorprendió al verse, en esta fiesta llena al mismo tiempo de alegría y tristeza. Alegría por unirse a estos espíritus bienaventurados y tristeza por la muerte de Mons. el Cardenal de Lyon que había muerto esta noche, mientras que el silencio suspendía a varios espíritus. Mons. el Obispo de Condom, quien no había estado aún en nuestro monasterio porque sólo lo conocí en París, en el retiro que nos dio en la casa del Sr. de la Piardière en tiempo de la guerra, vino a casa después del medio día y quiso [964] saber la causa de esta tristeza cuando ya estaba en nuestro amable desierto que tanto había deseado: Monseñor, le dije, mi Pastor murió esta noche y es esto lo que me aflige. No se extrañó este piadoso Prelado sabiendo que lo quería, pero para consolarme me dijo que ya no impediría el establecimiento de la Orden del Verbo Encarnado en Lyon, ni de que sus hijas se santificasen en este desierto por los votos de Religión y me dejó en esta razonable tristeza. ¡Ah! este golpe dado a mi Pastor ha sido doloroso para esta la primera de sus ovejas que lo amaba. Me atrevo a decir que estas palabras son verdaderas, porque siendo aún Arzobispo de Aix, Monseñor Nesme, le ofreció mi obediencia aún antes de ser Arzobispo de Lyon. La hija de Jefté, que como tal le pertenecía vino a su encuentro para tomar parte en la alegría de su padre por su victoria, pero se le cambió en tristeza. Esta hija, obediente a Dios y a su padre no pidió que se evitara el sacrificio, sólo pidió fuese retardado para ir con sus compañeras, a llorar por lo que hubiese podido reír si no se hubiese visto privada de la esperanza del matrimonio con quienes pretendían que la venida del Mesías fuera por ellos. Isaías aún no había predicho que nacería de una [965] virgen, de la raza de David y de su casa, y que te debía concebir, dar a luz virginalmente y permanecer siempre virgen. ¡Oh divino Emmanuel!

            Tu amorosa bondad me quiso consolar la mañana siguiente, día del gran sábado, del reposo que tú, Espíritu de Dios y de verdad, querías tomar en el seno virginal más puro que los espíritus que asisten delante de tu trono. Tu Espíritu Santo la escogió y colmó de una profusión de gracias para mí inexplicables y lo mismo para las demás creaturas, aplicando si puedo hablar así, estas palabras: Non permanebit Spiritus meus in homine in aeternum, quia caro est (Gn_6_3). No permanecerá para siempre mi Espíritu en el hombre, porque no es más que carne.

            En esta Virgen, el Verbo que eres tú, Espíritu y Dios vivo, fuiste hecho carne por la operación inefable de tu Espíritu Santo. Bajo la sombra y virtud del Altísimo, tu Madre te concibió, encontrándose Madre, y permaneciendo al mismo tiempo virgen, y Madre de Dios, siendo su hija. Mi pluma no puede expresar lo que me hiciste conocer de esta virginal maternidad y de esta maternal virginidad, por lo que exclamo con la Iglesia: Mirabile mysterium declaratur hodie. Innovantur naturae, Deus homo factus est, id quod fuit permansit et quod non erat assumpsit, non comixtione passus neque divisionem (Ant. Laudes. Sma. V. María desp. Navidad). Admirable es el misterio que nos es revelado: Uniéronse dos naturalezas y Dios se hizo hombre; siguió siendo lo que era y asumió lo que no era, pero sin sufrir mezcla ni división.

            Querido Amor, tú sabes que desde hace varios años te adoro los nueve meses que estuviste encerrado en el claustro virginal de tu divina Madre y el favor que has hecho a mi espíritu de recibirlo ahí, cerca de ti, llenándolo [966] de amorosas y maravillosas bendiciones siendo el Hijo de Dios bendito y el fruto bendito de esta tierra sublime. ¿Con esta compañía sagrada puede mi alma estar triste? El nuevo Adán y la nueva Eva viven en el paraíso de la voluntad del Padre, este paraíso es la carne adorable de este Hijo y de esta virginal Madre. Aliméntame, querido Amor de esta mesa que me hará una misma cosa contigo, tu santa Madre ha anticipado la Cena por esta gracia.

Capítulo 135 - El Jubileo que deseé ganar varias veces. Mandato de mis directores para que continuara escribiendo lo que el difunto Monseñor, el Cardenal de Lyon, me había mandado escribir. El apóstol de gloria me dio su diestra para llevar el nombre del Verbo Encarnado ante los grandes y pequeños y que la señal distintiva que hace conocer a sus hijas es Jesus Amor Meus. Elevaciones de mi espíritu los días de la Visitación y santa Magdalena, 1653.

            El R.P. Prior, Vicario General de Monseñor de Mest Abad de la Abadía de San Germán de Près, como Superior de nuestro Monasterio de París, me escribió el domingo de Ramos para que dispusiera a mis hijas al jubileo ofreciendo confesores a las casas y conventos que aún no habían participado, en el deseo de aquellos que le habían solicitado la visita, tantas veces señalada en esta narración, de esta manera se hizo ver tu providencia hacia aquella que se confía siempre en ti, mi amor y mi todo.

            [967] Durante los dos meses que duró el Jubileo me concediste muchas gracias, traté de ganarlo dos veces aunque tenía dificultad en decir las oraciones vocales mandadas para ganarlo. Esta pena de pronunciar me hacía experimentar gran dificultad, por no decir imposibilidad, hasta para rezar el Oficio, aunque me sintiera obligada a hacerlo, aún tratándose del de tu digna Madre.

            La Semana Mayor me obligó a meditar en el gran amor que tienes a los hombres, por los que has sufrido tan vivos tormentos y una muerte tan cruel e ignominiosa, acordándome de las palabras del Apóstol: Hoc enim sentite vobis (Flp_2_5). Tened entre vosotros los mismos sentimientos. Tratando de sentir y compadecer tus sufrimientos, deseaba aborrecerme a mi misma y conformarme a ti en el amor a los oprobios de los que has querido ser colmado, soportando pacientemente a los pecadores, adorándote en tu amor sufriente. Quería morir a todo lo que no es tu puro amor con el que me has amado, dándote para mi salvación y ser para mí, todo en todas las cosas. Sé eternamente, mi Dios y mi todo, divino amor.

            El Jubileo se podía ganar dos veces en los dos meses, por lo que me esforcé en ganarlo en Pentecostés como en Pascua. [968] El Apóstol nos exhorta a alegrarnos nuevamente, por eso quise hacerlo en este tiempo de alegría que la Iglesia llama al júbilo y repite los aleluyas.

            En estos dos meses las fiestas de tu Resurrección, Ascensión y la venida del Espíritu Santo, fueron solemnidades en las que me hiciste derroche de tus magnificencias reales y divinas. Pasaba dificultades al ocuparme diariamente aunque fuera por poco tiempo en trabajos manuales. Como ya he hablado, en otros apuntes y diversos cuadernos, no lo repetiré aquí ni me extenderé en las maravillas que tu augusta Trinidad me hizo conocer tu bondad, mi mal de ojos y la muerte del Señor Cardenal de Lyon, que me había mandado escribir lo que hasta aquí llevo narrado, y otros cuadernos por separado que le había enviado, como habían sido sus deseos, me hicieron creer sinceramente que todo esto me dispensaba de seguirlo haciendo y lo suspendí, pero mis confesores y directores actuales de la Iglesia de san Luis, los R.P. de Lingendes y de Condé, de la Compañía como el R.P. Gibalin, de la misma Compañía, no permitieron que por esta muerte dejara de escribir, sino que me ordenaron que continuase anotando las luces y gracias que liberalmente me otorgabas, y como ellos me hacen conocer tu voluntad, así también Mons. el Obispo de Condom. De esta manera te ofrezco un continuo sacrificio de mi voluntad para agradecer tus infinitas y misericordiosas liberalidades hacia mí tu indigna esposa. Haz, Señor, que todas las creaturas digan y canten en el cielo y en la tierra: Santo, Santo, Santo es el Señor, fuerte y poderoso.

            [969] Después de la fiesta de la santísima Trinidad, Misterio adorable y a mi alma muy amado y venerado, fui invitada al banquete de tu amorosa Eucaristía. Humillándome ante tu Majestad te pedí conocer como la Cananea mi indignidad y sentí con Lázaro mis llagas y mi necesidad  de comer las migajas que caían de tu mesa, tú que eres inmensamente rico, posees todos los tesoros de tu Padre, que guardas en esta amorosa Eucaristía, en este sagrado Cuerpo que posee toda la plenitud, de la divinidad.

            ¿Podrías, querido Amor, rechazar o dejar hambrienta a esta pobre que tiene tantas bocas para pedirte esta caridad, como heridas abiertas causadas por los dardos de tu amor? ¿Te es indiferente por sus debilidades? ¿Su languidez no moverá a piedad este corazón que es el trono de la misericordia? No queriendo retenerte más por tu sabiduría, tu bondad me hizo entender que eres plenamente humano, el Dios Hombre que deseó hacer el banquete en la adorable cena con sus amigos, para saciarlos con el trigo de los elegidos y embriagarlos con el vino que engendra vírgenes y ser su corona. Quisiste ser el Cordero que los recibe en este jardín alimentándolos de ti mismo haciendo su camino recto, su verdad [970] cierta y su vida indeficiente, entrando en su pecho por la comunión para alojarlos en el tuyo por una divina transformación.

            Si el ángel dijo a Zacarías que, muchos participarían de su alegría por el nacimiento de su hijo, tu gran precursor, cuyo nombre no es otra cosa que gracia, mi alma aunque indigna prevenida por ella desde tanto tiempo, ¿podía estar privada de estas alegrías? Tu amor deseó conservarlas en mí no por largo tiempo, sino para siempre. Dame por caridad tu Espíritu a fin de que haga ver que tus caminos y senderos son rectos. Que aquellos que te buscan vuelvan y se conviertan a ti, e ilumínalos por ti y en ti te formen un pueblo perfecto.

            Aquella, a la que tantas veces has dado la llave de David, que es la confianza en tu bondad, que le abres tu corazón sin que se le pueda cerrar, ¿podía ser rechazada de aquél a quién tú has dado la llave del cielo? No, porque él la hizo tomar parte en las luces que vio no sólo en el monte Tabor, a tu derecha, sino que obtuvo de tu corazón esta gracia que ella experimenta deliciosa y fuertemente, la dicha de participar de tu naturaleza divina.

            [971] El Apóstol de gloria que deseó ser anatema por sus hermanos cuando peregrinaba en la tierra, ¿Podría tener en el cielo menos amor por esta pequeña hermana, que aún se dice hija, sin compararse con santa Tecla? No, de él recibo finezas de excelente caridad que no puedo describir, ¿No puedo cuando menos anunciar al cielo y a la tierra que me ha dado su diestra para llevar con él tu nombre santo a los grandes y pequeños? Este anuncio caracteriza y hace conocer a tus hijas, divino Verbo hecho carne, por estas palabras: Jesus Amor Meus, llevadas no sobre la frente, sino sobre el corazón.

            Hija del Padre, Madre del Hijo, Esposa del Espíritu Santo y la magnificencia de estas tres augustas Personas, elevada sobre todos los cielos, ¿Quién podría expresar los indecibles favores que me hiciste el día de tu visitación? Tu visita elevó mi espíritu al cielo y lo conservó en la tierra de su cuerpo por un maravilloso poder, actuaban en ella dos fuerzas contrarias: el deseo de expirar para dejar pronto la tierra y la paciencia de respirar todavía quedándome en la vida y diciendo: Ten la vida en paciencia y la muerte en deseo.

            Con el deseo de abreviar, no me extiendo sobre los favores recibidos durante el verano; pero no podría dejar de hablar de los ardores de aquella cuyo amor por la Iglesia dice que excede al de los otros santos, y que mereció verte la primera el día de tu gloriosa Resurrección, cuando le dijiste que no [972] te detuviera en el sepulcro porque aún no subías a tu Padre. La hiciste la evangelista de los apóstoles dándole esta honrosa misión y gran encargo de avisarles que habías triunfado de la muerte y que debías subir a tu Padre y al nuestro a tu Dios y nuestro Dios, que la gloria de tu cuerpo sagrado no te había despojado de la familiaridad para con ellos. Te le apareciste como jardinero y le mostraste que querías hacerla tu Edén y tu discípula. No, no te desdeñaste de aprender el oficio de pescador y pusiste tu luz en el mar, comiste con tus discípulos te les apareciste diría yo de cocinero, pues no había ángeles que hubiesen puesto a asar los pescados que aparecieron sobre los carbones encendidos, ni panadero que hubiese hecho el pan que se encontró cerca de los pescados. Tu Resurrección no cambió tu dulzura ni quitó la humildad a tu divino corazón que quería ser para siempre asilo de pecadores, bien lo mostraste por la invitación que hiciste a Tomás de meter sus dedos en las llagas que los clavos habían dejado en tus manos y en tus pies y su mano en tu costado abierto.

            Por estas cosas visibles tú los querías elevar a las invisibles siendo su real y divino Doctor, les hablabas del Reino de Dios, de que les ibas a preparar en él lugares y tronos para hacerlos jueces y reyes. [973] Soplando sobre ellos les diste tu divino Espíritu, los hiciste dioses y les diste el poder de perdonar los pecados, y si es verdad que les reprochaste su dureza para creer después de tantas apariciones y señales sensibles y visibles de tu Resurrección, era que querías hacerlos doctos conocedores bien informados con toda esta serie de pruebas. Después subiste al cielo dándoles antes tu bendición, cumpliéndose así la petición del Profeta: Benedicat nos Deus noster, benedicat nos Deus, et metuant eum omnes fines terrae (Sal_66_7s). Dios nuestro Señor, nos bendice, Dios nos bendiga, y teman ante él todos los confines de la tierra.

            Y para hacer ver la eficacia de tu reprensión, pruebas y bendición, a los diez días les enviaste al Espíritu Paráclito que los hizo doctores en toda ciencia, capaces de hacer oír su voz por toda la tierra: In omnen terram exivit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum (Sal_18_5). Mas por toda la tierra se adivinan los rasgos, y sus giros hasta el confín del mundo.

Capítulo 136 - Del día de fuego que rodeó los poderes infernales. Gracias que recibí el día de santa Ana. Nuestro padre san Agustín amaba más la preparación para recibir la gracia, que disertar sobre ella. Lo que pasó por la compra de la casa de la Orangerie. Dios mostró su Providencia y favores. Favores que obtuve el día de la Natividad de Nuestra Señora y de mis enfermedades.

            [974] Desearía abreviar este inventario de las gracias que me has hecho, y no hablar del día de fuego, día del viento, día del gran ruido que asombró a los poderes infernales, sometiendo a los pescadores que se habían encerrado en una sala por temor a los judíos después de tu ascensión. Como su Maestro, les ordenaste retirarse ahí hasta el día que les habías prometido visitarlos y amarlos con la virtud del Altísimo, y con estas armas de fuego prevenir a los enemigos y destruirlos por tu Cruz, que pareció escándalo a los judíos y locura a los gentiles y no obstante no se pudo impedir que ésta apareciera hasta en las coronas imperiales, siendo siempre el terror de los malvados y de los demonios.

            El día de santa Ana recibí muchas gracias de ti Verbo hecho carne; su nombre es la misma gracia, me hizo grandes comunicaciones de las que ruego hacer buen uso y no las reciba en vano. Gracias muy grandes que son eficaces y otras ordinarias que son cooperantes en el alma que ayuda con la franqueza de su libertad. Por esta cooperación voluntaria, con tu bondad, das gracia por gracia. Señor, que nos has creado sin nuestra voluntad, [975] no nos quieres salvar sin nosotros. Quiero detenerme con este pensamiento de nuestro Padre san Agustín, que me dijo una mañana del año de 1644, en compañía de santo Tomás de Aquino, que tendría gran alegría, y yo diría gloria accidental, si aquellos que se inquietan y se turban por disertar sobre la gracia, se dispusieran mejor a recibirla, la pierden porque ignoran que los impulsa la pasión y no el celo. Ignoran que la gracia es semejante a la caridad o mejor dicho, es ella misma, porque no es ambiciosa, no busca su gloria sino la tuya, mi Jesús. Llena con ella mi corazón y espárcela sobre mis labios, que mis pensamientos, palabras y obras sean todas hechas en gracia, de gracia, por la gracia y para la gracia, que en verdad pueda decir con el Apóstol: Por la gracia de Dios, soy lo que soy.

            El día de Nuestra Señora de los ángeles, me sentí movida a ir a la Iglesia de las religiosas Recoletas para recibir la bendición con el Santísimo Sacramento y ganar la indulgencia que tú mismo prometiste a san Francisco tu verdadero imitador. Ahí me hiciste ver el cuidado que tienes de tus hijas y de mí misma, que mostraste por un aviso que no habría recibido si no hubiese ido, pero tus ángeles, mis celestes protectores, me condujeron ahí y no es la primera vez que reconozco sus cuidados sobre mí.

            [976] La víspera de la Asunción de tu Augusta Madre me impulsaste a salir de casa, para tu gloria. Quisiste que comprara no un castillo, sino casas y jardines para alojarte y de esta manera me acordé de lo que varias veces te había dicho durante los diez años que estuve en París: Querido Amor, las zorras son listas y tienen madrigueras; muchas personas más hábiles que yo tienen casas, los pájaros son más prestos a proveerse que yo, tienen sus nidos; y tú, Verbo Encarnado, a quien todo pertenece, no tienes en París un pedazo de tierra para descansar tu cabeza: pero que cese esta queja, querido Amor, quiero comprarte una casa con lo que me has dado por el cuidado que tus ángeles tienen conmigo. Les has ordenado proveerme y han inspirado a los que venden estas casas, un precio que no me habían querido conceder, ya que antes de la guerra de París les ofrecí 45 mil libras, pero ellos querían 50 mil.

            Ecónomos celestiales, ¿Qué haré para agradecerles sus caritativos cuidados? Les hago los ofrecimientos del anciano y del joven Tobías al gran san Rafael, las deudas que tengo con todos, no me impiden reconocer las que tengo con este divino médico y prudente guía, el cual me defiende de mis enemigos, me provee de amigos curando muchas veces a aquellos a quienes con confianza le recomiendo. Sé que él hace todo según tu voluntad, Señor, a la que me someto con mucho gusto. Si deseara o pidiera alguna cosa contraria a tu voluntad, me harías una [977] gracia rehusándomela, y si este mal de muelas que tengo desde hace algunos días y el frío me ocasionó, que sea un  freno al un gusto que yo tenía de pedir. Quiero sufrirlo todo el tiempo que quieras.

            El día de la degollación de mi gran patrono tu precursor, quisiste que se hiciese el contrato de la compra de la casa de la Orangerie y que pagase al contado 25,000 libras. Como no podía pagar una hipoteca que pertenecía a menores, tuve que esperar a que la liquidaran, conociendo bien que tu sabiduría dispone todo fuerte y suavemente. El mal de muelas disminuyó y el gusto que tenía por esta adquisición creció, pues fueron más de 17,000 libras menos de lo que hubiese tenido que pagar 5 o 6 años antes y los intereses hubiesen sido mayores. El Sr. Lalive, el propietario, rehusó dos pagarés de 17,000 libras que le hizo el Sr. de Cantariny, temiendo su quiebra. Yo no me preocupaba porque sabía que era hombre de honor, de bien y mi amigo y por esta razón aseguré a los que pensaban que no debía confiar mi dinero a este banquero, que estaba segura en tu protección. Y por lo que se refería al Sr. Cantariny que como hombre de honor no me haría una villanía, y como hombre de bien no me haría una injusticia y siendo mi amigo no lo quería afligir. Querido Amor, él pagó todo poco después y no ha quebrado y es porque te teme y ama y quiere que sus hijos hagan lo mismo; me confió para que le educara [978] a dos de sus hijas antes de las guerras. Te he rogado por tu gloria y su salvación, porque él ha confiado la formación de sus hijas a nuestra Congregación y no a otra.

            Cuando consideraba que estas tres casas y jardines me pertenecían; recordaste a mi espíritu, satisfecho de todo lo que había pasado, una visión que tuve en Lyon, antes de partir para fundar los monasterios de Grenoble y de París. Me hiciste ver sentada en un hermoso lugar en que había árboles de los que no distinguía el fruto, rodeada de jóvenes. Estando en este lugar me llevaron un parasol, lo que hubiera pasado desapercibido si estando ahora verdaderamente en este lugar, una de las pensionistas no me hubiese traído un parasol real, como me había sido mostrado en la visión diez años antes, para hacerme conocer que eres fiel en todas las profecías o figuras que me haces ver. Había mandado cantar en el coro varios días el Veni Creator para hacer en tu Espíritu esta adquisición.

            El día de la natividad de tu santa Madre no se pasó sin recibir grandes favores, aunque el mal de muelas no me dejó dormir por varias noches. Estaba enferma, pero me sentía fuerte con esta Virgen que tenía a todos mis enemigos encadenados, caminando sobre el áspid y el basilisco y hollando con sus pies al dragón. Todos los ángeles admirando esta maravilla exclamaban: Quae est ista quae progreditur quasi aurora, etc. (Ct_6_10). Quien es ésta que surge cual aurora,... .

            David decía: Si el Señor es mi ayuda ¿qué podrá hacerme el [979] hombre? María ha venido en mi socorro, ¿que podrán hacerme mis enemigos? Es terrible como un ejército listo para la batalla; es la alegría del cielo y de la tierra, la alegría de Joaquín y el deleite de Ana, la amable gracia de los peregrinos y la gloria resplandeciente de los que ya están en el cielo, después del Hombre Dios que es la gracia substancial y la visión beatifica. La Iglesia canta que su nacimiento es la alegría universal. San Pablo dijo con Isaías: Oh inmenso Verbo increado, que te hiciste el Verbo anonadado por la Encarnación en el seno de María, tu gozo es haber sufrido la cruz sometiéndote a la contradicción de los pecadores.

            Tu divino Padre al ver que María sería la cooperadora de la Redención y que se mantendría firme cerca de tu cruz donde pagarías por todos los pecadores, quedó más satisfecho dándote un nombre que está por encima de todo nombre y ante el cual toda rodilla se dobla.

Capítulo 137 - San Mateo es el buen publicano. La verdadera satisfacción de nuestras faltas y cómo la quiere Dios. El es el Cordero inmaculado y la santísima Virgen la divina Pastora.

            El día de san Mateo entendí grandes maravillas de las gracias que me hiciste. Me dijiste: ¿No piensas que san Mateo fue el publicano que entró al templo golpeándose el pecho sin atreverse a levantar los ojos y al que Dios justificó mientras se humillaba mientras el fariseo se elogiaba de sus vanos pensamientos, despreciando al penitente?

            Querido Amor, te respondo con las palabras de san Juan al anciano que era interrogado: Domine mi tu scis (Ap_7_14). Señor, tú lo sabes. Sé que el publicano, cuya fiesta solemnizamos, te siguió hasta morir por ti y que llegó a tu gloria por medio de grandes tribulaciones. Fue víctima de la virginidad. Deseo ardientemente hacer una perfecta confesión para agradarte y estar dispuesta a seguirte en el momento en que me llames.

            Quisiste mi pastor y amoroso director, decirme: Ofrece al Eterno Padre la contrición que tuve en el jardín de los Olivos donde el dolor y el amor me pusieron en agonía hasta verter agua y sangre por mis poros para lavar la tierra; preséntame la confesión que hice delante de Pilatos; Bona confessionem, buena confesión, después de la cual llevé todos los pecados de los hombres al Calvario, ofreciéndome voluntariamente por la redención de todos ellos. Presenta al Espíritu Santo para satisfacción de amor, la sangre y el agua que salieron de mi costado. Don de la sangre y del agua [981] que hice a mi digna Madre y a mi amada Magdalena, devolviendo a mi Madre la sangre que me dio en mi concepción; sangre que reservé amorosamente en mi pecho para hacer mi tesoro donde estaba mi corazón. A Magdalena di de esta agua divina por aquella que vertió de sus ojos por mí, y que atraje por mi amor como el sol atrae por su calor el vapor, y lo devuelve en lluvia.

            Después de todos estos admirables favores, te di gracias por tanta bondad que no pude expresar y me levanté de mi lugar para ir a la cocina, pero aún no había salido del coro cuando te me apareciste en figura de un cordero blanco como la nieve, llevado entre nubes blancas sobre las que galopabas graciosamente llamándome para que te siguiera. El día de santa Tecla, tu divina Madre se me apareció después de la oración, a mi lado derecho, con sus ojos más hermosos que el sol, resplandecientes como la aurora que me llenaron de alegría y admiración. Me dijo con mucha, gracia: Soy la pastora de mi Cordero, lo voy a seguir a Lyon a dónde él y yo te llamamos.

            Mi amable pastora, te vi como de la edad de 17 o 18 años semejando la misma gracia. Si hemos recibido la ley por Moisés, ¿debía rehusar la gracia que el Hijo y la Madre me presentaban? [982] Te dije: Te sigo con todo el amor y placer de mi corazón, ya no estaré más en París; dejo esta ciudad real para ir cerca de tu Hijo a la santa montaña dispón todas las cosas para este viaje y todos los corazones que deben ceder para emprenderlo. Lo hiciste maravillosamente, mi divino Amor y me dijiste: Ve Débora, sobre el monte Tabor donde el Verbo Encarnado manifestará su gloria, no temas, lleva contigo a Barac para vencer a Sízara, ten confianza, tendrás la victoria, será reputada a una joven sentada bajo la palmera y juzgarás a Israel sobre la santa montaña en donde mis mártires te cubrirán con sus palmas y te coronarán con sus laureles por todo lo que sufrirás por mí.

            Algunos días después fui a la Abadía con el Sr. de la Piardière para pedirle al R.P. Prior, gran Vicario de Mons. de Mest, me diera 4 religiosas de nuestro monasterio para llevarlas conmigo a Lyon. Hiciste como lo habías dicho, consintieron al fin dejarme salir de París con la condición de que les prometiese volver si era necesario con la ayuda de Dios.

            El bueno y venerado P. Iván vino a verme trayendo una carta en que me decía maravillas de personas que en apariencia se sometían a todas mis voluntades lo que no creí, pues no pude someter mi espíritu a esto que no era articulo [983] de fe y que podía estar convencida de lo contrario. La prudencia en este momento hubiese sido mi gloria ante este buen padre, pero sólo mis lágrimas me hicieron aparecer como una madre ultrajada por los sufrimientos de una hija inocente, acusada como culpable sin serlo.

            Este buen padre volvió otro día y tuvo más conocimiento de los verdaderos sentimientos que tenía; me dio una satisfacción y no encontró mal la compasión que como madre tenía, y me dijo que Dios mismo inspira a los fundadores lo que concierne a la dirección de las Ordenes que quiere funden: Como vi que este buen padre no viviría más de pocos días se lo dije al salir del recibidor.

            La víspera de san Dionisio, apóstol de Francia, cerca de las 9 de la mañana, me llevaron un papel en el que me decían que el P. Iván había muerto repentinamente esa mañana. Como había vivido largos años como un servidor fiel de tu Majestad, quisiste separar el alma de su cuerpo sin dar tiempo a los demonios de turbarlo durante el paso de la muerte a la vida. Que él esté para siempre en tu eterno descanso y ruegue por mí a fin de que te sea fiel.

Capítulo 138 - Nuestro viaje a Lyon. Favores y protección divina a su indigna hija. Nuestra llegada a Roanne y entrada a Lyon.

            [984] Preparadas todas las cosas para partir salimos con el Sr. de la Piardière, de quien me dijiste ser Baruc, el viernes 17 de octubre, víspera de san Lucas el compañero de viaje de san Pablo, a quién rogué nos acompañara, y a ti, Sol amoroso, que nos fueras favorable conduciéndonos con tus ardientes y luminosos rayos hasta Lyon; señal que te pedí si era de tu agrado, sin querer tentarte, pero sí para detener las malas lenguas que decían que la hija del Sr. Abad de la Piardière de sólo 4 años, y meses, no resistiría el frío y el mal tiempo más intensos en esta estación que en años anteriores.

            Me diste confianza, querido Amor, de que estarías en el viaje, que tendríamos buen tiempo hasta llegar a Lyon, que el sol no desaparecería, lo que así sucedió como todos pueden testimoniar en París, Lyon y hasta a cien leguas. [985] El confesor de nuestro monasterio de París Mons. de Langlade me escribió a principios de noviembre que la Sra. Condesa de Rochefort le había dicho que en París se decía que este tiempo había sido el verano de la M. de Matel; lo hubieran llamado  mejor el verano del Verbo Encarnado.

            Como llegamos a buena hora a Roanne, el Sr. de la Piardière me dijo que quería ir a ver el canal y le respondí que yo iría a la Iglesia para adorarte a ti, la fuente de agua viva y que en tu Humanidad sacrosanta me harías experimentar las profusiones de tus sagradas llagas que son canales de gracias para las almas que no buscan más que tu amor. El cambió su deseo y vino conmigo a la Iglesia, que si me acuerdo bien, está dedicada al levita y primer Mártir san Esteban. El Sr. Presidente Chausse vino después con nosotros. No permanecí mucho tiempo de rodillas, pero me diste a conocer que era bienvenida y me concediste muchos favores; me acordé haber recibido en Roanne la primera gracia, a saber: el bautismo en la Iglesia parroquial de san Esteban. Elevada en espíritu oí estas deliciosas palabras: Orietur stella Jacob Virgo peperit salvatorem (Ant. Of. Sma. Virgen, después de Navidad). Ha nacido una estrella de la casa de Jacob, la Virgen ha dado a luz al Salvador. Te adoré naciendo de tu divina Madre con sentimientos inexplicables y quisiste decirme: Mi muy amada, por mi Instituto me darás a luz, y permanecerás [986] virgen a imitación de mi incomparable Madre. Te he escogido como mi estrella por la que brillaré y me darás de nuevo a luz. ¡Oh mi divino Salvador! Esto será por tu bondad de la que recibo estas noticias con alegría y satisfacción.

            El domingo en la mañana mi alma estuvo en un indecible desamparo temiendo los aplausos de mis paisanos, sintiéndome triste más de lo que puedo expresar.

            El Sr. Abad que me observaba, me preguntó de dónde venía esa tristeza que aparecía en mi semblante; como era mi confesor y a quien tenía a la vez obligación y confianza, le dije que tu sabiduría divina ordenaba o permitía este estado porque querías que me desligase de todo lo que me podría atraer según la carne y la sangre. Yo me privaría de ver a mi única hermana a la que no había visto más de dos o tres horas en 25 años, si esto te agradaba más que la alegría de verla. Te bastó mi disposición en la que me mantuviste los cuatro días que nos alojamos en su casa. Qué visita. ¡Qué alegría! Todo el pueblo, mi hermana, mi cuñado Grimaud, y demás parientes nos prodigaron, sus atenciones y cordialidad. Mi alma unida a ti no podía saborear estos aplausos porque experimentaba en mí las dos cosas opuestas a la vez. Una satisfacción aparente y voluntaria para no molestar a nadie, entreteniéndome con todos, como si Roanne hubiese sido mi paraíso terrestre y todo el pueblo de mi natural complacencia. Durante las aclamaciones mi espíritu estaba ajeno a las personas. Dividiste las aguas en dos; hiciste de mi espíritu un firmamento de confianza [987] contigo, y en mi exterior desconfiaba de mi misma pero me alegraba con todos los que se me acercaban y no quería entristecer su esperanza de que regresaría cuando tu providencia lo ordenara.

            El jueves 30 de octubre salimos de Roanne bastante tarde para llegar a Lyon el día de Todos santos. Tu Majestad acariciándome por pura bondad, me hizo entender: Ego ante te ibo, et gloriosos terrae humiliabo portas aereas conteram, et vectes ferreos confringam; et dabo tibi thesauros absconditos, et arcana secretorum, ut scias quia ego Dominus, qui voco nomen tuum, Deus Israel (Is_45_2s). Yo marcharé delante de ti y allanaré las pendientes. Quebraré los batientes de bronce y romperé los cerrojos de hierro. Te daré los tesoros ocultos y las riquezas escondidas, para que sepas que yo soy Yahveh, el Dios de Israel, que te llamo por tu nombre, y el resto que sigue.

            Entramos a Lyon por la puerta de san Justo, saqué la cabeza fuera de la carroza llamando a los que cuidaban la ciudad para decirles que llegábamos 14 personas, entre ellas el Sr. Abad de la Piardière, dos niñas, cuatro Religiosas del Verbo Encarnado y la M. de Matel. Extrañada de que no me respondían palabra ni a mí ni a mis compañeros, te dije: Es que entras Señor, como dueño absoluto sin que nadie te pregunte quién eres. Una vez dentro, nos encontramos con una multitud que acompañaba el cuerpo del difunto Sr. Parísot, que iban a enterrar. Varios que me conocían vinieron a testimoniarme su alegría por mi regreso, lo que me mortificaba mucho; a ti sea dada toda la gloria. Tu sabes la violencia que tuve que hacerme para obedecer y salir de nuestro monasterio de París, para obedecer al Sr. Abad nuestro conductor, que estimaba ser aún necesaria mi presencia a mis hijas, que dejé muy afligidas por nuestra partida.

Capítulo 139 - Llegada a nuestra Congregación. Lo que pasó en el espíritu de las personas a las que me dirigí, de las que debía esperar alegría y consuelo, y la prueba en que Dios me puso.

            [988] Al llegar a nuestra pequeña capilla hice cantar a las cuatro religiosas el Veni Creator Spiritus, porque quise entrar a nuestra Congregación como san Simeón que te esperaba en el templo; adorándote en tu pequeño tabernáculo como a mi gran Dios, y me sometí a todas tus voluntades. Me dijiste, querido Amor; Ascende, tu qui evangelizas Sion, exalta in fortitudine vocem team, noli timere (Is_40_9). Súbete a un alto monte, alegre mensajero para Sión. Clama con voz poderosa, sin miedo. Por tu bondad volví a Lyon, pero al ver a las que se encontraban para recibirme, me entristecí, noté que no eras amado como lo deseaba.

            El mundo y sus vanidades tenían allí su lugar. Dirigiéndome a todas y a algunas en particular, les hablé como me habías ordenado: Quis credidit auditui nostro? et brachium Domini cui revelatum est? (Is_53_1). ¿Quién dio crédito a nuestra noticia? Y el brazo de Yahvé ¿a quién se le reveló? No se tenían los verdaderos sentimientos de tu gloria, se despreció tu palabra, vi lo que san Pablo [989] predijo cuando escribió a Timoteo: Erit enim tempus, cum sanam doctrinam non sustinebunt, sed ad sua desideria coacervabunt sibi magistros, prurientes auribus, et a veritate quidem auditum avertent, ad fabulas autem convertentur (2Tm_4_3s). Porque vendrá tiempo en que los hombres no soportarán la doctrina sana sino que serán arrastrados por sus propias pasiones, se harán de un montón de maestros por el prurito de oír novedades; apartarán sus oídos de la verdad y se volverán a las fábulas.

            Se retiraban de sus deberes a lugares donde no fuesen vistas por mí, pero no a donde no fuesen amadas de mi corazón que las quería a todas, especialmente a la que le estaba obligada por voto de estabilidad en la Congregación, afligiéndome de las que se habían ido en invierno. Me dijiste que tu celo arrojó en otro tiempo a los vendedores y compradores del templo que no pudiste sufrir que tu casa fuese despreciada, por no decir profanada; que las palomas y las ovejas eran vendidas y que ellas mismas se entregaban, cargando todo el peso del trabajo a una sola que se consumía como un buey de pena. Con su salida podría decir con el corazón y la boca Zelus domus tuae comedit me (Jn_2_17). El celo de tu casa me devora. Tu casa debía ser una casa de oración. Te rogué con todos tus santos, cuya fiesta celebrábamos, supliese las faltas de todas y las mías. [990] Tú no me condujiste por estas moradas celestes, pero los cielos se inclinaron a mí haciéndome favores inexplicables. Esta noche fue mi iluminación y mis delicias, admirándote a ti que venías en una nube blanca con tus mártires.

            El día siguiente, destinado para rogar por las almas detenidas en el purgatorio después de la sagrada comunión, te rogué que las visitaras a fin de que pudiesen decir: He aquí que nuestro Redentor viene, rogándote las hicieras tomar parte del festín de la gloria, que no rechazaste. Me llenaste de dolorosa compasión para subir contigo y todos los santos sobre nubes blancas, diciéndome: He llevado la cautividad cautiva. Daré dones a los hombres que te sean favorables.

            El Sr. Abad de la Piardière, después de la santa Misa me dijo que iba a ver al Abad de san Justo según nuestros deseos y resolución. Saludándolo a Ainay lo recibió agradablemente, pero cuando le habló de mí se volvió frío, por lo que el Sr. de la Piardière, extrañado le dijo: Señor, ¿por qué sois indiferente a los saludos de una persona a la que por muchos años habéis querido, estimado y honrado con vuestra amistad? A lo que le respondió que se debía a que no le había avisado de mi salida de París, ni mi llegada a Lyon, trayendo conmigo [991] religiosas. El Sr. de la Piardière le replicó que él había apresurado el viaje; que la obediencia de las cuatro religiosas la había dado por escrito el gran vicario el Sr. de Ville y que mi alegría era venir a Lyon a ver a Mons. el Arzobispo al que creía favorable a nuestro establecimiento. En París me habían asegurado su bondad conmigo, habiéndolo sabido por la boca de aquellos que habían sido testigos de mi gozo por saber que era mi querido prelado, presentándole mis respetos y obediencia, pudiéndole asegurar que hacía varios años que pedía a tu Majestad que él fuese mi prelado después de la muerte de su Eminencia, que lo había deseado porque lo amaba siendo como era mi Pastor.

            A su regreso pregunté al Sr. de la Piardière, cómo se había portado el Sr. Arzobispo y cómo lo había recibido el Abad de san Justo. Como era demasiado educado y caritativo, no me dijo otra cosa sino que se le había hecho demasiado honor y recibido muy bien. En el momento en que me hablaba de esa manera le dije: Todo estuvo bien para Ud. pero para mí hubo frialdad. Este pensamiento sobrepasó en mí los otros, lo que él [992] aceptó con mortificación. Sois demasiado sincero para disimularme esta cruz, después del Benedictus y las palmas de Roanne. Estoy resuelta a ser tenida por loca en Lyon por los grandes y los pequeños, por mis ángeles como por mis enemigos, si el Señor así lo hace o lo permite; me callo y me conformo a todas sus voluntades o permisiones. Imitaré a Abraham, esperaré contra toda esperanza sin osar esperar que mi confianza me sea reputada como justicia.

            Querido Amor, toda esta confianza que estaba en la parte alta del espíritu, dejaba mi parte inferior sorprendida y triste. Divididas las aguas experimento dos contrarios al mismo tiempo. Veo un firmamento sólido de confianza en ti, y las aguas de desconfianza en mí. Ante este asombro dije: He caído de las nubes; ¡Ah, Señor! me escurro como el agua.

            Querido Amor, que se haga tu voluntad. Si hubiera desobedecido y si hubiese sabido que debía pedir permiso por carta para venir, a verter mi alma a mi Pastor y Arzobispo, lo hubiese hecho. La pecadora de la ciudad no te preguntó si podía entrar al festín para estar a tus pies y verter su alma por sus ojos. No se la censuró por haberse acercado a su Salvador, sino que sin razón se censuró la bondad de su Salvador que tomó su defensa. [993] Te recomiendo la mía, querido Amor que es la tuya. Estoy triste y un poco turbada por haber inocentemente desagradado a mi Prelado. Tu misericordiosa bondad para mí, me hizo oír: Et quid dicam? (Jn_12_27). ¿Y que voy a decir? Pensando qué me querías decir por estas palabras, y no teniendo mi pequeña Biblia en latín, que dejé olvidada en la maleta del Sr. Abad de la Piardière, tomé las concordancias y encontré en san Juan, Cap. XII, esas palabras.

Capítulo 140 - Frutos antiguos y nuevos que presenté al Verbo Encarnado. Gracias que los santos y santas me alcanzaron los días de su solemnidad cuando me preocupaba por el retardo del establecimiento, pero continuaban favoreciéndome dándome fuerza para participar todos los días de mi divino alimento.

            [994] Plantaverat autem Dominus Deus paradisum voluptatis a principio, in quo posuit hominem quem formaverat (Gn_2_8). Luego plantó Yahveh Dios un jardín en Edén, donde colocó al hombre que había formado. Si Moisés no hubiese dicho que tú hiciste el jardín del Edén y plantaste los árboles y las plantas llenándolas de flores y de frutos, no me hubiera atrevido a decir que me invitaste al comienzo del Adviento a entrar a tu jardín para ver y coger las flores y los frutos, los antiguos y los nuevos para presentártelos todos como tuyos que eran. Te los presenté y presento de nuevo, divino jardinero y amoroso esposo, te ofrezco a aquél que está sobre el árbol de la cruz, al gran san Andrés, el primero que recibiste enviado por tu precursor. La fidelidad de san Juan debía ponerlo muy pronto al final de su carrera y a Andrés hacerle comenzar la suya. Juan quiso disminuir y esconderse en el [995] limbo sabiendo que tú debías crecer, mi Salvador y aparecer sobre el Tabor y el Calvario al medio día de tu gran amor por la salvación de los hombres. Habacuc te rogó vivificar tu obra en medio de los años y yo te suplico hacerla perfecta en medio del día, que encuentre allí mi mesa y mi lecho y que no me extravíe por otros caminos; post greges sodalium tuorum (Ct_1_7). Tras los rebaños de tus compañeros.

            El día de san Javier mi alma estuvo tan llena de tus bondades que te dije: Querido Amor, ya es bastante gozar las delicias, por ti deseo los suplicios, quiero el crucifijo que el cangrejo llevó a este apóstol a las Indias. Te da gloria hacer que un alma retrocediendo, avance, y cuando los hombres creen que tiene grandes imperfecciones y los demonios piensan que por sus grandes faltas se aproxima al abismo, tú haces ver que está sostenida por tu diestra y que puede decir con el Real Profeta: Dextera Domini fecit virtutem, dextera Domini exaltavit me. Non moriar, sed vivam; et narrabo opera Domini (Sal_117_16s). ¡Excelsa la diestra de Yahveh, la diestra de Yahveh hace proezas! No, no he de morir, que viviré y contaré las obras de Yahveh.

            Corrigiéndome, me haces ver que soy tu hija; no exponiéndome a mis [996] enemigos, me impulsas paternalmente a pedir entrar a tu Corazón embriagado de amor por mí y que es mi justicia y mi alivio: Aperite mihi portas justitiae ingressus in eas, confitebor Domino. Haec porta Domini, justi intrabunt in eam (Sal_117_19s). Abridme las puertas de justicia, entraré por ellas, daré gracias a Yahveh. ¡Aquí está la puerta de Yahveh por ella entran los justos! Te quiero alabar mi Señor, por tus misericordias que me han prevenido, me has escuchado cuando te he presentado mis miserias y mis oraciones, porque me quieres salvar.

            Siendo tú de suyo bueno y justo era necesario que fuese despreciada por aquellos que ocupan tu lugar, como la piedra desechada por los constructores; hic factus est in caput anguli (Sal_117_22). En piedra angular se ha convertido. Las maravillas se hacen por tus bondades, esto extraña a aquellos que no conocen ni el principio ni el fin, ni de donde viene tu Espíritu preveniente. Este es el día que hiciste por tu amorosa presencia en las almas de los israelitas. Viendo y temiendo a Dios están contentos por tus claridades; en cambio, aquellos que los combaten por su autoridad, tienen la felicidad temporal únicamente. Haz, querido Amor, que cumpliendo todas tus voluntades, alcancen los gozos eternos.

            Los días de santa Bárbara, san Nicolás y san Ambrosio, fuiste para mi luz, caridad y dulzura. Luz y lámpara [997] por las oraciones de santa Bárbara; caridad por las de san Nicolás, que te pedía renovaras nuestro sagrado matrimonio en la comunión; y dulzura y ambrosía por este Doctor que es la ambrosía misma, no pude más que decir: Crastina die delebitur iniquitas terrae. Et regnavit super nos salvator mundi (Of. día Navidad). Mañana se borrará la iniquidad de la tierra. Y reinará sobre nosotros el Salvador del mundo.

            A la serpiente antigua que es la iniquidad sobre la tierra, le fue quitada la esperanza que tenía de engañar a los hombres. Vi que aquella que la aplastó bajo sus pies comenzó a ser Inmaculada desde el momento en que fue concebida y oyó decir al soberano Rey: Veni electa mea BR 4a. Ant. II Vp, vírgenes). Ven, mi elegida. Tú eres toda bella y en ti no hay, ni habrá nunca ninguna mancha. Digna Madre de Dios, quién pudiera decir las bondades que me hiciste probar en la santa comunión y la que tu Hijo, expuesto en el altar, en la amable Eucaristía puso en mi alma, para hacer arder mejor el sacrificio que le ofrecía. Me hizo derramar lágrimas en abundancia acordándome del sacrificio de Elías. Dios Verdadero y vivo sé de todos bendito y adorado.

            El día de san Dámaso, mi alma se ocupó en alabar a la santísima Trinidad, agradeciéndote la inspiración que diste a este gran Papa de amar a san Jerónimo, y por medio de uno y otro hacer que se cantara en occidente el Gloria Patri que se canta en oriente. Me alegré porque los ángeles, estrellas de la mañana, te alaban juntos en el cielo desde antes de la creación del hombre, pidiéndote que nos enseñaras a hacerlo después de nuestra creación, mientras permanezcamos en esta baja tierra, esperando el día en que para siempre te alabemos con ellos en la tierra sublime, tierra viviente, diciéndote con David: Beati qui habitant in domo tua, Domine; in saecula saeculorum laudabunt te (Sal_83_5). Dichosos los que moran en tu casa, te alaban por siempre.

            Santa Lucía, con la que tengo antiguas y nuevas obligaciones, me participó en su día de la firmeza de su amor, confiándome a este amor divino que eres tú; Espíritu de vida y vivificador que abrasaste su corazón y elevaste su alma con tus llamas que apagaron los apetitos del cuerpo, templo sagrado que querían violar exponiéndolo a los pecadores, pero este templo se hizo inconmovible. El amor puso ahí su peso confundiendo a todos los espíritus locos. Por la Eucaristía entraste a su pecho virginal por su boca purísima en donde le concediste tus gracias de unión y así con ella recibiste el golpe de espada que atravesó su garganta. Como se había alimentado de ti, y tú estabas con ella, no tuvo ningún temor, el amor la había vencido y encontró tu lecho en medio de su corazón. Eres el amor mismo y la alegría [999] de todas las hijas de Jerusalén, allí estuvo tu lugar de paz y habitación en Sión, entraste en ella para hacerla entrar y permanecer en ti experimentando tu promesa.

            La espera del alumbramiento de tu santa Madre, el 18 de diciembre, no fue para mí una temeraria presunción, pues a tu bondad le agradó prevenirme de sus dulzuras, no dejándome en la pena que muchos experimentan elevándolos antes de que venga la aurora, por la que su sol hará débil el día. Tú nombre fue para mí un aceite abundante, por no decir esparcido, que quemaba mi corazón ardientemente y alumbraba mi entendimiento de tal manera que la noche me era clara como el día por tu presencia, mi querido Esposo: Quis tenebrae non obscurabantur a te: et nox sicut dies illuminabitur (Sal_138_12). Ni la misma tiniebla es tenebrosa para ti, y la noche es luminosa como el día.

            Dejando a varios en la meditación de la incredulidad de santo Tomás el día 21, de diciembre, mi espíritu fue elevado a contemplar su celo amoroso que hacía apresurar a los discípulos a que mostraran su valor acompañándote a los lugares en donde tu inclinación quería llevar tu cuerpo por el peso del amor, pero él les decía: Eamus et nos, ut moriamur cum eo (Jn_11_16). Vayamos también nosotros a morir con él. Admirando este favor antes de tu pasión, pasé este Mar [1000] Rojo, encontrándome transportada al Cenáculo, te adoré con este santo como mi Señor y mi Dios, repitiendo por varias veces estas palabras, confesando más con el corazón que con la boca, que tú eras mi todo. Con estos amorosos pensamientos que llenaron de alegría mi corazón entré a tu casa donde oí a tus cantores sagrados que me recibieron en sus coros invitándome a tomar parte en su música, como antaño, encantada de oír al gran san Miguel que te hacía conocer como Dios, David como su Rey y el mismo Dios a quien santo Tomás confesaba ser su Señor. Acabé diciendo: Jesús mi Amor eres nuestro Rey, nuestro Señor y nuestro Dios.

            El día de Navidad la gripa y una gran neblina, me obligaron a guardar cama después de haber oído las 3 Misas de la noche y de haber comulgado. Me hiciste experimentar la paz que el silencio y las tinieblas no turban, naciendo del seno de tu Padre y de tu virginal Madre, viniste a tomar un lugar real en el mío, en donde hice, como me habías enseñado, actos de adoración, agradecimiento, contrición, ofrenda, conformidad y abandono entre las manos de tu adorable Padre y las de tu milagrosa Madre, la que te envolvió en pañales y recostó en el pesebre.

            [1001] Querido Amor, cuando entraste en mi seno, eras una nube adorable. Consagraste tu templo llenándolo de tus maravillas. Yo no podía hacer mis funciones ordinarias ¿No debía como los ministros del templo, ceder mis funciones a esta nube que llenaba tu casa? Nebula implevit domun Domini et non poterant sacerdotes stare et ministrare propter nebulam (1R_8_10). La nube llenó la casa de Israel y los sacerdotes no pudieron continuar en el servicio a causa de la nube.

            La gripa me duró más de 40 días, la neblina muy espesa duró también largo tiempo en Lyon, me hizo permanecer en mi cuarto sin fatiga porque tu bondad ocupaba mi espíritu y calmaba los dolores de mi cuerpo, dormía poco por temor a que la fluxión y la tos me privasen de recibirte, pero arreglaste las cosas de tal manera que te pude recibir todas las mañanas en la Misa de la comunidad, haciéndote mi divino alimento y mi verdadero elemento.

 Capítulo 141 - La santísima Virgen nos invita a un festín que ella nos ha preparado. Mis mortificaciones ordinarias. La bondad divina recibe nuestros pensamientos y nuestras lágrimas. Moisés me mostró dos tablas. El Verbo Encarnado es mi primer y último ermitaño, mi principio y mi fin, pastor y cordero.

            [1002] El día de tu circuncisión de 1654, al considerar el cuchillo que hirió tu carne inocente, casi a tu entrada a este mundo, no pude menos que decir que eras la uva prensada en las viñas de Engadía, mientras que tu santa Madre decía abrazándote contra su pecho: Fasciculus myrrhae dilectus meus mihi: inter ubera mea commorabitur (Ct_1_12). Bolsita de mirra es mi amado para mí, que reposa entre mis pechos. Mezclando sus lágrimas y su leche con las tuyas y tu sangre, preparó un festín al que me invitó a comer y beber hasta embriagarme de este vino virginal que no embota los sentidos, sino que los eleva para sentir tus bondades y para buscarte hasta encontrarte con simplicidad de corazón, según el consejo del Profeta: Quaerite Dominum, et confirmamini, quaerite faciem ejus semper (Sal_104_4). Buscad a Yahveh y su fuerza, id tras su rostro sin descanso.

            [1003] El día de Reyes, mientras oía a nuestras religiosas renovar sus votos, mi alma renovaba sus sufrimientos, viéndome privada por tus órdenes, de esto que se hace en la Orden. Me dijiste oh Rey de mi corazón: Ofréceme tus pensamientos mientras tus hijas me ofrecen sus votos y no dudes que el mismo que recibe los corderos de mi oveja, recibe amorosamente los pelos o pensamientos de quien como un rebaño de cabras sube la montaña de Galaad: Oculi tui columbarum, absque eo quod intrinsecus later. Capilli tui sicut greges caprarum quae ascenderunt de monte Galaad (Ct_4_1). Palomas son tus ojos a través de tu velo, tu melena cual rebaño de cabras, que ondulan en el monte Galaad.

            Los pelos de cabra eran ofrecidos y recibidos en el Templo para hacer objetos que servían al santuario de diversas maneras, se los hilaba, torcían y labraban; se teñían de escarlata o empleaban según órdenes recibidas del cielo. Tus mejillas cubiertas de lágrimas y tu amor tan íntimo, me agradan tanto o más que estos votos; estos amorosos pensamientos suben hasta mi trono con los mártires: Galaad auricus testimonii. Galaad auditorio de tus testimonios. Testimonian que soy su Dios y su Amor, Galaad abjectio, Galaad desprecio; viéndote en el desprecio, [1004] los elevo a mi gloria: super te Jerusalem orietur Dominus, et gloria ejus in te videbitur (Is_60_2). Sobre ti Jerusalén amanece Yahveh y su gloria sobre ti aparece. Durante los 40 días que permaneciste en el establo con tu admirable Madre y su virginal esposo, me concediste muchas gracias, tus santos me entretuvieron allí con alegría, con un regocijo común: Laetentur caeli, et exultet terra (Sal_95_11). Alégrense los cielos, regocíjese la tierra.

            Moisés se me apareció llevando dos tablas en las que no había nada escrito, cosa que me extrañó al mirarlas, pero entendí que este legislador venía ahí con los santos a cantar la ley de gracia, que yo buscara en ellas la ley del amor, y entonces conocería lo que deseabas que hiciera.

            Los días de san Antonio y san Pablo, primer ermitaño, de santa Inés, san Vicente, santa Emerenciana, y san Timoteo discípulo de san Pablo, Verbo divino, envuelto en pañales, te mostraste libre y liberal para derramar gracias en aquella que te adoraba en este establo. Eras su sol que ella adoraba [1005] dando la espalda a todo lo demás. Eras su primero y último ermitaño siendo su principio y su fin; no veía en el tiempo más que a aquél que es la eternidad; deseaba ser siempre el objeto y el blanco para recibir todas tus flechas y un día ser traspasada por ellas, a fin de que se abriesen las puertas por las que tus rayos alumbrarían toda la tierra, flechas tanto más ardientes y luminosas cuanto más veloces y fuertes.

            Deseaba, divino Cordero, que las mismas bendiciones eternas te fuesen dadas como al verdadero Jacob a quien el Padre bendijo. En fin, era hija de deseos, deseaba seguirte por todas partes con santa Inés y santa Emerenciana, de las que me sentía hermana de leche ya que no podía serlo de sangre porque yo no había obtenido como ellas el favor del martirio. Te consideraba que llegabas vencedor a fin de vencer, no solamente coronado, sino dando coronas de gracias y de gloria.

            Este maná escondido tenía un nombre nuevo que tú y el alma que lo recibe conocen. Es tu voluntad o más bien [1006] tu gusto. Quisiste que sin ir a la Roma terrestre, mi alma visitase este templo celeste y divino pidiéndote continuamente ese mismo favor; ella habitó ahí todos los días de su vida según tu agrado, adorándote, Rey de los siglos inmortales, invisible, y que todo lo creado te rindió en sus homenajes, que con el Padre y el Espíritu Santo tuvieras en el cielo la gloria que te es esencial y que ninguna creatura te puede quitar.

            San Pablo dice a Timoteo, que tú eres inmortal e invisible, así como impasible, permaneciendo solamente Dios; pero en cuanto Hombre, asegura que eres el Pontífice que se compadece de nuestras enfermedades, y oyó de tu propia boca: Saule, Saule, quid me persequeris? (Hch_26_14). Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?, aunque entonces ya habías resucitado y la muerte no tenía sobre ti ningún dominio pues estaba bajo el tuyo, ya que habías destruido el cuerpo del pecado eras por tanto y para siempre, el Dios vivo.

            Te quejaste de la persecución de Saulo cuando parecía; lupus rapax, (Gn_49_27) lobo rapaz; tú eras su presa y él se hizo la tuya, tu luz lo cegó y tu voz lo confundió, volviste nulo el poder que recibió del Sumo Sacerdote. Este lobo, lleno de gozo tuvo [1007] que confesar que el Cordero, desde el principio del mundo era tu figura, y a quien persiguió es ahora al que adora y es digno de todo honor y toda gloria. Que tú eres sacerdote eterno según el rito de Melquisedec llamado por Dios como Aarón, que eres Dios y Hombre, juez de vivos y muertos, y que a tu nombre toda rodilla debe doblarse en el cielo, en la tierra y en los infiernos. Asombró a todos aquellos que en Damasco lo oyeron decir: Quoniam hic est Filius Dei (Hch_9_20). Que él Jesús es el Hijo de Dios; confundiendo a los judíos que vivían en Damasco, afirmaba: Quoniam hic Christus (Hch_9_22). Que Jesús era el Cristo.

            Hablando de ti mi Cordero, que venciste a este lobo y lo hiciste pastor de las ovejas que él quería matar sacándolas del aprisco, porque eres el gran Pastor de las almas y al mismo tiempo el Cordero que quita los pecados del mundo, te rogué con confianza en tu bondad, que quitaras los míos, a ti que quisiste ungir el Sancta Sanctorum; el Santo de los santos, abreviando las semanas, quitando los pecados que tenías que soportar. Ofreces a tu divino Padre tu muerte por amor a todos así como por mí, tú que eres el Cristo Dios.

            Para hablar dignamente y alabar las [1008] perfecciones de este Apóstol de gloria sería necesaria la boca de oro del gran san Crisóstomo. El día de su fiesta yo guardo un respetuoso silencio: Habla, gran Prelado, de la abundancia de tu corazón que es un altar de oro. Tu boca nos enriquece distribuyéndonos las maravillas de este apóstol. Su caridad merece nuestra emulación, ciencia excelente que nos ha aconsejado aprender de él por medio de ti.

            San Ignacio en su día, me trató con gran magnificencia. Como a lo largo del año precedente ya hablé de ello, no repetiré lo que ya dije. Todos los años me hace grandes favores; su amor es todo fuego, todo llama, todo luz, también él nos da al prodigio que aparece en el templo el 2 de febrero. La Virgen cristífera que lleva a Cristo el ungido por excelencia, para presentarlo al divino Padre, el primogénito de entre los muertos, la gloria de la tribu de Leví, el cetro de la corona de Judá, cuyo sacrificio y alabanza honran al Padre Eterno con un honor infinito.

Capítulo 142 - Las gracias y los favores que Dios me hizo desde el día de Septuagésima hasta Pascua, y cómo llenó mi espíritu con los pensamientos de los evangelios de esos días, él da generosamente sus bienes a los que lo buscan.

            [1009] El domingo de septuagésima, aunque parecía ociosa permaneciendo sólo por deseo y sin trabajar hasta la última hora en tu viña, fuiste bueno previniéndome de tus favores, y sin hacer menos a aquellos a quienes recompensaste según tu justicia, de acuerdo con lo que habías convenido con ellos.

            Querido Amor, es demasiado que tu misericordia perdone mi ociosidad y que tu bondad me invite y envíe a última hora a trabajar en tu viña, para mí, es un indecible favor. Mi alma humillada permanece en suspenso cuando ve que la previenes con tus bendiciones, lo que la hace exclamar: Dios de mi corazón, qué bueno eres, haces misericordia [1010] porque quieres hacer misericordia; muchos corren y te buscan. Tu amor da el premio a quien le place, no privas de tus bienes a los que claman para agradarte y no por amor propio.

            La Palabra de Dios es un fruto perfecto que hace la santidad del alma que la ama.

            El domingo de sexagésima me hiciste experimentar que tú eres el divino sembrador que ha venido a sembrar en nuestras almas y en nuestros corazones la palabra de vida; que si la recibimos y guardamos en el corazón con paciencia, produce el fruto perfecto que recibes con agrado. Quien escucha atentamente lo que esta palabra les dice, cumple tu voluntad y se santifica.

            El alma se debe despojar de todo para entender el secreto de tu Pasión.

            El domingo de Quincuagésima, deseosa mi alma de subir contigo a Jerusalén, dejó todo, despojándose de todo para entender el secreto de tu amarga Pasión, de tu sangrante flagelación, rogándote hacerla partícipe de ella y que no viese en las creaturas más que a ti, mi Jesús crucificado, y que en verdad pudiese decir con el Apóstol: Christo confixus sum cruci, Vivo autem, jam non ego, vivit vero in me Christus (Ga_2_19s). Con Cristo estoy crucificado, y no vivo yo sino que es Cristo quien vive en mí.

            Me hiciste ver un macho cabrío expiatorio y entonces te dije: Señor, [1011] has sido hecho maldición por todos y en particular por mí; no rehúso los desprecios y los sufrimientos, solo te ruego que no me abandones. Contigo, divino Amor, lo puedo todo, si tú me consuelas, si tú quieres ser mi desprecio mi dolor y mi pobreza, seré dichosa en este estado contigo porque quien tiene a Dios tiene todo. Demasiado avaro es aquél a quien Dios no basta. A mí siempre me bastarás tú, mi amor y mi todo.

            Jesucristo llevado al desierto por el Espíritu santo, permitió al demonio tentarlo, enseñándonos a vencer las tentaciones.

            El primer domingo de Cuaresma ansiaba irme al desierto para encontrarte rechazado del gran sacerdote, y conducido por tu Santo Espíritu, como dice san Marcos. Tú fuiste allí tan pronto como tu divino Padre te dijo: Tu es filius meus dilectus In te complacui. Et statim Spiritus expulit eum in desertum (Mc_1_11s). Tú eres mi Hijo amado, en ti me complazco. Y a continuación el Espíritu te conduce al desierto, para permanecer allí 40 días y 40 noches mirando los pecados de los hombres de los que te habías hecho responsable, tú sólo por todos los hombres, los cuales, desconociendo el honor que tú les hacías, se hicieron semejantes a las bestias.

            [1012] San Marcos dice enseguida: Et tentabatur a Satana: eratque cum bestiis (Mc_1_13). Siendo tentado por Satanás estaba entre los animales del campo. ¿Qué combate mi Señor, te libró el demonio? El que libra en el mundo por medio de las tres tentaciones, con las que quiso probarte a pesar de que no eras del mundo porque lo habías vencido. Tus ministros, los ángeles vinieron a servirte. Querido Amor, por tu bondad transpórtame del mundo a ti para que converse con los ángeles y participe de tus victorias. Sé tú mismo mi fe que venza al mundo. San Matías reemplazó el vacío que dejó Judas y entró en el Corazón divino.

            Tu caritativa y amorosa bondad me concedió muchas gracias el día de san Matías, el cual recibió de tu Espíritu la gracia del apostolado, la luz y la fidelidad que Judas no quiso recibir. Por no haber querido despojarse de su avaricia y propio interés, no recibió la caridad propia de los santos en la luz. En estas tinieblas tú luciste Divino Sol, y Judas odiando la luz, se hizo esclavo del demonio, semejante a lo que amó.

            Matías llevó la luz como los otros Apóstoles, reemplazó el vacío de Judas, el cual fue a su lugar, el infierno. Matías entró en tu corazón que es el paraíso. Gran san Matías, acuérdate de mí ahora que estás en [1013] tu reino, que en este día yo sea un paraíso de caridad, amando a nuestro buen Maestro.

            El Verbo Encarnado tendió redes al cielo a la tierra sobre el monte Tabor.

            El segundo domingo de Cuaresma quisiste llevarme contigo sobre el monte Tabor en donde te encontré tendiendo cordones y redes al cielo y la tierra. Tu Padre y el Espíritu Santo estaban allí atados y atraídos por el amor, si me atrevo a hablar así. Moisés y Elías, y tres de tus Apóstoles cayeron arrobados por tierra. ¡Que encanto! ¡Qué maravilla! se extasiaron el cielo y la tierra y sólo el infierno se obstinó en que no hubiese esta clase de luz. Querido Amor, en tus manos pongo mi suerte, en tus ojos mis energías y en tu seno está mi tesoro. Eres mi bien donde quiera que estés. San Pedro no supo lo que dijo, por eso yo quiero aprender de ti lo que quieres que haga. Tu Padre me manda oírte, habla, Señor, que tu sierva calla para oír en paz y quietud. No quiere ver sino a Jesús de Nazaret, su Esposo. Es el fin de tu Transfiguración, [1014] úneme a ti, átame con tus lazos, quiero ser tu cautiva, si estoy muda como un pez, cógeme en tus redes, en ti encontraré mi elemento y mi alimento, ya que eres el mar inmenso en donde mi espíritu se desplegará y perderá, pues eres mi vida, y mi ganancia está sólo en ti.

            El alma que posee la paz, es el cielo del Señor.

            El tercer domingo te pedí mantener en paz tu reino, y que fueras en mí el muy amado, que yo no fuese dividida, porque según dijiste: Todo reino dividido es desolado, lo que es verdad infalible. Haz que por tu gracia sea toda tuya y tú seas mi amor y mi todo, bendiciendo a aquella que te llevó, dio a luz y alimento.

            Mis deseos y peticiones en los días de la canonización de los santos.

            El día del gran san Gregorio Papa, mi alma recibió grandes favores. Pedí participar en sus méritos y en la alegría de los santos que fueron canonizados ese día, porque en ellos tú fuiste glorificado, tú, Señor que eres admirable en tus santos. Con san Ignacio [1015] deseé hacer todo a tu mayor gloria; con san Javier convertir a todos los que aún no tienen la luz del Evangelio, anunciarles que tú eres su salvación; glorificándote, con san Felipe Neri, por tu doctrina, la que dijiste que era de tu Padre del que deseo hacer su voluntad. Ofrecí todas mis obras con el buen san Isidoro; con santa Teresa quise desligarme de toda creatura y deseé con ella poderte decir de verdad: que todo lo que no eres tú, es nada; padecer o morir, padecer por ti y morir a mí para no vivir más que en ti, de ti, para ti y por ti. Concédeme esta gracia mi divino Salvador.

            Participé del banquete que el Señor celebró con los que le siguieron al desierto.

            El cuarto domingo de Cuaresma me podrías haber exceptuado del gran banquete que ofreciste a todos los que te habían seguido pasando el mar, pero como viste que mi alma vive en Lyon como en un desierto, pasando sobre mis deseos, luchando contra todas las tempestades del mundo, que es un mar, que excita, y no deseándote más que a ti: Amor meus pondus meus, que eres mi amor y mi peso; quedaría satisfecha cuando tu gloria se me apareciera y viera que eras amado como el soberano bien, sumamente digno de ser amado.

            [1016] El Verbo Encarnado entró de nuevo en el corazón de su amada, la volvió su santuario y la invitó a ser como su amada Magdalena.

            El quinto domingo, después de que los judíos te arrojaron del templo, te rogué que vinieses a mí corazón y lo renovaras e hicieras en él tu santuario, entrando en él por tu sangre como Pontífice Eterno y haciéndome por ella un camino nuevo para entrar en ti. Se aumentó mi confianza al oír las palabras del Apóstol: Habentes itaque fratres fiduciam introitu sanctorum in sanguini Christi, quam initiavit nobis viam novam, et viventem per velamen id est, carnem suam (Hb_10_19s). Teniendo, pues, hermanos plena seguridad para entrar en el santuario en virtud de la sangre de Cristo, por este camino nuevo y vivo, a través del velo, es decir, de su propia carne.

            Adorándote gran Sacerdote Dios y Hombre que eres el Señor de tu templo, que es tu casa santa y sagrada procuré ayudada de tu gracia, subir con un corazón fiel, lleno de fe y confianza en tu bondad, lavada por el agua y la sangre que habías vertido por mí y por todos los hombres. El jueves de esta semana de Pasión, viendo a tus pies a la santa penitente, lavándolos con sus lágrimas y enjugándolos con sus cabellos, me dijiste me acercara [1017] a besarlos con amor y reverencia. Imitando a esta amada te dije: Señor, puesto que he cometido muchos pecados, que confieso a tus pies, dame mucho amor y perdónamelos por tu caridad.

            Rompí mi corazón lleno de compasión a los pies de Jesucristo.

            El domingo de Ramos te rogué vinieras a mi casa que es tu casa, en donde te había preparado una comida a imitación de santa Marta, poniéndome en espíritu a tus pies con María, y vertiendo sobre ellos y sobre tu cabeza, todos mis deseos, rompiendo de compunción mi corazón, como ella el frasco de perfume, para no retener ninguna afección ni pensamiento, ofreciéndote todo lo que soy.

            Testamento en donde se hizo el milagro de amor y la señal que el cielo jamás había visto.

            Preparándome el jueves para asistir a tu Cena, en donde querías hacer ver la fuerza de tu amor a tus Apóstoles dándoles tu cuerpo sagrado como comida y tu preciosa sangre como bebida, entraste en ellos para cambiarlos y convertirlos en ti. Tu ángel no presentó al Profeta Elías más que agua; David, Rey y Profeta no se atrevió a esperar que el vino se convirtiera en ti, que lo conducías diciendo: super aquam refectionis educavit me, animan meam convertit (Sal_22_23). Hacia las aguas de reposo me conduce y conforta mi alma. ¿Por qué? porque la viña que Jacob [1018] había visto proféticamente, no había aún producido la sangre de las uvas para lavar el manto de su hijo Judá que debía dar la presa que él mismo tomaba; todos esos leoncillos con ojos hermosos como el vino y dientes blancos como la leche. Eres el Esposo blanco y rojo, que alimentas y revistes a tu esposa, y me quisiste tratar real y divinamente para mostrar que eres grande y mi Rey pacífico, aún cuando el infierno y los poderes de las tinieblas te hacen la guerra más cruel que jamás se haya visto. Antes de tu muerte más amorosa que dolorosa, hiciste tu prodigioso testamento, un gran milagro de amor, hasta esa tarde desconocido.

            Este es el gran Sacramento escondido en Dios que contiene todas tus inagotables riquezas y la plenitud de tu divinidad corporal. Y yo, la mas pequeña de todas tus creaturas, recibo esta plenitud y sus riquezas, para anunciarlas a todos tus santos en la gloria así como los múltiples dones de tu único y divino Espíritu, todo amor, que nos dio la más grande señal que el cielo y la tierra hubiesen visto; a saber, una extensión de tu amorosa encarnación bajo la sombra de la virtud del Altísimo, en las entrañas virginales. Las especies de pan y de vino sirven de sombra y de velo. Descansaré bajo la sombra de aquél que ama mi alma.

            [1019] El Verbo Encarnado fue espléndido sobre el madero de la Cruz donde fue reconocido Señor de los ángeles y de los hombres y verdadero Hijo del Dios vivo. Nos invitó a alojarnos en sus sagradas llagas.

            El Viernes Santo, no disminuyeron en nada los dones de los tesoros de tu bondad que hiciste en la Cena. Te diste con largueza a todos los hombres tanto en tus gracias como en tu sangre. Subiste al Calvario cargado con tu Cruz, llevándola, para ser llevado por ella; elevado sobre este madero, atrajiste a todos a ti. Si los cielos se abrieron en tu bautismo de agua para admirar tu inocente humildad en el río Jordán, no lo hicieron en la cruz para esconder a los espíritus celestiales los excesos de tu amor. En este bautismo de tu propia sangre, Spiritu sancto misso de caelo, in quem desiderant Angeli prospicere (1Pe_1_12). El Espíritu Santo enviado desde el cielo, mensajero que los ángeles ansían contemplar. Sobre este madero, querido Amor, fuiste reconocido por Mesías, declarado cabeza de los ángeles y de los hombres, el verdadero Hijo de Dios vivo que había sido dado al mundo para salvarlo, el soberano Pontífice que subió al santuario para perdonar los pecados que lavaste en tu propia sangre. Tu clemencia me atrajo con una indecible ternura diciéndome: Ven, hija mía, ven a recibir la absolución papal, ven a besar mis pies sagrados clavados en este madero, bordados con mi sangre preciosa. [1020] Mis llagas sagradas son adorables, son rosas que conservarán su color y su olor por toda la eternidad.

            Divino salvador, ¿no soy yo, criminal de tu muerte por mis pecados? Cor meum conturbatun est in me, et formido mortis cecidit super me. Quis dabit mihi pennas sicut columbae, et volabo, et requiescam (Sal_54_5s). Se me estremece dentro el corazón, me asaltan pavores de muerte. !Quién me diera alas como a la paloma para volar y reposar! Tú, mi amor y mi Dios. Ecce elongavi fugiens, et mansi in solitudine (Sal_54_8). Huiría entonces lejos, en el desierto moraría. Escogí tus santas llagas, ya que por tu misericordia me dejaste escoger. Qui salvum: me fecit pusillanimitate spiritus, et tempestate (Sal_54_9). Enseguida encontraría un asilo contra el viento furioso y la tormenta, seré tu paloma en los agujeros de la piedra, haré mi morada en la caverna de tu sagrado costado.

Capítulo 143 - Al Verbo Encarnado le agrada que le pidan grandes gracias, encontrando gran placer en concederlas. Visión de un cordero en un bosque, y el por qué.

            El día de Pascua de 1654, te veía glorioso y triunfante del pecado, de la muerte y del infierno, en un día lleno de claridad y de delicias. La belleza del campo de tu inmensa divinidad y la muy [1021] agradable de tu humanidad, hizo salir mi alma de ella misma para retirarse con los que te seguían, los cautivos que habían sido librados de la prisión, de tu justicia, de los limbos tenebrosos, y dije: Haec est dies quam fecit Dominus, exultemus, et laetemur, in ea, O Domine, salvum me fac; O Domine, bene prosperare, benedictus qui venit in nomine Domini, benediximus vobis de domo Domini, Deus Dominus et illuxit nobis (Sal_117_24s). Este es el día que Yahveh ha hecho, exultemos y gocémonos en él ¡Ah, Yahveh, da la salvación! Ah, Yahveh, da el éxito; Bendito el que viene en el nombre de Yahveh! Desde la casa de Yahveh te bendecimos. Yahveh es Dios, él nos ilumina. Permitiste divino Amor, te dijese estas palabras como un cántico alegre, al verte triunfante después de tu Pasión, después de haber pasado generosamente el Mar Rojo de tu sangre, en donde salvaste a los verdaderos israelitas y venciste a los pecados y a los demonios como a los egipcios. Tu santa Madre, arrobada de dulzura te decía: Levántate gloria mía, haz oír mi arpa y mi salterio en el cielo como en la tierra. Estando todo en alegría, ¿podía yo permanecer triste? Aquellos que no te amaban, Jesús resucitado, se hacían anatema, pero los que te amaban saltaban de alegría. Aún cuando se cerrasen las puertas, adorable sembrador, tú podías entrar en los corazones obstinados en no creer sino a lo que veían, oían y tocaban sus [1022] manos como santo Tomás y convencerlos por tu caridad, de lo que su fe no podía creer, porque estaba como muerta y enterrada en tu sepulcro; pero sus corazones no eran más duros que las piedras que tú penetraste gloriosamente diciéndoles que se acercasen a ti. Se encontraron en ti y tú en ellos exclamando admirados: Dominus meus et Deus meus (Jn_20_28). Señor mío y Dios mío.

            La fe animada de la caridad, hace que el alma colmada con profusión de dones divinos hace que tu Espíritu Santo haga en ella su morada. Este Espíritu es el que tú quisiste que tus discípulos pidiesen a tu Padre, para que su alegría fuese total, estimando en poco todo lo que habían pedido hasta el día en que los moviste a pedir tu gran bondad, que de suyo es comunicativa: Usque modo non petistis quidquam in nomine meo: Petite, et accipietis, ut gaudium vestrum sit plenum (Jn_16_24). Hasta ahora nada le habéis pedido en mi nombre. Pedid y recibiréis, para que vuestro gozo sea colmado.

            Cuántas veces me has invitado a pedirte grandes cosas, haciéndome entender que te [1023] agrada concederlas a las almas que confían en tus bondades que esperan todo perdón y todo don de tu misericordia, de la que la tierra está llena, como el cielo de tu justicia, porque el reino donde alojas a los justos lo has adquirido con tu sangre que es de un mérito infinito y por eso has pagado más de lo justo, siendo rico te hiciste pobre para enriquecernos y moriste para darnos vida.

            El día de la Invención de la santa Cruz, te me apareciste en la figura de un cordero que caminaba por un bosque grande y espeso en donde no vi ninguna hierba. La lana te cubría hasta la tierra y me hiciste oír: Es mi vestido sin costura del que he querido revestir a los hombres; mi alimento en este bosque es la voluntad de mi Padre que ha amado tanto a los hombres que les ha dado a su propio Hijo, para salvarlos por la cruz. Hija mía, mi amor es mi peso, amo la Cruz porque por ella parezco y pareceré el Rey de los amados y el amor mismo.

            Adorándote y contemplándote en este bosque, caminando solo, tú te aproximaste a mí y te dije: Queridísimo y dulcísimo cordero, ¿quieres [1024] que sea tu pastora? Mis deseos desde la infancia son de seguirte a donde te agrade ir.

            Dime, ¿eres el cordero que galopaba en las nubes revestido de esas mismas nubes, cuando tu Madre me dio a entender que te siguiera a Lyon? ¿Descendiste a este bosque para ser de nuevo sacrificado como humilde y dulce víctima? ¡Ah! querido Amor, entiendo el misterio, te haces todo, para ganarnos a todos. Cuando me hiciste venir de París con gran ruido lo que me mortificó mucho, volabas sobre las nubes, y ahora que se me humilla, resistiéndote a ti más que a mí, me compadeces en este bosque en el que me veo sola contigo.

            Queridísimo Amor, mi Isaac y mi Señor, con alegría bajo a este bosque en donde arrobada me has levantado hasta las nubes para caminar contigo. Soy feliz de estar aquí, Esposo mío. Llévame si te agrada, a la tienda de Sara tu santa Madre y regocijarás a todos tus elegidos; soy tu Rebeca, valientemente sufriré con tu gracia las [1025] resistencias de estos dos pueblos que quieres lleve en mi seno. Conozco, Salvador mío, que es necesario que sufra contradicciones al seguirte. Tú las has sufrido por los pecadores, tú que eres la misma inocencia. ¿Podría ser exceptuada yo que soy una gran pecadora? Yo puedo todo en aquél que me conforta a pesar de que quieran contradecir tus designios.

            Querido amado, me acuerdo que hace algunos meses se me apareció Moisés llevando dos tablas que no tenían nada escrito. Yo esperaba que escribieses algo en ellas, y entendí que no debía desesperar de los designios de tu poder sobre mí, que cuando las resistencias de aquellos que te deben todo, vinieran a quererme hacer sentir desamparada, no recibiendo tus órdenes, recordara que tú las escribirías de nuevo, que me habías puesto con los santos patriarcas y profetas, los apóstoles y mártires, confesores y vírgenes, y que todo lo debía sufrir por tu nombre para testimoniar tanto las verdades ya cumplidas, como las que cumples y cumplirás, ya que tú das testimonio [1026] de ti mismo al darme la sabiduría a la que mis enemigos, que son los tuyos, no podrán resistir, siempre que tenga paciencia, ya que con ella poseeré mi alma.

Capítulo 144 - Tuve deseos ardientes de seguir al Verbo Encarnado en su gloria. En mi soledad Dios me dio abundancia de lágrimas. El estado en que me encontré hasta Pentecostés y la fiesta de la sma. Trinidad. Fui tratada divinamente manteniéndome en un estado glorioso.

            El día de tu ascensión mi alma deseó seguirte, pero con gran pena tuvo que detenerse en este valle de miserias y lágrimas, resolviéndose con violencia inexplicable a sufrir por tu amor su vida miserable y decirte con frecuentes suspiros: ¡Ah, sufro un martirio privada de lo que me atrae! Consiento que subas a tu Louvre de gloria, amándote en tus delicias, pero desfallezco al permanecer en la tierra en suplicios tan [1027] prolongados. Reprochaste a los apóstoles su dureza e incredulidad después de tantas señales de tu resurrección, se extasiaron en tu ascensión; sus ojos, fijos en ti, no podían volverse a los dos ángeles que en forma humana se les aparecieron; hubiesen querido permanecer sobre el monte de los Olivos, como san Pedro sobre el Tabor, pero la nube y los ángeles los privaron de su inclinación.

            Es necesario que sufra la misma privación y que viva languideciendo, puesto que me ordenas permanecer en este exilio diciéndome que subes cerca de tu Padre para ser mi abogado, hablando tú mismo, por ti mismo, después de haber hablado de varias maneras por tus profetas y tus ángeles, sube, mi bienamado y hazme oír tu voz. La oigo querido Amor, que me dice que eres la Palabra eterna que intercede por mí en el cielo, que me dejas la pluma para que escriba para tu gloria aquí en la tierra las bondades de tu amor.

            Los diez días que pasé en oración y lágrimas me [1028] causaron tal debilidad en la vista, que el médico me dijo que tenía síntomas de cataratas, ordenándome curaciones reiteradas para tratar a tiempo de remediarlas a tiempo. Con gran sufrimiento y por obediencia tuve que retener las lágrimas para no perder la vista, como se temía, si no hubiera detenido el curso de mis lágrimas y hubiera dejado de leer y escribir, casi no hubiera podido hacer oración con fervor porque experimento con frecuencia que las llamas que enciende el Espíritu Santo dan al alma las aguas que fluyen en abundancia: Flabit spiritus ejus, et fluent aquae (Sal_147_18). Sopla el viento y corren las aguas.

            Era necesario que me sintiese inútil de espíritu. El cuerpo hacía lo que no le agradaba hacer; soportaba con frecuencia las visitas que me importunaban cuando mi inclinación era estar sola contigo, Señor. Hacía las oraciones vocales como tú sabes las puedo hacer, diciendo varias veces durante el día y la noche el rosario, paseándome dentro de las habitaciones pues no podía sufrir el aire. Con frecuencia te visitaba en tu morada de amor, la divina Eucaristía, permaneciendo de pie o sentada porque tenía enferma una rodilla y no me permitía permanecer largo tiempo arrodillada.

            [1029] Si tu caritativa bondad me permitía pasear, lo hacía en la Iglesia cuando estaba cerrada o en el coro, con intención de hacer procesiones con aquellos que las hacen rogando a todos los santos y a todos los ángeles me asistieran y ofrecieran mis oraciones a tu adorable Majestad uniendo mis intenciones a las tuyas y a las de ellos. Algunas veces te rogaba que elevaras mi espíritu como Enoc que fue elevado en el cuerpo cuando le hiciste el favor de pasearse contigo. Si oraba de pie, te miraba como te vio san Esteban; si sentada, te miraba sentado a la derecha del Padre o en la Cena; si postrada, te veía a los pies de tus apóstoles o en el jardín de los olivos, suplicándote rogaras por mí, y me permitieras enjugarte y darme esa sangre preciosa que corría sobre la tierra, diciéndote que este rocío divino me podía enriquecer, adornar y justificar ante tu Padre. Con tus santos ángeles, rogaba a aquél que me conforta, me asistiera para hacer una oración que te fuera agradable. Querría ser esa tierra y abrir mi seno a esas gotas divinas para que ahí germinara el Salvador que eres tú, mi amor y mi Dios.

            El día de Pentecostés y durante la octava, no me privaste del don que tu Padre y tú enviaron al [1030] Cenáculo. Podía decir que tu Ley estaba en medio de mí corazón y que mis enemigos no podían vencerme mientras que tu Espíritu armado con las armas del amor, me protegiese, y que su caridad estuviese ahí derramada, lo que era verdad, porque la bondad es de suyo comunicativa. El día de la fiesta de tu santísima Trinidad me trataste divinamente. Me hiciste ver un brazo muy fuerte con la mano llena de ungüento para fortificarme y endulzar todas las contradicciones que me hacían a mí y a tu Orden.

            Por la tarde, después de haber tomado algunos remedios corporales, quise descansar, pero tu amorosa y augusta sociedad, me recibió con una extrema dulzura, haciéndome experimentar una gracia que no puedo expresar. Me tenía en un estado glorioso y pacífico suspendiendo todos los males que me aquejaban al concederme este divino favor. Esta suspensión elevó mi espíritu sin causarme ninguna pena en la cabeza, porque a veces estas suspensiones son como elevaciones o raptos violentos. Esta fue muy deliciosa al espíritu y un consuelo para el cuerpo. Era el 31 de mayo en que la Iglesia celebra la fiesta de santa Petronila virgen de gran belleza que se me apareció y estuvo largo tiempo conmigo sin hablarme, pero me extasié con su visita.

            [1031] La hermana enfermera, pensando que dormía, no se atrevió a turbar mi descanso, pero viendo que era muy tarde me dijo que ya casi era medía noche y me dio algún alimento Haciéndome violencia y accediendo a su voluntad me retiré de estas divinas caricias y elevadas suspensiones.

 Capítulo 145 - De las profusiones reales y divinas y de una sagrada unción hecha por Jesucristo, san Pedro y san Pablo. Las gracias que varios santos me hicieron y tranquilidad en que Dios puso a mi alma.

            El día de la fiesta de tu Santísimo Sacramento y toda la octava, me concediste grandes gracias según las inclinaciones de tu amorosa bondad que le agrada hacer profusiones reales y divinas. Invité a la Sión celestial para alabarte con la secuencia que se dice todos los días de la octava, en presencia de esta adorable maravilla que se muestra escondiéndose y se esconde mostrándose sobre nuestros altares.

            [1032] Eres tú, Eucaristía, la gracia de la tierra que alegra a los ciudadanos celestiales, los que adoran admirando y admiran adorando estos formidables y amados misterios, expuestos en nuestros tabernáculos para alojar y extasiar a las almas peregrinas en esta vida, siendo su viático en las muertes misteriosas o si me atrevo a decir, místicas, pues el alma que recibe esta maravillosa ambrosía, se extasía, se abisma exclamando: Mihi enim vivere Christus est et mori lucrum (Flp_1_21). Pues para mí la vida es Cristo, y la muerte una ganancia. El alma dice con más ventaja que David: In pace in idipsum dormiam, et requiescam (Sal_4_9). En paz, todo a una, yo me acuesto y me duermo.

            San Claudio, san Antonio de Padua y el gran san Basilio, me obtuvieron muchos favores los días de su fiesta, pero ahora no puedo decir todas las bondades que compartieron conmigo, sólo diré que mi petición ordinaria ha sido de dones celestiales y gracias divinas que los elegidos han recibido y los réprobos no han aprovechado, suplicando al Espíritu Santo que reciba la gloria y se la comunique a sus santos para agradecerles de mi parte.

            Divino Salvador, tú sabes que tu Precursor, mi gran Patrono, lleva la alegría universal al alma que te quiere amar, y que aquella que lleva este nombre gracioso te pide gracia por gracia por la intercesión de aquél a quien llenaste de gracias desde el [1033] seno de su madre, visitándola cuando a ti te llevaba en el suyo tu santa Madre. La cima de la teología y el vaso de elección, san Pedro y san Pablo, no me podían olvidar los días de sus grandezas y no dudé ponerme a la sombra del primero, considerándolo después de ti, mi sol, acabando de comulgar y bañada en lágrimas, rogué a san Pablo me prestara su pañuelo para enjugarlas y quitara la tristeza en que estaba mi espíritu, si tú lo querías, para consolarlo. Recibí de los dos estos favores.

            Después de la comunión del 30 de junio, llenaste mi alma de sobreabundante alegría vertiendo en ella tu sagrada unción, ¡oh mi divino Pontífice! y me hiciste oír: Hija mía, ayer fue el día del Arzobispo de Lyon; hoy es el tuyo, ayer fue sagrado para tres Obispos de la Iglesia militante; hoy, mis Apóstoles Pedro y Pablo, de la triunfante, han venido conmigo para consagrarte toda a mí y para mí. Este brazo y esta mano que has visto que vertían sobre ti la unción de una gracia que no puedes expresar, te hace conocer mi bondad que se complace en hacer sobre ti y en ti, profusiones de amor. He cumplido lo que predijiste, en el mes de diciembre de 1652 al rededor de la fiesta de santo Tomás, al Abad de san Justo [1034] cuando le anunciaste una gran alegría. El ha visto y vio ayer las verdades que te mandé predecirle y las creyó. Querido Amor, parece que ahora el abad desprecia las luces que en otro tiempo estimaba, pues ya no aprecia a su pequeña dirigida o cambia sus intenciones con el nuevo cargo de vicario. Hija mía, mi Iglesia fue fundada después que mi Padre reveló a Pedro mi divinidad y yo lo consideré dichoso por esta revelación: Beatus es, Simon Bar Jona: quia caro et sanguis non revelavit tibi, sed Pater meus, qui in caelis est. Et ego dico tibi, quia tu es Petrus et super hanc petram aedificabo ecclesiam meam (Mt_16_18). Bienaventurado eres Simón, hijo de Jonás, porque no te ha revelado esto la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y yo a mi vez te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia.

            Verbo del Padre, querido Amor, siempre te ha agradado lo que agrada a tu Padre, y en El y con el Espíritu Santo que es el Espíritu de verdad eres un sólo Dios; te adoro en unidad de esencia y en trinidad de Personas. Son tres los que dan testimonio en el cielo y las tres Personas no son más que un sólo Dios, y tres quienes testimonian en la tierra: el agua, la sangre y el espíritu y estos tres no son más que un Jesucristo. Y yo te digo como David: Testimonia tua credibilia facta sunt nimis (Sal_92_5). Son veraces del todo tus dictámenes. Tu bondad amorosa recibió con agrado esta confesión que le hice.

            Esa mañana relaté por escrito al Sr. Abad de san Justo [1035] las gracias que me habías hecho, a las que no tenía respuesta. El Sr. de Grésole me pidió que lo fuera a ver sin saber lo que le había escrito. Movido de celo, le habló acerca del establecimiento de tu Orden, pero tuvo que contentarse porque tu hora aún no había llegado.

            Al día siguiente el Señor de Grésole me vino a ver y al encontrarme de acuerdo con tus voluntades se quedó satisfecho, sobre todo al ver la constancia que das a tu hijita. Me dijo permaneciera en este estado de esperanza y silencio hasta que él volviera a Lyon para recibir tus órdenes, lo que hizo en las cuatro témporas de cuaresma.

Capítulo 146 - El celo por la salvación de las almas del purgatorio me hacía pedirla con lágrimas. La santísima Virgen me hizo participar en el triunfo de su Asunción. La ingratitud me causó tristeza haciéndome ver mi debilidad. Vi la tiara del santo Padre.

            [1036] El mes de julio de 1654, te me hiciste ver como un león de la tribu de Judá y como aquél de Sansón, tu fuerza y tu dulzura fueron mi entretenimiento, por no mi enigma, el que nadie entiende si tú no lo explicas a su tiempo, porque mi corazón sólo confía en ti que me has amado fielmente, no exponiéndome a la fuerza de mis enemigos, más crueles que los filisteos fueron con Sansón después de haberlo cegado. Ellos querían dejarlo vivir para que los sirviera y divirtiera, y si no lo hubiesen tenido por su enemigo, y si no hubiesen pensado que los quería destruir, no lo hubieran atacado. Sansón los consideraba tus enemigos, mi Señor y mi Dios, y los vencía por tu Espíritu que recibió en abundancia cuando los combatía, como se dice varias veces en el libro de los Jueces: Irruit autem Spiritus Domini in Samson (Jc_14_16). El Espíritu de Yahveh invadió a Sansón.

            Veía, querido Amor, que las personas incircuncisas [1037] de corazón que no te amaban, me odiaban y se alejaban de tus designios. Mi espíritu, movido por tu celo, me daba fuerzas espirituales y razones para vencerlas, no con una quijada de asno, sino por la boca de ésta tu pequeña hija en la que derramabas gracias y bendiciones que los confundía para tu gloria, victorias que te pertenecen, mi adorable vencedor. Triunfa, Señor de los ejércitos, el fuerte y poderoso en la batalla; y como el Rey de la gloria entra en los corazones que te resisten, a fin de que cooperen a las gracias de su vocación, especialmente mi hija la que no ha perseverado como había comenzado.

            En este mes de agosto en que tantas personas temían morir a causa del eclipse solar y sus consecuencias, mi espíritu confiaba en tus claridades tan ardientes como luminosas, y no temía esta obscuridad que fue casi imperceptible, ni los males corporales que se creían inevitables. Mi temor más bien era ofenderte y ser ocasión de que otras lo [1038] hicieran, disimulando algunas veces las faltas de aquéllas que las cometían porque no veía en ellas disposición a la penitencia, y esperaba su arrepentimiento de tu misericordia. Te suplicaba que hiciesen penitencia en este mundo, lloraba ante tu Majestad con confianza, la que quería descubrir en sus ojos misericordiosos, con las lágrimas que tu Espíritu producía en mí, suplicándole a este Espíritu que él intercediera en mí, por mí y por aquéllas que te presentaba, con gemidos inenarrables.

            La víspera de la triunfante Asunción de la Esposa del Espíritu Santo, Hija muy amada del Padre y muy augusta Madre del Hijo que eres tú, mi divino Amor, fui consolada y participe de sus delicias, de suerte que mi corazón y mi cuerpo se regocijaron en la gloria de esta divina Madre, de esta divina Hija y de esta divina Esposa de las tres divinas Personas, las que me la hacían admirar enseñándome cómo es ella, su perfecto gozo, pudiéndola llamar la complacencia de esta augusta Trinidad. No tengo palabras para expresar lo que [1038 bis] entendí y experimenté el día en que llegó a la perfecta felicidad esta pura creatura que es la Hija Inmaculada, la Esposa Virgen, y la Madre perfectísimamente virgen fecunda de su Creador.

            El 30 de agosto, el infierno tuvo poder de ti para hacerme ver su rabia y afligirme por medio de personas que me estaban muy obligadas y que aún no han querido confesar ser las autoras de estos crímenes y negras ingratitudes. Aunque hubiese podido convencer de ello a estas personas, me contenté con que me aseguraran que eran ignorantes de lo que les decía.

            Cuando me vi libre de esta prueba que hiciste de mi debilidad, la que aún no conocía como ahora, parque no veía en mi ninguna fuerza de espíritu, sino un abatimiento inexplicable, sin encontrar nada que me pudiese fortificar. Los sacramentos y la oración me consolaban tan poco que si tú no hubieses suspendido mi espíritu para no dejarlo caer en los abismos de esas tenebrosas desolaciones, no sé si hubiese continuado mis cotidianas comuniones y ordinarias confesiones. Pero tú eres fiel.

            En este tiempo de aflicción se me apareció suspendida, la tiara de nuestro santo Padre, sobre la que había tierra como [1038 bis, ] si hubiese sido sacada del sepulcro. Me dijiste que este sería Papa por algunos meses. Lo platiqué al R.P. Gibalin y otras personas de confianza que se fueron a Turín, pero viven y se acuerdan bien de esta predicción.

Capítulo 147 - Dios permitió que tuviese una prueba y me libró de ella. Fui invitada a ver un sacrificio admirable y conocer su significado. Visión de un Pontífice con su tiara y el pecho abierto.

            En la fiesta de san Lucas te rogué me pasaras de clase, mi divino Maestro; consideraba que me podías bien sacar de mi ignorancia que me ponía no sólo a nivel de los animales, sino más bajo aún. Estaba reducida a la nada, no poseyendo en mí, poder ni instinto para hacer el bien. Con frecuencia me acercaba al altar para ser mirada por tus ojos misericordiosos, pero mi [1039] ceguera no los podía ver; estaba ciega, sorda y muda en tu presencia. ¡Oh Dios, qué estado!

            Este santo Evangelista, pintor y médico, fue caritativo conmigo como lo había sido varias veces en el día de su fiesta. Yo no estaba poseída del demonio que arrojaste, como nos narra este santo; mis ojos, lengua y oídos me servían para aquello para lo que me los habías dado físicamente, pero en mi interior sentía una impotencia inexplicable; no oía hablar tus palabras eficaces y encantadoras y no experimentando este consuelo, no sabía si debía hablar a tu Majestad como en otros tiempos, esperando contra toda esperanza, o si debía permanecer muda, sorda y ciega.

            Los días de los santos apóstoles san Simón y san Judas, les pedí que por caridad rogaran por mí y que me señalaran dónde se alojaba tu Majestad seguido de todos tus santos, en mi alma ya que es propio de tu bondad producir la luz en las tinieblas como lo asegura el Apóstol a quien iluminaste en la ceguedad. Quoniam Deus, qui dixit de tenebris lucem splandescere, ipse [1040] illuxit in cordibus nostris ad illuminationem scientiae claritatis Dei (2Co_4_6). Pues el mismo Dios que dijo: De las tinieblas brille la luz, él ha hecho brillar la luz en nuestros corazones, para irradiar el conocimiento de la gloria de Dios

            Me hiciste, oh delicia de todas las naciones, experimentar el placer que tienes al escuchar a la tierra cuando ésta ruega al cielo, y cómo eres grande y admirable en tus sacramentos, mis tinieblas y mis penas se disiparon desde ese día. La tarde de la víspera de Todos santos al entrar a nuestra capilla para hacer mi oración, oí: Se te invita al sacrificio. Veni ad victiman. Ven como víctima. Tan pronto como me puse de rodillas elevaste mi espíritu de una manera admirable y me hiciste ver sobre el altar a muchos santos entre las que distinguí a san Pedro. A todos estos santos las veía con sus cuerpos ágiles como los espíritus, ocupados todos en llevar un cordero que no pesaba nada.

            Este cordero era la víctima que se sacrificaba y que todos sacrificaban unánimemente, este sacrificio no era sangriento su muerte era mística. Permanecía entero y se comunicaba de una manera admirable e inefable que no puedo expresar. [1041] Las maravillas que conocí y entendí y el estado en que mi alma estuvo durante el tiempo que contemplé estas misteriosas visiones, no se puede explicar, sólo digo con el Profeta: A, a, a Domine Deus ecce nescio loqui (Jr_1_6). A, a, a, Señor Yahveh mira que no sé expresarme.

            Por esta invitación me di cuenta de que debía sufrir, y en efecto, esa misma tarde, veía a la hijita del Sr. de la Piardière, que caía enferma de una fiebre maligna, de la que los médicos no daban ninguna esperanza de que se aliviara. Pronto apareció la viruela, la púrpura y otros diversos males que pusieron a esta niña de 6 años, en un estado que daba compasión, durante tres meses, en los que lloré tanto, que mi cabeza parecía una fuente de agua, porque sabía que los parientes de parte de su difunta madre no se consolarían sino por un milagro y que sin cesar culparían al padre, de haberme dejado a su hija única a 100 leguas de él.

            Si tu bondad me consolaba algunas veces, no podía recibir en el fondo tus consuelos, sin decirte como Agar: no [1042] puedo ver morir a la hija de tu fiel Abraham. Agar decía estas palabras de su hijo, y yo te rogaba oír la voz de esta pequeña huérfana que había recibido en mis brazos y alojado en mi corazón, después de haber pasado por tres nodrizas en dos años, y privada de su madre natural. Que tu divina madre se encargue de ella, yo no soy digna de ser escuchada, y dirigiéndome también a los santos, les supliqué tuvieran piedad de mí y te rogaran aliviar a la pequeña a la que amaba y amo, más de lo que puedo expresar.

            El R.P. Gibalin me dijo: Madre, no debería temer su muerte, el cordero que vio llevado y ofrecido por todos los santos, no murió, fue ofrecido como víctima y permaneció vivo, esta visión expresa mucho, contiene varios misterios y le promete gracias interiores y exteriores. Dios la trata siempre como a su favorita, no he visto alma al que él haya protegido de esa manera. Ha cumplido todas las predicciones que le ha hecho para su gloria y su provecho; la prueba, es para hacerla más grande delante de él, de los ángeles y de los santos. Es necesario que reconozca sus bondades y conducta divina. Debe señalar fielmente [1043] esta providencia que tiene sobre usted, aprovechándola para su gloria y el crecimiento de su Orden, estoy seguro que su Espíritu está en usted.

            Te pido perdón, querido Amor, porque he retardado escribir los varios dones de los que me hubiera podido olvidar si tú mismo no los reproduces en mi memoria por medio del Espíritu que enviaste a tus apóstoles para que se acordaran de lo que les habías dicho.

            El día de la dedicación de san Pedro y san Pablo, estando en oración, me hiciste ver un Pontífice con su tiara, con el pecho abierto, y una multitud de víctimas que se ofrecían a él en su pecho y eran consumidas en holocausto, perdían la vida humana y natural y recibían la divina y sobrenatural. Esta consunción de ellas mismas las divinizaba, vi una paloma blanca que se unía nuevamente a este pecho sagrado por un maravilloso afecto para ser allí consumida como las [1044] otras víctimas, las que no tenían más su propia vida ni sus propios sentimientos. Esta paloma sufría por verse todavía en estado de ser devuelta a la tierra y poder volar. Si hubiese podido hablar habría dicho: ¿Por qué estoy todavía en esta vida mortal? El amor me fuerza a morir con las otras víctimas y consumirme en ese pecho que ha cambiado la vida natural y humana de esas víctimas afortunadas, en una vida divina. Las veo dichosamente perdidas para todo lo que no eres tú, oh mi Dios y mi todo.

            Divino Salvador, qué afortunadas son estas almas al experimentar las palabras que dijiste de que, quien pierda su alma en este mundo, la encontrará y conservará en el otro. La eternidad entera dentro de tu pecho sagrado, ¿qué cosa puede ser comparada a esta dicha? Te poseen y son poseídas por ti, gozan del tesoro inapreciable que me estás mostrando, ¡oh si la pudiese tener y morir luego, que contenta estaría! Pero veo que es necesario que permanezca todavía en el camino, que sea esa paloma que quiere arder y consumirse en la hoguera de ese pecho que es todo fuego, altar de los holocaustos admirables. Estas maravillas me son [1045] incomprensibles, no expresan sino muy por debajo el misterio que está por encima de las alas de los serafines. Es necesario anonadarse ahí y perderse para poder cantar: Santo, Santo, Santo. El silencio es más propicio que la palabra para hacer entender la altura, la profundidad, la anchura y longitud de esta caridad y ser sumergida en la total plenitud de Dios.

            Divino Salvador, ¿es esta plenitud la que me ordenas pedir a tu Padre? Padre santo, Padre amoroso, dámela, puesto que tu Hijo quiere que te la pida porque El la ha merecido haciendo siempre tu voluntad. Después de haber visto estas maravillas me dijiste, querido Amor, que dabas todos los tesoros de tus méritos y los de todos los santos, al soberano Pontífice, para que todas las almas fieles recibieran en su seno las divinas operaciones y las diversas formas que les quisiera dar el único Espíritu de tu Padre [1046] y tuyo, Espíritu que gobierna la Iglesia en la persona del Pontífice Romano. Qué alegría para mi alma ser hija de la Iglesia, tu bondad me hizo esta gracia que estimo muchísimo.

            Estos favores consolaban las penas que la enfermedad de nuestra pequeña parisina me causaba y por la que te pedía constantemente. Esperaba de ti, mi divino Amor, compasión para mis lágrimas, viéndolas, tendrías piedad de mí. Conjuraba a tu augusta Madre hiciera aparecer su poder en todo lo que mira a tu gloria y confiaba en su benignidad. Le decía como a ti, todo lo que me sugería el dolor y la compasión que tenía por los sufrimientos de esta pequeña.

Capítulo 148 - Dos abismos. Frutos divinos que san Esteban y san Juan me presentaron y pláticas que tuve con ellos. Descanso que el Verbo Encarnado me proporcionó sobre su pecho. Los divinos energúmenos y el delicado Sabbat. Los santos Inocentes son hijos del Señor y sus manos están llenas de flores de jacinto.

            [1047] Todas estas penas me parecieron noches continuadas hasta el primer domingo de Adviento en el que la Iglesia nos dice: Nox praecessit, dies autem appropinquavit (Rm_13_12). La noche está avanzada. El día se avecina. La noche ha pasado, el día está cercano y la aurora lo propone. El divino precursor con su vida milagrosa atrae a la tierra a los ángeles celestiales que estiman a este hombre a quien honraste, Verbo Encarnado, con tu primera visita, haciéndose digno de que lo mandaras a tu Louvre de gloria, el cielo empíreo, que él asedió y batió por las violencias que tú le aseguraste ser tan poderosas, que lo hubieran arrebatado si no hubieses suspendido esta fuerza para darle tú mismo, tu humana y divina dulzura después de tu Ascensión.

            La espera del alumbramiento de tu divina Madre regocijó a la hija de Sión y colmó de alegría a la hija de Jerusalén prevenida por la venida de su Rey Pacífico: Dicite filiae Sión: ecce rex tuus, venit tibi sanctus et Salvador; (Za_9_9). Decid a la hija de Sión: He aquí que tu Rey viene a ti, Santo y Salvador. [1048] El Apóstol santo Tomás, abismo de incredulidad alumbrado con los rayos luminosos de tu humana divinidad que lo cambiaron en un abismo de fidelidad, afirmó y reafirmó en alta voz: Dominus meus et Deus meus (Jn_20_28). Señor mío y Dios mío, abismó mi espíritu en divinas exultaciones moviéndome a decir: Benedictus es, qui intueris abyssos (Dn_3_55). Bendito tú, que sondeas los abismos.

            La Noche de Navidad, en la que quisiste nacer Divino Oriente, de la más humilde y pura de las creaturas, mi alma se abismó en las partes inferiores de la tierra donde tus divinos rayos se dignaron alumbrarla por las penetraciones que percibía y sentía pero que no reproducía y mucho menos expresaba. Pertenecía a ti, divino Niño eterno y temporal, hacer las divinas reproducciones.

            El día de san Esteban, tu primer mártir, en cuya Iglesia recibí la primera gracia por el sacramento del bautismo, le rogué con renovada confianza me obtuviese de ti nuevos favores. Este levita que apareció con una cara angelical cuando [1049] lo lapidaron, estuvo preparado, como esas llamas de fuego para presentarte mi oración, obteniéndome de tu bondad gracia por gracia, y unida para ti con tu discípulo amado del que me impusiste el nombre, con una unión para mí inexplicable, me hicieron gozar pasando por una felicidad que me representaba todos los bienes creados, un paraíso terrestre, porque me veía todavía en la tierra, presentándome gran variedad de hermosos frutos, buenos y agradables que tu bondad todopoderosa producía para deleitarme. Podía decir como los hebreos: Manhu, ¿que es esto? Este maná me fue ofrecido con gustos divinos y como mi espíritu y mi corazón habían sido hechos para ti, para gozarse con cosas elevadas, tus santos me entretuvieron con tus divinas excelencias.

            El deseo de poseerte y de entrar en tus alegrías, me movían a subir mas alto y a perderme dichosamente en mi centro, ¿No tenía motivo de estar contenta puesto que me hacías reposar sobre [1050] tu pecho con el discípulo querido de tu corazón? Tú que te haces toda la dicha de la amada que te posee, siendo poseída de Dios.

            Divino energúmeno que eres mudo y poseído por el divino Espíritu, término fecundo de la voluntad del Padre y de la tuya; que sin cesar lo producen como su único principio, teniendo en él, su sábado en el que haces fiesta a quien este amor contempla divinamente ya que es la bondad que goza de difundirse por una divina profusión.

            En qué dédalo me hubiera metido si los pequeños inocentes no me sacaran de él con la red de Adán, para escuchar los gritos que los golpes de los verdugos les causaban enrojeciendo la tierra con su sangre inocente. Belén es el campamento de Damasco donde fueron colocados sobre la plaza, para de ahí ser elevados hasta el trono del Cordero por el lazo de la caridad, del amor, que los acepta y recibe como arras del pago completo que hará por ellos.

            [1051] Querido Amor, sobre el Calvario, tu Divino Padre los hace y los nombra sus hijos, hipotecándolos sobre todos los bienes de su Hijo legítimo y heredero que tú, mi Salvador, quien le dijiste el día de la Cena que querías que los tuyos tuviesen la misma bienaventuranza que tú tienes, y que fuesen uno, como tú y tu Padre, sois uno, poseyendo la misma caridad.

            El día de la circuncisión de 1655, tus manos, colocadas alrededor de mí no me fueron quitadas, estaban llenas de flores de jacinto, las que agradaron al Padre y al Espíritu Santo como a ti, mi amor, cuando repartían toda clase de luz y de bondad. Al abrirlas llenaste el cuerpo y el espíritu de celestes bendiciones, me arrojé a tus pies, ¡oh Justo por esencia y por excelencia, que has tomado la señal del pecador!

Capítulo 149 - Tres milagros de los ríos santificados, ríos de amor y de gracia. El martirio de la sma. Virgen. La fuente que produjo un río que se volvió luz y sol. El torrente que nos da la vida y frutos divinos y nuevos.

            [1052] El día adornado por tres milagros, la Trinidad del cielo y la trinidad de la tierra me hicieron participar de su grandeza por los pequeños regalos que les ofrecí con los magos.

            El día de esta octava real deseé ser de nuevo bautizada en este río santificado por ti, te supliqué divino Cordero que quitas los pecados del mundo, me libraras de aquellos que he cometido y cometo. Tu bondad se complace más en la misericordia que en el sacrificio si viene de un corazón contrito y humillado, por lo que no me rechazó sino que me acogió con dulzura. Al recordar [1053] que te me habías aparecido en figura de cordero que se había dejado trasquilar, comprendí cuánto te agrada el despojo de todo aquello que no es para tu gloria, por lo que te dije: Entraré en tu casa y me ofreceré a ti en holocausto y haré mis votos aunque no aparezca revestida exteriormente como mis hijas. Introibo in domum tuam in holocaustis; reddam tibi vota mea quae distinxerunt labia mea (Sal_65_13s). Con holocaustos entraré en tu casa, te cumpliré mis votos, los que abrieron mis labios, los que en mi angustia pronunció mi boca. A ti, Dios y mi Esposo, con un silencio misterioso que mis labios te expresaron amorosamente.

            Recordé ese día que mis hijas habían renovado sus votos el día de Reyes, quise celebrar esta octava, y si no pude hacerlo como en el cielo y en la tierra la celebraron, sí dije con el gran Bautista: Ecce Agnus Dei, ecce qui tolis peccatum mundi (Jn_1_29). He ahí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo, y oí con alegría a Dios tu Padre: Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi complacui (2P_1_17). Este es mi Hijo muy amado en quien me complazco. Pensaba detenerme en estas deliciosas caricias, cuando escuché al Espíritu que, santamente celoso, te llevó al desierto con las bestias salvajes: Et statim spiritus expulit eum in desertum (Mc_1_12). A continuación el Espíritu lo condujo al desierto. [1054] !Qué rigor, enviar al exilio al Cordero inocente por los machos cabríos culpables. O altura y profundidad de la ciencia y sabiduría de Dios. Quis enim cognovit sensum Domini? Aut quis consiliarius ejus fuit? (Rm_11_34). ¿Quién conoció el pensamiento del señor? o ¿quién fue su consejero?

            Este mismo Espíritu es el que movió al anciano Simeón a entrar al templo para anunciar a tu inocente Madre, tan contenta en esos momentos, los más crueles suplicios que jamás se habían anunciado a criminales, la misma muerte que es el fin de sus sufrimientos. Esta muerte, profetizada 33 años antes, fue el principio de la de esta incomparable Madre y virgen, que con razón le valió el titulo de Reina de los mártires y en este día, lo confirmó el anciano que le dijo: tu corazón y tu alma serán traspasados por una espada despiadada; et tuam ipsius animam pertransibit gladius ut revelentur ex multis cordibus cogitationes (Lc_2_35). Y a ti misma una espada te atravesará el alma a fin de que queden al descubierto las intenciones de muchos corazones.

            Virgen santa, ¿Podría permanecer en delicias cuando tu Hijo y tú, estuvieron en continuos sufrimientos? Su circuncisión y tu purificación no tienen octava, para enseñarnos que es necesario cortar y purificar constantemente [1055] lo que no es puro. Que el Hombre Dios sea circunciso y que la virgen Madre se presente a la purificación, es algo que los ángeles y los hombres admirarán por toda la eternidad. Et sanctus, sanctificetur adhuc (Ap_22_11). Y el santo, siga santificándose. Que todos los cristianos se humillen y todos los justos se justifiquen sin cesar, para agradar al Justo por esencia y por excelencia.

            Los sufrimientos justifican a las almas fieles que Dios prueba como el oro en el crisol, para hacerlas dignas de él. Todos los santos han sido probados y si tu discípulo amado estuviese todavía en la isla de Patmos, viéndolos resplandecientes y felices le preguntaría si se atreviera al anciano de días, quiénes eran y de dónde venían. Hi sunt qui venerunt de tribulatione magna (Ap_7_14). Son los que vienen de la gran tribulación. Han lavado y blanqueado sus vestidos en la sangre del Cordero. Han sufrido grandes tribulaciones por el amor y para el amor y han merecido los vestidos que el Cordero ha hecho preciosos con la sangre que empezó a derramar en su circuncisión, y siguió derramando hasta después de su muerte, cuando se convirtió en un río de sangre mezclado con agua, que salta de su costado abierto. [1056] Et deducet eos ad vitae fontes aquarum (Ap_7_17). Y los guiará a las manantiales de las aguas de la vida.

            Para entrar en este divino Corazón es necesario que la esposa sea blanqueada en este río sagrado que la lanza de un soldado abrió y dio curso. Unus militus lancea latus ejus aperuit, et continuo exivit sanguis (Jn_19_34). Uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza y al instante salió sangre y agua.

            Este es el río de gracia, el río del amor que hace a la esposa semejante al Esposo, esposa de sangre porque así es el Esposo. Sponsus sanguinis tu mihi est. Tú eres para mí, Esposo de sangre. Puede decirle admirándolo, adorándolo y amándolo por él mismo.

            Virgen Madre, al abrir este corazón sagrado, el tuyo fue afligido. Esta lanza traspasó tu espíritu que había podido subsistir en tu cuerpo virginal, después que tu Hijo entregó el suyo a su Padre. Parecías la fuerza misma, pues permaneciste firme al ver, oír y sentir este golpe de la lanza diez mil veces mortal. Diez mil madres hubiesen muerto si hubiesen estado presentes a [1057] crueldades semejantes hechas a los cuerpos de sus hijos inocentes. Tú vives, Señora, la única mujer fuerte. Tú estuviste de pie para hacer ver a los ángeles, a los hombres y los demonios, el milagro de los milagros, el espectáculo de los ángeles de los hombres y de Dios mismo.

            Mi divina Princesa, Mardoqueo se extrañó de la pequeña fuente que dio origen a un río que se volvió luz y sol: parvus fons, qui crevit in fluvium et in lucem, solemque conversus est, et in aquas, plurimas redundavit (Est_10_6). Ni la pequeña fuente convertida en río, ni la luz, ni el sol, ni el agua abundante. Me extraña más, ver esta fuente que sale del costado de tu Hijo, agua y sangre de tu seno, que hace un río, un sol, un mar y un océano.

            Humilde Virgen que ha producido a este río, a esta luz; Quia ex te ortus est sol justitiae Christus Deus noster (MR, Misa de la V.M.). Porque de ti ha nacido el sol de justicia, Cristo nuestro Dios. Mar de mar que ha salido de ti, naciendo de su divino Padre, luz de luz y Dios de Dios. Viste en el Calvario que de tu Hijo muerto por todos los hombres, brotó una pequeña [1058] fuente de sangre y agua que inundará la tierra y que se elevaría hasta el trono de Dios, hasta ver fundada la Iglesia, en la que todas las almas rescatadas podrán ser lavadas en esta agua cristalina y adornadas con esta sangre roja, y por este río que es también la sangre de la Cruz, en donde el cielo y la tierra son pacificados. Después de la muerte de tu Hijo esta fuente saltó de la vida indeficiente a la vida eterna, si su humanidad está muerta, su divinidad vive y vuelve a este cuerpo invulnerable e inmortal.

            Digna Madre de Dios; ¿a dónde he ido a parar entrando en este río en el que me veo sumergida, muriendo y viviendo al mismo tiempo? Estoy en un torrente en donde las aguas son mayores que aquellas del torrente en el que el profeta Ezequiel fue puesto y conducido por el hombre salido de oriente: Qui habebat funiculum in manu sua (Ez_47_3). Con la cuerda que tenía en la mano. Para medirlo varias veces, creciendo a la vista del [1059] profeta que estaba dentro y gritaba que estas aguas eran tan profundas que no las podía vadear. Torrentem quem non potui pertransire quoniam intumuerant aquae profundi torrentis, qui non potest, transvadari (Ez_47_5). Era ya un torrente que no pude atravesar, porque el agua había crecido hasta hacerse un agua de pasar a nado, un torrente que no se podía atravesar. El hombre que vino de oriente la sacó de este torrente y la puso en la orilla. Vio cómo estas aguas entraban y salían del mar después de bajar: ad plana deserti, intrabunt mare, et exibunt et sanabuntur aquae. Et omnis anima vivens, quae serpit quocumque venerit torrens, vivet (Ez_47_8). Deja el llano, desemboca en el mar, en el agua hedionda y el agua queda saneada. Por donde quiera que pase el torrente, todo ser viviente que en él se mueva vivirá.

            Este torrente daba la vida en abundancia, frutos nuevos que no se secaban porque las aguas que los regaban, salían del santuario, quia aquae ejus de sanctuario egredientur; et erunt fructus ejus in cibum; et folia eius ad medicinam (Ez_47_12). Porque esta agua viene del santuario sus frutos servirán de alimento y sus hojas de medicina. Mi augusta diosa, si me es permitido llamarte así, ¿y porqué no? te reconozco Madre del soberano Dios, del hombre Dios que ha producido este torrente y que ha venido a medir conduciéndome allí [1060] y retirándome cuando lo juzga conveniente. Las maravillas que he visto no las puedo expresar, creo que no puedo decir nada, y que los ángeles y los hombres deben abismarse extrañados de los misterios escondidos en Dios por los siglos. Si el Espíritu Santo no los instruyese como lo hizo con san Pablo, dándole esta gracia y el privilegio de enseñarlos: Mihi omnium sanctorum minimo data est gratia in gentibus evangelizare investigabiles divitias Christi, et illuminare omnes, qua sit dispensatio sacramenti absconditi a saeculis in Deo qui omnia creavit, ut innotescat principatibus et potestatibus in caelestibus per Ecclesiam, multiformis sapientia Dei secundum praefinitionem saeculorum, quam fecit in Christo Jesu Domino nostro (Ef_3_8s). A mi el menor de todos los santos, me fue concedida esta gracia: la de anunciar a los gentiles la inescrutable riqueza de Cristo y esclarecer cómo se ha dispensado el misterio escondido desde siglos en Dios, Creador de todas las cosas para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora manifestada a los principados y a las potestades en los cielos, mediante la Iglesia, conforme al previo designio eterno que realizó en Cristo Jesús, Señor Nuestro.

            Gran Apóstol, tú aceptaste todos los sufrimientos que el Señor había determinado para hacerte digno vaso de elección. Ruégale, te suplico, que yo corresponda a todos sus designios sobre mí y que sufra valientemente todo lo que pueda glorificarlo, que todo lo haga por su [1061] gloria, la salvación del prójimo y la mía, que no pierda el valor en las persecuciones que me han hecho y hacen aquellos que muestran mucha ingratitud en su divina presencia, en la de sus ángeles y en la de algunas personas a las que ruego no lo manifiesten porque causarían una extraña confusión y los culpables podrían ser castigados según sus faltas. Ruego a su bondad les perdone la culpa y disminuya la pena y espero la gran alegría de que su divina clemencia nos absuelva enteramente y todos caminemos por una nueva vida.

            Las aflicciones que no quiero escribir aquí son tales que me habrían hecho morir mil veces, si tú divino Amor, no me dieras mil vidas conservando continuamente la que una vez me diste. Me has dicho que mi reino estaría en los sufrimientos y que así como David sufrió por sus hijos, así yo sufriría por los míos. [1062] Isaías hablando de parte tuya, dio a conocer al cielo y a la tierra tu palabra: Dominus locutus est, filios enutrivi, et exaltavi: ipsi autem spreverunt me (Is_1_2). Habla Yahveh; hijos crié y saqué adelante, y ellos se rebelaron contra mí.

            Comencé y continué la Cuaresma con sufrimientos que tú, escrutador de los corazones conocías. No podía calmar las palpitaciones que me daban, vivía y moría al mismo tiempo, por los constantes temores que me causaban las personas que no te querían y desconocían las bondades que habías puesto en este corazón afligido por ellas y que te decía: Exaudi, Deus, orationem meam cum deprecor: a timore inimici eripe animam meam: protexisti me a conventu malignantium, a multitudine operantium iniquitatem, etc. (Sal_63_2s). Escucha, oh Dios, la voz de mi gemido, del terror del enemigo guarda mi vida; ocúltame de la pandilla de malvados, de la turba de agentes del mal . Mi esperanza está en ti, Señor, donde se encuentra la alegría permanente. Haz que seamos rectos de corazón a fin de que nos gloriemos solo en ti que eres la eterna bienaventuranza.

Capítulo 150 - Rogué al Verbo Encarnado que enviara a sus 60 fuertes, sus asistentes a Roma. Del buen olor de su sacrificio en el Calvario y las penas de espíritu en que me encontré.

            [1063] Algunos días antes de Pascua, el Sr. de Ville me vino a ver para darme a conocer su contrariedad por que los Señores Cardenales no se habían podido poner de acuerdo en la elección del Soberano Pontífice. Le rogué me contara las ceremonias que se hacían en la elección de un nuevo Papa. No me rehusó este consuelo contándome todo la que había visto cuando Inocencio X fue elegido y él estuvo en Roma con su Eminencia de Lyon. Estas maravillosas ceremonias me movieron a rogar a Dios, mi todo, nos diera un Papa según su corazón. Le dije: Monseñor, confío en nuestro divino Salomón, el Verbo Encarnado, al que con mucha confianza suplico envié a Roma a los 60 fuertes que asisten cerca de su alcoba divina para ahuyentar y rechazar a los [1064] espíritus nocturnos, y que su Espíritu que intercede por los santos, ruegue en nosotros para que nos dé un Papa que haga todas sus voluntades.

            El miércoles una persona pidió me presentara al día siguiente, con Monseñor el Arzobispo para pedirle su bendición después que hubiera consagrado los santos Oleos; y otra me dijo que sería rechazada, pues él había dicho que no tenía nada que tratar con la M. de Matel. El Jueves Santo te dije, mi divino Amor: Dame la bendición papal, tú eres el Pontífice Eterno siempre vivo, ad interpellundum pro nobis (Hb_7_25). Para interceder por nosotros. Tú eres santo, inocente, sin mancha, separado de los pecadores, el cielo supremo que puedes todo por ti mismo. Espero de tu poderosa bondad todo favor y toda gracia.

            Al día siguiente, Viernes Santo, me levanté para ir a adorarte en el Smo. Sacramento, vi mi cama cubierta de lavanda y oí estas amorosas palabras: Dum esset rex in accubitu suo nardus tua (Ct_1_12). Mientras el rey se halla en su diván, mi nardo exhala su fragancia. [1065] Rey de amor, mientras estás acostado sobre tu lecho de honor, tu lavanda y tu nardo han dado su olor. Divino Rey de los amados, la hediondez de mis pecados y los de todos los hombres, te hicieron morir en el Calvario, pero el olor que tú allí dejaste por tu santo sacrificio ha sobrepasado esa hediondez. Tu Padre eterno te dijo en presencia de todos tus ángeles: He aquí el olor de mi Hijo que es como un campo que he bendecido con toda bendición.

            El día de Pascua y toda la octava, fuiste para mi resurrección y vida. Podía decir con David: Levántate tú mi gloria, toma tú mi arpa y mi salterio. Tú te levantaste muy de mañana, previniéndome con tus dulces visitas que los ojos de los búhos no pueden sostener porque ellos no ven, con la luz del día.

            Las personas que conocían mis cruces pero no veían tus consuelos, tenían gran compasión de mí y me decían: El Señor Arzobispo tiene atenciones para todas y no se ve que las tenga para usted. El martes de Pascua dio de [1066] palabra su aprobación a las Hijas de la Visitación para establecer un tercer monasterio en Lyon, Mons. el abad de san Justo, tiene suavidad y estima a las Hijas de santa Isabel que pronto serán vecinas al lado de los padres Mínimos y las Religiosas de Flandes que ya tienen permiso para establecerse, en cambio no se piensa para nada en el suyo. Estas palabras me las dijo cerca de la reja del Santísimo Sacramento el Padre que se disponía a dar la bendición el lunes de quasimodo, al que se había transferido la fiesta de la Encarnación.

            ¿Qué te dije en esos momentos, querido Amor, viéndote en las manos de este sacerdote que te mostraba y nos bendecía contigo mismo? Todo eso tú lo sabes y no lo puedo escribir aquí, ni los sentimientos que mi corazón tuvo cuando dijo la oración por nuestro digno Arzobispo. A la palabra, Camilo, qué amor sentí por nuestro querido Prelado y por nuestro soberano Pontífice, para cuya elección te había rogado enviaras tus sesenta fuertes que asisten cerca de tu trono divino.

            Al día siguiente y toda la segunda semana después de Pascua, varias personas me vinieron a ver para decirme que las Religiosas de santa María de la Antiquaille, me [1067] debían haber avisado para que estuviera con ellas el martes de Pascua en que mi dicho Señor fue allí con Mons, de Fléchère para ver su Monasterio con la casa y la viña que habían comprado al Sr. le Roux y compararla con la que las Hijas de santa Isabel habían comprado al Sr. de Sirode. Me hiciste entender, divino Oráculo, que tu hora no había llegado, que no me afligiese, vertí algunas lágrimas en tu presencia y me dijiste con más gracia y ternura que Elcaná a Ana: ¿Joana, cur fles? numquid non ego melior tibi sum quam decem filiae? (1S_1_8). Juana, ¿Porqué lloras? ¿No soy para ti mejor que diez hijas? Juana, mi hija y mi esposa, ¿Por qué está turbada tu alma, no te soy más amable en tu soledad que diez hijas, mejor aún que diez monasterios? ¿No soy el escogido entre mil? soy y seré tu Samuel, descanso de Dios y Dios mismo. No te apenes viendo a aquellas que son fecundas y favorecidas. Escucha Hija mía, las palabras del Profeta Jeremías dirigidas a las personas que siguen los sentimientos humanos: qui dereliquerunt me, etc. (Jr_1_16), por haberme dejado a mi. Tú verás cumplidas al pie de la letra estas mismas palabras. Espera un poco de tiempo: Adhuc unum modicum est, etc. (Ag_2_7). Dentro de muy poco tiempo, etc.

Capítulo 151 - El fervor de los apóstoles. Los diez días después de la Ascensión. Milagro no oído y las profusiones divinas del Santísimo Sacramento, y como pasé y permanecí en disposición de recibir como órdenes de Dios, los diversos acontecimientos.

            [1068] El día de tu triunfal Ascensión deseé sin cesar mi cautividad cautiva, y tu humana benignidad me hizo dones por compasión a las penas que mi alma sufría al verse todavía con los habitantes de Cedar. Heu Mihi, quia incolatus: (Sal_119_5). ¡Qué desgracia todavía para mí!

            Levanté mis ojos al cielo, a las montañas, de donde me puede venir el auxilio, a ti, mi Señor y mi Dios, que eres el [1069] creador de cielo y tierra, que tienes por mérito y por esencia, todo poder en uno y en todo lugar. Rogué a todos tus santos intercedieran por mí, para seguirte con el pensamiento los diez días en que tus apóstoles pidieron fervientemente tu Espíritu consolador y su admirable consuelo que los debía volver fuego y llama para abrasar sus corazones en tu amor. No niegas este Espíritu de bondad a los que te lo piden. Es bueno y comunicativo como tú y tu Padre, desea y quiere nuestra santificación.

            ¿Qué deseo te mueve a bautizarnos con el bautismo de fuego? Para dárnoslo has esparcido toda tu [1070] preciosa sangre, te nos has dado en comida, bebida, en gracia y en gloria. Nos has abierto por amor un camino nuevo por tu carne sagrada; milagro que suspende todo entendimiento, milagro nunca oído hasta estos tiempos en que has hecho ver las invenciones de tu amor, que te ha puesto en un continuo éxtasis ofreciéndote tú mismo para nuestra santificación.

            Una enim oblatione, consummavit in sempiternum sanctificatos, quam initiavit nobis viam novam, et viventem per velamen, id est, carnem suam. Habentes itaque fratres fiduciam in introitu sanctorum in sanguine Christi (Hb_10_14),(Hb_20_19). Mediante una sola oblación ha llevado a la perfección para siempre a los santificados, por este camino nuevo y vivo, inaugurado por él para nosotros, a través del velo, es decir, de su propia carne. Teniendo, pues, hermanos, plena seguridad para entrar en el santuario en virtud de la sangre de Jesús.

            Por este Sacramento del que has hecho un memorial y resumen de tus maravillas entras en nosotros para cambiarnos en ti y permaneces con nosotros hasta el fin de los siglos.

            Durante esta octava de tus profusiones, permaneciste, aunque cubierto, a la puerta de nuestro tabernáculo para recibir allí a las [1071] almas peregrinas que tienen los dones angélicos de vivir y adorar sin intermisión este pan sacrosanto que tiene en si todo bien y toda belleza, el trigo de los elegidos y el pan que engendra vírgenes; quid enim bonum ejus est, et quid pulchrum ejus, nisi frumentum electorum, et vinum germinans virgines (Za_9_17). ¡Qué espléndido será, que hermoso! El trigo hará florecer a los mancebos y el mosto a las doncellas.

            Por este pan sagrado, pan de los fuertes, por esta mesa, puedo vivir sobre el mar y no obstante mis debilidades puedo subsistir y resistir a mis enemigos y decirte con David: Nam, et si ambulavero in medio umbrae mortis, non timebo mala, quoniam tu mecum est. Parasti in conspectu meo mensam, adversus eos qui tribulant me; impinguasti in oleo caput meum; et calix meus inebrians quam praeclarus est (Sal_22_4s). Aunque pase por valle tenebroso, ningún mal temeré, porque tú vas conmigo. Tú preparas ante mí una mesa frente a mis adversarios; unges con óleo mi cabeza, rebosante está mi copa.

            Elías, por la fuerza del pan que un ángel le dio, subió la montaña del Horeb, hasta ti, mi Dios. Si este pan que no era más que figura le produjo tanta fuerza, tanto valor, en el momento que se había dormido [1072] por la tristeza y las persecuciones, lo habían hecho desear la muerte; petivit animae suae ut moreretur et ait: sufficit mihi Domine tolle animam meam (1R_19_4). Se deseó la muerte y dijo ¡Basta ya, Yahveh! ¡Toma mi vida! Así quisiste verter sobre mí cabeza tus sagradas unciones que alumbraron mi entendimiento y afirmaron mi voluntad por medio de este cáliz que embellece y que no atonta los sentidos ni los humilla, sino que por el contrario los eleva.

            El 24, el gran Bautista asaltó al cielo, haciéndole sufrir violencia desde que nació y del que tu bondad nos aseguró la grandeza de su persona, su magnánimo valor y la firmeza de sus virtudes. Esta firmeza de espíritu en sus resoluciones me hizo esperar la victoria contra mis enemigos cantando con el cantor real: Mihi autem nimis honorificati sunt amici tui, Deus; nimis confortatus est principatus eorum (Sal_138_17). Según yo, tus amigos son elevados a gran honor, su poder está sólidamente confirmado.

            [1073] Me vi asistida el día 29, de aquél que estableciste Príncipe y cabeza de los apóstoles, el que debía desafiar las puertas del infierno junto con san Pablo, el apóstol de los gentiles, el cual, asegurado de tu poder no temió a ninguna creatura, ¿Qué me hubiese podido hacer temer a los que se armaban para perjudicarme? Teniendo a estos dos Príncipes de mi parte, mi divino Monarca, me atreví a pronunciar estas palabras: Quis me separabit, (Rm_8_35). ¿Quién me separará...?

            El 2 de julio tu divina Madre llevándote en su seno, me fortificó con sus visitas haciéndome saltar de alegría cuando pensaban acabar conmigo por la tristeza, confesando que estos favores me venían de tu benevolencia, exclamé: Confitebor tibi (Rm_15_9). Te alabaré.

            El 8 de julio me confié a san Rafael, esperando que la intercesión de este ángel me preservara de los males que por este tiempo de calor, atacan a los débiles, y que guiara mis deseos que tienden siempre a tu gloria.

            [1074] El doctor que se caracteriza por lo ardiente de su amor me abrasó de sus llamas y me dio a conocer que mi destino era muy alto cuando escuché estas palabras: Si dormites inter medios cleros penae columbae deargentatae et posteriora dorsi ejus in pallore auri (Sal_67_14. Si dormís en medio de la suerte, las plumas de la paloma serán de plata y las partes posteriores de su dorso, brillarán como el oro.

            Te conocí mi bien amado, como Elías, en el suave céfiro; cuando el carro me transportó te dije con santa Margarita: Tú eres mi perla preciosa de incomparable precio, dándote mi Corazón para poseerte, me veía rica y opulenta, deseé volver a darte todo esto que tenía de ti por la dicha de tu gracia. Mi corazón, roto como alabastro y mis [1075] ojos siendo dos arroyos, me hacían semejante a Magdalena que dejó de hablar para llorar. Tus ojos, al ver estas dos fuentes y en ellas tus rasgos, las amaste como a ti mismo. Olvidándote de mis pecados admiré en mí tus gracias, y no permití a los fariseos me juzgaran como culpable, porque tú te confesaste deudor de aquella que es insolvente.

            Entrevisté al suplantador, uno de los hijos del Zebedeo, conoció el fuego de mi corazón y que te era amada; la gracia, que habló por mi, le hizo entender grandes maravillas. Santa Ana, oh mi Rey, concibió a la sin igual y la más pura de todas las creaturas, la Inmaculada, y toda [1076] bella, día en que el humilde san Francisco, la llama su Señora, su dama, lo mismo que de todo lo creado, ese día le concediste un jubileo nunca oído hasta entonces, en su presencia y la de todos los espíritus bienaventurados que tuvieron un gozo indecible por este favor concedido a los hombres, los que procuran su salvación con un cuidado para mí inefable, lo mismo que los favores que ella y tú, mi Dios, me hacen.

            El 5 de agosto me hiciste admirar a esta virgen en la Iglesia que se hizo construir sobre el monte Esquilino, señalando su pureza por la nieve que cubrió el lugar, el cual lleva el nombre también de su excelente grandeza, santa María la Mayor. [1077] Fue en esta Iglesia en donde tú quisiste conceder la primera Bula de tu Orden, por boca de tu oráculo el Papa Urbano VIII, de feliz memoria, al que prolongaste la vida 15 años por haber accedido a la humildísima petición que te hice el año mil seiscientos veintinueve en que enviamos nuestra petición a Roma, recomendada por María de Médicis, Reina Madre del difunto Rey, a su Santidad, al que concediste muchas bendiciones, así como a sus sobrinos por haber favorecido tus designios. Te rogué los bendijeras con tus eternas bendiciones, especialmente a la hora de su muerte después de una larga vida.

            He hecho sin [1078] querer, una digresión. Tú sabes la gloria que debes recibir. No deseo nada para mí sino la gracia de seguir en todo y siempre tus órdenes y hacer tu voluntad. Sabiendo que no desprecias las oraciones de los corazones humillados, quise ir a la Iglesia de la Visitación a cumplir el voto que hice para obtener la salud de nuestra pequeña Piardière, al corazón del Beato Francisco de Sales. Me causó alegría el que llegara el Abad de san Justo a celebrar la santa Misa, después de la cual nos dio a besar ese Corazón amable y amante. Al besarlo entre sus manos le dije: Monseñor, ruego a Dios que su Corazón tenga para mí la dulzura y la bondad que este Corazón tuvo para la digna madre de Chantal. A la que me respondió, que él no tenía la caridad de este santo corazón. Señor, le dije, su modestia le hace hablar así. Mi deseo no quita ni disminuye nada al digno corazón de este Beato.

            Después de esto fui a saludar a la Reverenda Madre Superiora, en la que no vi nada de la dulzura de este bendito Corazón, al contrario, me pareció áspera, sus palabras fueron para mi como flechas, por lo que le dije: Madre, parece que el Espíritu Santo le ha inspirado decirme como a san Simeón, por sus palabras duras que mi alma sería traspasada por una espada, lo que sería así, si el Verbo Encarnado que he recibido en la santa Comunión no invirtiese la punta y no moderase el dolor. Entiendo que lo que me anuncia es muy duro, pero deseo aún más por amor al Verbo Encarnado.

Capítulo 152 - La fuerza que el Verbo Encarnado da en los sufrimientos. Por su muerte san Lorenzo vivifica a los hijos de la Iglesia. Varias víctimas de amor en la santísima Trinidad, en La santísima Virgen, en los ángeles y en los santos. Deseos de alabar y de imitar a la santa Virgen, a san Bartolomé y a mi patrono san Juan Bautista.

            Jesús, esplendor de la gloria del Padre, figura de su sustancia, te me apareciste glorioso sobre el Tabor, consolándome con tus bondades y suavizando con tu unción, las rigurosas palabras que me habían sido anunciadas el día precedente, me dijiste que en mí se manifestaría tu gloria y me dijiste varias veces que tu bondad era mi Tabor en donde querías aparecer glorioso. Las almas valientes no se espantan cuando se les habla de combates; seguras de tu asistencia soportan con amor todos los golpes que les envían el [1081] cielo, la tierra y los infiernos, porque fortificándolas el amor soportan con alegría todo lo que las almas tímidas temen, omnis vincit amor. Todo lo vence el amor.

            El día del invencible levita, san Lorenzo, acostado sobre la parrilla de hierro encendida y presentándose para el holocausto en el que debía ser consumido, me pareció un serafín. Su corazón ardiente repetía sin cesar que estaba ansioso de dos deseos que lo aguijoneaban como los del gran Apóstol san Pablo: estar contigo en el cielo y permanecer aún en la tierra para la salvación de todo el mundo si pudiera rescatarlo con sus propias entrañas. Su sangre que bañaba la parrilla y los carbones, me hicieron recordar al pelícano que se hiere el corazón para verter la suya sobre sus hijos cuando son mordidos por una serpiente, y pierde amorosamente su vida para darla a los suyos. Lorenzo, dándote la suya, vivifica muchos hijos de la Iglesia que son tuyos, mi divino Salvador.

            Cuando Salomón quiso colocar el arca milagrosa en el [1082] templo de tu complacencia en la tierra, imitando a su padre David, te ofreció tantos sacrificios y tantas víctimas, que los caminos por los que eran llevadas podían ser considerados como altares consagrados por estas dichosas y benditas víctimas. Pero todos los antiguos sacrificios y todas las víctimas no fueron más que figuras y sombras de la misteriosa de la maravillosa de la divina y solemne que tu deseabas elevar en los días en que tu digna Madre, verdadera Arca de la alianza de lo eterno con lo temporal, de tu divinidad con nuestra humanidad, que fue hecha en sus castas entrañas, apoyando esta humanidad adorable sobre tu divina hipóstasis, inseparable, aunque distinta de la del Padre y del Espíritu Santo, apoyo que no dejó jamás la visión hipostática que durará tanto como tú seas Dios.

            La santísima Trinidad, los ángeles, y los santos alaban a esta Madre y como víctimas celestiales, se inflaman, se ofrecen y se regocijan con gran alegría y suprema elevación, que no puede ser comprendida más que por las tres augustas Personas, las que realzan la divina Asunción de la Hija del Padre, la Madre del Hijo y [1083] la Esposa del Espíritu Santo. Tú, divino Pontífice la elevaste hasta tu soberana grandeza. Siendo tú, el cielo supremo, la colocas a tu derecha coronada de ti mismo, adornada de toda la belleza que tu sabiduría ha querido producir por el exceso continuo de tu amor que es tan ardiente, como luminoso o brillante. Su entrada en ti que eres en el cielo la casa de sus delicias, como ella fue la tuya en la tierra fue admirable e indecible.

            El 17, octava del santo diácono que entró en el cielo en un lecho de fuego más abrasador que el carro flameante que llevó a Elías al paraíso terrestre, fui llevada con suspiros inflamados, según mis inclinaciones y peticiones, a ti, mi Amor y mi todo, rogándote te acordaras de esta pobre a la que tantas veces le has dado tus caritativos tesoros para enriquecerla con tus múltiples dones que le han hecho reconocer que eres el donador infinitamente liberal, dándote tú mismo con tu divina plenitud llena de amor. Y exclamé: Omnia excelsa tua, et fluctus tui super me transierunt (Sal_41_8). Todas tus olas y tus crestas, han pasado sobre mí.

            [1084] El 22 de agosto de este año 1655, me acordé que el año de 1620 tu augusta Madre me había obtenido de tu divino Padre, la bendición que se puede llamar de todos los bienes, haciéndote mi porción y mi herencia en la tierra de los que mueren, queriendo ser mi viático. Te ofrecí como acción de gracias todos los bienes que me habías dado y los sacrificios en que te ofreces sobre nuestros altares. Deseé con el Apóstol san Bartolomé, cubierto de su sangre y despojado de su piel, ser un perpetuo sacrificio alabándote y adorándote incesantemente con los serafines que vio el profeta Isaías que decían sin intermisión: Santo, Santo, Santo, estando el cielo y la tierra llenos de tu gloria.

            El día de la degollación de tu precursor, mi admirable patrono, que siempre deseó cumplir como tú le dijiste, toda justicia lavado con la sangre que corría de su cuerpo después que la bailarina se llevó su preciosa cabeza de la prisión, más honrada que el altar de los holocaustos del templo que fue una maravilla del mundo; ese día me hiciste [1085] comprender y probar que los potentados de este mundo pueden hacer morir el cuerpo de tus elegidos, pero no tienen poder sobre sus almas: Justorum animae; (Sb_3_1), las almas de los justos...

            En la natividad de tu admirable e incomparable Madre, no puedo decir el número de veces que invité en general a todos los pueblos de la tierra y a los cristianos en particular, a decir: ¡Adora a la bella Aurora, que tu desgracia cambia en dicha!

            El día de la exaltación de tu triunfante Cruz, te admiré lleno de gloria, alegría del cielo y de la tierra, y dije a todas las naciones que tú, el nuevo Adán, habías vencido sobre el Calvario con el madero de la Cruz en compañía de la nueva Eva, a aquél que había dado muerte en el paraíso terrenal al viejo Adán, seduciendo a la antigua Eva.

Capítulo 153 - La gracia que Dios me hizo de libertar a un prisionero. El verdadero pobre san Francisco detuvo al sol de justicia. Sus días son una claridad continua, su cuerpo fue una expresión del Verbo Encarnado sobre el Calvario. El día de san Dionisio.

            La víspera del príncipe de los ángeles, el gran san Miguel, quisiste que bajase a la prisión llamada Roanne y que pagase cinco mil seiscientos sesenta y cinco libras, para que pudiera salir [1086] un prisionero y suprimir el decreto que tenía sobre sus bienes. Todos sus parientes lo habían abandonado, padres, hermano y aquellos que lo podían haber ayudado. Sentí que tú me movías, divino Amor, a liberarlo, lo que me dio tanta alegría que no lo puedo expresar.

            La tarde y el día de la fiesta del gran santo cuyo nombre es interpretado, Quis sicut Deus ¿Quién como Dios?, me acariciaste divinamente y me dijiste varias veces, pequeña libertadora, ven con san Miguel y los ángeles a oír las alabanzas que me gusta dar a la generosidad que he puesto en tu corazón. Toda confundida por tus bondades, me despojé de todo lo que no eras tú, volviéndote tu gloria divina. Pude entonces comprender, pero en su debida proporción lo que el Apóstol dijo de ti: Cum autem subjecta fuerint illi omnia: tunc et ipse Filius subjectus erit ei, qui subjecit sibi omnia, ut sit Deus omnia in ómnibus (1Co_15_28). Cuando hayan sido sometidas todas las cosas en él, entonces también el Hijo se someterá a Aquél que ha sometido a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.

            El abismo de confusión que veía en este hombre librado de las amenazas y poder de sus acreedores, me produjo diversos pensamientos que me humillaron en tu presencia. Consideré la obligación infinita que tengo con tu divina caridad y amorosa benignidad y te dije con el Apóstol: in fide vivo Filii Dei, qui dilexit me, et tradidit semetipsum pro me (Ga_2_20). Vivo en la fe del Hijo de Dios que me amó y se entregó por mí.

            [1087] La noche siguiente al día de san Francisco, me hiciste oír que este santo era un milagroso Josué, por el que habías hecho maravillas para mí inexplicables, que te había detenido a ti, Sol de justicia para castigar a tus enemigos pero para convertirlos y perdonarlos.

            El día de san Francisco es de una claridad continua, sin intermisión, en la Iglesia triunfante; su alma brilla allí con gran esplendor, y su cuerpo es una copia cotejada al original del tuyo, con el que es honrada la Iglesia militante, milagro continuo porque no está permitido a los hombres mortales ver a Dios sin morir. Puede decirse a aquellos que desearen verle lo que en otro tiempo fue dicho a Moisés: el hombre en su vida mortal, no puede ver a Dios inmortal sin morir. Ni el cuerpo de san Francisco, sin arriesgar su vida. La experiencia así lo manifiesta.

            Este santo cuerpo estigmatizado con tus propias llagas por el amor seráfico, incluso deífico, es una expresión del tuyo sobre el Calvario. Sus manos traspasadas, sus pies agujerados y el costado abierto, nos hacen ver que tú nos has dejado el retrato [1088] de ti mismo. Saliste glorioso del sepulcro para ir cielo haciéndote el cielo supremo, dejándonos la muestra gloriosa de tu divino amor.

            Has querido que el cuerpo de san Francisco permaneciera de pie en una cueva, para muestra dolorosa de tu mismo amor, señalado con los signos de nuestra redención. Es un misterio que tú escondes, ¡Ay quién se atrevería a preguntarte hasta cuando! ¿el mismo tiempo que dure tu Sacrificio perpetuo? No me atrevo a preguntarte, al recordar lo que respondiste a tus apóstoles y discípulos cuando te preguntaron cuándo restablecerías el reino de Israel: Non est vestrum nosse tempora vel momenta quae Pater posuit in sua potestate (Hch_1_7). A vosotros no os toca conocer el tiempo y el momento que ha fijado el Padre por su autoridad.

            Te ruego que yo permanezca con el tuyo, que por tu gran misericordia te reciba todos los días hasta fin de mi vida mortal, que él sea mi viático cuando tu me hagas la gran misericordia de llamarme a la inmortal, que viva de la vida de la gracia por la recepción de este sagrado cuerpo, que me sea las arras de la vida gloriosa. Te pido un doble favor; si yo me atreviera te pediría el tercero: verte elevado; y esos tres favores no serían más que una bienaventuranza comenzada, [1089] continuada y consumada, puesto que la gracia en esta vida es la gloria comenzada, y la gloria en la otra, es la gracia consumada. Te pido esta gracia por tu gran misericordia y te ruego que no me estimes temeraria porque si te pido como Eliseo, tú me concedes como Elías. ¿Por qué me has dicho tantas maravillas en este día de tu milagroso Francisco, sino por una franqueza de bondad que es de suyo comunicativa?

            Si presumo de esta bondad, es que ella se muestra excesiva hacia mí aunque soy la más pequeña y la más indigna de todas tus creaturas, viéndome colocada en lo último de la tierra, te veo a ti elevado por encima de todos los cielos. Mi memoria no me sirve ahora para escribir los favores que me hiciste la víspera y el día del gran san Dionisio, puesto que su nombre es una divina destilación, me contentaré con poner aquí que mi alma fue fundida cuando la visitaste la víspera y el día de su fiesta, hablándome al corazón, escuchándome con dulzura. Dame la forma y la figura que te agrade. Soy tuya, mi Dios y mi todo.

Capítulo 154 - Monseñor nuestro Ilmo. Arzobispo, me honró con reiteradas visitas para conocer la Congregación y mi manera de conducirla y cómo aprobó todo, comprometiéndose con su palabra al perfecto establecimiento de ella. Dios me aseguró que éste amable arzobispo, era el que me hizo ver hacía muchos años.

            [1090] El 20 de octubre de 1655, inspiraste a nuestro dignísimo Arzobispo. Mons. Camilo de Neuville, de anunciarme su bendición de dulzura subiendo a la santa montaña para venir a decirme de viva voz, que había celebrado tres Misas para saber y conocer tu voluntad y que tú le habías inspirado que estableciera tu monasterio de Lyon. Quería preguntarme si yo aportaría el dinero para la fundación y qué suma podría dar. Agradecida por tus favores y por los favores pastorales de él, le respondí que daría seis mil escudos para la fundación. Se fue contento y yo me quedé igual al ver tu perseverante veracidad y tus promesas casi verificadas por la inspiración que le habías dado a nuestro muy querido pastor, al cual sólo había visto en visión en el año 1627, cuando me predijiste la muerte de [1091] Monseñor Miron diciéndome en latín: Heriré al Pastor y se dispersarán las ovejas.

            El día siguiente, dedicado a la solemnidad de santa Úrsula y sus compañeras, las once mil vírgenes esta santa, coronada de blanco y rojo y acompañada de todas sus santas vírgenes y mártires, me manifestó mucho agrado por la visita que les hacía en las Iglesias en donde estaban sus imágenes como ahora en la de san Justo, me dijo que fuese fuerte y valiente, que esperara todo bien de tu providencia que es bondadosa en exceso con las almas que destinabas a grandes empresas, que ella era por disposición de tu sabiduría, no solamente la maestra de sus compañeras sino también su madre al darlas a luz por su celo, Que ellas al morir entre lágrimas renacían con palmas, que su sangre virginal engendraba vírgenes de las cuales verdaderamente era llamada madre y las miraba a todas como a sus hijas, aunque antes de su martirio no hubiesen tomado el hábito [1092] de religión claustrada; que yo era su hermana por el voto de virginidad y mis muchos sufrimientos para el establecimiento de la Orden que tu sabiduría me había encomendado haciéndome también madre y maestra: Os enim Dominus locutum est: Benedictus Dominus Deus Israel (Is_58_14). Porque la boca de Yahveh ha hablado. Bendito el Señor Dios de Israel.

            Mons. nuestro muy digno Arzobispo, quiso el día de Todos santos, por segunda vez, honrarme con su visita en la santa montaña. Al entrar en tu casa y la suya, divino Verbo hecho carne, me dio su bendición y dijo haber celebrado la santa misa a fin de conocer más tu voluntad, y que por cuarta vez le habías inspirado, todavía con más fuerza, hacer este establecimiento, por tanto venía para efectuar tu voluntad y ver cómo quería yo dar la fundación. Le enseñé los contratos por más de 50.000 libras en rentas, en casas y tierras, viendo por lo que le mostraba que la fundación de este Monasterio estaba asegurada, su bondad le hizo decir a Monseñor de san Justo: Esta casa está establecida; apruebo todo esto que han hecho los Señores Miron y de Marquemont. No habló nada del difunto Cardenal de Lyon.

            Me exhortó con bondad pastoral a [1093] dar el velo a las jóvenes, para lo que me dio todo poder. Ya solo era necesario hacer inmediatamente el contrato. Su celo le hizo promover tu gloria y testimoniarme bondades tan grandes y comprometedoras que al mismo tiempo me daban confusión y alegría. La modestia no me permite enumerarlos aquí, pero sí exaltar tu sabiduría que llenó de sus gracias y bondad heroica al Arzobispo por las grandes acciones que él hace y hará para la gloria de Dios y el bien de todos.

            Yo le dije: Monseñor, entre todos los sufrimientos que una esperanza diferida me habían causado, los más aflictivos fueron las frialdades de Monseñor el Abad de san Justo. Ese virtuoso Abad me dijo, que dudando que Monseñor hiciera el establecimiento que tanto había rechazado el difunto Cardenal, temía le insistiese sobre este asunto que él no hubiera podido obtener, por esto se hacía indiferente, frío.

            Al ver una bondad inexplicable en la actitud y palabras de mi dignísimo Prelado, estaba sumamente extrañada y consideré cómo este Pastor me favorecía en todo, más por bondad que por mérito de mi parte, por lo que pude decir con David: [1094Thabor et Hermon in nomine tuo exultabunt; tuum brachium cum potentia (Sal_88_13s). El Tabor y el Hermón exultan en tu nombre. Tuyo es el brazo y su bravura.] 

Capítulo 155 - Visita con que me quiso honrar Mons. el Arzobispo y contrato de fundación de éste monasterio de Lyon.

            Satisfecho el Señor Arzobispo de todas las cuentas que le había rendido desde el comienzo de la Congregación y de la visita de una parte de la casa, bendijo conmigo a todas mis hijas. Al salir dijo que se redactara la Minuta y el Contrato según mis deseos y que él la firmaría.

            Quién tomó esto con gran empeño y al que estoy muy obligada, pues además hizo adelantar mi regreso de París, hizo la redacción, pero con sentimientos que no eran los míos, pues los encontré ásperos, sin unción, lo que mi sencillez no pudo disimular, por lo que le rogué al Señor de Chausse, a quien Monseñor estimaba mucho, le llevara a Vimy una carta que tu bondad me inspiró escribirle y en donde con respeto de su humilde hija le decías por Baruc: Ne tradas alteri gloriam tuam, et dignitatem tuam genti alienae (Ba_4_3). No des tu gloria a otro, ni tus privilegios a nación extranjera. Suplicándole no firmara el contrato que le habían mandado; que no tuve la oportunidad de verme a [1095] sus pies para decirle esto que no podía yo ordenar.

            Este buenísimo Pastor dijo a la persona que le llevó mi carta, que no lo firmaría hasta que no me hubiese escuchado porque yo era la que debía hacerlo, que volvería a Lyon la víspera de Navidad y que él me daría toda clase de facilidades para este establecimiento.

            Ante esta respuesta quedé llena de confusión y de agradecimiento, admirando como otras muchas veces tus verdades sobre mí, ya que no olvido las palabras que dijo al día siguiente en que tuvo el breve del Rey, a los que le presentaron mis respetos en París: Deseo que esta nueva calidad de Obispo me dé ocasión de servirla; ella será la maestra. A estas palabras te dije: ¿Señor, estos son cumplimientos de educación en la corte? No, Hija mía, es mi Espíritu que ha hablado por él; es tu Obispo y tu Pastor, os enim Domini locutum est (Is_58_14). Porque la boca de Yahveh ha hablado.

            ¿Quién hubiera creído que yo era la más dichosa de todas las hijas, con la promesa de mi Prelado, y tantos favores a su indigna hija, y que debería gustar todas las dulzuras del cielo y la tierra [1096] esperando la dicha de verme a sus pies, bendecida de su corazón benigno? Pero Dios, todo sabiduría, que me había hecho gozar de una deliciosa transfiguración, sabía que después de dos veces seis inviernos, estaba destinada al calvario y a la muerte de espíritu. Lo sabes mi amor, aquellos que después lo han sabido, me han dicho: Cui comparabo te vel cui assimilabo te? (Lm_2_13). ¿A quién te compararé? ¿A quien te asemejaré? Es necesario levantar la cortina, nadie puede describir mi tristeza y mi dolor viendo que Dios era tan indignamente ofendido con voluntad deliberada, por aquellas que cerraban los ojos a sus luces y tapaban sus oídos a sus divinas amonestaciones.

            Era una espada cortante la que hacía una división más dolorosa que aquella del alma y del espíritu, que yo no comparo en nada a aquella de la que habla tu Apóstol, pero es necesario tome sus palabras para mi consuelo: Habentes ergo Pontificem magnum, qui penetravit caelos, Jesum Filium Dei, teneamus confessionem. Non enim habemus Pontificem, qui non possit compati infirmitatibus nostris: [1097] Adeamus ergo cum fiducia ad thronum gratiae; ut misericordiam consequamur, et gratiam inveniamus (Hb_4_14s). Teniendo, pues, tal Sumo Sacerdote que penetró los cielos, Jesús, el Hijo de Dios, mantengámonos firmes en la fe que confesamos. Pues no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras flaquezas. Acerquémonos por tanto, confiadamente al trono de gracia, a fin de alcanzar misericordia y hallar gracia para una ayuda oportuna.

            Pasé varios días en angustia y soledad rogándote me levantaras por encima de todas estas aguas de amargura para que no me anegasen porque un abismo llama a otro abismo. santo Tomás, que estuvo en un abismo de tristeza por tu muerte, fue mi consolación. La víspera y el día de su fiesta, fui divinamente consolada, lo que te agradecí, mi abismo de amor, mi Señor y mi Dios. Sé mi todo en todo tiempo y lugar.

            La víspera de tu natividad, en la que tu Humanidad apareció sobre la tierra, llegó el Pastor que te representa. Mi secretaria Gravier a quien siempre recibe [1098] con suavidad fue a su casa episcopal en donde supo que estaba en la catedral, en las primeras vísperas que comienzan: Rex Pacificus magnificatus est cujus vultum desiderat universa terra (Ant 1as visp. Of. Nav. Sma. Virgen). El Rey de la paz ha sido exaltado, toda la tierra anhela ver su rostro.

            Habiéndole presentado mis respetos, recibí estas palabras: Aquí estoy para firmar el contrato según mi promesa. Decidlo a la Madre. Indicó a su gran Vicario que le parecía como si los días fuesen años y queriendo terminar cuanto antes este asunto, le pidió viniera con la minuta para verla con él, lo cual hizo. Hablándole en la reja de nuestra Iglesia aproveché la ocasión para presentarle mis filiales quejas por la indiferencia que me había mostrado tanto tiempo en que fui privada de ver a mi Pastor.

            Me confesó que había querido prepararme por estas mortificaciones a tus bendiciones y estima de Monseñor nuestro Arzobispo. Mi secretaria, a la que muestra mucha bondad, tomó la libertad de decirle en confianza; Quién hubiese creído Padre que tan ardientemente haya ocultado la [1099] caridad y benevolencia para nuestra buena Madre, con una aparente indiferencia y haciéndonos creer con su ausencia, que no tenía parte en el afecto que le había testimoniado por más de 20 años seguidos. Qué habilidad tan prudente, para mortificar a aquella a quién honráis con amistad y benevolencia.

            Dejándome la minuta, me dijo que Mons. el Arzobispo esperaba que el Notario le llevase el contrato para firmarlo, y que después lo regresaría para que lo firmara yo. Mons. el Prior de Denicé, fue con él al Arzobispado y se dio cuenta que había unas personas que no me tenían la buena voluntad de mi Prelado y creyó sería más conveniente que yo bajase al arzobispado y no me dijo que Mons. le había dicho su deseo de no ocasionarme la molestia de bajar la montaña y que lo viera en su casa episcopal. Al verme Monseñor me dijo que él [1100] no hubiera querido ocasionarme esta molestia, que con el Prior de Denicé, me lo había mandado decir, pero este salió de la oficina a la sala para evitarse una caritativa reprimenda. Le dije que no quise privarme del honor de presentarle en su casa, mis humildes respetos, y recibir en persona su bendición. No pude entretenerme más a causa del gran número de personas que esperaban para hablarle; él llamó a dos personas, que creyó serme íntimas, pero yo no pensaba así y no me equivocaba, por lo que no pudiendo disimular, pronto hice conocer a estas personas no estar contenta de sus sentimientos.

            Monseñor volvió a repetirme que él era el Arzobispo y padre de mis hijas y que enteramente yo sería el ama, que deseaba tenerme contenta y que esas personas que pensaba me eran contrarias, le habían hablado ventajosamente de mí. En fin, ganada por sus dulzuras firmé después que él lo que hizo, y con tanto agrado que se veía [1101] satisfecho y que no dudaba de que yo no hiciese más que bien a mis hijas, que prometía ser allí la verdadera Madre, por lo que le dije: Mons. Ud. conoce mi natural que se gana por las bondades a las cuales Ud. me obliga. El Abad de san Justo dijo: Sus hijas son felices de tener un buen padre y una buena madre. En este momento me arrodillé para recibir la bendición de mi muy querido Pastor, pero él paso hasta la tercera puerta, o sea desde su despacho hasta la sala donde nuevamente me postré para que me bendijera, bendición que no quitó todo el descontento que tuve de la severidad de las dos personas a las que perdoné desde hace tiempo, sabiendo que los hombres abundan en sus sentidos. Uno ya murió, por lo que te ruego lo alojes en tu gloria y multipliques en el otro tus gracias.

            En la tarde, cuando entré a nuestra capilla, para agradecerte y adorar tu divina Eucaristía, te inclinaste a mi, Verbo Encarnado, por tu bondadosa benignidad y me dijiste: [1102] ¿Por qué estás triste mi esposa después de haber visto mis promesas y predicciones cumplidas?. Regocíjate con la idea de que tu querido Prelado tiene dulzura y bondad para ti. Considéralo bien y ve que es el pastor que te mostré en visión el año 1627, cuando decía Misa y se elevó en el altar por un divino favor, y del que te aseguré entonces, que a su tiempo establecería el monasterio de Lyon. Te previne anunciándote la muerte del pastor que te quería y que tú también, estimabas diciéndote: Percutiam pastorem, et dispergentur oves gregis (Mt_26_31). Heriré al pastor y se dispersarán las ovejas. Me dijiste que lamentabas por adelantado esta dispersión, temiendo la entera destrucción del rebaño de nuestro aprisco. Te aseguré mis cuidados pastorales y que podías decir con el pastor coronado: Dominus regit me, et nihil mihi deerit: in loco pascuae ibi me collocavit; super aquam refectionis, etc. (Sal_22_1s). Yahveh es mi pastor, nada me falta, por prados de fresca hierba me apacienta, hacia las aguas de reposo, etc.

            Cuántas gracias has probado confiándote y convirtiéndote a mí, caminando con seguridad entre sombras de muerte sin temer sus horrores, porque te he acompañado. Los sufrimientos que han abatido pueblos enteros, las varas de mi indignación, la peste, la guerra y [1103] el hambre, han sido ocasión en las que has probado mi protección conduciéndote según mis voluntades que no todos conocen, alimentándote de mí mismo, de mi mesa, la que ha asombrado a todos aquellos que te han querido turbar, vertiendo la unción abundante y deliciosa de mis dulzuras, embriagándote de mi propio cáliz, que hace que la esposa, así apoyada en su divino Esposo, se encuentre llena de delicias, y que mis ángeles se han extrañado varias veces diciendo: Quae est ista quae ascendit de deserto, deliciis affluens, innixa super dilectum suum? Pone me ut signaculum super cor tuum, ut signaculum super brachium fortis est ut mors dilectio dura sicut infernus aemulatio (Ct_8_5s). ¿Quién es ésta que sube del desierto, apoyada en su amado? Ponme cual sello sobre tu corazón, como un sello en tu brazo. Porque es fuerte el amor como la muerte, implacable como el sol la pasión.

            Después de una repetición de tus divinos favores, ¿Qué melancolía no se hubiese cambiado en alegría inenarrable? Lo mismo que en otras ocasiones, lo puedo expresar, con estas gracias maravillosas se acabó el año mil seiscientos cincuenta y cinco.

Capítulo 156 - Oraciones y transportes de amor durante las divinas y amorosas solemnidades del Verbo Encarnado, de sus santos y santas hasta Pentecostés y lo que pasó en mi alma durante este tiempo solemne.

            [1104] A principios del año de 1656, te adoré, admirándote en el establo como en un trono de amor y de misericordia, marcado por mis miserias hecho semejante a la carne de pecado, no habiéndolo cometido nunca. Vi los ardientes serafines con seis alas, dos cubrían sus pies, otras dos la cabeza, las que tenían extendidas volando en tu eternidad, invitándose el uno al otro a cantar el trisagio, proclamándote por tres veces: Santo, Santo, Santo el Dios de los ejércitos acostado en la paja. Yo exclamé con el Profeta Evangélico: omnis caro foenum, et omnis gloria ejus qua si flos agri, Verbum autem Domini nostri manet in aeternum (Is_40_6s). Toda carne es hierba y todo su esplendor como flor del campo, mas la palabra de nuestro Dios permanece para siempre.

            [1105] Mi espíritu arrobado, entendió las maravillas que están enunciadas en todo el resto de este capitulo que es el 40 de este Profeta de la raza real del Rey tres veces sagrado, en la ciudad en donde tú quisiste nacer y recibir la circuncisión y el nombre de Salvador, lavándonos con tu preciosa sangre que se convirtió en una fuente abierta profetizada por Zacarías: In die illa erit fons patens Domui David in ablutionem peccatoris; (Za_13_1). Aquel día habrá una fuente abierta para la Casa de David, para lavar el pecado.

            El día de Reyes, te adoré con ellos, ofreciéndote todo lo que ha sido, es y será en el tiempo y en la eternidad. Atrayéndome amorosamente me hiciste oír: Surge, illuminare, Jerusalem (Is_60_1). Arriba, resplandece, que ha llegado tu luz. Soy tu luz que resplandece delante de ti, sobre ti y en ti, alrededor y detrás de ti; los reyes y los pueblos marcharán a la luz que dejarás en tus escritos, luz que procede de mi. Recibo tus presentes y me doy a ti, yo que soy el paraíso. ¡Oh Rey de amor inefable, estas pocas lágrimas que [1106] he vertido, tienen su recompensa con una mirada de tus ojos amorosos Monarca de los hombres y los ángeles!

            Cumplida la cuarentena, fuiste llevado al templo como fuego sagrado, escondido entre pañales, presentado en forma de esclavo como los otros niños primogénitos. Simeón te conoció Dios resplandeciente de luz, presentado por la nube blanca de pureza y roja caridad, y sobre su seno brillaste como Sol de justicia. Diste a conocer a tu digna Madre y amable nodriza, la espada despiadada que recibió en su corazón y que puso de manifiesto los pensamientos de muchos corazones. El mío no se cerró ni fue insensible a este amoroso dolor que hizo la división entre el alma y el espíritu, dolor que vuelve al alma feliz de sufrir por el amor y para el mismo amor: Virus est enim sermo Dei, et efficax et penetrabilior omni gladio ancipiti; et pertinges usque ad divisiones animae ac spiritus: compagnum quoque ac medullarum, et discretor cogitationun et intentionum cordis (Hb_4_12). Ciertamente, es viva la Palabra de Dios y eficaz y más penetrante que aguda espada de dos filos. Penetra hasta las fronteras entre el alma y el espíritu hasta las junturas y médulas; y escruta los sentimientos y pensamientos del corazón.

            [1107] Las vírgenes adornadas de blanco y rojo, santa Águeda y santa Dorotea, me han parecido muy amables al atraerme cerca de ellas para alabarte con su canto y siguiéndote a todas partes a ti que eres su camino de leche trazado por la Virgen tu Madre. Deseé ser de su número y darte mi sangre como ellas, ya que eres nuestro Esposo blanco y rojo, vi a santa Apolonia el día 19, ella misma se puso en el fuego, ardiendo en llamas divinas, la gracia la impulsó a consumar su holocausto para entrar en tu casa de gloria.

            Al día siguiente rogué a santa Escolástica pidiera para mí, a ti que eres bendecido de los hombres, de los ángeles y de tu Padre divino, permanecer conmigo toda la noche de esta vida, para estar contigo durante una eternidad, el día infinito de la otra. Ella no rechazó mi oración.

            [1108] Admiré la gracia de san Guillermo convertido por san Bernardo, a vivir tu gran misterio; lo derribaste por tierra para elevarlo a los cielos por su conversión y severa penitencia, dando a la Iglesia lo que le había quitado: Crescens mirabiliter in consummatione. Creciendo admirablemente en la consumación. Su espíritu crecía delante de ti, mi divino Amor, consumiendo su cuerpo por el ayuno.

            El día de la Cátedra de san Pedro en Antioquía, deseé ser verdaderamente cristiana; nombre que fue dado por primera vez a los fieles en este lugar, nombre con el que fueron gloriosamente honrados. El día de san Matías te pedí con sencillez la suerte de los santos en el cielo y que recibiese con fidelidad la gracia de aquél que es el testigo fiel. Tú miras el corazón de san Matías para hacerlo tu apóstol reemplazando el lugar del pérfido Judas. Al ver a personas hipócritas, sufría por todas y de todo, porque te traicionaban y se volvían culpables de tu preciosa sangre.

            [1109] El día primero del mes, dedicado a nuestros fieles guardianes que tienen gran cuidado para hacernos llevar laureles y palmas por toda la eternidad, deseé para su alegría, la conversión de los pecadores y el aumento de gracias de lo justos. Quo justus est justificetur adhuc (Ap_22_11). Que el justo siga practicando la justicia. Tienen una perfecta caridad para que todos seamos santos como Dios es santo. ¿De qué manera podríamos agradecerles sus celestiales bondades si tú mismo amor no fueses su eterna y alegre recompensa?

            Quisiste recompensar al Doctor lo bien que ha escrito de ti y le pediste que te dijera el premio que quería, te respondió: ninguna otra que a ti mismo, Señor. Tú eres un abismo que llama otro; Abyssus abyssum invocat (Sal_41_8). Un abismo llama al abismo. Pregunta según su nombre y tú le respondes: Fiat ut petitur. Hágase como se pide. [1110] Te suplico, mi divino Salvador, me des por bondad según mi nombre; gratiam pro gratiam, (Jn-1_16) gracia por gracia. De tu plenitud recibimos tantos favores y gracias; por medio de aquella que es tu tesorera desde que tomaste un cuerpo en sus entrañas virginales por la venida de tu Espíritu Santo, cuando la virtud del Altísimo la protegió con su sombra para hacerla subsistir llevando en su seno a un Dios todo luz y fuego, quien había dicho a Moisés: el hombre durante su vida natural no me puede ver. De la misma manera le hablaste en la nube, cubierto de la obscuridad que modificó tu claridad.

            ¿Qué es esto, Señor de los abismos? estoy en el abismo; estoy aquí en el mar contigo que eres un abismo de gracia, un abismo que ha hecho oír su voz diciendo: Secundum verbum tuum (Lc_1_38). Según tu palabra. Pero maravilla sobre maravilla, te veo en el seno de tu Madre, virgen adorable: Manhu ¿qué es esto?

            Los hebreos se extrañan de ver en el desierto el maná que los debía alimentar solamente cuarenta años. Tengo un motivo mayor para extrañarme y para ser arrobada, fuera de mí, admirando el maná que está en este seno virginal que es desierto adorable. Te veo y adoro Verbo Increado y Encarnado y te recibo porque es de tu agrado que yo sea una misma cosa contigo. Lo que agrada se toma y nutre. Revísteme de púrpura y de lino.

            Tú mismo me alimentas y me haces un festín perpetuo. Llévame a la Cena, repósame sobre tu pecho, entraré con todo gusto en este paraíso con el discípulo amado para servir de medicina a tu corazón agonizante y palpitante, viendo entrar al demonio contigo en el infierno del corazón del traidor que te vendió y [1112] te entregó a los pérfidos judíos. No te dejaré nunca. Mihi enim vivere Christus est, et mori lucrum (Flp_1_21). Pues para mí la vida es Cristo, y la muerte, una ganancia.

            Este jardín regado por el torrente de tus heridas, me es más agradable que el cielo con su río admirable. Estas gotas que caen en grumos, no tienen comparación con las doce perlas que hacen las doce puertas de esta ciudad maravillosa. Et civitas in quadro posita est (Ap_21_16). La ciudad es un cuadrado.

            Todas estas piedras preciosas, las murallas y fundamento del empíreo que brillan de luz, no tienen precio al lado de estas gracias de la noche que son inapreciables, ya que emanan de un hombre-Dios, inclinadas y humilladas sobre su cara, Manhu, ¿Qué es esto? La primera mirra que corre de sí mismo por el ardor del amor, amortaja al amado y a mí, amabilísimo Señor, viviendo y muriendo por el amor que causa lo uno y lo otro, dos contrarios en un mismo sujeto, actuando y padeciendo al mismo tiempo.

            [1113] Levántate mi adorable corazón, atráeme cerca de ti por el olor de tu ungüento, perfumando todas las calles por donde pasarás y los lugares donde entrarás y te detendrás. Que lleve tu cruz y muera contigo puesto que en ella llevas mis pecados y los has clavado pagando por mí, rescatándome tú mismo, dando todo para librarme de mis enemigos y los tuyos según dice el Apóstol a los Colosenses: Et vos cum mortui essetis in delictis convivificavit cum illo, donans vobis omnia delicta; delens quod adversus nos erat contrarium nobis, et ipsum tulit de medio, affigens illud cruci: et expolians principatus, et potestates traduxit confidenter, palam triumphans illos in semetipso (Col_2_13s). Y a vosotros que estabais muertos en vuestros delitos, os vivificó juntamente con él y os perdonó todos vuestros delitos, canceló la nota de cargo que había contra nosotros y la suprimió clavándola en la cruz. Y una vez despojados los Principados, y las Potestades, los exhibió públicamente incorporándolos a su cortejo triunfal.

            Al resucitar tu cuerpo glorioso dotado de cuatro dones admirables [1114] claridad, sutilidad, agilidad e impasibilidad, decía: Ero mors tua, o mors morsus tuus ero, inferne (Os_13_14). Oh muerte soy tu muerte, ho infierno soy tu destrucción. Querido Amor, tú fuiste la muerte de la muerte y la mordedura de mi infierno, para aquellos que me habían dicho que moriría del descontento que todo el infierno había suscitado. Todavía poseen la rabia y continúan sus malicias. Tú, por tu poderosa bondad, me hiciste victoriosa de todas sus invenciones y picardías y todavía lo harás, si quieres, mi Monarca triunfante. Todo poder se te ha dado en el cielo y en la tierra y eres la delicia de las almas que son fieles a tus pruebas, Isaías dice a cada una: Ego Dominus Deus tuus, docens te utilia, gubernans te in via qua ambulas, utinam attendisses mandata mea; facta fuisset sicut flumen pax tua, et justitia tua sicut gurgites maris (Is_48_17s). Yo, Yahveh, tu Dios, te instruyo en lo que es provechoso y te marco el camino por donde debes ir. ¡Si hubieras atendido a mis mandatos, tu dicha habría sido como un río y tu victoria como las olas del mar!

            El día de la Ascensión, me quisiste fortificar para soportar esta ausencia que me hacía morir y volver a morir dejándome en esta tierra donde me sentía extranjera aunque en mi casa, con las hijas de mi corazón. Hería la tierra como el pelícano para verter por mis ojos la sangre que el amor hacia brotar pues las lágrimas son llamadas, sangre del corazón. Hubiese perdido voluntariamente mi propia vida temporal para procurarles la eterna, librándolas del veneno de la serpiente, como esta Madre traspasada de amor por su hijo, aceptando que él hiciese abrir su seno y viese sus entrañas en donde había sido concebido y llevado con un amor más que maternal, aceptando esta crueldad para desearle la realeza. Quiero sufrir todo esto que me anuncias y que ellas tengan la corona en el cielo.

 Capítulo 157.-El santísimo Sacramento es la hoguera de la divina caridad. Visión de un cordero. Dios prueba a las almas por los sufrimientos. Sostiene a la mía en sus reiteradas angustias. El viaje de dos religiosas que envié a París.

          El día de la venida de tu Espíritu de fuego, que es el consolador por excelencia, le rogué vivificara tus promesas permaneciendo conmigo para consolarme en mis sufrimientos, que no son pocos para describirlos y expresarlos con palabras, tú los conoces mi Dios, y los has previsto: Intellexisti cogitationes meas de longe; semitam meam et funiculum meum investigasti; et omnes vias meas previdisti, quia non est sermo in lingua mea (Sal_138_3s). Mi pensamiento calas desde lejos; esté yo en camino o acostado tú lo adviertes, familiares te son todas mis sendas, que no está aún en mi lengua la palabra...

            [1117] En la fiesta en que el amor te hace estar expuesto sobre nuestros altares, a la puerta de nuestros tabernáculos, para las almas peregrinas a las que apresuras a recibir el consuelo que tu bondad les ha preparado, el pan sagrado cocido no bajo la ceniza sino en el horno preparado de tu caridad; la grasa, la leche y el becerro cebado, eres tú, mi bien amado nuestro elemento y nuestro alimento, nuestro amador y nuestro amado. Rogué a todos los bienaventurados descendieran del cielo para adorarte en la tierra en el verdadero prodigio y milagro de amor, y que suplieran todas las alabanzas que yo no puedo ni sé rendirte.

            El nacimiento del gran Bautista, que fue anunciado por un ángel a su padre Zacarías mientras ofrecía el incienso, asombró a todos los que en aquél tiempo se encontraban en el templo, viendo a aquél que había oído sin palabras al oráculo. No sé si a mí me pasó lo mismo cuando te vi, mi divino Salvador en forma de un cordero que se escondía debajo de una pequeña silla de paja, en la octava de esta alegre solemnidad; [1118] pero sé bien que sufrí mucho al verte en tan bajo y estrecho lugar.

            Me dijiste que te protegiese y me opusiese a los males que se te hacían. No podía soportar que estuvieras ahí sin tener el alma llena de gran dolor y no sabía cómo sacarte, no me atrevía a levantarme de la silla donde estaba yo sentada en la que parecía te escondías y tus enemigos no se me presentaban con claridad, tú los veías y no decías las ofensas que te hacían, si no me decías que te cuidase de sus intentos y convenios que eran malignos. Si tales personas hubiesen sido dóciles para hacer tu voluntad como san Pablo, dada tu bondad, y viéndolas en el camino de sus maliciosas ignorancias, les habrías dicho como a él: ¿Por qué perseguís a vuestro Salvador? Ustedes son crueles como lobos y yo soy la misma dulzura, no temáis que os castigue y entregue a los leones rugientes que os rondan para devoraros.

            Muy divina Emperatriz, el día de santa Tecla me dijiste en París, que tú eras la Pastora de tu cordero, ¿Dónde lo dejaste ahora? Lo viniste a seguir a Lyon cuando él galopaba y saltaba entre las nubes?, te recomiendo su gloria. Te dije que estaba en espíritu y voluntad en Lyon y que no tenía más que el cuerpo en París, pero que era para mí demasiado honor seguirte a todos los lugares en donde tú me harías la gracia de indicar los sufrimientos que me fuesen preparados. Los pensaba grandes y numerosos, [1119] pero no sabía los que serían, ignoraba la calidad y la cantidad.

            Mientras que la Iglesia cantaba el triunfo de todos los santos, el día de su fiesta en 1656 yo lloraba por mis combates, lo que me anonadaba de confusión pensé no desagradarte, mi benigno Salvador, porque no podía superar las resistencias o antipatías que aparecían a la vista de aquellos que no me querían.

            Me resolví a decir mis angustias al Prior de Denicé, mi fiel monitor y caritativo confesor, al que tengo entera confianza desde hace muchos años. Lo noté asombrado pero como tiene el espíritu resuelto a todo la que tú permites, habló poco y no me dio a conocer toda la compasión que tenía de mi desolación, antes juzgó que era necesario con paciencia beber este cáliz tanto tiempo como tú lo permitieras, mi Señor y mi Dios.

            Satán, a quien tú permitiste probar a Job, el más sencillo y fiel de todos los que vivían en su tiempo, no olvidó nada que le hiciese perder la paciencia, de la que es el espejo y el milagro. Tú te reservaste su alma constante a pesar del juicio contrario que de él hacían sus amigos. [1120] Tu Espíritu Santo nos asegura por la Sagrada Escritura que este paciente por excelencia, Job, no pecó en sus palabras: In omnibus his non peccavit Job labiis suis (Jb_1_22). En todo esto no pecó Job con sus labios.

            Cordero de Dios, haz que no peque ni de pensamiento ni de obra, asísteme con tu gracia sin la cual no puedo nada. Estando afligida por las personas que debían procurar toda satisfacción para tu gloria y la perfección de mi Orden, mi espíritu se puso en tus manos. Perdona la ignorancia de aquella que me causa angustias que no se pueden decir; tu sabia providencia puede poner el orden que juzgue conveniente.

            La persona que parecía ser más yo que ella misma, simuló alejarse de mí pues deseaba desagradarme, pero pronto cambió de parecer pensando que acercándose a mí, sería amada de los que la vieran. Gran Salvador, tú conoces nuestros corazones y que yo deseo consagrártelos enteramente y que no puedo disimular cuando no te aman perfectamente. Siempre he tenido gran antipatía al disimulo, te quiero agradar en todo para tu gloria. En tus manos está mi suerte, en tus ojos mi fuerza, y en tu seno mi tesoro: Da mihi sedium tuarum assistricem sapientiam et noli me reprobare a pueris tuis (Sb_9_4). Dame la Sabiduría, que se sienta junto a tu trono y no me excluyas del número de tus hijos.

            Gran Papa san Clemente, que enviaste a Francia a san Dionisio, ruega por mí a fin de que envíe a las personas a donde fue este gran santo y que esto sea para la gloria de mi Dios. [1121] Puedo decir con toda seguridad que escuchaste mi oración, porque el día de santa Catalina virgen y mártir, un virtuoso sacerdote de Provenza me vino a ver ofreciéndoseme para asistir y conducir a París, a donde él iba, a mis hijas, para celebrarles la santa Misa y administrarles los sacramentos.

            Me alegré de este ofrecimiento y le tomé la palabra, aunque él tenía mucha prisa por la compañía con la que iría; sacerdotes y religiosas que viajarían con él. No tenía para preparar todo más que de las cinco de la tarde, a las cinco de la mañana y ayudar a mis hijas a este viaje, dos religiosas y mi Secretaria Gravier para acompañarlas, la que, como a las seis de la tarde acudía con nuestro digno Arzobispo para obtener el permiso y el honor de recibir su bendición.

            A la mañana siguiente, día de san Pedro, Patriarca de Alejandría, le encomendé a mis hijas quienes partieron para reunirse a esa buena compañía sin considerar el frío que hacía entonces, esperando en tu divina bondad y en aquél que había sido fiel en combatir tu divina igualdad y consustancialidad con tu divino Padre.

            El día del Apóstol san Andrés de 1656, supe por el hombre que condujo la litera donde iban mis dos religiosas, que mi secretaria había caído del caballo en un río medio congelado, que sus hábitos quedaron todos mojados. Ella había subido a un caballo siguiendo la litera, pero muy incómoda porque estaba mojada y por el gran frío que había congelado su hábito que [1122] brillaba como si la rodearan diamantes, y no podía hacer correr su caballo como lo deseaba por no llevar ni espuelas ni látigo. El arriero, sin considerar que esta hija no conocía el camino para correr cerca de la litera, la detuvo para consolar a su caballo dándole a comer una lechuga como él había hecho con los suyos, dejándola allí le dijo se pasara al camino real, el cual estaba todo congelado y era de piedra, con lo que se detenía más de lo que hubiera querido, de manera que se encontró más de un cuarto de legua detrás de la litera a la que él hacía correr siempre sin considerar a la que iba detrás de él. Esta hija se vio sola en el camino en medio del campo y llena de pena, me ha asegurado que en su miedo tan grande, se acordó que la habían encomendado a san Rafael al cual ella recurrió en esta extrema necesidad, pronto se acercó a ella un caballero muy extrañado de encontrarla sola y después de algunas palabras que intercambiaron, la consoló en su aflicción haciéndola galopar siempre a través de tierra, y la condujo hasta la litera. Una vez llegados dio una buena reprimenda al arriero con caritativas y obligadas palabras para que en adelante tuviese más cuidado, esta hija mía se quedó llena de alegría como si hubiese recibido este favor de un ángel del cielo, tanto que pensé si sería san Rafael, por la semejanza que tenía este caballero con el gentil hombre que nos ayudó en el viaje que hicimos en 1653.

            Cuando a su regreso el arriero me contó todo esto, me apené tanto que sufrí un mal de costado que me duró mucho tiempo, lo que me impidió anotar lo que me sucedió en los meses de diciembre, enero, febrero y marzo de 1657, [1123] aunque tu bondad como de ordinario, me hizo favores por pura caridad, por la que te suplico no solamente cubrir la multitud de mis pecados, sine destruirlos enteramente y conducirme siempre por tu gracia que sin cesar me es necesaria.

            Experimenté bien el poder de tu caridad en los grandes sufrimientos por los que permitiste pasara, viéndome perseguida no sólo por personas de importancia, demasiado fáciles para creer los cuentos o acusaciones de aquellos o aquellas que debían estar obligados a reconocer los beneficios que tu bondad me hace de poderlos ayudar. Con tanta ingratitud y arrogancia se me ha tratado, que esto me ha hecho pensar que sería un crimen el no amarte y reconocer tus bondades y divinas misericordias, por lo que te suplico me favorezcas siempre y me des fuerza y consistencia para sufrir hasta el fin, todo lo que quieras darme.

            El día de san Benito de 1657, personas de profesión religiosa dijeron palabras contra mí para complacer a quienes a eso las invitaron. Te ruego las perdones por la difamación hecha a su superior con tal de despreciarme.

 Capítulo 157 (Bis). - Las maravillas que vio el profeta Ezequiel nos están divinamente expresadas en la donación y acción de gracias que hizo nuestro Señor en la Cena.

            [1124] El Jueves Santo, viéndome en estado de impotencia para amar el bien, lloré mucho, pero mis lágrimas me parecían inútiles para obtener tu amor y por consiguiente el amor del prójimo. Esta impotencia, me afligía mucho porque este día era aquél en el que hiciste ver el amor infinito, para los tuyos. Estando todo en tus manos, te dabas todo dándote a ti mismo. Sabías todas las cosas, que dejabas este mundo para volver al Padre, y quisiste darnos la señal más grande de tu excesivo amor.

            Sumergida en un abismo de penas y tristeza, pusiste en mi espíritu lo que el Profeta Ezequiel vio cuando estuvo con los prisioneros al lado del río Kebar, las visiones de Dios y el carro de su gloria.

            Me elevaste en el pensamiento y te dije: ¡Oh Señor! tus hermosos ojos que elevas hoy son más admirables que toda la gloria que vio este santo Profeta. Son dignos de admiración, siendo los ojos de Dios y lo que ven son visiones divinas. Tú eres sus elevaciones divinamente humanas y humanamente divinas; son teándricas. El cuerpo sagrado que nos das en esta Cena es la carne de la gloria de tu divinidad.

            Tú eres todo lo que estas visiones figuran: eres la verdad de todas estas figuras y sus formas, eres hombre, eres león, eres buey, eres águila. Eres Dios en el oriente y occidente, en el septentrión y en el sur; estás donde te place en esta adorable reproducción, te reproduces donde quiera que tu amor te lleve y tus deseos serán cumplidos. Tú te llevas a ti mismo, te recibes tú mismo, te reúnes en ti mismo si me es [1125] permitido hablar así.

            Tu Padre y tu Espíritu Santo, inseparables de tu Persona divina, Verbo Increado y Verbo Encarnado, están por concomitancia en esta reproducción, veo ahí la divina circumincesión por penetración inexplicable. Su distinción de soporte no divide la unidad de esencia, ni la simplicidad de naturaleza. El cuerpo y la sangre que tomaste de tu Virgen Madre, es divinamente llevado sobre tu divina hipóstasis tan adorable, como la del Padre y el Espíritu Santo.

            Tus ojos brillantes y radiantes arroban a los ángeles y extasían a san Juan, son soles que la transportan, la ciegan y la iluminan al mismo tiempo cuando duermen sus ojos corporales sobre tu seno. El te ve con los ojos espirituales en el seno del Padre, en donde conoce y contempla tu generación inenarrable, de la cual él hablará y escribirá cuando anuncie a los hombres lo que estos ignoraron hasta entonces.

            Divino Amante, ¡que arrobamiento el de esta prisionera adherida a tu pecho sagrado! Tus entrañas eran los vínculos, es la hija de amor adherida a este seno de llamas que es una hoguera de caridad. No digo que sus pies son rectos, [1126] pero sí aseguro que están limpios al ser lavados con el agua santa que pusiste en la vasija para santificarla y a todos los demás, lavados con tus manos sagradas que abajaste a los pies de todos, aún del mismo Judas al que nada le aprovechó.

            Veo divinamente las visiones maravillosas de este Profeta Ezequiel en la donación de tu cuerpo en esta institución de tu Eucaristía, en esta divina unión; en este divino resumen y compendio de tus maravillas, y si me atrevo a decir de tus milagros, el milagro de amor, el amor mismo, veo el fuego, veo círculos concéntricos que llevan al espíritu de vida a todo lugar llenando el cielo y la tierra. Uno de estos círculos ha llegado a cada hombre es tu benigna humanidad, tu gracia y tu bondad.

            El viernes santo yo puede decir: Mihi enim vivere Christus est, et mori lucrum (Flp_1_21). Para mí la vida es Cristo y la muerte, una ganancia. Porque todo lo que no eras tú, no podía contentarme.

            Si después de tu resurrección me visitaste, fue para animarme viéndome aún triste el Sábado Santo. Me empeñaba en sacar fuerzas de mi debilidad considerando a san Pedro y a san [1127] Juan tomar el camino para ver lo que María Magdalena les decía que te habían quitado del sepulcro, siguiéndolos con el amor y el deseo de mi corazón.

            Me hiciste el favor de invitarme a entrar al sepulcro después de ellos diciéndome: Amada mía, consuélate, piensa en lo que dijo el profeta Isaías: que mi sepulcro está glorioso, goza las delicias de mi resurrección con mi amada compañía. Este día y la mañana siguiente del domingo y toda la octava, después de haberme dado tu paz, desapareciste y podía decir que te habías extralimitado, que no te veía, que mi alegría se había desvanecido contigo.

 Capítulo 158 - Es necesario amar a nuestros enemigos haciéndoles el bien con Jesucristo, a fin de subir con él al Padre. Una persona infiel me causó tristeza. Con lágrimas y oraciones pedí a los santos y a los ángeles que rogasen al Verbo Encarnado para que sostuviera su Orden y le concediera sus dones.

            El día de los santos Santiago y Felipe de 1657, te adoré en tu divino Padre, rogándote me pusieras en las moradas destinadas para alojar a las almas peregrinas que van detrás de ti por los caminos que les has señalado, dándoles confianza y atrevimiento para pretender llegar un día a donde tú subiste haciendo el cielo supremo, y elevándonos en espíritu aunque débiles en nuestros cuerpos terrestres: Audientes igitur semper, scientes quoniam dum sumus in corpore, peregrinamur a Domino; (per fidem enim ambulamus, et non per speciem). Audemus autem, et bonam voluntatem habemus magis peregrinari a corpore, et praesentes esse ad Dominum, et ideo contendimus sive absentes, sive praesentes, placere illi (2Co_5_6s). Así pues, siempre llenos de buen ánimo, sabiendo que, mientras habitamos en el cuerpo, vivimos lejos del Señor, pues caminamos en la fe y no en la visión. Estamos pues llenos de buen ánimo y preferimos salir de este cuerpo, para vivir con el Señor. Por eso, bien en nuestro cuerpo, bien fuera de él, nos afanamos por agradarle.

            [1129] La mañana siguiente, día de san Atanasio, un sacerdote vino a la reja de nuestra Iglesia con una persona de dignidad para hablarme y decirme todo lo que había pasado en Grenoble donde se había tenido un pequeño consejo que tú, mi Pontífice eterno, no confirmaste. Tú estabas a favor de aquella que le querían quitar su lugar, Verbo Increado y Encarnado. Rogué a san Atanasio te presentara tu elección que se contradecía.

            El día de la santa Cruz, tales personas, fingieron querer lo que en realidad temían, para engañarme; pero tú me hiciste la gracia de tratarlas con tanta bondad y sencillez en vez de la severidad que debía tener, y continué por caridad lo que hubiese podido rehusar por justicia. Concédeme la gracia de imitarte dando bien por mal, perdonándome a mí y a ellas nuestras faltas, por tu infinita misericordia.

            Tú ascensión al cielo elevó mi espíritu rogando a tu corazón amoroso te acordaras en tu reino de aquella que había estado en cruz cerca de ti, aunque con la gran diferencia que tú siempre eres inocente y yo sin cesar criminal ante [1130] tu Padre, bebiendo la muerte: Ut vitae aeterne heredes efficemur (1P_3_22). Para que nos hagamos herederos de la vida eterna.

            A fines de octubre, preparándome para la fiesta de tus santos apóstoles Simón y Judas, encargados de tu Majestad para alojarme con todos tus santos, aprendí que unas personas pensando quizá no desagradarte, habían hecho quitar lo que ya estaba atribuido para un señor cura y canónigo. Conociendo la buena intención del canónigo a quién querían turbar por esto que había hecho, y a donde la caridad lo había llevado a excederse por compasión y por otra parte, yo conocía su piedad y su celo pues con frecuencia nos celebraba la santa Misa, mi corazón fue tocado de un sensible y justo sentimiento que me hizo rogar y hacer rogar a tu Majestad hasta que él viera claro todo, asegurando a su señora madre que el cielo estaba por ellos y que tu bondad no me negaría lo que le pidiese continuamente y con confianza; y como Santiago dice que la oración hecha con asiduidad obtiene de tu bondad lo que no puede obtenerse por mérito; digo con el real profeta: Qui confidunt in Domino, sicut mons Sion; non commovebitur in aeternum (Sal_124_1). Los que confían en Yahveh son como el Monte Sión, que es inconmovible, estable para siempre, [1131] te presenté a la madre de este hijo único, la Sra. Mabire, que es tan generosa como piadosa, poseyendo las virtudes cristianos y morales con perfección, buen sentido y un buen espíritu en todo conforme a tu voluntad.

            Me representaba la confianza del Profeta Eliseo viendo a su discípulo espantado por el gran número de perseguidores; le dije que mirara la gran multitud de los santos ángeles o de amigos que venían para protegerlo y confundir a sus enemigos.

Capítulo 159 - Rogué con confianza a todos los santos amar y sufrir a fin de expiar mis pecados y llevar los lirios, las rosas y los laureles. Fui elevada a considerar la grandeza de san Joaquín, príncipe de todos los santos en Jesucristo. Él y santa Ana participaron del beso del Señor y de ellos nació la aurora que dio a luz al sol, la noche de Navidad

            El primero de noviembre consideraba a todos tus santos y santas y al Santo de los santos por esencia y por excelencia, que venía en nuestra ayuda y yo te decía con toda la devoción que podía: Exultabunt sancti in gloria, et laetabuntur in cubilibus suis (Sal_149_5). Exalten de gloria sus amigos, desde su lecho griten de alegría. La gloria de los santos es amarte en el cielo y protegernos en la tierra por tu amor, obteniéndonos gracias y virtudes para serle semejantes.

            El día de san Martín, el bienaventurado Pontífice que te amaba con todo [1132] su ser y todas sus fuerzas como canta la Iglesia, habiéndote revestido en el pobre al que dio la mitad de su manto, apareciste glorioso en presencia de tus santos ángeles alabando a este santo que no era entonces mas que un catecúmeno.

            Por él y su ardiente amor, y por el globo de fuego que fue visto sobre su cabeza, te ofrezco el sacrificio de amor para tu gloria y mi perfección.

            Al celebrar la presentación de tu santa Madre la virgen, rogué con ella, con san Joaquín y santa Ana, que sus incomparables méritos y la correspondencia que ella tuvo a tus inspiraciones, supliesen mis faltas deteniéndome en este versículo: sacrificate sacrificium justitiae, et sperate in Domino (Sal_4_6). Ofreced sacrificios de justicia y confiad en Yahvé.

            ¿Podía pasar estos días sin dirigirme a estas vírgenes adornadas de blanco y rojo, santa Cecilia y santa Catalina, sin invitarlas a decirte mis penas y llevar mi tristeza a Aquél que ellas aman y que querría amar tanto como ellas al grado que mi alma languidece de amor siendo hija de Jerusalén? ¿Podían rehusarme las flores y los frutos para confortar mis debilidades de amor por mi Esposo adorable?

            [1133] No me olvidé del gran san Clemente, ni del cordero que le mostró la fuente. Debo gran veneración al patriarca de Alejandría, al que hiciste ver el mal que Arrio te hacía al querer desconocer la igualdad y consubstancialidad que tienes con tu Padre y que toda la Iglesia católica reconoce adorándote un Dios en tres Personas distintas. Yo dije con san Juan: Tres sunt, qui testimonium dant in caelo, Pater, Verbum et Spiritus Sanctus: et hi tres unum sunt (1Jn_5_7). Tres son los que dan testimonio en el Cielo, el Padre, el Verbo y el Espiritu Santo y los tres son uno.

            Te dije: Verbo Increado y Verbo Encarnado, haz que esta hijita por la que has querido establecer una Orden en tu Iglesia, quien te adora llevando el nombre de Verbo Encarnado y del Santísimo Sacramento sea fiel en todo para tu gloria y tu servicio, buscando en todo tu gloria, ¡Oh mi Amor!

            Tuve necesidad el día de san Andrés, de fuerza y de amor para interpelar la cruz y saludarla coma portadora de bien ya que por ella la divina Bondad nos hizo donación de gracias, vertiendo hasta la última gota de su sangre preciosa, aún después de su muerte [1134] abriéndonos allí una fuente para lavarnos y purificarnos; su muerte hizo gemir a toda la naturaleza que pareció estar a punto de acabarse. El autor de ella, muriendo en un patíbulo ¿no debió temer así como sus ángeles de paz que lloraban amargamente mientras los demonios en el infierno temblaban espantados?

            El día de san Francisco Javier, mi poco valor me llenó de confusión; postrándome bajo la cruz, casi me atreví a decir: Amor mío, es mucho sufrir; pero vi que esta cobardía debía hacerme enrojecer de vergüenza y confusión. Sacando fuerzas de mi debilidad o más bien de las fuentes de tus bondades pedí socorro porque ellas son tan inteligentes como condescendientes, tan fuertes y vivas como que proceden de ti mi Dios fuerte y vivo. Te dije con David: Quemadmodum desiderat cervus ad fontes aquarum: ita desiderat anima mea ad te, Deus. Sitivit anima mea ad Deum fortem, virum; quando veniam, et apparebo ante faciem Dei? (Sal_41_2s). Como jadea la cierva tras las corrientes de agua, así jadea mi alma, en pos de ti, mi Dios. Tiene mi alma sed de Dios, del Dios vivo; ¿cuándo podré ir a ver la faz de Dios?

            [1135] El día de la fiesta de santa Bárbara, virgen y mártir, que fue degollada por la rabia de su padre, tu enemigo jurado que era más cruel que las bestias feroces, mi amor propio que me hace cometer pecados, me pareció más cruel que su padre porque ha causado la muerte de mi Señor. Cordero de Dios que quitas los pecados del mundo, quita los míos de mí para que te siga por todas partes con las santas vírgenes, y que esté en gracia al fin de mi vida mortal. Sé mi sagrado viático. Muriendo por ti, puesto que tú has muerto por mí, haz que viva para ti y por ti.

            Desde mi infancia tuve devoción e inclinación para honrar a los Pontífices, prelados, arzobispos y obispos. San Nicolás y san Ambrosio me han parecido resplandecientes de santidad, en milagros y en amor; la providencia de uno alimentando a los indigentes, haciendo liberalidades con su derecha que no quería las supiese su izquierda para impedir a los jóvenes cometer faltas, etc.

            Grandísimo Prelado, la dulzura ambrosiana que tuviste desde tu infancia atrae a todo el mundo; las [1136] vírgenes te alaban con admiración y tienen la gloria, por su valor, de llevar los lirios, las rosas y los laureles triunfando del mundo, del demonio y de la carne, cantando el cántico que sólo las vírgenes pueden cantar. Siguiéndote divino Cordero, a cualquier parte que quieras ir, llevarte y robarte hasta en el seno mismo de tu divino Padre: Haec nubes aera, angelos, sidera quae transgrediens Verbum Dei in ipso sinu Patris invenit et toto hausit pectore (Común de Vírgenes V lec.). La virginidad se eleva sobre los ángeles y los astros; va al encuentro del Verbo de Dios en el seno mismo del Padre, la atrae llenando su corazón.

Capítulo 159 (Bis). La Generación temporal de la santísima Virgen María, dignísima Madre del Verbo Encarnado. Gracias que recibí de su excesiva bondad, yo, su pequeña hija e indigna sierva.

            [1137] El día de la Inmaculada Concepción de tu purísima Madre, 1657, pensando en tu generación temporal desde Abraham hasta san José, esposo de esta Virgen Madre, de la cual tú naciste, divino Salvador, llamado el Cristo; te plugo elevar mi espíritu a la admiración de la grandeza de san Joaquín diciéndome en latín: Princeps sanctorum omnium. Príncipe o el primero de todos los santos, y así lo llamo yo.

            Me dijiste que no me extrañara de que así como habías escogido a santa Teresa, para hacer admirar en estos últimos siglos la gloria de san José, me llamabas a mí, que soy nada, para anunciar las grandezas de san Joaquín, padre de tu admirable Madre, a la que engendró por deseo de la santísima Trinidad. En este dichoso momento san Joaquín y santa Ana participaron del beso que, por un especial amor, dio el Señor a esta Hija del Padre, a esta Madre del Hijo y Esposa del Espíritu Santo, que fue declarada: tierra santa, tierra de promesa, tierra sublime, tierra sacerdotal, templo, morada y tabernáculo del Señor, recibiendo milagrosamente el ser de [1138] naturaleza y gracia; el trono revelado al profeta Isaías, que vio lleno de la Majestad de Dios, cerca del cual los serafines volaban cantando sanctus, sanctus ,sanctus, etc.

            En san Joaquín y en santa Ana concurren tanta gracia y tanta santidad, como convenía al padre y a la madre de la Madre de Dios y a los abuelos del Verbo Encarnado. Para honrar a san Joaquín, tú te nombrabas ordinariamente Hijo del hombre, mostrando y ocultando en estas palabras por un misterio indecible la santidad de san Joaquín, por eso me dijiste Hija mía, exclama con el profeta Isaías: Generationem ejus quis enarravit (Is_53_8). Y de sus contemporáneos ¿quién se preocupa? Todos los ángeles y todos los hombres no pueden expresar dignamente esta generación temporal ni la santidad de la Inmaculada Concepción. Joaquín es mi padre y mi santo, reservado y retirado en mi que soy el Señor, el cual fue preparado desde antes de la creación del mundo. Esto que digo de Joaquín, lo digo de Ana mi abuela, de Abraham, Isaac y Jacob y los otros [1139] patriarcas que, aunque sus padres, han sido sus figuras.

            San Mateo ha podido escribir esto, hasta san José el esposo de mi Madre de la que he nacido. El Espíritu Santo no le ordenó escribir la generación de Joaquín, y él mismo cubrió con una nube la Inmaculada Concepción de mi Madre mientras estuve visible. En estos últimos tiempos ha iluminado a almas que ha escogido elevándolas de claridad en claridad hasta transformarlas en él, porque ella [la inmaculada] es la aureola de un Esposo apasionado que la ha convertido en una obra maestra de la creación para su deleite y para hacer en su pura creatura la extensión de la Encarnación del Creador, y creatura del Dios Hombre que soy Yo.

            A ti, pequeña hija, que te reconoces la más indigna de todas las creaturas, se te ha dado el encargo de anunciar este misterio escondido a los siglos en Dios. Mi querido san Juan dijo estando aún en el mundo, que nadie había visto todavía a Dios; y el apóstol que fue arrebatado hasta el tercer cielo dijo que Dios habita en una [1140] luz inaccesible que nadie puede ver, sólo yo, el Verbo Increado y Encarnado, he visto y veo a mi Padre haciendo lo que él hace.

            Ahora te hago el favor de instruirte, por bondad de las excelencias de mi padre san Joaquín pidiéndote invocarlo con estas palabras: Princeps sanctorum omnium. Príncipe o primero de todos las santos. Mi santa Madre lo honra como a su padre aunque sea la Reina de los ángeles y de los hombres, a la que he querido estar sujeto y por ella a san José su esposo al que llamé mi padre.

            Todas estas grandezas no disminuyen en nada la gloria de san José, ¿Pensarías que fuesen degradadas al exaltar a san Joaquín, esposo de santa Ana? Soy su corona, y la carne de mi Madre es su carne; ella es sustancia de su sustancia, por la que han honrado al Dios oculto y Salvador pagando el rescate de todos las hombres con la carne y sangre que tomé de mi santa Madre y que es la suya, carne y sangre que no vieron la corrupción del pecado en la concepción [1141] de mi Madre. Su alma inocente conoció siempre los caminos de la vida y fue exceptuada del pecado por mi amor poderoso más fuerte que la muerte, más celoso de su gloria eterna que la dureza del infierno obstinada contra mí. Las lámparas son todas de fuego y llama.

            Pasé el Adviento en los deseos de los santos Padres: Utinam dirumperes caelos, et descenderes (Is_64_1). !Ah si rompieses los cielos y descendieses! Rorate caeli desuper et nubes pluant justum. Aperiatur terra et germinet Salvatorem (Ant. Adv. Of. Sma. V.). ¡Cielos destilad rocío, lluevan las nubes, al Justo; ábrase la tierra y germine al Salvador!

            El día de santo Tomás, en mi oración le rogué me preparara para ser la morada de tu benigna humanidad y a san José con su esposa que yo permaneciera en la casa de David que pertenece al Verbo Encarnado, nuestro pequeño Emmanuel que tenía todo bien, la grasa y la miel, la divinidad y la humanidad unidas hipostáticamente en el seno virginal de la esposa virginal, que dentro de tres días por un nuevo nacimiento daría a luz. Esperé por la fe amorosa, ser [1142] invitada caritativamente, para ver este espiritual nacimiento. Mi esperanza no fue frustrada, porque en esta noche, clara como el día y en esta fría estación, vi como un sol ardiente y luciente en las mantillas, que esta divina Madre había llevado los nueve meses en su seno, sin ser afectada por sus ardores ni ser cegada por sus resplandores.

            En la aurora maravillosa de esta mañana, al elevarse el sol, destilaba un rocío como no había habido otro igual, y de los párpados de la Madre rodaban lágrimas sobre este divino Niño que de nuevo encendían las llamas, por una amorosa antiperístasis, de cuyo ardor nadie se podía ocultar. Entendí estos tres versículos de inteligencia sublime: In sole posuit tabernaculum suum; et ipse tanquam sponsus procedens de thalamo suo; exultavit ut gigas ad currendam viam; a summo caelo egressio ejus; et occursus ejus usque ad summum ejus, nec est qui se abscondat a calore ejus (Sal_18_7). En el mar levantó para el sol una tienda, y él, como un esposo que sale de su tálamo, se recrea, cual atleta, corriendo su carrera. A un extremo del cielo es su salida, y su órbita llega al otro extremo, sin que haya nada que a su ardor escape.

            En un mismo instante vi á este divino sol brillar [1143] en el seno de su divino Padre y temblar, como Niño, en el seno de su virginal Madre. Este Niño que veía al Padre y era hombre peregrino a la vez, arrobaba al cielo y a la tierra. Los ángeles extasiados llevaban ahí los pastores: Et pastores erant in regione eadem vigilantes, et custodientes vigilias noctis super gregem suum. Et ecce angelus Domini stetit juxta illos, et claritas Dei circumfulsit illos, et timuerunt timore magno. Et dixit illis Angelus: Nolite timere: ecce enim evangelizo vobis gaudium magnum, quod erit omni populo: quia natus est vobis hodie Salvator, qui est Christus Dominus, in civitate David. Et hoc vobis signum: Invenietis infantem. Et subito facta est cum angelo multitude militiae caelestis laudantium Deum, et dicentium: Gloria in altissimo Deo, et in terra pax hominibus bonae voluntatis (Lc_2_8s). Había en la misma comarca unes pastores, que cuidaban durante la noche su rebaño. Se les presentó el Ángel del Señor, y la gloria del Señor los envolvió en su luz; y se llenaron de temor. El Ángel les dijo: No temáis pues os anuncio una gran alegría, que lo será para todo el pueblo: os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es el Cristo Señor; y esto os servirá de señal: encontraréis un niño envuelto en pañales y recostado sobre un pesebre. Y de pronto se juntó con el ángel una multitud del ejército celestial, que alababa a Dios diciendo: Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad.

Capítulo 160 - El Verbo Encarnado en el establo enarboló el estandarte del amor. Su amada se encuentra ahí afligida, confundida y desfallecida de amor y es admitida a las bodas místicas. La benigna humanidad nos aparece afable y permite a san Simeón ir a consolar a los santos Padres pero movido por el Espíritu Santo, hunde en el corazón de la santísima Virgen la espada despiadada. Ella como esposa permanece fiel a la cruz de Jesús.

            [1144] Viéndome afligida y abrumada por la herida el día de tu dulce y amarga circuncisión de 1658, me dijiste que la unción sagrada de tu nombre consolaba este dolor y que por este nombre yo recibía nuevas fuerzas, porque este nombre era como un aceite esparcido: Oleum effusum nomen tuum; ideo adolescentulae dilexerunt te. Trahe me, post te curremus in odorem unguentorum tuorum. Introduxit me rex in celaria sua (Ct_1_2s). Ungüento derramado es tu nombre, por eso te aman las doncellas. Llévame en pos de ti: corramos al olor de tus perfumes. El rey me ha introducido en sus mansiones.

            Este día y el de la Epifanía, me introdujiste en tu bodega donde me hiciste beber tú mismo, un buen vino real [1145] y divino embriagándome divinamente. Los ángeles del cielo, con los bienaventurados, fueron invitados a estas bodas místicas, diciendo: Exultabimus et laetabimur in te, memores uberum tuorum super vinum, recti diligunt te (Ct_1_4). Por ti exultaremos y nos alegraremos. Evocaremos tus amores más que el vino; ¡con qué razón eres amado! Después de haber experimentado las delicias inenarrables que hacen que el alma no esté más en ella; si en su éxtasis habla transportada de amor por tus excelentes y eminentes perfecciones y bondades, por la impetuosidad de tu Espíritu, solo pocas personas de la tierra pueden comprender estas maravillas. Es necesario que el divino Esposo les explique él mismo y haga entender los excesos de su amor: Introduxit me in cellam vinariam; ordinavit in me charitatem. Fulcite me floribus, stipate me malis, quia amore langueo (Ct_2_4s). Me ha llevado a la bodega y el pendón que enarbola sobre mi es Amor, confortadme con pasteles de pasas, con manzanas reanimadme que enferma estoy de amor. [1146] Entendí mi querido Esposo, que habías enarbolado sabia y fuertemente en mi corazón el estandarte de tu amor y permanecí en el establo la cuarentena amorosa. Herida, abismada, desfallecida de amor, no hubiera deseado dejar esta agradable morada si tu divina Madre con san José, no hubiesen salido para llevarte al templo al cumplirse según la Ley de Moisés, los días de su purificación, aunque la purísima Virgen no estaba obligada a ella. A los ángeles, como a las hijas de Jerusalén, se les prohibió despertar a la amada de estas divinas y místicas bodas. El divino Esposo, el Espíritu Santo, la llamó y la invitó contigo con estas palabras: Vox dilecti mei (Ct_2_8). La voz de mi amado. Ella se levantó de sus profundas adoraciones y salió del establo para acompañarte a Jerusalén, en donde el Espíritu Santo movió a Simeón y a Ana la profetisa a acudir al templo llenos sus corazones de amor y de gozo. Me invitaste, divino amador, a entrar después de ellos y oí tu voz: vox dilecti mei (Ct_2_8). La voz de mi amado. Tú que sobrepasas [1147] las colinas y las montañas, no invitas a los patriarcas, a los profetas ni a los Reyes que tienen tan gran deseo de verte. Tu amigo Moisés, que deseó ver tu cara como una señal del amor que le tenías, no obtuvo ningún otro favor durante cien veintes años, o mejor dicho; seis veintes años (120), sino ver como de paso tus hombros, y hoy san Simeón te tiene en sus brazos. Como soberano mandaste a Moisés morir permitiendo solamente que contemplara desde lo alto de una montaña, la tierra prometida, pero negándole la entrada. Es que tú hablabas como Dios a Moisés y ahora ríes como niño a Simeón, porque te has encarnado y hecho semejante a nosotros.

            Tu gracia y benigna Humanidad se nos presenta muy durable; san Simeón pide permiso de ir a consolar a aquellos que están detenidos en sombras de muerte para decirles que dentro de pocos años gozarán [1148] del esplendor de tu faz, de la luz de los gentiles y de la gloria de su nación de todo el pueblo de Israel; santo anciano, transportado de alegría bendijiste al Niño y a sus padres que están admirando todo lo que se dice de él en esta fiesta de alegría, y dirigiéndose a la Madre después de una elocuente bendición, le dijiste: Ecce positus est hic in ruinam, et in resurrectionem multorum in Israel, et in signum cui contradicetur: et tuam ipsius animam pertransibit gladius ut revelentur ex multis cordibus cogitationes. Et erat Anna prophetissa, filia Phanuel (Lc_2_3s). Este está puesto para caída y elevación de muchos en Israel, y para ser señal de contradicción; y a ti misma una espada te atravesará el alma, a fin de que queden al descubierto las intenciones de muchos corazones. Había también una profetisa, Ana, hija de Fanuel. Después de estas dolorosas palabras no tuviste nada que decir para fortificarla. Por estas severas predicciones hundiste la espada despiadada en su corazón y la heriste de temor hasta su propia muerte. No se le retirará nunca del pensamiento la muerte de su Hijo, verá la ruina de los malvados antes que la resurrección de los buenos.

            [1149] El Espíritu Santo le presenta por tu lengua la dulzura y la amargura que permanece en su pecho en donde su querido Niño se prepara para comenzar su combate. Permanece en silencio y no dice: Padre mío, si es posible que este cáliz pase sin que esta paloma sin hiel lo beba. El Espíritu Santo le dijo en el establo a su Madre: Surge, propera, amica mea, columba mea, formosa mea, et veni (Ct_2_10). Levántate, amada mía, hermosa mía y ven. Espíritu Santo, me dijiste hace cerca de 20 años, las mismas palabras y he sentido sus efectos y todavía ahora me las repites, confieso que por mis crímenes merezco los tormentos del infierno y que soy indigna de consuelo y de gracia y que no hay ninguna comparación entre esta purísima, inmaculada e inocente virgen Madre y yo.

            Virgen Madre, como te dignas anunciarme sufrimientos que bendices y que mi Salvador recién nacido te dirá cuando sea mayor; que él nos dispone para los que él nos destina a sufrir [1150] para tener un lugar en su reino, así como su Padre lo ha destinado a sufrir a él, inocente. Los siento y resiento, pero como culpable te digo: Quoniam die ac nocte gravata est super me manus tua, conversus sum in aerumna mea, dum configitur spina. Delictum meum cognitum tibi feci, et injustitiam meam non abscondi. Dixi: confitebor adversum me injustitiam meam Domino; et tu remisisti impietatem peccati mei (Sal_31_4s). Mientras pesaba día y noche, tu mano sobre mí; mi corazón se alteraba como un campo en los ardores del estío. Mi pecado lo reconocí, y no oculté mi culpa; dije: Me confesaré a Yahveh de mis rebeldías, y tú absolviste mi culpa, perdonaste mi pecado.

            Por este tiempo supe que una joven de Roanne a la que al presente estoy muy obligada por la perseverante fidelidad que tiene desde hace varios años de ayudar a tu Orden, estaba atacada de una enfermedad de la que se temía su muerte; prontamente dije que no moriría. Arrepintiéndome como ordinariamente por esta rapidez en responder, fui confirmada en mi confianza en ti de que la curarías después de haber rogado por ella a ti, mi piadoso y misericordioso médico.

            [1151] Pasé la cuaresma triste como los otros años sin poder guardar la abstinencia, ni observar enteramente el ayuno y esta tristeza se aumentaba cuando oía leer el prefacio de la Misa los días de san Matías, san José, san Joaquín, san Benito, y el de tu Encarnación, mi adorable Verbo Encarnado. Me hiciste multiplicadas gracias, pero por haber escrito gracias similares y luces de este último día en otra parte, ya no diré nada aquí. Amor mío, sé bendito con toda bendición.

Capítulo 161 - El signo de la paz ha librado la guerra al todopoderoso. Ante mis ojos la Madre de misericordia cubría a su Hijo con un manto misterioso y me invitó a adorar sus llagas resplandecientes que irradiaban sus rayos sobre mí. Viaje que hice a Roanne. Ternura para mis paisanos. Mis devociones. Remedios que tomé y mi regreso a Lyon.

            [1152] Viendo los preparativos que se hacían en todas las Iglesias el miércoles santo de 1658, para preparar los paraísos, nombre que se da a los lugares en que reposas desde el Jueves Santo al medio día hasta el Viernes a la misma hora, en que el sacerdote te recibe pues ese día no hay consagración, deseé que el cielo y la tierra me adornasen para alojarte en mí y contemplar tus misterios amorosamente dolorosos y dolorosamente amorosos. Escuchaste los deseos de esta pobre y recibiste la preparación de mi corazón dispensándome esta mañana de atender la cocina y los demás cuidados temporales, retirando de allí mis pensamientos y deteniendo mi espíritu en la consideración de la traición de Judas y la venta que hizo a tan vil precio, de aquél que dio todos sus bienes y que contiene en si todos los tesoros de ciencia, prudencia y sabiduría divinos: Quia in ipso inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter, (Col_2_9). Porque en él reside toda la plenitud de la divinidad corporalmente.

            Te hizo la guerra con un beso símbolo de la paz, entregándote así a tus enemigos mortales que habían hecho pacto con el infierno y tú les dijiste, divino Profeta: Haec est hora vestra et potestas tenebrarum (Lc_22_53). Pero esta es vuestra hora y el poder de las tinieblas. [1153] Perdida en estas tinieblas espantosas del pecado de Judas, me hiciste encontrarte iluminándome con tus luces y mostrándoteme todo cubierto de heridas.

            No me atrevería a decir que sentí lo que dice san Pablo, porque no tengo bastante amor como él para así sentirlo. Viéndote hombre de dolores, humillado hasta el anonadamiento, pudiendo sin hacer rapiña, igualarte a tu divino Padre como Dios, preferiste tomar la forma de siervo, de esclavo vendido por tu discípulo traidor. Mi alma, confundida y abismada de dolor se deshacía y de mi corazón y de mis ojos, salía sangre en abundancia, sufriendo lo que no puedo explicar.

            Tu santísima Madre no pudo dejarme en estas angustias dolorosas; con maravillosa gracia colocó un manto admirable sobre ti haciéndome oír que esta representación de tus dolores me ponía en estado de morir de compasión, estaba desvanecida y casi sin sentido. Me dijo benignamente que [1154] tú no morirías más y que yo, mejor te contemplara glorioso. Todos los santos que habían venido después de ella, estaban como a cinco o seis pasos del altar y ella elevándome con una bondad inefable, me condujo al pie del altar levantando el milagroso manto con que te había cubierto y me invitó a adorar tus llagas después de ella, llagas que se habían vuelto resplandecientes como soles enviando sobre mí sus rayos adorables. Me pareciste la misma belleza. Esta Madre Virgen te miraba con una mirada amorosa que me es imposible describir así como a los pintores poder pintarla.

            Me hizo oír que eras para ella una posesión admirable que nadie mas podría pretender, porque lo que una vez Dios había puesto en ella, no se lo quitaría jamás, y que poseía para siempre todo lo que tú eras. El Jueves, el Viernes y el Sábado Santos, seguí ocupándome de estas bondades que la Iglesia nos presenta en estos días con admirable profusión. Así el Jueves, el Sacramento del Amor, [1155] el Viernes muriendo por todos los hombres, vertiendo toda tu sangre preciosa y rogando por los pérfidos judíos. El Sábado preparándonos para tu santa Resurrección agradeciendo que la Iglesia haga elogio de la feliz culpa de Adán, que ha tenido un Redentor tan santo como magnifico, que nos ha rescatado con una abundante redención. El día de Pascua, gozoso, victorioso y triunfante de todos nuestros enemigos, haciéndote nuestra Pascua o nuestro paso de la muerte a la vida, pero una vida nueva, siendo la muerte de nuestra muerte y la mordedura del infierno. El lunes, alentando nuestra esperanza, el martes, dándonos tu paz en la que permaneces.

            La semana después de Pascua recibí cartas de Roanne que me urgían a ir para negocios de la Orden y el arreglo con los parientes a causa de la muerte de mi cuñado. París por su parte me instaba con urgencia extraordinaria a ir. Te consulté, mi divino Oráculo y me hiciste oír: Adhuc unum modicum est, et ego commovebo caelum, et terram, et movebo omnes gentes, et veniet. Desideratus cunctis gentibus (Ag_2_7s). Dentro de muy poco tiempo, sacudiré yo los cielos y la tierra; sacudiré todas las naciones y llenaré de gloria esta casa. [1156] Esto lo dije al Sr. Prior de Denicé y a otras personas después de haberlo dicho al R.P. Gibalin, personas que nombraré cuando se requiera.

            Escribí al Sr. Abad de Verneuil, quien mandó de París a mi Secretaria Gravier para que me acompañara a Roanne y vino hasta Lyon donde mi sobrina Dumas, envió su litera para hacer el tan deseado viaje a Roanne y tan esperado por mis parientes y paisanos. El primer día me puse bastante enferma en la litera, me puse tan débil y agotada que casi me desvanecí y cuando llegué fue necesario me llevaran al barco hasta que se detuvo cerca de la casa La Galera. Me volví a ti y te dije: Señor, la galera y la patria son incompatibles; sin embargo, a mi llegada encuentro dulzura. ¿Qué será verse en la patria celestial, cuando en la terrena se olvidan los males? !Oh Dios, eres admirable.

            Mi alegría fue muy grande al ver acrecentada la devoción en el lugar de mi nacimiento. Tuve un gozo indecible cuando te adoré en la Iglesia parroquial donde había recibido la vida de la gracia por el sacramento de la regeneración; redoblé mis oraciones al [1157] ferviente y santo levita san Esteban, el primero de tus mártires que me hizo tantos favores, habiéndoseme abierto el cielo en su Iglesia; varias veces recordé la multitud de gracias que recibí por espacio de veintinueve años. Al estar recordando los favores pasados me hiciste otros nuevos mi divino Bienhechor. Recordé como había comulgado ahí casi todos los días con un gozo muy grande y oyendo varias Misas en diversos altares; la gran Misa cantada todos los días, elevaban mi espíritu y los días de fiestas solemnes no podía salir de la Iglesia sino haciendo violencia a mi espíritu.

            Este pueblo devoto me recordaba las ternuras que san Juan Crisóstomo tenía por su pueblo de Antioquía, del que era el buen Pastor y no tenía nada que igualase esta dignidad. Tenía el amor de pastora para tus ovejas y corderos en una piadosa sociedad natural, siéndolo de una manera mística y divina, en la que todo me encantaba.

            Mis enfermedades no me fueron tan sensibles y tú bendecías los remedios que por orden de los médicos tomaba. Bebía las aguas de san Herbam sin observar las reglas que ordinariamente me eran prescritas como a las personas que las [1158] toman en esta estación. Me fortificaron el estómago y me pusieron en tan buena disposición corporal que me parecía haber recibido una nueva constitución y salud para continuar trabajando por tu Orden y tu gloria. El celo que mostraba el Sr. Cura y todos los eclesiásticos de Roanne así como las personas de alta condición social, los pobres, los pequeños y los grandes, daba a mi espíritu una gran satisfacción, rogándote a ti, inspirador de todos los buenos consejos, aumentaras en nosotros tus gracias y nos fortificaras en tus deseos, bendiciéndolas con toda clase de bendiciones temporales y eternas.

            El día de tu abuela santa Ana no se me dieron los remedios, sino una hora después de haber oído la santa Misa y comulgado, lo que hacía siempre sin omitir la comunión desde hace 39 años que la recibo todos los días, aunque indigna. Después me vi obligada a permanecer en mi cuarto.

            Esta caritativa princesa, Madre de tu augusta Madre, se me apareció con gran dulzura testimoniándome que me ayudaría en el deseo que tenía para la gloria del Verbo Encarnado, al que podía decir: Eres carne de mi carne, lo mismo san Joaquín, ya que eres el Hijo de su única hija. [1159] Esto me alegró y en mi sencillez le dije: Señora, si el Sr. Cura viene hoy, veré que tú quieres que le cuente esta aparición y lo que me has dicho.

            No es mi costumbre pedir señales, temería faltar a la sencillez y confianza que ordinariamente tengo, pero que Dios no permita que el espíritu maligno me venga a engañar con visiones sin tenerlas, procurarlas, ni desearlas. Desde mi juventud le he rogado me conduzca por la fe que acerca a él las almas que no quieren más que su gloria y no la propia. Me convencí de que me habías movido a pedir esta señal, cuando vi entrar a mi cuarto al Sr. Cura, quien el día anterior me había ido a ver, sin acostumbrar él hacerlo tan frecuentemente.

            Admiré tu providencia que había permitido que el Señor de la Salle, el menor, eclesiástico muy devoto y noble por virtud y por familia, viniese a despedirse de mí para ir a Lyon yendo al encuentro de una litera en la que no pudo [1160] irse porque el conductor no quiso llevarlo, lo que supe hasta el día siguiente. Mi divino consejero, tú habías juzgado aquello a propósito para hacer saber al Sr. Cura tu voluntad. Mi secretaria le llevó los cuadernos de mis escritos que ya había hecho ver al Sr. de la Salle, con el permiso y voluntad del R.P. Gibalin.

            El día de san Ignacio fundador de tu Compañía comulgué en la Iglesia del colegio y rogué también al gran san Miguel, quien tantas veces me ha favorecido, que no fuese rechazada por este Príncipe de los ángeles. No pude volver a oír vísperas y el sermón, porque me encontré fuertemente indispuesta, fui a la que ordinariamente voy, a la Iglesia de san Esteban que está más cerca de la casa de mi hermana, en la que permanecí un poco más de tres meses, dándole a san Ignacio una excusa por no poder volver a la Iglesia del colegio. Tu bondad excusándome me dijo: Veni electa mea et ponam in te thronum meum (Ant, del Común de Vírg.). Ven, mi elegida, y pondré en ti mi trono; que él me amaba igual en esta Iglesia donde estaba sola con él y sus santos, los que tenían su placer y su gozo haciendo su voluntad.

            Elevando mi espíritu recibí favores que se pueden sentir pero no explicar. Varias veces que he asistido a esta Iglesia en días de fiestas solemnes o feriales, durante los tres meses, [1161] o sea desde del 25 de mayo hasta el día de la Natividad de tu santísima Madre, he dicho o escrito ya la mismo, por lo que ya no lo hago ahora.

            Después de haber comulgado en la capilla del Rosario, deshecha en lágrimas de ternura, recibí la bendición del Sr. Cura, al que consideraba en este lugar como mi querido Pastor. Al despedirme de todos estos sabios y piadosos eclesiásticos, tuve que hacerme violencia para separarme de todos, lo que me confundía indeciblemente. Hasta después de haber pasado la ribera del río Loire, detuviste mis lágrimas diciéndome que habías permitido estas ternuras para hacer ver que era hija espiritual de esta santa sociedad, y querida ciudadana de todos mis conciudadanos, que los habías bendecido y los bendecirías más hasta el fin, cumpliendo las promesas que me habías hecho para tu gloria y su santificación, deteniéndome en estas palabras del profeta Isaías: Ecce ego mittam in fundamentis Sion lapidem, probatum, angularem, pretiosum, in fundamento fundatum; qui crediderit, non festinet (Is_28_16). He aquí que yo pongo por fundamento en Sión una piedra elegida, angular, preciosa y fundamental: quien tuviere fe en ella no vacilará.

            La litera que me llevó me fue más favorable que la de mi sobrina, la que rehusé aunque estuviese más hermosa y sus [1162] caballos buenos y de gran precio, pero tenía más apariencia de lo que me era necesario para mi comodidad. El Señor Dumas, mi sobrino, quiso acompañarme con el Sr. Paradis, sobrino suyo, quien se quedó en Avignon para tomar el hábito de tu Compañía, mi Jesús y mi todo.

            El Sr. Dumas con el conductor volvieron a Roanne a la mañana siguiente, contento de que no me hubiera puesto mal. Te adoré al llegar en tu Sacramento de amor, encontrándote lleno de dulzura en tu santa montaña, haciéndome oír que aunque indigna de tus favores era la bienvenida, diciendo: Transivi per te, et vidi te; ecce tempus tuum, tempus amantium; et expandi amictum meum super te. Juravi tibi, et ingressus sum pactum tecum, ait Dominus Deus, et facta est mihi: Et lavi te aqua et emundavi sanguinem tuum ex te (Ez_16_8s). Entonces pasé yo junto a ti y te vi. Era tu tiempo, el tiempo de los amores. Extendí sobre ti el borde de mi manto; me comprometí con juramento, hice alianza contigo, oráculo de Yahveh, y tú fuiste mía. Te bañé con agua, lavé la sangre que te cubría. Haciéndome conocer que te habían agradado las aguas, las sangrías y todos los remedios que había tomado en Roanne, los que tú habías bendecido como ya dije antes; y la alegría con que recibía las visitas de los pobres más que las de los ricos, aunque hubiese tenido algunas incomodidades al tomar los alimentos y los remedios con horario muy variado, lo mismo cenaba a las 7, 8, 9 o 10 de la noche y algunos veces no lo hacía para no perder la comunión del día siguiente y [1163] oír la homilía. Tomaba los baños a las 7, 8 o 9 y algunas veces no podía salir de la iglesia sin hacerme violencia y no podía dejar los atractivos de tu bondad; y los días de fiesta solemne dejaba de beber y laxarme, extrañando a los médicos que estas interrupciones no me hiciesen ningún daño.

            Encontrándome en mejores disposiciones volví a tomar con empeño mis ocupaciones, necesitaba mi salud para consolar y asistir a casi todas mis hijas que encontré enfermas a mi regreso de Roanne, aunque tuvieron lo suficiente para los gastos de alimentos y medicinas. Continué en mi oficio de cocinera y en casi todos los oficios de la casa que son mi entretenimiento aunque sin omitir mi aplicación a los ejercicios espirituales, durmiendo el sueño místico en medio de fogones y calderos. Perseverando en mi franca y sincera sencillez, reprendía las faltas que veía te desagradaban porque eran contrarias a tu Espíritu, el cual no habita en los corazones [1164] dobles sabiendo lo que dice el Sirácide: Vae duplici corde, et labiis scelestis, et manibus malefacientibus, et peccatori terram ingredienti duabus viis (Si_2_14). Ay de los corazones flacos y las manos caídas, del pecador que va por senda doble.

            No me extraña que san Pedro no haya podido sufrir la mentira de Ananías y Safira, porque mentían al Espíritu Santo por la autoridad que tenía de ti, Verbo Encarnado que eres la verdad, los privó de la vida y los hizo enterrar por las personas que habían presenciado la mentira dicha por ellos. Que esto haga temer a todos aquellos que oyeron que mentir al Espíritu Santo, es difícil de perdonar: Et factus est timor magnus in universa ecclesia, et in omnes qui audierunt haec (Hch_5_11). Y un gran temor se apoderó de toda la Iglesia y de todos cuantos oyeron esto.

            No podría poner aquí el castigo justo que por muerte repentina o por accidente sufrieron 10 ó 12 personas que inventaron maliciosamente calumnias contra aquella que tú te dignas proteger por tu bondad y no por sus méritos, siendo toda para ti, de ti, y por ti. Te ruego les perdones la culpa eterna misericordioso Salvador, como te lo pido también para aquellas que todavía me ofenden y lo mismo para mi, que quieras perdonar mis pecados.

            [1165] San Gabriel, ruega al Verbo Encarnado nuestro amor, abrevie las semanas de prevaricación y que el pecado tenga fin y quiera aplicarnos los méritos de su muerte santificándonos por la unción de su Espíritu Santo y que la paz se haga en esta hija de deseos. Que el gran príncipe san Miguel venga en nuestra ayuda para vencer contigo a todos aquellos que resisten al divino querer. Que los príncipes celestes alaben a aquél que Daniel vio en una visión: Fluvius igneus rapidusque egrediebatur a facie ejus; millia millium ministrabant ei, et decies millies centena millia assistebant ei (Dn_7_10). Un río de fuego corría y manaba delante de él. Miles de millares le servían, miríadas de miríadas estaban de pie delante de él.

            Santo profeta, sé mi protector contra todos los enemigos de la verdad, la cual, para gloria del Anciano de días vencerá y triunfara de todo. Haz que experimentemos los oráculos del apóstol Pablo: Qui Sancti per fidem vicerunt regno operati sunt justitiam, adepti sunt repromissiones (Hb_11_33). Estos santos por la fe, sometieron reinos, hicieron justicia, alcanzaron las promesas. Sancti Dei omnes intercedere dignemini pro nostra omniumque salute (Oración para terminar el oficio). Santos todos de Dios, dignaos interceder por nosotros y nuestra salvación. Laetamini in Domino, et exultate, justi; et gloriamini, omnes recti corde (Sal_31_11). Alegraos en Yahveh, oh justos, exultad, gritad de gozo, todos los de recto corazón

Capítulo 162 - Mis devociones a san Martín, a la Presentación de la santísima Virgen, a santa Cecilia, a santa Catalina, a san Andrés y san Francisco Javier, quien te abrazaba tendido sobre tu cruz. Un cangrejo le sirvió de paje de honor, y como un fénix renació sobre el lecho de tu corazón que le apareció abierto.

            [1166] Encontrándome en la fiesta de todos los santos, en los que eres admirable: Exultabunt sancti in gloria, laetabuntur in cubilibus suis (Sal_149_5). Exalten de alegría sus amigos, desde su lecho griten de alegría. Quise saltar de alegría por su gloria, y alegrarme de su descanso, rogándoles alabaran tu grandeza con alabanzas, divinas que sus gargantas hiciesen resonar con júbilo tu gloria y que tomasen la espada de tu poder absoluto, para hacer justicia a todos aquellos que no siguen tus deseos. Escuché estas palabras dichas con toda justicia: Ut faciant in eis judicium conscriptum; gloria haec est omnibus sanctis ejus (Sal_149_9). Para aplicarles la sentencia escrita ¡será un honor, para todos sus amigos!

            [1167] En su día rogué a san Martín resistir a aquél que le dijo cuando estaba en esta vida, que le sería siempre contrario, y le supliqué continuara las bondades que durante años seguidos, había mostrado a la que tiene gran confianza en sus méritos. Este corazón inflamado que apareció llevando una espada de fuego sobre su cabeza, no despreció la debilidad de una hija favoreciéndola con su caridad, y preparándola a la venida y entrada del Rey del que recibió bendiciones indecibles. Señor, mi magnífico bienhechor, me concediste grandes favores el día de la presentación de tu amadísima Madre, haciéndome oír que la santísima Trinidad había recibido más por esta ofrenda, que todo lo que el cielo y la tierra le hubiesen podido ofrecer, y que el Espíritu Santo lleno de alegría te había querido formar un cuerpo de su purísima sustancia, al que tu alma se uniría [1168] por unión hipostática, a tu Persona divina, la que sería el soporte del uno y de la otra. Por él, esta maravillosa Madre pronunció su cántico: Magnificat anima mea Dominum; et exultavit spiritus meus in Deo salutari meo, etc. (Lc_1_46s). Engrandece mi alma al Señor y mi espíritu se alegra en Dios mi salvador.

            La mañana siguiente, día de santa Cecilia, quien te alaba según los anhelos del real profeta: in psalterio et cithara, in tympano et choro, in chordis et organo, in cimbalis jubilationis, (Sal_150_3s). Con arpa y con cítara, con tamboril y danza, con laúd y flauta, con címbalos sonoros, con címbalos de aclamación, acabando este Salmo, Omnis Spiritus laudet Dominum (Sal_150_6). Todo lo que respira alabe al Señor.

            Quisiste muy de mañana elevar a ti mi espíritu, concediéndome gracias que no puedo explicar; según tu magnificencia, fueron excesivamente grandes, favoreciéndome por una extensión inenarrable de tu amorosa Encarnación. Tu Espíritu Santo, en forma de paloma, con las alas extendidas permaneció largo tiempo sobre mi cabeza y mi pecho. Tu providencia me previno en la cama, eran como las tres de la mañana cuando me hiciste [1169] oír por varias veces: Fundabo te in saphiris (Is_54_11). Te fundaré sobre un zafiro. Esta repetición era para mí una música que alegraba mi alma. No pude sostener tantas delicias fuera de la cama, sin pasmarme como Esther. Al día siguiente, fiesta de san Clemente Papa, deseé tener mi conversación en el cielo, para admirar y adorar ahí la dulzura de tu clemencia haciéndonos esperar la maravillosa resurrección que volverá a nuestros cuerpos impasibles, comunicándoles por tu bondad, las cualidades de tu cuerpo glorioso.

            Con la docta santa Catalina, quería confundir la sabiduría mundana con tu doctrina que nos pone miel y leche sobre la lengua, y que esta boca que prometiste a tus apóstoles, convierta a los filósofos de la tierra [1170] en niños deseosos de esta leche de la que habla san Pedro, y que todos aquellos que están en las tinieblas del error sean favorecidos con esta grande y admirable luz que comunicaste al santo Patriarca de Alejandría que te confesó igual a tu divino Padre: Deum de Deo, lumen de lumine, Deum verum de Deo vero (Credo de la Misa), Dios de Dios, Luz de luz, Dios verdadero del verdadero Dios. Engendrado y no hecho, naciendo en el esplendor de santidad eterna antes de todos los siglos que fueron hechos por ti.

            El día del gran san Andrés que te amó fuerte y suavemente, cuando oyó a tu divino Precursor decir que eras el Cordero que quita los pecados del mundo, te siguió hasta la cruz donde tuvo el privilegio de presentar tus maravillas y de ser sacrificado por ti; después de haberte ofrecido en el altar, dándote al fiel en este sacramento de amor y de muerte.

            El día de aquél del cual todo el mar no puede amortiguar las llamas de su ardiente amor, san Francisco Javier, que pudo decir al morir que tus lámparas son todas de fuego, abrazándote [1171] acostado y tendido sobre tu cruz. El cangrejo te llevó a él entre sus manos; le sirvió de paje de honor, por no decir de navío que llevó su pan de lejos, del que estaba divinamente saciado, diciendo: Satis est Domine, satis est. Basta, Señor, basta. Acabó su vida mortal en tus sagrados abrazos y divinas iluminaciones, renaciendo como un fénix sobre el lecho amoroso de tu divino corazón que le apareció abierto, como cuando él se abría el pecho porque tus llamas lo urgían a expirar, buscando aire para respirar, diciendo que el mundo era demasiado pequeño para servir a un Dios tan grande, el que le dio la voz y la palabra; así que se puede decir de él: In omnem terram exivit sonus eorum et in fines orbis terrae verba eorum. In sole posuit tabernaculum suum; et ipse tanquam sponsus procedens de thalamo suo exultavit ut gigas ad currendam viam. [1172] (Sal_18_5s). Mas por toda la tierra se adivinan los rasgos, y sus giros hasta el confín del mundo. En el mar levantó para el sol una tienda, y él, como un esposo que sale de su tálamo, se recrea, cual atleta, corriendo su carrera.

            Nec est qui se abscondat a calore ejus (Sal_18_7). Sin que haya nada que a su ardor escape. Su carrera fue prodigiosa, su cela apostólico lo hizo un gran apóstol y un gran santo.

Capítulo 163 - Que santa Ana es el manantial de la fuente y vena de vida. San Joaquín y santa Ana han sido unidos en su hija, y por ella a Jesucristo.

            El día de la Inmaculada Concepción de tu purísima Madre, fui tratada con gran benignidad por tu Espíritu, el cual me hizo ver la fecundidad inexplicable y maravillosa de tu abuela santa Ana. La vi en forma de paloma, y me enseñó que había sido hecha semejante a la que amaba y era las [1173] delicias de la santísima Trinidad. El Padre eterno recibió de ella a la Hija por excelencia. El Hijo la respetaba como aquella que le cuidaba y nutría a una Madre que era y sería el milagro de los milagros. El Espíritu Santo la iluminaba y protegía como al manantial de la fuente y vena de vida, de la que él quiso formar un cuerpo al Verbo Increado, que debía ser el Verbo Encarnado, la gloria y bienaventuranza de los hombres y de los ángeles, dándome entonces el gusto anticipado y las arras, elevándome en espíritu a una sublime y arrebatadora contemplación.

            Me vinieron a la memoria estos versos que hice y dije en mis primeras años estando en la casa de mi padre, y en un santo entusiasmo y transporte de amor los escribí: Cierra tu boca a la queja, madre de la Virgen santa, que bastante has suspirado porque tu seno, por mucho tiempo permaneció estéril [1174] pero ahora tu tristeza se ha borrado totalmente, pues nunca se encontrará en el mundo otra mujer tan fecunda, que en esta gracia te iguale. Abuela del Omnipotente tu única Hija, por todos sus privilegios, vale más que el universo, y la voz mejor dotada, nunca llegará a alabarla lo suficiente. Si a esta doncella, árbol de vida llamamos, con toda seguridad afirmo que la tierra que le dio el ser, es otro paraíso: y desde luego la prefiero a las más hermosas estrellas que en el firmamento brillan, pues si la comparo con ellas: el sol me parece menos brillante y la luna menos bella. J. de Matel

            [1175] Si al comienzo del Génesis, la Palabra santa dice hablando de Adán y de Eva: Erunt duo in carne una (Gn_2_24). Y se hacen una sola carne; san Joaquín, esposo de santa Ana, fueron dos unidos en uno por antonomasia, en María su hija, y por ella, a ti, divino Verbo hecho carne de su carne, pero carne que es la vida del mundo, llevada por la divina hipóstasis sobre la que el Espíritu Santo descansa y hace su morada cambiando las palabras pronunciadas contra las gentes criminales que pervirtieron por sus vicios y su espíritu a su carne, en el tiempo del diluvio. Non permanebit Spiritus meus in homine in aeternum quia caro est (Gn_6_3). No permanecerá para siempre mi Espíritu en el hombre porque no es más que carne. Pero el profeta Isaías, de la raza real dice que cambió su justicia en arrepentimiento, viniendo a nosotros por la inclinación de su bondad, asegurándonos que este espíritu de pureza reposará sobre el humilde Joaquín y la agradable santa Ana, cuyo nombre significa gracia.

            Te suplico, mi divino Salvador, que por san Joaquín, te prepares en mí tu morada y que quieras por la gracia de santa Ana adornarla: Verbo Domini caeli firmati sunt; et spiritus oris ejus omnis virtus eorum (Sal_32_6). Por la palabra de Yahveh fueron hechos los cielos, por el soplo de su boca todo su ejército.

Capítulo 164 - No se debe juzgar por las apariencias, sino dejarle el juicio a Dios que ve el corazón y los ojos. Solo él puede enjugar las lágrimas de su amada a quien fortifica en las angustiosas aflicciones de la noche del milagro. El día que Dios se hizo hombre apareció nuestro Amor.

            [1176] Así como no se encuentran en esta tierra las rosas sin espinas, así mientras los humildes y bienaventurados del cielo me favorecían, los envidiosos en la tierra ávidos de su propia gloria no olvidaron nada para perseguirme. Los demonios que no duermen, les suscitan bajo apariencia de celo por tu gloria, censurar y blasfemar contra lo que ellos no pueden comprender, y con un espíritu precipitado como torbellino condenan la paciente perseverancia, para ellos cobardía o frialdad, sin considerar que tu espíritu, mi Salvador, no está en el torbellino de su empresa e impetuosidad natural, ni en el fuego de su presunción. David nos advierte no levantarnos antes del [1177] día mientras comamos el pan de dolor y bebamos el agua de las tribulaciones y angustias. Esto ha sido, es, y será el alimento ordinario de mi espíritu sostenido en el abatimiento de mi cuerpo, las aflicciones que sufro desde hace varios años, habrían hecho morir a muchos, pero a mí me sostienes con el pan de los fuertes, por lo que te digo: Parasti in conspectu meo mensam, adversus eos qui tribulant me (Sal_22_5). Tú preparas ante mí una mesa frente a mis adversarios.

            Es tu paternal bondad la que permite que sufra tantas persecuciones; y de mis queridas hijas, por las que desearía descansar con dulzura de los negocios de mis casas. Dame tanto espíritu y bendiciones como tu amor dio al rey profeta en esta dolorosa vida, cuando su hijo Absalón lo quitó por un tiempo de su trono, obligándolo con sus violencias no controladas a salir de Jerusalén con un pequeño número de sus más fieles [1178] amigos y pasar el torrente Cedrón, llevando con ellos el Arca de la Alianza y de tus maravillas, la que él hizo regresar a la ciudad confiándose en tu voluntad y renunciando a la suya: Et dixit Rex ad Sadoc: reporta arcam Dei in urbem. Si invenero gratiam in oculis Domini, reducet me et ostendet mihi eam, et tabernaculum suum. Si autem dixerit mihi: non places: praesto sum, faciat quod bonum est coram se (2S_15_25s). Dijo el Rey a Sadoc: Haz volver el arca de Dios a la ciudad. Si he hallado gracia a los ojos de Yahveh me hará volver y me permitirá ver el arca y su morada. Y si él dice: No me has agradado, estoy listo, que me haga lo que mejor le parezca.

            También dijo David al sacerdote Sadoc: Videns, revertere in civitatem in pace (2S_15s). Mirad, volveos en paz a la ciudad. Porro David ascendebat clivum Olivarum scandens et flens, nudis pedibus, incedens, et operto capite, sed et omnis populus, qui erat cum eo, operto capite ascendebat plorans, (2S_15_30). David subía la cuesta de los olivos, subía llorando con la cabeza cubierta y los pies desnudos; y toda la gente que estaba con él había cubierto su cabeza y subía la cuesta llorando. Cuando supo que Ajitofel estaba en la conjuración con Absalón te dijo, Señor; infatua, quaeso, Domine, consilium Achitophel (2S_15_31). Vuelve necios Yahvéh, los consejos de Ajitófel.

            Es lo que hiciste, mi Señor y mi Dios, por tu providencia, hiciste que el consejo de Jusay, amigo de David, fuese preferido al de Ajitofél quien se vio obligado a volver a su casa y después de haber [1179] puesto en orden los negocios de su casa él mismo se ahorcó, olvidando los intereses eternos y la salvación de su alma. David por su confianza en ti fue escuchado pero siguió amando tanto al rebelde Absalón que le había hecho salir de Jerusalén por su soberbia presunción. Quedó suspendido en un árbol por sus cabellos señal de su vanidad y ahí fue atravesado por tres lanzas y puesto enseguida en una gran fosa donde su cuerpo fue cubierto de piedras. Su corazón fue más duro que el mármol hacia el de su padre David que era como cera fundida dentro de su pecho, haciéndole decir y repetir: Fili mi Absalom, Absalom fili mi: quis mhi tribuat ut ego moriar pro te, fili mi, fili mi Absalom (2S_19_1). Absalón, hijo mío, hijo mío Absalón! Quién me diera haber muerto en tu lugar, Absalón, hijo mío, hijo mío.

            Absalón fingió rendirte votos y ofrecerte sacrificios en reconocimiento de la libertad que había obtenido de la bondad de su padre David, diciéndole: Vade in pace. Et surrexit et abiit in Hebron. Misit autem Absalom exploratores in universas tribus Israel dicens: Statim ut audieritis clangorem [1180] buccinae, dicite: regnavit Absalom in Hebrón (2S_15_9s). Vete en paz. El se levantó y se fue a Hebrón. Envió Absalón mensajeros a todas las tribus de Israel diciendo: cuando oigan sonar el cuerno decid: Absalón se ha proclamado Rey en Hebrón. Los 200 hombres que había escogido para ir a Jerusalén; euntes simplici corde, et causam penitus ignorantes, accersivit quoque Absalom Achitofel, Gilonitem consiliarium David de civitate sua Gilo. Cumque inmolaret victimas, facta est conjuratio valida, populusque concurrens augebatur cum Absalom. Venit igitur nuntius ad David, dicens: toto corde univers Israel sequitur Absalom (2S_15_11s). Eran inocentes y ni sabían absolutamente nada. Absalón mandó a buscar a su ciudad de Guiló a Ajitófel el guilonita, consejero de David, y lo tuvo consigo cuando ofrecía los sacrificios. Así la conjuración se fortalecía y los partidarios de Absalón iban aumentando. Vino uno que avisó a David: El corazón de los hombres de Israel va tras Absalón.

            Para conservar su vida y a su pueblo fiel, David salió de Jerusalén, pero sin dejar de amar a su hijo Absalón, el cual se portó como ya se dijo. Ordenó a Joab y a todo su ejército no matar a su hijo Absalón que reinaba en su corazón, puesto que el alma del amado está más en lo que ama que en la que anima.

            Todas estas bondades paternales, despreciadas por este hijo pérfido y rebelde, cambió por tu justa indignación el género de muerte que mereció su soberbia. ¡Ay, Ay! mi Juez soberano, temo que sólo veamos hasta el fin, las invenciones de aquellos espíritus que desean y buscan con pasión reinar en este mundo de confusión y nos asombraremos de ello.

            [1181] Algunos dicen que aquellos que han sido sorprendidos por su simplicidad y buscan los honores y el reino temporal, merecen reinar pero algún día cambiaran de modo de pensar. Hazme conocer tus divinas voluntades, mi Oráculo sagrado, por medio de la clave que me has enseñado y dado para conocerlas, o por inspiración. Hija mía, tú sabes bien que aquellos que ignoran mis deseos juzgan sólo las apariencias, y yo miro el corazón y el tuyo que por mi bondad he hecho igual al mío. Te he manifestado como un Samuel: Positus a Deo. Puesto por Dios.

            Tú sabes, Señor, que no he recibido paga de todas aquellas que gobierno como madre, a las que solo he procurado orientar e instruir en tus voluntades, y se les desprecia más que a mí que no deseo otra cosa que tu amor. Hija mía, soy yo mismo quien resiente las impertinencias e injusticias de aquellos y aquellas que resisten mi voluntad, que por el contrario [1182] deberían buscar. Por mucho tiempo he tenido paciencia, pero por mi te juro en mi ira que no entrarán en mi descanso eterno. No daré mi gloria a ningún otro, porque soy el Señor Todopoderoso.

            A estas palabras, tú sabes mi Señor, que mi corazón se deshacía en dos fuentes de lágrimas que corrían de mis ojos, y que no despreciabas sino que me decías que fuese inquebrantable como el monte Sión, que era Débora, madre en Israel y que juzgase bajo la palma de tus victorias a tu pueblo. Me dijiste que edificase un templo y que con una mano hiciese la obra y con la otra sostuviese la espada, como se hizo en el tiempo de aquellos dos grandes capitanes cuando Jerusalén fue reedificada y tu templo purificado.

            La gran santa Lucía acrecentó los días, si bien no me iluminaban completamente. Aproximándose el Sol entré en tus potencias a pesar de no haber estudiado letras ni las máximas de la política. [1183] Al ver tu grandeza sentada sobre los querubines, la cual miraba y penetraba los abismos, fui confirmada en mis esperanzas. santo Tomás me hizo grandes favores; él es un abismo de gracia y de gloria, desde que te dijo: Dominus meus, et Deus meus (Jn_20_28). Señor mío y Dios mío. En un abismo de confusión la invoqué animada por la compasión que tenías de mis penas las que consolaste de una manera para mí inexplicable.

            Me veías verter lágrimas por la ceguera de una persona exaltada por tus bondades pero apegada a las grandezas que pasan. Tu indigna sierva había orado por esta persona y tú no habías rechazado sus plegarias. Nuestro caritativo médico, el Sr. Guillemin, que no es indiferente a lo que me hace sufrir, se conmovió de mis lágrimas porque es generoso. No quería hacerme ver sus penas y me dejó sola en el locutorio en medio de mis sufrimientos, ya eran como las 5 de la tarde.

            Atravesé mi cuarto para ir a verter mi corazón [1184] por mis ojos cerca de tu tabernáculo, en donde haces cuando te place, tu gran milagro, tus antitesis y tus antiperístasis por esta poca agua vertida sobre el corazón que tú iluminas, tu lo haces ardiente y a nuestras lámparas todas en llamas, que los ríos y aún los torrentes no pueden amortiguar, menos detener. Si el más rico de los hombres diese toda su sustancia, a la que él está fuertemente ligado como a su gloria; el alma que está unida a ti, mi divino amador, no estimaría todas sus grandezas sino como una insignificante paja una nada. Tú enjugaste mis lágrimas en la puerta de tu paraíso, en la capilla cerca de tu altar.

            La noche de Navidad me hiciste oír: Veni in hortum meum, soror mea, sponsa; messui myrrham meam cum aromatibus meis, comedi favum cum melle meo: bibi vinum meum cum lacte meo (Ct_5_1). Ya he entrado en mi huerto, hermana mía, novia mía; he tomado mi mirra con mi bálsamo, he comido mi miel con mi panal, he bebido mi vino con mi leche. Fuiste para mi toda flor y todo fruto, no solamente la noche del [1185] milagro, sino toda la octava de tu milagrosa Natividad y me dijiste: Hija mía, se te censura que me llames tu Amor y des en este nombre tus saludos, esto es demasiado favor para los grandes de la tierra. El apóstol que fue llevado al paraíso y vio los excesos de este amor, saludó en el nombre del Señor a los Corintios: Salutant vos in Domino multum. Salutam vos omnes fratres. Salutatio mea manu Pauli. Si quis non amat Dominum Nostrum Jesum Christum, sit anathema, Maran Atha, y después agrega: Gratia Domini nostri Jesum Christi vobiscum. Charitas mea cum omnibus vobis in Christo Jesu. Amen (1Co_16_19s). Os saludan en el Señor. Os saludan todos los hermanos. El saludo va de mi mano, Pablo. El que no ama al Señor, ¡sea anatema! Maran Atha. !Que la gracia del Señor Jesús sea con vosotros! Os amo a todos en Cristo Jesús. Amen.

Capítulo 165 - Año 1659. Los regalos que el divino amor da a su esposa. Es el esposo floreciendo y el campo bendecido. La esposa es como las ovejas que entran y salen limpias al lavarlas, unidas y como palomas que anidan en el agujero de la peña escondida, donde ella tiene su comida y su descanso, contemplando los ríos de gracias y la unidad de la esencia y la distinción de personas.

            [1186] Fuiste todo bondad, divino Niño, el día de tu circuncisión de 1659. Me diste por regalo o aguinaldo, tu sangre y tu esperanza, habiendo arrebatado la mía por el exceso de tu amor y el resplandor de tus bondades, tu unción que hizo brillar más en esplendor tus benignas gracias reproduciéndote maravillosamente. Adoré la continuidad de tu sacrificio sobre nuestros altares, es necesario cegarse en esas luces y decir con David: Dominus, illuminatio mea et salus mea (Sal_26_1). Et nox dies illuminabitur. Et nox illuminatio mea in deliciis meis (Sal_138_11s). Yahveh es mi luz y mi salvación. Y la noche es luminosa como el día. Y la noche sea en torno a mí un ceñidor.

            El día de reyes y toda la octava, fueron días en que quisiste se orara por la paz y porque tus profetas fuesen reconocidos como verdaderos. Quisiste confirmar en la Jerusalén celestial, lo que se había oído en la tierra cuando tus profetas dijeron las palabras del Apocalipsis: Nunc facta est salus et virtus; et regnum Dei nostri. Propterea laetamini caeli, et qui habitatis in eis (Ap_12_10s). Ahora ya ha llegado la salvación, el poder y el reinado de nuestro Dios. Por eso, regocijaos cielos y los que en ellos habitáis.

            Me concediste muchas gracias el día de [1187] san Hilario y de san Pablo, primer ermitaño, pero sería muy largo ponerlas aquí, sobre todo ahora en que tengo un fuerte dolor de cabeza; las dejaré para otro lugar, al fin que ya las dije al R.P. Gibalin, mi director El 17 rogué a ese gran anacoreta, padre de tantos monjes santos, que quisiese visitarnos y que el cielo multiplicara sus gracias por sus visitas que nos harán agradables a aquél que es la flor de los campos y el lirio de los valles, y que dijo: Pulchritudo agri mecum est (Sal_49_11). Mías son las bestias de los campos. Esposo florido, eres tú el campo bendecido por tu divino Padre. La esposa que sale de ella misma, para entrar en tu gozo de bellezas inmensas, sale de la nada y entra en el todo.

            Magníficamente me trataste el día de la cátedra de san Pedro. Vi una procesión en la que iba una de mis hijas, que con todo el mundo cantaba: Laetatus sum in his quae dicta sum mihi: in domum Domini ibimus, etc. (Sal_121_1). ¡Oh qué alegría cuando me dijeron: Vamos a la casa de Yahvéh! etc. [1188] La corte de la tierra había dejado Lyon y la del cielo vino para hacerme favores celestes y divinos, alojándote por una real benevolencia, en la casa que te pertenece, haciéndome oír que era tu morada, tu amable Sión, pronunciando el Salmo: Fundamenta ejus in montibus sanctis, diligit, Dominus portas Sion super omnia tabernacula Jacob gloriosa dicta sunt de te, civitas Dei! etc.(Sal_86_13). Su fundación sobre los altos montes ama Yahvéh: las puertas de Sión más que todas las moradas de Jacob. Glorias se dicen de ti, ciudad de Dios, etc.

            Me dijiste que amabas más las puertas de esta Sión, que todos los tabernáculos de Jacob, que te había agradado mi retiro porque no había salido para ver la que atrae los corazones por los ojos, y la insinúa por los oídos volviéndolos esclavos de los placeres aparentes del mundo que está fundado en malicia, según dice tu discípulo amado que prohibió a sus hijos espirituales amar el mundo y todo lo que está en él: Nolite diligere mundum, neque ea quae in mundo sunt (Jn_2_15). No améis al mundo ni lo que hay en el mundo. El alma que permanece [1189] en retiro y en soledad, experimenta esto que dijo el profeta Jeremías: Sedebit solitarius, et tacebit, quia levavit super se (Lm_3_28). Que se siente solitario y silencioso, cuando el Señor se lo impone. Y sus otras palabras: En la esperanza y el silencio estará mi fuerza. Pars mea Dominus, dixit anima mea; propterea expectabo eum (Lm_3_24). Mi porción en Yahveh dice mi alma, por eso en él espero.

            Si él tarda, es necesario tener paciencia. Vendrá sin duda porque con deseo quiere ser deseado. Qui crediderit in eum, non confundetur (1P_2_6). Y el que crea en ella, la piedra angular no será confundido. Te deseaba, mi Salvador, como deseo las colinas eternas y te decía como san Pedro que no podía ir a otros, porque tú tienes la palabra eminente de vida; aquél a quien tres veces le preguntaste si te amaba más que los que estaban allí presentes y más que todo le encomendabas, toda la Iglesia, todos los corderos y ovejas a quienes le mandabas repartir el alimento espiritual del pan de vida y del entendimiento.

            El día 20 consideré las flechas del noble y maravilloso mártir san Sebastián, las que estaban tan brillantes que alegraron [1190] al cielo y a la tierra que admiraron su constante generosidad. Podía decir gloriosamente: Tetendit arcum suum, et posuit me quasi signum ad sagittam; misit in renibus meis filias pharetrae, suae (Lm_3_12s). Ha tensado su arco y me ha fijado como blanco de sus flechas, ha clavado en mis lomos las flechas de su aljaba. Su cuerpo estaba casi todo traspasado, pero su espíritu emprendió el vuelo, volando a tu costado abierto no sólo por la lanza de Longinos, sino por el amor de tu corazón afligido por el mismo amor, que ama más sus angustias que todo consuelo. Estas son las puertas de justicia por las que entran los justos, son también las puertas de caridad por las que entran las almas amorosas y de ahí salen con abundancia de gracias y bienes que distribuyen a su prójimo.

            El día siguiente, admiré la gracia de tu incomparable Inés, con las mejillas adornadas con sangre preciosa, fuente de belleza; ella y sus santas compañeras me parecieron como las ovejas que entran y salen puras de este lavadero sagrado y [1191] palomas en estos agujeros de las peñas donde descansan viendo allí todo bien mucho mejor que Moisés, que te suplicó ver tu cara, pues lo amabas y lo conocías, bendiciéndolo según su propio nombre al retirarlo de las aguas por la hija del Faraón y confiándole el paso del Mar Rojo. Por el amor que le tenías marchabas delante de él y de todo tu pueblo y hablabas con él. Loquebatur autem Dominus ad Moysem facie ad faciem, sicut solet loqui homo ad amicum suum (Ex_3_3s). Yahveh hablaba con Moisés cara a cara, como habla un hombre con su amigo.

            Después le diste muchas señales de amistad: Non poteris videre faciem meam; non enim videbit me homo et vivet (Ex_33_20). Pero mi rostro no podrás verlo, porque no puede el hombre verme y seguir viviendo. Toda la gracia que te puedo hacer es: Ecce, inquit, est locus apud me, et stabis supra petram, cumque transibit gloria mea, ponam te in foramine petrae et protegam: tollamque manum meam, et videbis posteriora mea; faciem autem meam videre non poteris (Ex_33_21s). Mira, hay un lugar junto a mí: tú te colocarás sobre la peña y al pasar mi gloria, te pondré en una hendidura de la peña y te cubriré con mi mano hasta que yo haya pasado; luego apartaré mi mano, para que veas mis espaldas; pero mi rostro no se puede ver.

            [1192] Querido Amor, la ley escrita sobre papeles no era la ley de gracia impresa en los corazones o esparcida en los cielos por tu propio corazón, al que invitas a tus virginales esposas a tomar su delicioso alimento y amoroso descanso. No viven por su vida humana sino por la tuya divina. Han sufrido par ti martirios y muertes crueles, y así han vencido a los tiranos; las fieras y los tormentos no las han espantado ni aún a las de muy poca edad. Las palomas anidan en ti y observan el agua y la sangre, como san Juan, sus ojos bañados de leche fijan su vista sobre tus ríos de gracias: Super rivulos aquarum quae lacte sunt lotae, et resident juxta fluenta plenissima (Ct_5_12). Junto arroyos de agua, bañándose en leche, posadas junto a un estanque.

            Ellas contemplan la unidad en la esencia y la distinción de los soportes que son los ríos tan abundantes como su fuente. Toda la naturaleza está en el Hijo y en el Espíritu Santo con la misma plenitud [1193] que en el Padre, que es la fuente de toda la divina Trinidad.

            Me hiciste grandes favores, mi Salvador, el día de la conversión de tu apóstol, al que llamaste tú, Señor de la gloria, a la hora de mediodía. Atrajiste a san Pablo por tu luz a pesar de su fuerza. Jericó fue abatida al son de trompetas y el arca fue llevada por los levitas que la rodearon siete veces. San Pablo fue abatido y vencido por tu luz y tu voz, más fuerte que el son de trompetas.

            ¡Oh querido Amor! si te agradara cambiar a tus enemigos que te persiguen y hacer de ellos vasos de elección y de amor, qué alegría habría en el cielo al oír que estos perseguidores se habían vuelto tus predicadores a su imitación, sometiéndose a todas tus voluntades. Tú la puedes, Verbo Encarnado, porque eres todopoderoso, [1194] sabio y bueno: Quia non erit impossibili apud Deum omne Verbum (Lc_1_37). Porque ninguna cosa es imposible para Dios. Dijo san Gabriel a tu Virgen Madre.

            El 26 contemplé la ardiente llama que ardía en el corazón de san Policarpo, la que me hizo ver que la gracia triunfa donde la naturaleza es débil, como en la ancianidad que es toda de hielo. David, tan belicoso en su adolescencia, y todo fuego en su edad viril, se vuelve como hielo en su ancianidad. Las puertas del cielo no estaban abiertas en la ley escrita para ser a la hora de la muerte inflamado el deseo de entrar al cielo. Fue necesario que san Juan Bautista descendiese al limbo inflamado de amor, lo mismo que san José, san Joaquín y santa Ana. Era a propósito, hasta conveniente y necesario, que Cristo padeciese, muriese y fuese sepultado, para que descendiese a las partes inferiores de la tierra, para ahí dar fuerza y valor a las almas santas que estaban prisioneras y llevarlas después de él, antes de subir sobre todos los cielos para hacerse el cielo supremo, esto es lo que con espíritu [1195] profético había dicho David: Christus ascendens in altum captivam duxit captivitatem: dedit dona hominibus (Ef_4_8). Subiendo a la altura, llevó cautivos y dio dones a los hombres. San Policarpo recibió estos dones, inflamado por los ardores del amor de su soberano Pontífice; penetró en los cielos abrasado, después de haber puesto fuego en la tierra deseaba quemar los corazones, haciendo en ellos una hoguera cuya llama se elevara al que es Hombre-Dios, todo fuego y llamas, las que todas las aguas del pecado no han podido apagar, ni toda la envidia del infierno disminuir su caridad hacia los hombres; conociendo a aquellos que son suyos, los ha probado en esta hoguera y los recibe como holocaustos.

            El 27 admiré la elocuencia de san Juan Crisóstomo, la cual procedía del amor depurado que tenía en su corazón, de la abundancia del cual esta Boca de Oro hablaba. Es el río del paraíso que es más claro que el cristal. Es este río de fuego que [1196] procede de la fuerza de Dios, con el que este gran santo se había identificado pero sobre todo durante la celebración de los grandes misterios, en donde las potencias sobre-elevadas temblaban, y las dominaciones celestes adoraban con un santo temor, y los serafines velaban los pies y la cara cantando sin cesar: Santo, Santo, Santo.

            El 28 me extasié viendo a una virgen que llevaba un cordero acompañada de un numeroso grupo de vírgenes resplandecientes que cantaban con una admirable armonía, volando y danzando con una cadencia maravillosa, la cual no puede ser imitada ni cantada más que por la integridad de esas nubes aladas que el profeta Isaías admira sin saber quiénes son, exclamando: Qui sunt isti qui ut nubes volant, et quasi columbae ad fenestras suas? (Is_60_8). Quiénes son éstos que como nube vuelan, como palomas a sus palomares?

            Santo profeta, son vírgenes adornadas de blanco y rojo, en las cuales como en las nubes el sol se refleja, son palomas que tienen derecho de entrar en sus ventanas, que son las llagas sagradas del Salvador, donde ellas habitan [1197] como esposas puras el día de sus grandezas que el Cardenal de Bérulle ha reconocido haciendo que su Congregación la solemnice con octava. En esta fiesta los ojos del amor hacen maravillosas ascensiones: Et sublevatis oculis in caelum, dixit: Pater, venit hora (Jn_17_1). Y alzando los ojos al cielo, dijo: Padre, ha llegado la hora.

            Esta águila imperial desafió a su aguilucho, san Juan virgen, a sus elevaciones y a contemplar sus claridades adorables, rayos muy resplandecientes del Sol de justicia, desde que dejó el mundo para ir a su Padre. Le pagó rigurosamente para cedernos sus dulces claridades que tenía como propias antes que el mundo fuese creado, poseyéndolas en su gloria como esplendor y figura de su sustancia, llevando toda la palabra de su virtud, siendo la imagen de su bondad y el espejo sin mancha de la Majestad.

            [1198] No puedo expresar las gracias que con alegría recibí el primero de febrero de 1659, este gran santo, Porta-Dios, el cual llenando el cielo y la tierra no dejó vacía el alma que no desea más que a él, su amor crucificado, que atándolo a la cruz, le hizo comprender que su justicia había pagado lo que ella debía por sus pecados del cuerpo y del espíritu: Donans vobis omnia delicta, delens quod adversus nos erat chirographum decreti, quod erat contrarium nobis, et ipsum tulit de medio, affigens illud cruci: et expolians principatus, et potestades, traduxit confidenter, palam triumphans illos in semetipso (Col_2_13s). Nos perdonó todos nuestros delitos. Canceló la nota de cargo que había contra nosotros, la de las prescripciones con sus cláusulas desfavorables, y la suprimió clavándola en la cruz. Y una vez despojados los Principados y las Potestades, los exhibió públicamente, incorporándolos a su cortejo triunfal.

Capítulo 166 - Fui librada por la Providencia de una caída peligrosa. En mi oración pedí tener la suerte de los santos. Una noche fui visitada por santa Magdalena que se inclinó sobre mi cara,

            [1199] El día de la purificación, del año 1659, de aquella que tú has transfigurado momento a momento de claridad en claridad, de pureza en pureza, hasta que ha sido transformada por tu Espíritu, revestida de ti, Sol de justicia y del esplendor que ilumina cielo y tierra, medité que siendo tu Virgen Madre, y tú su hijo divino, te ofrece al Padre como el cordero de Dios que quita los pecados del mundo, que alumbra por su propia virtud sin que tengan necesidad de sol las almas en donde esta divina Madre hace su amorosa morada.

            A san Blas en su día, le pedí varias veces nos librara enteramente de una persona, que detiene en el camino el curso de tus gracias para la alimentación espiritual de tus esposas y que nos hace sufrir mucho. [1200] Los días de las santas Verónica, Águeda, Dorotea, Apolonia y Escolástica, las puse como intercesoras muy especialmente en la Misa pero también en muchos otros momentos del día y puesta mi confianza en ellas recibí insignes favores, a las que tú recompensaste y, recompensarás con acrecentamiento de su gloria. El día de san Simeón, 1659, Obispo de Jerusalén, tu primo según la carne, y tu fiel imitador que tuvo la gracia de morir en cruz por ti, a la edad de ciento veinte años, yendo de la Iglesia militante a la triunfante me concediste una gran alegría.

            El 20 de febrero de este mismo año, jueves de Sexagésima, medité en lo que dice la epístola, de este día o del domingo, no recuerdo. San Pablo describe los diversos peligros en que ha estado, causados por diversas personas y en diversos lugares, tanto en el espíritu como en el cuerpo, los que [1201] por la gracia que haces a las almas que se confían en tu bondad, ellas son libradas.

            En la mañana subí al coro de san José, en donde se nos da la comunión, que hice agrandar para tener más espacio si se quería decir ahí el Oficio divino y dar el santo hábito. Los carpinteros habían dejado sobrepuestas las dos puertas de la ventana del centro que da al patio como vi unas virutas que podían servir muy bien para el fuego y preparar la comida, y como de ordinario era yo la cocinera, las recogí para arrojarlas por la ventana, que creí que estaba sujeta con pedazos de madera clavado como las otras que formaban la clausura de este coro, pero no lo estaba. Miré abajo para no interrumpir a los obreros que trabajaban en la construcción de la barda de la calle Epies, pensando que la ventana no se abriría y estuve a punto de caer al patio adoquinado de una altura de dos pisos, caída de la que sería casi imposible no morir.

            Como no tuve un punto para detenerme en este evidente [1202] peligro, ni tiempo para retirarme, con el cuerpo pesado e inclinado, tu divina providencia o tus ángeles asistentes me retiraron hacia atrás, y no se el nombre de estos seres caritativos que me libraron de este golpe.

            Al verme así librada de este tan gran peligro, no podía reponerme de mi asombro. El pensamiento de esta caída con frecuencia me ha espantado obligándome a sentarme para admirar y agradecer tu bondad, mi Señor, y sentirme nuevamente obligada a darte gracias por esta protección divina y angélica y de enmendarme de mis faltas. Ruego a todos tus santos y santas y a mis ángeles guardianes a los que estoy tan obligada, te agradezcan y rueguen que evite las caídas del pecado y de todo lo que no es de tu agrado.

            El día de san Matías te pedí por su intercesión, como acostumbro, la suerte de [1203] los santos en la luz de tus bendiciones, y que mi corazón te sea fiel, ya que tú miras los corazones, como te dijo san Pedro y todos los que se habían reunido para constituir y elegir a aquél que tu Espíritu Santo quisiera poner en lugar de Judas el traidor.

            Al principio de la cuaresma oré especialmente por dos de mis hijas a quienes tú habías inspirado tomar el santo hábito. Pedí por intercesión de santa Magdalena en honor de la cual hice celebrar 9 misas para doblegar los corazones de algunos que se oponían a este hecho; les testimonié que continuaría rezando a esta poderosa abogada de aquellos y aquellas que se confían en tu amor, de la que él toma la causa para defenderla y sostenerla. Protege, divino Amor, a estas buenas hijas y su piadoso deseo que es para tu gloria.

            Frecuentemente despierto, [1204] alrededor de las tres a cuatro de la mañana y no puedo dormir un sueño largo, lo que me debilita e indispone; a veces no he dormido hasta la medía noche y una de la mañana, pero no siempre me levanto para rezar, sino que confiándome en tu amorosa bondad, te hablo o te escucho acostada, como se pinta a santa Magdalena. Una de estas noches la vi venir a mi cama de una manera y porte majestuoso, revestida de azul celeste realzada con bordados de diversos colores, su cara radiante de hermosura, sus ojos llenos de bondad atraían mi corazón por su dulzura; sus cabellos hermosos y dorados esparcidos graciosamente sobre sus espaldas y una parte sobre sus mejillas, las que parecían un pedazo de jardín: Sicut areolae aromatum, consitae a pigmentariis (Ct_5_13). Eran de balsameras, macizos de perfumes. Las flores extasiaban los ojos; sus cabellos admirables servían de velo delicado y claro para hacerla ver la misma belleza, pudiéndola todavía decir: Sicut fragmen mali punici, ita genae tuae, absque eo quod intrinsecus late; sicut turris David collum tuum quae aedificata est cum propugnaculis, mille clypei penden ex ea, omnis armatura fortium (Ct_4_2s). Tus mejillas como cortes de granada a través de tu velo. Tu cuello, la torre de David, erigida para trofeos: mil escudos penden de ella, todos paveses de valientes.

            Parecía la fuerza y la dulzura, como ejército y adornada, bella y pacífica como Jerusalén. Se aproximó a mí como un cuerpo glorioso sin levantar ni correr las cortinas, inclinándose sobre mi cara, asegurándome su protección. Sin hablar me hizo oír maravillas que no puedo expresar, pero sí admirar.

Capítulo 167 - El Salvador se me apareció en forma de león haciéndome tomar parte de sus alegrías y tristezas. De una visión en la que la belleza sin igual, se me mostró acompañado de una multitud de pueblos. Los caminos que Dios tiene para atraer a las almas les son desconocidos a los hombres

            [1206] El primer domingo de Cuaresma, 1659 rogué a tu divino Padre con la oración del profeta evangélico: Emitte agnum, Domine, dominatorem terrae de petra deserti ad montem filiae Sion (Is_16_1). Enviad corderos al señor del país desde la roca del desierto al monte de la hija de Sión. Te me apareciste no en figura o forma de cordero, sino de león haciéndome oír que eras el León de la tribu de Judá, que en tu sueño tenías las ojos abiertos para dar a la fuga a mis numerosos enemigos, que tenías más ángeles para asistirme, que yo tenía enemigos para perseguirme.

            Que me veían sola, perseguida, como en un desierto, [1207] abandonada de todos aquellos que me deberían proteger, y que si ellos te amaban en espíritu y en verdad, les harías ver tu bondad y dulzura de cordero para mí y confundirías a mis enemigos, ya que tenías la eternidad para juzgar las justicias, cum accepero tempus, (Sal_74_3). En el momento en que decida.

            Que abajarías las colinas del mundo en el camino de tu eternidad, a las personas que se elevan por presunción, que hacen su morada en su propia gloria. Et erit: sicut avis fugiens, et pulli de nido avolantes. Audivimus superbiam Moab; superbus est valde; superbia ejus, et arrogantia ejus, et indignatio ejus plus quam fortitudo ejus. Et praeparabitur in misericordia solium, et sedebit super illud in veritate in tabernaculo David, judicans et quaerens judicium, et velociter reddens quod justum est (Is_16_2s). Como aves espantadas, nidada dispersa. Hemos oído la arrogancia de Moab: ¡una gran arrogancia! su altanería, su arrogancia y su furor y sus bravatas sin fuerza. Será establecido sobre la piedad el trono, y se sentará en él con lealtad en la tienda de David, un juez que busque el derecho, y sea presto a la justicia.

            Me has hecho muchos favores todo el mes de marzo los días de los santos y santas que en otros lugares he señalado, y los domingos de cuaresma continuaste tu caridad hacia mí, aunque haya habido también algunas contradicciones, siempre has sido mi [1208] bienhechor y remunerador de tus propias gracias que coronas con tu benignidad, diciéndome en un exceso de amor lo que dijiste a los que vinieron a ti de parte del Precursor: Beatus est quicumque non fuerit scandalizatus in me (Lc_7_23). caeci vident, claudi ambulant, leprosi mundantur, surdi adiunt, mortui resurgunt, pauperes evangelizantur (Lc_7_22). Dichoso aquél que no halle escándalo en mi. Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan, se anuncia a los pobres la Buena Nueva.

            El día de Ramos me hiciste participar de tus alegrías y de tus tristezas: de tus alegrías viniendo a la hija de Sión con gran dulzura, y de tus tristezas, viendo el desprecio y resistencia que varios hacían a tu gloria por prudencia política, enfadados porque la inocente sencillez te alababa como al que por bondad había venido a salvarnos, censurando las acciones en las que no comprendían ni tus designios ni tu providencia.

            El lunes Santo me detuve en el Evangelio del día, [1209] contemplando las grandezas de tu amada Magdalena, las que ya escribí en otros cuadernos y no los repetiré aquí, sobre todo porque tengo un dolor de cabeza muy grande, que alivias porque eres bueno, para poder asistir todos estos días a los oficios que nos representan tus sufrimientos, en los cuales nos honras al poder participar, seguirte, e imitarte amorosamente como dice san Pedro: Sed si bene facientes patienter sustinetis, haec est gratia apud Deum. In hoc enim vocati estis: quia et Christus passus est pro nobis, vobis relinquens exemplum ut sequamini vestigia ejus, etc. (lPe_2_20s). Pero si obrando el bien soportáis el sufrimiento, esto es cosa bella ante Dios. Pues para esto habéis sido llamados, ya que también Cristo sufrió por vosotros, dejándoos ejemplo para que sigáis sus huellas, etc. San Pablo, que ha sentido en sí tus dolores, nos dice que los sufrimientos momentáneos producen un precio de gloria eterna. Tu amorosa y dolorosa pasión nos ha adquirido la gracia y la gloria; por adelantado estamos resucitados si somos observadores fieles de todas tus voluntades, [1210] las cuales son nuestra santificación: Si consurrexistis cum Christo: quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei, sedens: quae sursum sunt sapite, non quae super terram (Col_3_1s). Si habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios. Aspirad a las cosas de arriba, no a las de la tierra.

            La noche del viernes de la octava de Pascua, me detuve en espíritu en el Evangelio donde haces magníficas promesas a tus discípulos: Undecim autem discipuli abierunt in Galilaeam in montem, ubi constituerat illis Jesus (Mt_28_16). Por su parte, los once discípulos marcharon a Galilea, al monte que Jesús les había indicado. Tú les quisiste enseñar, antes de subir al cielo desde esta montaña, en la que viéndote, te adoraron. Aunque, quidam autem dubitaverunt (Mt_28_17). Algunos sin embargo dudaron.

            El amor y el temor subsistían en estos pobres espantados al ver vivo y glorioso a aquel que habían visto morir sobre un monte lleno de ignominias y de confusión, el Evangelio dice que tu te acercaste a estos pobres asustados para confirmarlos en la fe: Et accedens Jesus locutus est eis dicens: Data est mihi omnis potestas in caelo et in terra: Euntes [1211] ergo docete omnes gentes; baptizantes eos in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: docentes eos servare omnia quaecumque mandavi vobis: et ecce ego vobiscum sum omnibus diebus, usque, ad consummationem saeculi (Mt_28_18s). Jesús se acercó a ellos y les habló así: Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id, pues y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado. Y he aquí que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo.

            Elevado mi espíritu por tus luces, te me apareciste en una montaña donde me hiciste ver la belleza sin igual, revestida de blancura siendo el candor de la luz eterna. Atrás de ti, vi una multitud de gente de todas las naciones que subían esta montaña para acercarse a ti. Las hacías caminar con una ligereza tan maravillosa que parecía caminaban sobre las nubes y en subiéndola todos se ocupaban en sus oficios y menesteres. Entre estas personas de diversas regiones me hiciste ver varias personas de Roanne, de uno y otro sexo, de las cuales te agradaba su contemplación y su acción. Llevabas un estandarte o gallardete blanco, conduciéndolas, divino Verbo Encarnado, como jefe amoroso de ellos.

            [1212] Me di cuenta que una de esas personas subió hacia ti, divino Amor, no sabía su nombre, oportunamente, dos días después recibí una carta del Rev. Padre Trilliard, de tu compañía y que me trajo el R.P. Gibalin, en la que me decía que había asistido en la enfermedad y en la muerte a la Srta. Defétière, mi prima, y que le había rogado me testimoniara la confianza y amistad que me tenía, agregando que su vida y su muerte fueron un testimonio de santidad en Roanne, la que yo conocí en mi estancia ahí, en donde siempre nos entreteníamos conversando de tu reino y de tu gloria, mi divino Salvador.

            Esta querida prima aunque casada con un hombre mortal por obediencia, ha cantado victoria después de todos sus combates. Habiéndote dado el corazón desde su infancia, no lo dio a ningún otro, teniendo al señor su marido y a sus hijos en ti y para tu amor porque habías ordenado en ella [1213] la caridad. En su enfermedad, por tu amor tomaba los remedios que le ordenaban aunque con ellos tuviese mas sufrimiento que alivio, así me lo dijo ella, estando más contenta de sufrir para ir pronto a verte. Su corazón y el mío permanecieron unidos en ti y no nos separamos más que los cuerpos, partiendo de Roanne el 8 de septiembre de 1658, como ya dije antes; nuestros corazones permanecieron en su centro que eres tú, nuestro amor y nuestro tesoro, divino Verbo Encarnado.

            Después de esta demostración de tus bondades por el lugar de mi nacimiento, mi alma no se admiró de que el día de la Natividad de tu Divina Madre sintiese tanta resistencia de salir de la Iglesia donde había recibido la primera gracia, el bautismo y los otros sacramentos, con tanta profusión de dulzura y de luces, me hiciste recordar lo que me habías hecho oír el día de santa Lucía, estando aún en la casa de mi padre, que así como santa Lucía y santa Águeda, habían hecho ilustres las ciudades de Siracusa y de [1214] Catania, que Roanne recibía grandes favores de tu bondad, por ser el lugar en que yo había recibido tantas gracias y así la querías porque eras bueno y recompensabas a aquellos y aquellas que tienen inclinación a amarse, a querer el bien, por el amor exuberante que tienes para mí

            El sábado in Albis fuiste para mí el candor de la luz eterna y la imagen de su bondad. Viéndote, veía al Padre, el cual me ama por bondad, me atrae a ti y tú me conduces a él por tu amor que es tu Espíritu Santo, el cual sopla donde quiere, como quiere, sobre todo cuando ruegas al Padre nos la envié por tus méritos para consolarnos de tu ausencia, la que es más dura que el infierno, porque el alma que te ama sufre un infierno distinto al de los condenados, porque sufre, amándote, mientras que estos desgraciados están allí odiándote, diciendo a las montañas y a las colinas que caigan sobre ellos, y les escondes tu cara lleno de justa indignación.

            [1215] Pero el alma amorosa, en tinieblas por razones que tú sabes, pero que ella ignora, desea verte diciendo: Emitte lucem tuam et veritatem tuam (Sal_43_3). Envía tu luz y tu verdad. Envíame tu mano todo poderosa y tómame bajo tu protección. Escóndeme, querido Amor, por misericordia, en tu costado sagrado y haz si te agrada, que te diga con el apóstol santo Tomás: Dominus meus et Deus meus (Jn_20_28). Señor mío y Dios mío. Tú me has llamado del abismo de pena al abismo de alegría, de las tinieblas a la luz.

            Que goce, sin tentarte ni ser temeraria, de tus favores, de tus benignas y divinas visitas y que me honres haciéndome subir con todos tus fieles al Monte de las Olivos, cuando por tu propia virtud subirás sobre todos los cielos atrayendo mi corazón después de ti, asegurándole que permanecerás en él hasta la consumación de todo esto que es mortal, haciéndome vivir de tu vida divina; y si es necesario bajar, que permanezca en el Cenáculo con esta santa compañía en continua oración, para recibir allí al Paráclito que has prometido darnos para siempre.

            [1216] Espero todo de ti mi gran bienhechor, tengo estos sentimientos por tu bondad, te busco sin cesar por mis deseos, teniéndote siempre por la fe, rogándote que me eleves a ti por la esperanza, y que me transformes en ti por la caridad. Qui manet in charitatem, in Deo manet, et Deus in eo (Jn_4_16). Quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios en él. Quien tiene a Dios tiene todo. Quiero perderme en ti y morir a mí.

            Después de la venida del Espíritu de amor, me dijiste que me querías escondida en la humildad como el grano de trigo, y que muriese a todo lo que no fueras tú; que no tuviese miedo al desprecio ni al rechazo que se hacía y hará de mí, ya que no se conocía ni al Padre, ni a ti, en las operaciones interiores que haces y harás en las creaturas que quieres santificar; que habitas en las alturas y que tus caminos no son conocidos por todas las almas aunque ellos sean de misericordia y de verdad, que a pocas personas de la tierra manifiestas tus secretos y designios misteriosos.

            Tú envías a personas así como enviaste al profeta evangélico, para cegar a aquellos que ven con sus ojos y volver sordos a aquellos que [1217] oyen con sus oídos y piensan con su corazón. Deseas corazones fieles como el de David, según el tuyo, que siempre hacía tu voluntad, y fue perseguido, pero pronto mereció ser alabado después de su consagración por las hijas de Israel; fue perseguido desde el rey Saúl hasta Simeí que lo ofendió e injurió obstinadamente, lo que encontró suave en comparación de lo que le hizo sufrir su hijo Absalón, y así dijo a los que lo acompañaban en su huída: Filius. Sarviae: quid mihi et vobis est filii Sarviae? Dimittite eum, ut malediceret: Dominus enim praecepit ei ut malediceret David: et quis est qui audiat dicere, quare sic fecerit? (2Sm_16_10). Hijos de Sarvia, ¿que tengo yo con vosotros? Dejad que maldiga, pues si Yahveh le ha dicho: Maldice a David, ¿quien le puede decir: Por qué haces esto? Y como dijo Ana, Madre de Samuel, el Señor mortifica y vivifica. El lleva a los infiernos y saca de allí a las almas que él quiso hacer pasar por caminos que previó para conducirlas a él. Hace decir con el Rey Profeta: In terra deserta, et invia, et in aquosa sic in sancto apparui tibi, ut viderent virtutem tuam et gloriam tuam (Sal_62_2s). Cual tierra seca, agostada, sin agua, como cuando en el santuario te veía, al contemplar tu poder y tu gloria.

Capítulo 168 - La alegre fiesta de san Juan Bautista que nos da leche. El día de la visitación, hace 34 años que salí de la casa de mi padre; el carbón del altar es puro, luciente y ardiente. Santa Teresa ha hecho tantos paraísos de delicias como monasterios ha establecido. Los días de santa Magdalena, santo Santiago, santa Ana y san Ignacio de Loyola en 1659.

            [1218] Adorándote en el Santísimo Sacramento de tu amor el día de tu fiesta y toda la octava, te decía: Dominus regit me, et nihil mihi deerit: in loco pascuae ibi me collocavit (Sal_22_1s). Yahveh es mi pastor, nada me falta. Por prados de fresca hierba me apacienta. Allí permaneceré contigo en tu trono y mesa de gracia y de bondad donde me haces ver tus grandezas alimentándome espléndidamente con tus dulzuras y tus luces en el medio día de tu amor.

            El día del nacimiento de tu precursor y mi patrono, me dijiste lo llamara, fiesta de alegría para muchos, según la declaración que hizo san Gabriel a su padre Zacarías. Haciéndome gozar, [1219] me regocijaba de tu alegría porque Juan fue el más agradable a tu Padre que te mira como el Sol al que esta aurora prevenía por sus celestes claridades, para perderse y retirarse al limbo el día de su degollación.

            El día del apóstol que no encontró nada en el mundo que le gustase según sus deseos y que le hablase según sus inclinaciones, te dije con sus propias palabras, en nombre de todas tus hijas: Domine, ad quem ibimus? verba vitae aeternae habes (Jn_6_69). Señor, ¿donde y a quién vamos a ir? Tú tienes palabras de vida eterna. Lo que no eres tú, es nada, y no nos puede contentar; creemos y esperamos en ti, divino amor. Aquellos y aquellas que te hablan, nos confirman en la resolución de confesarte el Hijo único de Dios vivo, Verbo Encarnado, nuestro amor y nuestra paz. Querríamos ser crucificadas con la cabeza hacia abajo, a fin de elevar nuestros ojos al cielo como aquél que te dijo que, sabiéndolo todo, [1220] no ignorabas que él te amaba con un amor indecible tal, que te lo pedía diciéndote: Manda lo que te agrada y danos lo que te contenta.

            Vi el espíritu de aquél que es tu pariente, volar al cielo una vez liberado de la mortalidad de su cuerpo, y que su cabeza vertió arroyos de leche sobre la tierra para alimentar a todas las hijas que había engendrado por la palabra de tu poderosa verdad. Deseaba esta leche sagrada a fin de vivir de la vida que él había recibido de ti que eras su vida pudiendo también ser la mía, por su intercesión te pedí dulcemente; Mihi enim vivere Christus est, et mori lucrum (Flp_1_21). Pues para mí la vida es Cristo, y la muerte, una ganancia. Mientras tanto, espero de tu misericordiosa bondad el momento que tienes en tu poder, aunque movida de dos deseos: Coarctor autem e duobus: desiderium habens dissolvi, et esse cum Christo, multo magis melius, permanere autem in carne (Flp_1_23s). Me siento apremiado por las dos partes, por una parte, deseo partir y estar con Cristo, cual, ciertamente, es con mucho la mejor, mas, por otra parte, quedarme en la carne para las almas que me has encomendado.

            [1221] Me acordé, el día de la visitación de tu incomparable Madre, que hacía 34 años había salido de la casa de mi padre, para comenzar la misión que tú y tu santa Madre me habían ordenado para tu gloria y la salvación de muchos, te dije: Querido Amor, tú terminaste tu carrera en poco más de 33 años. Heu mihi, quia incolatus meus prolongatus est! (Sal_119_5). Qué desgracia para mi vivir con habitantes de Meses. ¿Quieres, Señor, que viva más tiempo con los habitantes de Quedar que significa tristeza? ¿Cómo poder estar contenta, viéndome tan imperfecta, que yo misma no me puedo sufrir, me atrevería a decir que esta carga es dura?

            El 14 de julio, el doctor seráfico me regocijó por sus ardores, le rogué pusiera sobre los labios de todos los corazones, el carbón del altar que lo volvió puro, luciente y ardiente, que le hizo conocer su amor y su peso, pues quiso fuera llevado a su boca, si no, él mismo se la hubiera llevado a ella. Al Ángel del Gran Consejo, el Dios de vivos y muertos ha hecho que este celoso doctor sea el apoyo y consuelo de [1222] unos y de otros, defendiendo y apoyando su Orden contra sus perseguidores y componiendo esa admirable poesía que da gran consuelo a los fieles difuntos y mueve a los vivientes a rogar con devoción por estas almas que desean verte, mi Dios, y ser libradas de los lazos que les impiden volar a ti como palomas a los agujeros de tus sagradas llagas, divino salvador. Sus ojos, lavados en esa preciosa leche podrán permanecer cerca de esos arroyos de inmortalidad, como esposas muy queridas. Oculi ejus sicut columbae super rivulos aquarum, quae lacte sunt lotae, et resident juxta fluenta plenissima (Ct_5_12). Sus ojos como palomas junto a los arroyos de agua, bañándose en leche, reposadas junto a un estanque. Viéndose en ti, por tu bondad, se hacen semejantes a lo que ellas aman.

            Después de haber sufrido una parte de la noche un gran dolor de cabeza, el 20 de julio, mi espíritu también en sufrimiento, [1223] consideró las palabras del apóstol Santiago cuando se refiere a la oración de Rebeca, que la oración constante es poderosa para obtener todo, de tu bondad misericordiosa: Elias homo erat similis nobis passibilis: et oratione oravit ut non plueret super terram, et non pluit annos tres, et menses sex. Et rursum oravit, et caelum dedi pluviam, et terra dedit fructum suum (St_5_17s). Elías era un hombre de igual condición que nosotros oró insistentemente para que no lloviese, y no llovió sobre la tierra durante tres años y seis meses. Después oró de nuevo y el cielo dio lluvia y la tierra produjo fruto.

            Acordándome que la Iglesia lo colocó en el martirologio y que los religiosos y religiosas de su Orden le celebran la fiesta como de su padre y santo fundador, rogué a mi buen ángel y a todos los otros, lo saludaran de mi parte en el lugar que estuviera siguiendo la opinión común. De mi parte lo saludé en espíritu en el paraíso terrestre, rogándote mi divino Amor, le inspiraras rogara por mí y me abriera el cielo que me parecía cerrado y de bronce. De pronto mi corazón se encontró en tal ternura de amor que por mis ojos destilaron dos fuentes de lágrimas, más de dos horas enteras.

            Recibiste de este hombre de fuego el sacrificio [1224] que te ofrecí haciendo de mis ojos canales o dos arroyos, para hacer por una milagrosa antiperístasis, redoblar tus llamas sobre el altar de mi corazón para consumar allí el holocausto: la madera y las piedras, todo era para servirte, haciendo una espiritual consunción para hacer ver que tú eres mi verdadero Dios.

            Me veía afligida de esta vida por mis propias imperfecciones y las persecuciones que se me hacían, pero me despertaste de mi adormecimiento por dos excitaciones del espíritu: la fuerza del pan sagrado, el pan de los fuertes, cocido no bajo las cenizas, sino en la divina y humana hornaza, del que tomo valor para subir por la oración hasta ti, y después, diversos caminos a donde tú has enviado mi espíritu; me has hecho pasar el Jordán como otro Eliseo, como Elías al que tus ángeles en figura de carro [1225] inflamado han elevado de esta tierra por tu agrado, haciéndome comprender que este carro había entrado al paraíso terrestre por el oriente, sin que el querubín hiciese resistencia, que su espada flameante no era para resistir a este carro de fuego y llama ni a aquellos que condujeron a este hombre que vivía del ayuno y oración. Este lugar se debía volver felicidad en este mundo.

            Desde el tiempo de Juan Bautista, el reino de los cielos había sufrido violencia, los ángeles la consideraron digno de su gloria celestial desde los días de Elías; los que eran guardianes del paraíso terrestre, el primer reino de la tierra, donde Adán y Eva fueron rey y reina antes del pecado de gula y presunción de ser semejantes a ti mi Dios, fueron desterrados de allí por estos dos crímenes, fuente de todos los males. Tu santo Profeta Elías [1226] fue alojado ahí después de haber ayunado y dicho con un verdadero sentimiento de su nada, que no era mejor que los otros hombres, incluso se consideraba mas débil, viéndose abatido por las persecuciones de una mujer la que poco tiempo después fue comida por los perros y lamida su sangre en el campo de Jezrael donde estaba la viña de Nabot.

            Me dijiste maravillas de este gran hombre Elías en este paraíso del Edén, y en proporción, estas maravillas se realizan en una joven que conocí que ha sido elevada y ha oído hablar de los secretos qui non licet homini loqui (2Co_12_4). que el hombre no puede pronunciar. Ella trata con los ángeles a los que ruega visiten con frecuencia a Elías, rogándole te pida, mi divino Amor, por ella y la gran santa Teresa, digna hija de este gran santo, que ha hecho en la tierra tantos paraísos de delicias, como monasterios que su Reforma ha establecido; donde no fui recibida, a pesar de haberlo tanto deseado. [1227] Siendo demasiado débil e indigna, fui rechazada antes de pensar en tus designios. Tu sabiduría lo ordenó así: seas bendito por todo, mi divino Amor.

            El día de tu enamorada Magdalena, me hiciste comprender maravillas de su gran amor, que la puso en éxtasis en la casa de Simón, cuando la invitaste a ver cómo esta maravillosa mujer parecía el amor mismo, porque se transformaba en lo que ella amaba. Me dijiste que debía llamar a la fiesta de santa María Magdalena, el día o la fiesta del amor, porque había sido transformada en ti mismo y que así como tú eras el espejo de la Majestad, ella era un espejo que arrobaba a los ángeles, los cuales, en proporción desearían mirarla sin cesar, mientras escuchaban que decías a Simón, que contemplara lo que hacía a tus pies, a los que se había abrazado con sus cabellos sin dejar de lavarlos, besarlos y enjugarlos, porque el amor no puede decir: [1228] es bastante, porque nunquam satis, nunca se sacia.

            Parecía que tu alma estaba más en ella a la que amabas, que en tu cuerpo que animaba, y que la unción que derramó sobre tu cabeza en Betania, endulzó tus crueles y amargos dolores que dentro de pocos días por tu voluntad sufrirías en el Calvario. Censuraste a los que no aprobaban el derramamiento del maravilloso ungüento ni que se rompiera el precioso frasco. Saliste en su defensa diciendo que ella había hecho una buena acción que sería anunciada y predicada por todo el mundo.

            El día de Santiago Apóstol deseé que los que llevaban su nombre fuesen dominadores del mundo, del demonio y de la carne y al apóstol le rogué que combatiera por la Iglesia para que sus enemigos fueran vencidos y te reconocieran a ti, Verbo Encarnado, nuestro amor.

            El día de la muy amada santa Ana, que concibió, llevó y dio a luz a la Reina de los hombres y de los ángeles, Emperatriz del Universo, quien ha dado una Hija incomparable a tu divino Padre, y a ti, mi divino Salvador, una Madre sin igual y al [1229] Espíritu Santo una Esposa sin semejante; le pedí me participara de los dones de gracia según su nombre y me presentara a ti, como lo había hecho el año 1619, que tuve el bautismo de amor que vuelve al alma una misma cosa contigo, mi benigno Redentor.

            El día de aquél que en todo profesó tu mayor gloria, el prudente fundador de tu Compañía, mi divino Jesús, recibí de él muchos favores. Me hiciste oír que su fiesta debía ser llamada la fiesta de gloria, que si David estuviera todavía en la tierra, sería saciado de alegría viendo a Ignacio, porta fuego, llevarlo por todas partes, de manera que podemos decir con alegría: Dominus regnavit; exultet terra; laetentur insulae multae. Ignis ante ipsum praecedet et inflamabit in circuitu inimicos ejus illuxerunt fulgura ejus orbi terrae; vidit, et commota est terra (Sal_96_3s). Reina Yahvéh, la tierra exulte, alégrense las islas numerosas. Delante de él avanza fuego y a sus adversarios en derredor abrasa, ilumina el orbe con sus relámpagos, lo ve la tierra y se estremece.

            Con frecuencia le digo: Ignacio de Loyola, tú tienes el poder, obtenme si lo quieres, de la divina esencia, que vencido y vencedor estén juntos y a nuestros corazones ríndelos, e ilumínalos como hogueras.

 Capítulo 169 - Las cadenas de san Pedro. Nuestra señora de los ángeles. La esplendorosa transfiguración del Señor. Martirio de san Lorenzo. Vi una vara de madera aromática. Las comuniones de cuarenta años. El día de san Bartolomé. Degollación del gran Bautista y bautismo del Salvador, el cordero figurado por Isaac.

            [1230] El día de la fiesta de las cadenas del Príncipe de los apóstoles 1659, atado más por el amor espiritual que por las ligaduras para su cuerpo, mi alma languidecía en esta vida de tristeza y deseaba ser desligada de todo lo que la pudiese detener en la tierra. Si un ángel me hubiese favorecido liberándome, hiriendo mi corazón con la herida de gracia, hubiese cantado el triunfo de la amorosa libertad.

            Siguiendo la multitud de ángeles que fueron vistos en la Iglesia de la Porciúncula acompañando a su Señor y Señora, cuando le fue concedida al gran san Francisco, la maravillosa indulgencia para la salvación del que visitara dicha Iglesia, recibí de tu bondad y de tu santa Madre, muchas gracias.

            El día de tu esplendorosa Transfiguración, de la hermosura por excelencia que los ángeles desean contemplar sin cesar, y que san Pedro también quería permanecer viendo en tus tabernáculos con la ley y los profetas, sin saber lo que decía, olvidando la multitud que más tarde tenía que conducir y subirla más alto cuando tuviera las llaves del cielo. Mi alma te adoró y te dijo que no tenía otro querer que el tuyo, que tu divino Padre le ordenaba escucharte hablar de los excesos de amor y de sufrimientos que se debían cumplir en Jerusalén.

            Estuve muy contenta de venir contigo solo, y me hiciste el favor de decirme que me hacías el Tabor donde manifestabas tu gloria, así como me habías dicho antes de salir de París: que eras fiel a las [1232] almas que no buscaban más que tu agrado, consolándome de las aflicciones que recibo de una persona que en otro tiempo me consolaba con el entretenimiento espiritual de tus admirables maravillas.

            La víspera y el día en que fue quemado san Lorenzo Mártir, mis ojos como de ordinario vertieron lágrimas casi continuas que le presenté diciendo: que las pupilas de mis ojos le hablaban para mostrarle mi pena, y que así como el bienaventurado Estanislao le había rogado llevara una carta a tu Sma. Madre, en la que le expresaba sus deseos, los que ella aceptó, así esperaba de él, que pidiese sus favores y gracias al Hijo y a la Madre.

            Como tú sabes, recibí muy grandes favores el día de la triunfante Asunción de tu Augusta y Divina Madre que no puedo nombrar, por considerarme demasiado indigna. Después del sermón el Rev. P. Gibalin, me dijo que [1233] tenía prisa de regresar, para encontrarse en el colegio con los padres, a las oraciones que ellos hacen por la felicidad del Rey.

            Saliendo del confesionario en donde había oído el sermón, entré a un pequeño cuarto a un lado, para allí poder tomar aire. Tu bondad me dijo: In me sunt, Deus, vota tua (Sal_55_13). Sobre mí, oh Dios los votos que te hice. Hazlos hija mía, yo los recibiré con mi Madre y todas las santas. Admirando tu bondad, vi subir una vara de madera aromática, acordándome de: Quae est ista quae ascendit per desertum sicut virgula fumi ex aromatius myrrhae, et thuris, et universi pulveris pigmentarii? (Ct_3_6). ¿Quién es la que sube del desierto, cual columna de humo sahumado de mirra y de incienso, de todo polvo de aromas exóticos? Mi espíritu permaneció largo tiempo elevado diciendo: mi divina diosa; no te puedo seguir, sol ardiente, o bien dejar de vivir si te pierdo.

            [1234] El día de san Bernardo deseé llevar en mi corazón este haz de mirra que amaba apasionadamente, diciendo que tu muerte era la muerte de su muerte, que para hacerlo vivir; tú habías querido morir.

            El día de la octava de la Asunción de tu Augusta Madre, traté de agradecerte la gracia inestimable que me hiciste el año 1620, de comulgar todos los días; de esto hace 39 años contando año por año. Imploré a la corte celestial te presentara todas estas sagradas hostias recibidas todos los días por obediencia y por amor, para darle gracias de tu liberalidad hacia mí, diciéndote: Tú me has alimentado con este maná cotidiano durante 40 años menos uno, aunque ya está comenzado, puedo tomar mi parte por el todo. Me has hecho más favores que al [1235] pueblo hebreo, porque el maná que le diste no era más que figura del que me has dado y das todavía por pura bondad, te suplico que todas estas comuniones sean para tu gloria y mi salvación. Acordándome de las palabras que me mandaste decir al Rev. Padre Juan de Villard y al Rev. P. Pinol, Rector entonces del colegio de Roanne. Hija mía, di a estos padres que así como hice llover el maná todos los días para mi pueblo, estas son sus propias palabras, quiero que tú comulgues todos los días. Este bueno y santo Rector vio en esto, según su razonamiento, grandes dificultades.

            Por este tiempo vino a Roanne el Rev. Padre Bartolomé Jacquinot, Provincial de la Provincia de Roanne y habiéndome oído en confesión general y dándole cuenta de tus bondades para mí, me dijo que se sentía inspirado a darme la sagrada comunión todos los días, [1236] como ya lo escribí antes, y que él escribiría su sentimiento al Rev. Padre General; lo que hizo en el mismo año de 1620, el día de la octava de la Asunción de tu santa Madre, la que me hizo favores que no se pueden expresar en este mundo.

            El día de san Bartolomé me hiciste favores según tus magnificencias ordinarias. Te adoré en tu inmensidad y en tu simplicidad; te consideré como el más grande y el más pequeño según el decir del Apóstol. Le rogué te adorara despojado de todo, aún de su propia piel por tu amor, agradeciéndote la gracia que te habías dignado hacerme en el día en que la Iglesia nos propone la vocación de los apóstoles, ya que tú querías te trajese un gran número de almas y de jóvenes, que serían tuyas en un nuevo Instituto bajo tu estandarte venerando tu nombre, tu persona y todos tus misterios.

            [1237] Divino amador, qué contento estuvo mi corazón el día de nuestro amoroso padre san Agustín, al que has amado por tu propio corazón y él perdió por ti el suyo, o tú mismo por amor lo robaste y arrebataste con gracia en este combate apasionado, donde sin embargo él encontró en ti, la vida eterna, mi divino Amor.

            La siguiente noche el día del anonadamiento del gran Bautista, quisiste entretenerme varias horas en los misterios de su vida y de su muerte. Me dijiste: Hija mía, en mi bautismo, Juan me dio un verdadero ejemplo de humildad: Ego a te debeo baptizare, et tu venis ad me (Mt_3_14). Soy yo el que necesita ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí? Y le respondí: Sine modo: sic enim decet nos implere omnem justitiam (Mt_3_15). Déjame ahora, pues conviene que así cumplamos toda justicia. [1238] Habiendo oído con respeto la divina ordenanza, me bautizó. Después que salí del río, subiendo con diligencia, los cielos se abrieron, el Espíritu Santo en forma de paloma descendió a mí y se posó sobre mi cabeza y mi Padre Eterno dijo desde el cielo: Hic est filius meus dilectus, in quo mihi complacui (Mt_3_17). Este es mi Hijo amado, en quien me complazco. Llevándome al desierto para allí ser tentado del diablo. Las tres tentaciones que me puso, las vencí y salí triunfante de la carne, del mundo y de él. Los ángeles fueron enviados para servirme y cuando supe que Juan había sido apresado, me detuve dejando Nazaret en Galilea para habitar in Capharnaum maritima, in minibus Zabulon et Neptalí: ut adimpleretur quod dictum est per Isaiam prophetam (Mt_4_13s). en Cafarnaún junto al mar, en el término de Zabulón y Neftalí; para que se cumpliera el oráculo del Profeta Isaías. Y comencé a predicar y a hacer ver que era la verdadera luz de los pueblos que estaban sentados en tinieblas.

            [1239] Hija mía, el encarcelamiento de Juan y su degollación, fueron a propósito para que se verificara lo que él había dicho de mí: Es necesario y que él crezca, que sea suprimido y que él sea engrandecido; no solamente en la manera de morir, como la explica el águila de los doctores, Juan, siendo degollado y Jesús crucificado para detener el error del pueblo, et cogitantibus omnibus in cordibus suis de Joanne, ne forte ipse esset Christus (Lc_3_15). y andaban todos pensando en sus corazones acerca de Juan, si no sería el Cristo. Este pueblo incrédulo llevado por la idolatría, lo hubiese adorado si me hubiese visto crucificado y Juan hubiese vivido más tiempo que yo.

            La disputa de san Miguel con el demonio por el cuerpo de Moisés, hizo ver que la divina sabiduría lo había escondido, a fin de impedir que fuese adorado como Dios. Hubiesen tenido a Juan par Mesías, a pesar de la razón que les dio para desengañarlos, la confesión auténtica [1240] que les hizo de mi divinidad, su negación, la hubiesen atribuido a su humildad, y aunque no hizo milagros, su manera austera de predicar, les persuadía a juzgarlo más santo que aquél que el Padre había santificado y enviado al mundo como Salvador y Redentor. Sus propios discípulos le dijeran como extrañados: Rabbi, qui erat tecum transjordanem, cui tu testimonium perhibuisti, ecce hic baptizat, et omnes veniunt ad eum (Jn_3_26). Rabí el que estaba contigo al otro lado del Jordán, aquél de quién diste testimonio, mira, está bautizando y todos se van con él.

            Ningún hombre puede hacer lo que él hace ni decir lo que dice, si no lo recibe del cielo. Seréis mis testigos de esto que he dicho que no soy el Cristo, sino que he sido enviado antes que él. El que tiene una esposa es esposo. Qui habet sponsam, sponsus est: amicus autem sponsi, qui stat, et audit eum gaudio gaudet propter vocem sponsi. Hoc ergo gaudium meum impletum est. Ilium oportet crescere, me autem minui (Jn_3_29s). El que tiene la novia es el novio; pero el amigo del novio, el que asiste y le oye se alegra mucho con la voz del novio. Esta es, pues, mi alegría, que ha alcanzado su plenitud.

            [1241] Juan estuvo muy contento de morir antes que yo, yendo todavía como mi precursor a los limbos. Grande fue su alegría de anunciar a los santos padres de que en el tiempo, yo había nacido 6 meses después que él, pero que él había confesado que yo existía desde la eternidad en el esplendor de los santos, no mereciendo ni aún desatar la correa de mis sandalias ni servir a mi humanidad divina.

            Abraham recibió de nuevo una gran alegría al saber que el único que estaba y está en el seno del Padre por toda la eternidad, sobre la tierra era el cordero figurado por aquel que el ofreció por Isaac. Mi alegría divina fue grande en mi humanidad, la cual ama a la divinidad sin medida, más que todos los hombres y todos los ángeles la han amado, la aman y la amarán.

            Como Verbo Encarnado soy con el Padre y el Espíritu Santo, igualmente celoso [1242] de la gloria esencial que nos es debida. El soporte de esta santísima humanidad siendo inmensa, infinita y Dios mismo, dio a mi humanidad una alegría inmensa, infinita y divina, tanto que ella ha sido capaz de ser ungida con el aceite de júbilo, por encima de todas las puras creaturas, siendo pequeño en mi humanidad, no teniendo subsistencia humana, pero apoyado por la segunda hipóstasis de la santísima Trinidad, como Verbo de Dios, y Verbo Dios, era y soy más grande que Juan Bautista.

            Hija mía, todos las ángeles sufrieron grandes asaltos y violencias extremas, desde los días de Juan Bautista, viéndolo elevarse tan alto y volver tan grande en el espíritu de los hombres, porque comprendían los elogios y las alabanzas que decía de él, me [1243] conocían como la verdad que no puede mentir y que hago lo que digo, llamo a las casas que no son y les doy el ser para que estén en continua admiración. El día en que descendió a los limbos fue recibido como precursor y como amigo del esposo y no como el mismo esposo, el cual debía llegar allí como Redentor de nombre y de mérito.

Capítulo 170 - Del día de san Gil. El nacimiento de la santísima Virgen. Gracias que recibí y conocimiento que tuve del M.R.P. Cotton. Año 1659.

            Este día medité con admiración en la regia resolución de san Gil, que supo que, servir a tu Majestad, es reinar, y salió de su patria y de lo que conocía, para vivir en la soledad la vida eremítica. Sedebit solitarius, et tacebit, quia levabit super se (Lm_3_28). Que se siente solitario y silencioso, cuando el Señor se la impone. [1244] Tu providencia le envió una cierva, como en otro tiempo al profeta de fuego un cuervo, pues tú cuidabas de sus cuerpos mientras sus almas sólo pensaban en amarte. Me hiciste oír: Hija mía, si pones tu pensamiento en mi, te alimentaré de mis propias delicias. Soy tu pan y tu leche todos los días de tu vida mortal. Si tú no me hicieses este favor, divino Amor, me atrevería a pedirte me sacaras de esta prisión para estar con tus santos, y como ellos, bendecir por siempre tu santo nombre.

            El nacimiento de aquella que encantó a los hombres y a los ángeles y que es la Madre de su Creador produjo mucha alegría a todas las creaturas, ya que es la maravilla del mismo Dios. ¿Me atreveré a decir? Si Dios no fuese como Sadoc, suficiente a si mismo, hubiera tenido una divina impaciencia que le hubiera apresurado a darle la existencia a María antes de crear a las ángeles y a las hombres. El Padre eterno deleitándose en el poder que le preparaba, el Hijo en la sabiduría que le comunicaría y el Espíritu Santo en la bondad y amor de que la colmaría, en fin, toda la santísima Trinidad mirándola, realizaría su divina complacencia.

            David, divinamente iluminado pidió reiteradamente habitar en la casa del Señor y visitar su templo para ver ahí su divina complacencia todos los días de su vida. Yo lo deseo mi amado Maestro, por toda la eternidad. Mi augusta diosa, si me es permitido hablar así, ¿puedo desear la misma vista y el mismo favor de tu magnifica benevolencia? ¿Por qué no? puesto que cuando me exhortaste a ofrecerme para el establecimiento de la Orden de tu Hijo nuestro Verbo Encarnado, me dijiste: Hija mía, no temas, aquél que hace maravillas, lo hará todo el sólo. Escríbele al padre Cotton.

            [1245] Este buen padre me contestó, que hablaría a Monseñor de Marquemont, Arzobispo de Lyon, que fue hecho cardenal aquel año en Roma, de donde fue al cielo a recibir la corona de gloria debida a las buenas obras que él perseverantemente había hecho en la tierra. Las religiosas de la Visitación le están muy obligadas; después de su fundador, san Francisco de Sales, el cual, siguiendo el consejo del muy sabio, piadoso y esclarecido Arzobispo y Eminente Cardenal, pidió que fueran religiosas y su Orden se ha afirmado y multiplicado de maravilla. El R.P. Cotton murió santamente el día de san José de 1626.

            Varias veces hablé con él cuando iba a Roanne, admiraba su gran dulzura, la cual parecía innata en él; por ella daba valor a las almas tímidas para abrirse con él aunque no lo hubiesen premeditado. Confieso que éste ha sido el primer padre al que declaré las grandezas que la divina Majestad me había hecho y fue por la providencia de Dios que entré a su confesionario, y le dije sin haberlo pensado, lo que pasaba en mi alma. Su dulzura era un buen anzuelo.

            Un día, el 13 de enero de 1625, como ya lo dije el R.P. llegó a Roanne; yo estaba en oración y dejó a otras personas lo vieran primero. Yo estaba fundida en lágrimas de dulzura íntima de tu amor, fundida en lágrimas, cuando me hiciste ver en visión imaginaria una ciudad sobre una alta montaña, provista de torres, bastiones, y avenidas. Vi también grandes redes de seda cuyos hilos venían del cielo.

            La mañana siguiente, estando en la misa del [1046] R.P. Cotton, escuché: el padre es esta ciudad fuerte provista de buenas fortalezas para su defensa y para la conservación de la Iglesia de Dios y destrucción de sus enemigos. Las redes representaban sus palabras llenas de dulzura, por las que toma a los hombres sacándolos del mar del pecado y poniéndolos en el puerto de la gracia; una persona que había ido con él con sutileza y doblez, no obtuvo ningún provecho.

            Tenía una palabra tan suave y ardiente, que inflamaba los corazones de sus oyentes de tal suerte, que puedo asegurar que las palabras del P. Cotton, eran como cañones cuyos golpes abrían brechas.

            Varias veces, hablando con él o estando en sus sermones, me llegaban asaltos tan impetuosos, que me daba pena retirarme por temor a que se diera cuenta, lo que no siempre podía impedir, y me obligaba a pedir a Dios la fuerza de penetrar y sufrir sus luces sin ser incomodada. Al padre le rogué me obtuviera de Dios esta gracia, lo que con liberalidad me obtuvo de la divina bondad.

            Su gran devoción al Santísimo Sacramento se manifestaba cuando celebraba la santa Misa y cuando exhortaba al pueblo. También le infundía la devoción a la santa Virgen, digna Madre de Dios, atrayendo los corazones de sus penitentes y oyentes por estos caminos y devociones tan necesarias. Movía a las almas a la piedad por su caridad y las animaba a pertenecer a asociaciones caritativas. Me asoció a él, diciéndome que la hermana María de Valence, y la Srta. de Conche, estarían muy contentas de que perteneciera a su grupo y él, rogaría todos las días seis veces por mí en particular. Si lo hacía por mí que no lo merecía, con mayor razón por las otras: su caridad se extendía a todas las necesidades del prójimo.

            [1247] Su humildad era tan grande que me confundía; por otra parte aumentaba la estima que le tenía, su manera humilde de hablar, como se ve en las cartas que se dignó escribirme, enseñándome con frecuencia la devoción a san José y a la Sagrada Familia de Jesús y de María, devoción que deseo y anhelo recomendar muy particularmente a todas las hijas de nuestra Orden, haciendo según nuestra intención particular profesión de honrar y de imitar a Jesús, María y José, san Joaquín, santa Ana, santa Isabel, san Zacarías, san Juan Bautista y el Evangelista, y todos los otros miembros de la Sagrada Familia de Jesús.

 Capítulo 171 - Gracias y luces que recibí los días de la exaltación de tu santa cruz, de tus apóstoles y santos, maestros y protectores particulares, hasta la fiesta de todos los santos, Año 1659.

            El día de la exaltación de tu preciosa Cruz, me elevaste a ti y me hiciste oír que si te estimaba y amaba únicamente a ti, serías en mi parte superior todas las cosas y que todas las potencias de mi alma probarían la dicha de esta divina [1248] atracción que es superior a todo, mientras el alma está, en ti y tú en ella. Posee todo bien que se puede incluso nombrar tu gloria: per modum transeúnte, de manera transitoria. Et ego exaltatus fuero a terra, omnia traham ad me ipsum (Jn_12_32). Y yo cuando sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí.

            El alma en estos afortunados momentos goza delicias inexplicables; querría muy bien ser librada de la prisión de su cuerpo mortal para habitar en esta dichosa región de los vivos para agradarte allí y contemplarte eternamente.

            El día de santa Tecla, quien pudo decir como el Apóstol dice de la caridad, que no podía ser separada de su cuerpo por los tormentos; la vi triunfante y fuerte por tu asistencia soberana. Si me permites divino Amor, apropiarle las palabras del profeta Oseas: ¡Yo seré tu muerte, oh muerte, y tu mordedura, oh infierno, para matar la vida por el martirio! No temo tus rabias. Viviré aún varios años para enseñar en la tierra la vida angélica y celestial a muchos y seré invocada por los agonizantes, los asistiré en este paso y los presentaré para entrar a la vida eterna. Virgen milagrosa, obtenme este favor en el último día de mi vida temporal.

            La caridad y unión de san Cosme y Damián, para curar como médicos las enfermedades corporales, me hizo rogar a estos dos santos para obtener de su caritativa bondad, la perfecta salud y santidad espiritual, que es pasar de las cosas visibles a las invisibles, y por esto que es natural a lo sobrenatural, lo que varias veces ellos me lo han concedido.

            El gran Doctor san Jerónimo, quien durante su vida mortal se humilló para enseñar a una pequeña hija de santa Paula, quiere abajarse de lo alto de su vida inmortal para instruir e interpretar la Sagrada Escritura, a la más imperfecta de todas [1249] sus criaturas. Qui autem docti fuerint, fulgerunt quasi splendor firmamenti; et qui, quasi stellae ad justitiam erudiunt multos in perpetuas aeternitates (Dn_12_3). Los doctos brillarán como el fulgor del firmamento, y los que enseñaron a la multitud la justicia, como las estrellas, por toda la eternidad.

            El generalísimo de los ejércitos de Dios, que es su fiel por excelencia, abatió a sus enemigos hasta lo profundo de los abismos con la lanza de su divina palabra, por no decir la espada de fuego que sale de su boca: de ore ejus gladius utraque parte scutus exibat (Ap_1_16). de su boca salía una espada aguda de dos filos suprimiendo la gloria a los espíritus soberbios, distribuyendo la gracia a los humildes, pesando sus méritos, elevándolos por estas divinas irradiaciones hasta llenar las sedes de los cielos, haciéndome gozar de sus celestes favores, y haciendo que la estéril viva algunas veces en la casa de los hijos de la alegría. Es esto lo que me obligó a ordenar a nuestra Orden, decir el día de la fiesta de este gran Arcángel san Miguel, su Oficio, la que se ha observado desde el año 1626, al 1631 y que exijo se continúe para rogarle sostenga en la tierra tu Orden, divino Verbo Encarnado, como ha sostenido tu querella en el cielo contra los espíritus rebeldes a tus voluntades.

            Este día de san Francisco, copia cotejada al original crucificado, me hizo volver a sentir sus amorosas expresiones, configurándome a los deliciosos dolores del Rey de los amadores que es el amor mismo. ¡Oh mi Dios y mi todo!, repetí estas fervientes y divinas palabras de mi padre san Francisco y continúo diciendo: Oh mi Dios, mi Dios, tú me eres todas las cosas, sé para mi, Dios mío, mi todo, en el tiempo y en la eternidad y elévame a ti en el último momento de mi vida.

            [1250] Dionisius, divinitus stillatus. Dionisio, divinamente destilado. El día de este santo me uní y me llené de gracias de aquel en el cual habita toda la plenitud de la divinidad corporalmente, pues en él el ser de la Majestad es mejor expresado por negación que por afirmación, y del que la alta inmensidad no es conocida ni penetrada mas que por él mismo. Me puse en éxtasis, salí de mi misma, me alojé en él, y me enseñó esta divina teología, porque las almas divinizadas resienten y ven en la feliz densidad en donde Moisés oyó las divinas ordenanzas: Lex Domini immaculata, canvertens animas; testimonium Domini fideli, sapientiam praestans parvulis (Sal_18_8). La ley de Yahveh es perfecta, consolación del alma, el dictamen de Yahvéh, veraz, sabiduría del sencillo.

            El día del Evangelista san Lucas, quien tuvo la dicha de pintar con una maravillosa perfección y confianza a la Madre del Altísimo, la que le enseñó y confió todo lo que pasó en la angélica y celeste embajada en donde Dios se hizo Hombre y el hombre se hizo Dios. Fui elevada por una dispensación divina para oír esta inefabilísima Encarnación, pero como ya en varios cuadernos he dicho lo que podría narrar aquí, siempre tartamudeando, después de hacer la legítima excusa del profeta santificado desde las entrañas de su madre. A, a, a. Domine Deus ecce nescio loqui, quia puer ego sum (Jr_1_6). ¡Ah, Señor Yahveh! Mira que no sé expresarme, que soy un muchacho. No me extenderé en este discurso, diré únicamente las palabras de la Virgen Madre: Ecce ancilla Domini, fiat mihi secundum Verbum (Lc_1_38). He aquí la esclava del Señor; hágase en mi según tu palabra Y retirándome con el ángel: Et dicessit ab illa Angelus (Lc_1_38). Y el ángel dejándola se fue. El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra en el misterio adorable de esta maravillosa encarnación: quod enim incarnatum est mihi de Spiritu Sancto est (Mt_1_20). Lo encarnado en ella, del Espíritu Santo es.

            [1251] El día de los santos apóstoles san Simón y san Judas, parientes del Verbo hecho carne y provisores de todos los santos, tu divina bondad me hizo decir con gran asombro, lo que Judas no el Iscariote, te dijo en la cena: ¿Domine, quid factum est, quia manifestaturus es nobis teipsum, et non mundo? (Jn_14_22). Señor, ¿qué pasa porque te vayas a manifestar en nosotros y no al mundo? ¿Por qué me haces tantos favores y te me manifiestas con tanto amor y profusión tan perfectamente?

            Inefable bondad, fueron tantas las gracias que recibí de tu divino amor, el día de todos los santos, que me hicieron decir y repetir con admiración que no puedo expresar: O quam gloriosum est regnum in quo cum Christo gaudent omnes Sancti! Amicti stolis albis, sequuntur Agnum quocumque ierit (Ant, la Visp. de todos los santos). Oh cuán glorioso es el reino, en donde todos los santos se alegran con Cristo. Revestidos de blancas vestiduras, siguen al Cordero por donde quiera que vaya.

            Si en la transfiguración, san Pedro quiso permanecer en una montaña toda una eternidad, contemplando una muestra de la gloria que tu Majestad hizo aparecer a cinco personas, cuando tu cuerpo era aún pasible y que a los pocos días iba a ser desfigurado, qué alegría y excitación transportará a todos los bienaventurados que gozan de la amplitud de la inmensa felicidad, tanto cuanto esta divina bondad los vuelve capaces. En tu luz, ellos ven toda luz, del divino esplendor y del torrente de tus complacencias son embriagados.

Capítulo 172 - Arrobamiento que tuve el día de san Andrés. El amor de san Javier. Día de la Inmaculada Concepción. Resplandeciente noche de la natividad de nuestro divino amante.

            [1252] El día del gran san Andrés, uno de los dos primeros discípulos de tu divina y amorosa sabiduría: erat autem Andreas, frater Simonis Petri, unus ex duobus qui audierant a Joanne, et secuti fuerant eum (Jn_1_40). Andrés, el hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que habían oído a Juan y habían seguido a Jesús. Probé las inefables delicias de esta adorable felicidad pues la sabiduría encarnada festejó estos dichosos y primeros favoritos.

            No sé si mi arrobamiento fue semejante a aquél de la Reina de Sabá al ver y oír la maravillosa sabiduría del Rey Salomón, que no fue más que figura de nuestro divino y amoroso Salvador: in quo sunt omnes thesauri sapientiae et scientiae absconditi quia in ipso inhabitat omnes plenitudo divinitatis corporaliter (Col_2_3s). Porque en él están ocultos todos los tesoros de la sabiduría y de la ciencia. Porque en él reside toda la plenitud de la divinidad corporalmente.

            Fui invitada a participar del gozo que recibieron estos dos afortunados discípulos y no pude menos que admirar y alabar a aquél que es más que Salomón, que hablaba no a siervos, sino a amigos, comunicándoles sus humanas y divinas grandezas.

            Yo exclamé el día del apóstol del Japón y las Indias: Satis est Domine. Basta, Señor, al contemplarlo extasiado, teniendo en su cara el ardor de los serafines, abriendo su sotana para abrasar a todos los habitantes de la tierra del amor que lo llenaba, estimando que su cuerpo no podía contener el ardor de su gran corazón, el cual, hecho por ti, no podía estar lleno más que de ti, mi Dios y mi todo.

            Estaría satisfecha cuando tu gloria se me apareciera y llenara de tu inmensa caridad, la cual me mueve a decirte que este mundo es demasiado pequeño para poder darte un servicio condigno. Tú lo creaste y lo has amado tanto hasta darle a tu Hijo único para salvarlo por medio de él, Verbo Eterno, imagen de tu bondad, figura de tu sustancia y el esplendor de tu gloria. Portansque omnia Verbo virtutis (Hb_1_3). El que sostiene todo con su Palabra poderosa.

            [1253] El día de la Inmaculada Concepción, a la que todas las generaciones declaran bienaventurada, la saludé como a Hija del Padre, Madre del Hijo Esposa del Espíritu Santo y Templo de la santísima Trinidad. ¡O si en un exceso de fervor me arrebataras, tres divinas hipóstasis, por tres éxtasis, para contemplar a mi Reina, augusta, justa y divina, bella de cuerpo y de espíritu con un amor perfecto y más fuerte que la muerte!

            La víspera de tu maravillosa y excelente natividad, nos previenes con bendiciones de divina y humana dulzura por las palabras más elevadas de todos los hombres, diciendo: Hodie scietis quia veniet Dominus et salvabit nos: et mane videbitis gloriam ejus (Ant ad Benedic, Vig. Nativit.). Hoy sabréis que vendrá el Señor a salvarnos; al amanecer veréis su gloria. Gloria que rodeó a los pastores por su magnífica claridad: Et ecce Angelus Domini stetit juxta illos, et claritas Dei circumfulsit illos (Lc_2_9). Se les presentó el ángel del Señor, y la gloria del Señor los envolvió en su luz; y se llenaron de temor.

            Luz que los revistió al uso de los cortesanos celestiales, llevando las libreas del único que nace siempre del seno del Padre, en la luz que es más clara que el día y penetró del seno de su Madre a mi seno, con dulzura inefable y me hizo experimentar las delicias de la diestra del Padre estando aún sobre la tierra, por la benignidad del Verbo. Este corazón maternal me hacía decir: Apparuit benignitas et humanitas. Apareció la benignidad y Humanidad.

Capítulo 173 - Dolor de la circuncisión y cómo el divino amor permitió que experimentase la pena que algunas personas me causan alejando de mí a aquélla que me era muy necesaria.

            El día de la Circuncisión de 1660, no teniendo a mi secretaria, sentí esta privación más dura que la de Abraham cuando tuvo que enviar a [1254] Agar e Ismael por orden tuya y de Sara, porque estas dos personas no eran tan necesarias ni útiles al padre de multitudes: Abraham pater excelsus, Abraham pater multitudinis. Abraham, padre excelso, Abraham, padre de multitudes. Tu Sabiduría muy fuerte y muy suave, dispuso suave y fuertemente el espíritu de este padre de los creyentes a obedecer a Sara, a quien él puede llamar su señora, así como él lo llamaba su señor, siendo su compañera, puesto que tu prudente sabiduría la hizo dueña de Abraham y de todo la que era de él. El profeta evangélico, altamente iluminado con tus luces, vio la fidelidad del uno y de la otra y comprueba sus perfecciones, como hijos suyos, debemos semejarnos a ellos.

            Diré que en el año 1633, viendo esta secretaria que yo padecía una gran inflamación en los ojos que me impedía escribir y poner en limpio lo que escribía, pidió a san José que por su gran caridad y piedad, le concediese que escribiese fácilmente con mi letra para poder escribir después de mí, pues ella escribía con la letra redonda de los escribanos, la que se le concedió. En pocos días escribió tan perfectamente, que imitaba en todo mi escritura y también pronto pudo leerla con facilidad, lo que antes hacía con mucha dificultad y ninguna otra pudo prestarme con asiduidad este servicio más que ella desde el año 1633.

            Como no podía dictar sin escribir de mi mano, la que con dificultad seguía la luz que me instruía e iluminaba, y cada vez me incomodaba más y más mi mal de ojos, [1255] mi escritura se hacía a la vez más difícil de , y no se hubiera podido leer si mi secretaria no hubiese pasado en limpio lo que yo escribía.

            Los que la alejaron de mí, verán delante de ti que no se te debe tentar a hacer milagros sin necesidad y que lo que tú habías unido para reproducirte de una manera espiritual y divina, no debió ser separado. Úneme a ti mi divino amador tan perfectamente que siempre sea toda tuya y tú seas eternamente mío.

Capítulo 174 - La corte de Belén. El Templo de la Divinidad en donde ésta es adorada perfectamente. La purificación de la Virgen. Aparición del alma del difunto monseñor el Duque de Orleans. 1660

            La magnificencia de la corte de Belén es mayor que la de la corte del cielo, ya que este divino Delfín tiene cortesanos que son príncipes de sangre y que Zacarías, la Virgen y san José allí están admirando todas estas maravillas. La divinidad ahí está visible y adorada por tres jerarquías, los nueve coros de ángeles, espíritus que asisten y sirven en el establo; la Humanidad sagrada es adorada por el cielo y la tierra y este Delfín adora a su Padre que hasta la Encarnación había sido adorado únicamente por los ángeles y los [1256] hombres. En el establo un Dios adora a un Dios y este pequeño Niño puede igualarse sin hacer rapiña a su Padre.

            El día de la Purificación, la corte de Belén fue al templo, la Virgen, templo viviente del Seño, el Hijo, templo sagrado, divino y humano, templo de la divinidad y Dios mismo, en donde el Padre fue adorado en espíritu y en verdad por el verdadero adorador, deseado de los collados eternos, tres divinas hipóstasis esperando sus adoraciones y deseándolas, si puedo hablar en estos términos y decir que son las colinas eternas, que son divinas, que son Dios.

            El 12 de febrero, víspera del primer domingo de cuaresma bajé de la capilla a la cocina para el cuidado de mis hijas, quienes me aseguraron que había estado en oración más de dos horas; elevaste mi espíritu a ti, en presencia de dos hermanas que estaban conmigo, la hermana Catalina Fleurin y la hermana María Chaut, las que esperaron hasta cerca de las 9 ó 10 de la noche, interrogándome e informándose sobre lo que me había pasado y de lo que había oído en este arrobamiento. Creí que tu sabiduría me ordenaba decirlo, y lo hice. Que un hijo del Rey había venido a agradecerme las oraciones que había hecho a Dios en el año en que había estado muy afligido y acusado a su Majestad para desheredarlo de la corona y lo que yo había dicho al difunto Monseñor el Cardenal de Lyon, en su residencia de París, que entonces estaba cerca de la puerta de Bussy, cuando su Eminencia me dijo: que qué sería del Cardenal Duque su hermano, y si tú, mi divino Oráculo, no hablabas nada. Le dije que Monseñor su hermano no fue Joab. Me pidió que le explicase, porque esto era un enigma. Monseñor, le dije, es que Joab tiró tres lanzas en el [1257] corazón de Absalón, lo que afligió a David como Ud. lo sabe mejor que yo, ya que David le había recomendado conservase la vida de Absalón su hijo, aunque rebelde. Joab, al saber que estaba suspendido de un árbol, detenido por los cabellos, dijo al que lo había visto por qué no lo había atravesado e hizo él mismo lo que su soldado no quiso hacer por obedecer al Rey, padre de este hijo rebelde.

            Si Monseñor el Cardenal hacía morir al Señor Duque de Orleáns, en el estado en que estaba, esta muerte sería lanzar la tercera lanza y condenarlo, que él se convertiría porque amaba al Rey y que yo le aseguraba que Dios lo amaba más que David amó a Absalón. Desde entonces el Cardenal Duque oyó a su hermano, pidiendo que el Señor de Orleans viniese, y se casase con una princesa que era según el corazón de Dios y que tuviese en su casa una persona que lo llevara a la piedad, cuando comprendió el prefacio que el sacerdote leyó en la Misa después del domingo de Pasión, que dice que el pecado ha causado la muerte a los hombres por un árbol, que tú has querido morir sobre el leño de la cruz para salvarlos cambiando así la maldición en bendición, la muerte del pecado, en vida de la gracia, este príncipe se sintió atraído a amar lo que era tu ley, lo movió a observarla y hacer que su corte se llamara la corte de la santa Cruz. Su alma bienaventurada, después de haberme testimoniado su agradecimiento y su alegría, debía estar en camino de salvación, pues me había dicho que la vida de este mundo no era más que un soplo: Esta vida es poca cosa [1258] y no hay que apegarse a ella. Se fue y me dejó en gran paz pero sin darme a conocer si estaba en el purgatorio o ya había salido de él.

            No pensé preguntárselo. Mi alma suspendida admira tu sabiduría y bondad por la obligación que inspiraste de pedir por la salvación de este afortunado príncipe. El señor de Boissac, que en paz descanse, tuvo una alegría muy grande cuando le platiqué y aseguré lo anterior, diciéndome: No me lamentaré más del poco bien que dejaré ni de mi pequeña fortuna, pero alabo a Dios que mi maestro Gastón sea del número de los elegidos. La señora Charrin, de Lyon, estuvo presente en este último día del año de 1660, y bendijeron conmigo tu misericordiosa bondad y benignidad.

Capítulo 175 - Agradecí a Dios la elección de san Matías. Entretenimientos sobre los evangelios los días de la cuaresma.

            El día de san Matías, que siempre me ha sido favorable, admiré en él, la suerte de los santos a la luz divina y humana del Hombre-Dios traicionado y vendido por uno de sus apóstoles. Agradecí la sabiduría encarnada de esta elección en la que pesó la oración de la primitiva Iglesia, la primera asamblea que después del [1259] éxodo de san Pedro me pareció maravillosa: Et statuerunt duos. Joseph, qui vocatur Barsabás, qui cognominatus est justus, et Mathiam. Et orantes dixerunt: Tu Domine, qui corda nosti omnium, ostende quem elegeris ex his duobus unum, accipere locum ministerii hujus, et apostolatus, de quo praevaricatus est Judas ut abiret in locum suum. Et dederunt sortes eis, et cecidit sors super Mathiam, et annumeratus est cum undecim Apostolis (Hch_1_23s). presentaron a dos: a José, llamado Barsabas, por sobrenombre Justo, y a Matías. Entonces oraron así: Tú, Señor, que conoces los corazones de todos, muéstranos a cuál de estos dos has elegido, para ocupar el ministerio del apostolado, el puesto de que Judas desertó para irse a donde le correspondía. Echaron suertes y la suerte cayó sobre Matías, que fue agregado al número de los doce Apóstoles.

            Matías fiel, con tanta humildad como amor, recibió esta feliz suerte recompensando todas las infidelidades del prevaricador. Fue el decimosegundo apóstol que coronó de alegría el corazón de la augusta Virgen María con la corona de alegría que verán en la gloria todos los elegidos. ¿Quién de los mortales ha podido comprender la aflicción de esta Madre dolorosa? Fue la espada despiadada la que atravesó su alma. Su Hijo, el varón de dolores, dijo que Judas y los Pontífices eran más culpables de su muerte que Pilatos que lo condenó al suplicio de la cruz.

            Miércoles, [Ceniza, 1er. día] 1660. Me vi obligada a romper el ayuno de este santo tiempo de cuaresma, y estaba ordinariamente triste, porque oí en el prefacio de la santa Misa que este es un tiempo que eleva al alma, le atrae dones del cielo y la enriquece de virtudes, y me veo vacía de todas, colmada de faltas y de imperfecciones que me hacen gemir sin descanso, veo mi pobreza espiritual.

            Jueves 2. Después, esperando contra toda esperanza, te dije: Señor, no soy digna de tus bondadosas visitas, pero di una [1260] palabra y mi alma será consolada.

            Si no es consolada del peso que la detiene en su propia miseria, no merezco que pienses en mí.

            Viernes 3. Pero tú eres mi misericordia, aleja de mi corazón lo que no eres tú. Haz que ame a los que me hacen sufrir, que les sirva de salvación.

            Sábado 4. Líbrame de las olas y diversas agitaciones que nos turban en el mar de la vida de este mundo. Di, mi querido Salvador, a todas las potencias de mi alma y de mi corazón: Confidere, ego sum, nolite timere (Mc_6_50). Animo, yo soy, no temáis.  Mi dulce Jesús, ven a mí y haz cesar los vientos y las tempestades.

            Domingo 5. Condúceme al desierto por medio de tu Espíritu y hazme vencer todas las tentaciones y a todos mis enemigos.

            Lunes 6. Que practique por caridad, todas las obras de misericordia espirituales y corporales y que tu benignidad me diga como a todos los elegidos: Venite benedicti Patris mei (Mt_25_34). Venid, benditos de mi Padre.

            Martes 7. Entra en tu templo y arroja a todos los vendedores y compradores, y conságralo de nuevo por tu morada, tus oraciones y tus méritos y que todos mis inocentes deseos te digan: Hosanna filio David (Mt_21_9). Hosanna al Hijo de David.

            Miércoles 8. Deseé oír a aquél que es más fuerte que Salomón y hacer la voluntad de su Padre celestial. Me vi obligada a ti divino Salvador con una triple alianza de hija, de hermana y de madre.

            Jueves 9. [1261] Salí de los confines del amor propio para rogarte como a Hijo de David, tuvieras piedad de esta perrita, dejándole caer por tu natural piedad las migajas de aquellos que me turban, fortificándome en la fe, aproximándome a ti por la confianza.

            Viernes 10. Lávame gratis en la piscina de tu caridad misericordiosa, oh Salvador, librándome de todos los males de culpa y de pena. Mándame que lleve mi camilla y que no peque más.

            Sábado 11. Levántame y sepárame de las cosas terrestres que obstaculizan mi oración. Intret in conspectu tuo oratio mea. Inclina aurem tuam ad precem meam (Sal_87_3). Llegue hasta ti mi súplica, presta oído a mi clamor.

            Domingo 12. Haz divino Salvador, por tu inenarrable bondad, que sea transformada en ti, y que no te vea más que a ti, y que oiga tu divina palabra por orden de tu amado Padre.

            Lúnes 13. In corde meo abscondi eloquia tua, ut non peccem tibi (Sal_118_11). Dentro del corazón he guardado tu promesa, para no pecar contra ti. No me dejes sola y que siempre, según te agrada, haga tu voluntad.

            Martes 14. Sé mi único Maestro, mi verdad, mi camino y mi vida. Que me humille de verdad y te bendiga en el tiempo y en la eternidad.

            Miércoles 15. Que entienda el secreto de tu amorosa pasión; que un día pueda decir: No sé nada en esta vida mas que a mi Jesús crucificado: Mihi vivere Christus est, et mori lucrum (Flp_1_21). Pues para mí la vida es Cristo, y la muerte una ganancia.

            Jueves 16. Que día y noche medite tu ley, que la observe y esté siempre en medio de mi corazón. Que tú seas mi peso y mi amor. Benedictus vir qui confidit in Domino, et erit [1262] Dominus fiducia ejus (Jr_17_7). Bendito sea aquél que se fía en Yahvéh, pues no defraudará Yahveh su confianza.

            Viernes 17. Haz mi Dios, mi Padre y mi Esposo, que te entregue todos los frutos antiguos y nuevos en todo tiempo, bendiciéndote con todos tus santos.

            Sábado 18. Revísteme por tu misericordia de la túnica de inocencia y de todos los adornos de la gracia, perdóname mis faltas de pensamientos palabras y obras: Ab ocultis meis munda me; et ab alienis parce servo tuo (Sal_18_13s). De las faltas ocultas límpiame, guarda también a tu siervo del orgullo.

            Domingo 19. Ilumíname y haz que mis ojos te miren sin interrupción, diciéndote con los santos ángeles: Oculi mei semper ad Dominum, quoniam ipse evellet de laqueo pedes meos. Respice in me, et miserere mei; quia unicus et pauper sum ego (Sal_24_15s). Mis ojos están fijos en Yahvéh, que él sacará mis pies del cepo. Vuélvete a mí, tenme piedad, que estoy solo y desdichado. Arroja los demonios, que yo bendiga tu nombre junto con el de tu digna Madre que te llevó, dio a luz y alimentó con su leche virginal y divina y que oiga tu divina palabra y la guarde en mí, que no retorne vacía, sino que cumpla todas tus voluntades.

            Lunes 20. Que te reciba, mi divino Elías. Deus Dominus, Mi Dios, mi Señor, bendice en mí tus misericordias, que me alimenten de ti mismo por tu Augusto Sacramento que es el trigo de los elegidos y el vino que engendra vírgenes, después de haberme lavado en el río de penitencia como Naamán en el río del Jordán.

            Martes 21. Verbo Encarnado, nuestro todo en el Santísimo Sacramento, permanece eternamente en medio de tus hijas que tú me has ordenado reunir para tu gloria y mi salvación. Haz que ellas y yo te alabemos eternamente.

            Miércoles 22. [1263] Divino amor, llena nuestros corazones, y que de la abundancia del corazón nuestras bocas hablen y publiquen tus alabanzas. Padre eterno, planta en nuestros corazones el árbol de vida, tu Hijo, Hombre Dios, que confesamos ser el Verbo que los salvará por si mismo. In mansuetudine suscipite insitum Verbum, quod potest salvare animas vestras (St_1_21). Recibid con docilidad la palabra sembrada en vosotros, que es capaz de salvar nuestras almas.

            Jueves 23. Divino médico, líbranos de todos nuestros males y danos tus bienes. Que toda nuestra vida mortal te sirvamos fielmente, para que tú nos alojes en el cielo durante toda la eternidad.

            Viernes 24. ¡Oh amado por excelencia! que te has cansado y fatigado, descansa en nuestros corazones de tal manera que tu vista y tus favores, los llenen de tu amor y de esta agua que quita la sed y que salta hasta la vida eterna.

            Sábado 25. Varón de deseos, santifica a tu sierva por tu inocencia divina y humana. Que permanezca en tu presencia elevada en ti mismo y por ti mismo. Que todo lo que no sea Dios, le se nada.

            Domingo 26, Providencia adorable, elévame sobre la montaña de la perfección, haz sobrepasar todo lo que no es Dios, porque fuera de ti, todo está sujeto a la inconstancia como las olas del mar.

            Lunes 27. Padre eterno, que el celo de tu casa consuma mis [1264] entrañas y que todas las potencias de mi alma bendigan tu santo nombre, y haz que todas las creaturas reconozcan y adoren tu nombre y tu amor.

            Martes 28. Mi buen Maestro: docere facere voluntatem tuam quia Deus meus es tu; enséñame a hacer tu voluntad porque tú eres mi Dios, que tu Espíritu me conduzca in terram rectam propter nomen tuum. Domine vivifica me et qui tacet me. A la tierra recta por tu nombre, Señor, vivifícame y al que me hace callar.

            Miércoles 29. Que seas santificado en nosotros y nos reúnas de todas las naciones de la tierra y derrama sobre nosotros esa agua clarísima que nos lave de todas nuestras manchas, y danos tu Espíritu Santo que cree en nosotros un corazón limpio, recto y nuevo. Abre nuestros corazones y nuestros ojos por tu divina virtud, que te vean aquí por los ojos de la fe y te adoremos en espíritu y en verdad, como a verdadero Hijo de Dios.

            Jueves 30. Dios de los profetas, visita a todas tus hijas. Consuela a aquella que llora por ellas y todos sus hijos espirituales; hazlas fieles a tus inspiraciones. Que ellas y yo vivamos una vida santa y divina.

            Viernes 31. Amigo de amigos, llámame fuertemente y dime por amor que salga de todo lo que es tierra y fango; deslígame de todo lo que me detiene en mis bajezas y que haga ver tu gran amor y la gloria de tu divino Padre que siempre te escucha.

            Sábado 32. Jesús, esplendor de la gloria del Padre, sé mi luz indeficiente, que siempre te siga; no permitas, mi divino Salvador, que camine en tinieblas. Estate conmigo, muéstrame [1265] tus caminos y senderos y que haga todas tus voluntades. Muestra que eres mi Dios y según tu palabra y tu promesa, bendíceme con toda bendición haciendo que tu hija crezca en el bien. Que mi madre sea profetisa, puesto que le inspiraste decirme que yo sería José.

            La perfeccionaste con grandes aflicciones; sufrió por la espada, el fuego, el agua, por la que debe estar ya descansando como lo has hecho ver a varias almas buenas, antes y después de su muerte en gracia y en la gloria con todos los bienaventurados. Te alabo y agradezco, mi Señor y mi todo.

            Domingo 33. Eres antes y después de Abraham siempre adorable en tus bondades divinas y humanas. Has querido hacerme ver tus dos nacimientos y hacerme participar en ellos, los que son inenarrables. Generationes ejus quis enarrabo? (Is_53_8). ¿quien podrá narrar su generación?

            Lunes 34. Te doy gracias, divino amor, de que hayas querido invitarme varias veces a beber de tus aguas vivas y fuertes y de hacer por la ley del amor una fuente en mí, dándome tu Espíritu divino. Que él sea siempre mi llama pura, mi fuente fuerte y viva, y mi fuego que inflame y encienda mi caridad, mi espiritual unción. Todo es común en los amadores.

            Martes 35. ¡Oh Dios!, mi Dios, ¿Cuándo será que seas reconocido y adorado de todas las naciones, por tus bondades y que tus propios hermanos crean en ti y te adoren con un divino respeto en la unidad del Espíritu Santo?

            [1266] Miércoles 36. Pastor de pastores, defiéndenos de los lobos y haznos oír tu voz y cumplir todas tus voluntades santas y adorables.

            Jueves 37. Pontífice eterno, después de haberme permitido besar todos los días ciento cincuenta veces, tus santos pies, dime que mis pecados me son perdonados dándome mucho amor e indulgencia plenaria.

            Viernes 38. Redentor de los humanos, que moriste por todos, dame tu vida, que viva y muera por tu amor y para tu amor; es lo único necesario que deseo y desearé siempre.

            Sábado 39. El profeta que te vio en un trono glorioso. In anno quo mortuus est rex. Ozias, vidi Dominum sedentem super solium excelsum et elevatus; et ea quae sub ipso erant replebant templum (Is_6_1s). El año de la muerte del rey Ozias vi al Señor sentado en un trono excelso y elevado y sus haldas llenaban el templo. Entonces los serafines exclamaban: Santo, Santo, Santo es el Señor Dios de los ejércitos, plena est omnis terra gloria ejus (Is_6_3). Llena está toda la tierra de su gloria ¿No oigo la voz del Padre que te glorifica en el Jordán llamándote su Hijo muy amado y sobre el Tabor, asegurando que tú eres sus delicias? Este es el día en que recibiste la gloria que reiteradamente pediste a tu eterno Padre: Pater, clarifica nomen suum. Venit ergo vox de caelo: et clarificavi, et iterum clarificabo, (Jn_12_28). Padre, glorifica tu Nombre. Vino entonces una voz del cielo: Lo he glorificado y de nuevo la glorificaré. Todos aquellos que te bendicen, te dicen: Hosanna, Benedictus qui venit in nomine Domini Rex Israel (Jn_12_13). Hosanna al Bendito el que viene en nombre del Señor, el Rey de Israel

            Después de todas estas maravillas, divino Salvador, el evangelista [1267] dice que tú te retiraste y escondiste y así Isaías había escrito: Vere tu es Deus absconditus et salvator (Is_45_15). De cierto tú eres un Dios oculto y Salvador. Y se puede temer no regreses a Jerusalén, indigna de tu visita, pero donde abundó el pecado por la malicia de tus enemigos, tú quieres por tu bondad hacer que sobreabunde la gracia, muriendo para darles tu vida.

            Jueves Santo. Alrededor de las diez de la noche del Jueves Santo, estaba en el escalón del altar en donde estabas en el Santísimo Sacramento, lloraba amargamente con tus ángeles de paz y me hiciste oír: Hija de Jerusalén, llora sobre ti y sobre tus hijos. Tus hijas te oprimen el pecho; eres madre en Israel y Débora sentada bajo la palma de mis victorias, o sea, bajo mi cruz. Ruega por aquellos que te traicionan y tratan indignamente.

            Viernes Santo. Al día siguiente desperté muy temprano y escuché: Han echado la suerte sobre mi túnica y repartido mis vestidos. Vi tres. No conocía los deseos de aquellas que me afligían, alejándose de tu camino.

            La santa Iglesia guarda silencio, lo guardaré hasta que tú me ordenes romperlo y que mi corazón se funda y se rompa como las piedras y el velo del templo. Que mi entendimiento obscurecido como el sol, entre contigo al sepulcro después de haber hecho tu voluntad Consúmeme con las llamas de tu divina humanidad y que cese de ser la que soy, para venir a ser lo que tú eres y deseas que sea.

Capítulo 176 - La Pascua y su octava. Alegría de mi corazón por la abundancia de tu asistencia y luces que me dio tu amor.

            [1268] El día de Pascua 1660, adorándote como al verdadero Fénix que toma nueva vida cantando tu inefable victoria al hacer glorioso tu sepulcro, aseguraste la timidez de nuestro sexo por dos de los sesenta fuertes que están al lado de tu lecho, lecho majestuoso: In lectulum Salomonis sexaginta fortes ambiunt ex fortissimis Israel: omnes tenentes gladios et ad bella doctissimi; uniuscujusque ensis super femur suum propter timores nocturnos (Ct_3_7s). Ved la litera de Salomón. Sesenta valientes en torno a ella, la flor de los valientes de Israel: todos diestros a la espada, veteranos en la guerra, cada uno lleva su espada al cinto, por las alarmas de la noche.

            El gran san Gregorio Papa, ha dicho que los arcángeles Miguel y Gabriel, han sido los que más parte han tomado en todo lo que ve a tu gloria en la Encarnación y en todos los divinos y humanos misterios y que son los príncipes más fuertes de los ejércitos celestiales que asisten ante tu trono que es tu lecho de justicia y de paz, y combaten tanto para salvar a los hombres como para exaltar tu gloria. Abraham hizo prestar juramento a Eliezer de tomar y llevar a Rebeca para esposa de su hijo Isaac: (Eliezer). posuit ergo servus manum sub femore Abraham domini sui, et juravi illi super sermone hoc (Gn_24_9). Eliezer, el siervo, puso su mano debajo del muslo de su señor Abraham y le prestó juramento según lo hablado.

            Magdalena tuvo el atrevimiento de ir a ungirte con su ungüento, vertiendo sus lágrimas y su perfume. Si tú me permites, déjame acercarme a tu lecho adorable rodeado de sesenta fuertes de Israel, para rogarte les ordenes vayan [1269] a Roma a curar al Santo Padre o para mantener al que hayas escogido en su lugar para reemplazar dignamente la Sede de san Pedro. Esto lo dije al Señor de Ville, oficial y Vicario Sustituto como lo he dicho anteriormente.

            Describir la alegría que mi alma recibió el lunes de Cuasimodo, no puedo ni lo podré hacer en este mundo sin tu luz sobreabundante y perseverante asistencia. Pasé todo el tiempo de alegría y de aleluyas, con grandes delicias en tus misteriosas maravillas y misterios maravillosos de nieve y fuego, y no pudiendo hablar de ellos dignamente, la boca del Altísimo suplirá mis deficiencias dando la gloria a su alabanza.

            Boca adorable, ¿Cómo estoy todavía con vida, después de haber visto y oído estas divinas alocuciones? Aquellos que dicen que tus palabras eran, Verbo Encarnado, tan encantadoras que no podían menos que admirarte, dirán que ningún hombre habló como tú, por eso, en lugar de prenderte y entregarte al poder de tus enemigos, ellos mismos fueron tomados y gustaron y vieron cuán dulce y suave eras a tus amigos, pues que así encantaste a tus enemigos.

 Capítulo 178 - Nacimiento de san Juan a quien Jesucristo canonizó con su propia boca. Tres soles que entraron en mi cuarto. Matrimonio del Rey, y lo que supe tocante al difunto Monseñor Cardenal de Lyon (1660)

            [1270] En la fiesta del nacimiento del que no tiene semejanza entre todos los nacidos de mujer, tu milagroso precursor, el que canonizaste con tu propia boca, ¡oh Señor! que alcanzas de un extremo al otro, que unes lo finito a lo infinito, dos naturalezas en unidad de personas, de subsistencia y de hipóstasis, sin separarte del Padre que te engendra desde la eternidad, antes del día del esplendor de los santos produciendo con él, como en un solo principio, la llama única, el amor de los dos aspirantes que por sus diversas formas abraza y llena los corazones.

            Único en sí, multiplica sus favores y sus gracias fuera, sin salir de la fuente de origen, de la fuente de la Trinidad, penetrando este Padre a este Hijo como él es penetrado por ellos. Sus tres soportes aunque distintos, están el uno en el otro por tu maravillosa circumincesión que adoro, así como sus relaciones activas y pasivas, sus emanaciones inmanentes e inmensas ad intra, y haciendo el bien ad dextra, por lo que exclamo con los serafines: Santo, Santo, Santo, rogándoles me hagan volar con sus alas o me consuman las llamas de este beso para el cual me purifiquen tomando con las pinzas un carbón de los que arden incesantemente sobre el altar de la Jerusalén celestial, el cielo empíreo, alumbrado por la faz de Dios mismo, por esas divinos ruedas que están la una en la otra. Daniel, hombre de deseos, ruega por mí, y tú santo Profeta Ezequiel, fortitudo Dei, Fuerza de Dios. Estoy en un torrente de fuego que me puede transformar en él.

            [1271] San Pedro en la transfiguración, quiso hacer tres tiendas, no sabía lo que decía: Non enim sciebat quid diceret (Mc_9_6). Pues no sabrá qué responder. Viendo entrar tres soles en mi cuarto ¿podría hablar? No, mi Dios, me excusaré como el profeta Jeremías y si me mandas escribir toma mi mano, gobierna como también mi lengua, Lingua mea calamus escribae velociter scribentis (Sal_44_2). Mi lengua es la pluma de un escriba veloz. Entre tus manos solamente, serán capaces las mías de esto que tú quieres.

            Estos tres soles fueron san Zacarías, santa Isabel y san Juan Bautista, que me representaban tus tres divinos Personas. San Zacarías, esposo de santa Isabel y padre de san Juan Bautista, como ella era la madre, san Juan, procedente de los dos, me figuraba el Espíritu Santo, del que es la morada, y lleno de una manera admirable y milagrosa los tres, porque la estéril concibe, el mudo canta un cántico, el niño razona y adora a su creador encerrado en sus entrañas. Hace su oficio de heraldo y precursor del Salvador. Este Dios escondido en su Madre Virgen, es descubierto por los movimientos y saltos de san Juan al saludo de María. Es la voz del Verbo Encarnado e Increado en las entrañas virginales que nos ilumina en medio de las tinieblas mostrándonos la luz esencial y eterna.

            Después de estas visitas oí: Per viscera misericordiae Dei nostri: in quibus visitavit nos [1272] oriens ex alto: illuminare his qui in tenebris et in umbra mortis sedent: ad dirigendos pedes nostros in viam pacis (Lc_1_78s). Por las entrañas de misericordia de nuestro Dios, que harán que nos visite una luz de la altura a fin de iluminar a los que habitan en tinieblas y sombras de muerte y guiar nuestros pasos por el camino de la paz.

            Hija mía, ten confianza, la misma bondad que te prometió en 1627 que visitaría a la Reina para darle un delfín, el cual sería rey, es la misma que te envía visitar por estos tres soles que te dan esperanza del feliz matrimonio que me has pedido y las múltiples bendiciones. No dudes y no estés muda, la prudencia de las personas que afectan humildad te insulte hasta que mi poder las humille por la confirmación de la verdad; tu confianza, incita mi clemencia. Estos tres soles que han entrado y que has visto en tu cuarto, te anuncian todavía la alegría y la paz de los príncipes y de toda Francia. Espera contra toda esperanza, espera la salvación de esto que parece contrariarte.

            Estas palabras, oráculos de Papa y de Rey, hicieron ver por milagro los efectos de tu voz. Una noche, durante la quincena del jubileo, fui llevada en espíritu a la capilla del arzobispado de Lyon donde vi al difunto Monseñor el Cardenal, el cual tenía la cabeza descubierta, con hábito de cartujo, su corona como la usaba y un alba. Vino a mí y me presentó el Te igitur del canon de la Misa, pidiéndome [1273] decir lo que podía decir por él. Recibí este canon con respeto, de rodillas, como él se presentó con mucha educación. Viendo que no leía prontamente, me lo volvió a pedir.

            Ya de día, entré a nuestra Iglesia que estaba sola, subí al altar y tomé el Te igitur, lo dije todo, menos las palabras de la consagración y después hice decir la santa Misa por su intención. Estando en mi oración me agradeció y me hizo conocer que había tenido el placer de haberme visto recitar todo el contenido de este Te igitur, y rogarte, Padre eterno, pronunciaras las palabras sagradas para tu gloria y para satisfacer todo lo que él deseaba o que él había omitido. Todavía te pido aún que me des para él, mucho amor y celo, aunque siempre los he tenido porque me lo diste por Pastor.

            No teniendo secretaria, no he podido violentarme a escribir más que muy poco, además el flujo que tengo en un ojo me ha aumentado. Es por lo que te reenvío tus palabras, conjurándote por ellas que no vuelvan a ti vacías, sino que obren todo lo que tu caridad desea de mí. Tus pensamientos están tan alejados de los de los hombres, como el cielo lo está de la tierra. Lléname de tu divino rocío: Rorate, caeli, desuper, et nubes pluant justum; aperiatur terra, et germinet Salvatorem, etc. (Is_45_8). Destilad cielos, como rocío de lo alto, derramad nubes, la victoria. Ábrase la tierra y produzca la salvación. etc.

 Carta 1. 

Reverendo Padre Bartolomé Jacquinot, S.J. Provincial de la Compañía de Jesús en Lyon, 20 de octubre de 1620

Mi muy Reverendo Padre:

Que la paz de Cristo sea con usted.

Recibí su carta fechada el día de san Miguel, por la que me doy cuenta de que usted no sólo ha contenido sino acrecentado sus deseos de mi perfección. Inspirado por su caridad, hace todo lo posible para ayudarme a crecer en ella. Pido al que es la caridad misma, se la devuelva centuplicada por medio de lo que, con la ayuda su gracia, pueda yo hacer por la suya. Jamás me rehusaría a ello, y si la divina bondad se digna aceptar el humilde esfuerzo que aporto para poner en práctica sus inspiraciones, deseo que usted participe de todo, tanto como yo misma.

            Esto, sin embargo, no es suficiente para corresponder al bien que usted me ha hecho. Deseo además, rogar a la divina majestad le conceda compartir conmigo las mismas gracias y favores que, por pura bondad, me otorga sin cesar. Me sentiría muy feliz si fuera de su divino agrado dar a usted más de lo que yo recibo. En el trabajo que usted realiza tendría oportunidad de emplear esas gracias, con más eficacia en quien usted crea conveniente, como un buen administrador que sabe distribuir lo necesario a su familia.

            No sé si está usted de acuerdo con los escritos que le envié en el sobre anterior. Contenía tres cartas en las que anoté, como le prometí, todo lo que me ha acontecido. Por esta razón, no quise dejar de comunicar a usted el sentimiento de miedo y dolor que sentí ese día ante la muerte del P. Rector. Comencé a poner en duda las gracias que la divina misericordia me había concedido con anterioridad, temiendo que no fueran sino ilusiones.

A pesar de todo, conservé en mi espíritu más convicción y certeza de que en verdad eran obra de Dios y no imaginaciones. Como estaba turbada, no es de extrañar que no pudiese ver con claridad; la nube de tristeza se interponía frente al sol de la verdad, rechazando la tristeza para no causarme terror ante lo que no existía. Sin embargo, Dios me comunicó que este temor no lo había ofendido, pues no ponía yo mi fe en cualquier espíritu. Para demostrarlo, sufrió que durante todo ese día rechazara el suyo, que me trataba así según su costumbre.

            No, exclamé, no deseo seguir este camino. Son palabras que después no se cumplen según las había escuchado; pero mientras más rehuía estas dulzuras, tanto más me penetraban, de manera que desde el medio día de la fiesta de san Mateo, me vi sumergida en un delicioso entusiasmo. Por la tarde subí a mi oratorio para recitar el rosario. Apenas lo hube comenzado, perdí la palabra a causa de la superabundancia de luz y de dulzura que inundó tanto mi entendimiento como mi voluntad. Este suave amor me rodeaba por fuera en la misma medida en que me llenaba por dentro, colmándome de una caridad indecible a cambio de haber dudado de sus gracias y de cualquier otra razón que me hubiera llevado a rechazarlo todo el día, pero que en este momento ya no podía resistir.

            Se me dijo entonces este versículo: Estaré a su lado en la desgracia, etc. (Sal_91_15) El Padre estaba atribulado. Lo he tomado y lo he glorificado, liberando, según la primera petición que me hiciste, de la persona afligida que el Padre encomendó a tus oraciones. Se trataba de él. Nada hubiera podido redimirlo eficazmente sino mi gloria. Me pediste que le permitiera dormir y, repentinamente, lo hizo. Imploraste, además, que le conservara la razón, que, por diversos motivos, temía perder debido principalmente a esa terrible aflicción del espíritu. ¡Hija mía! tenías un fuerte adversario que lo llamaba al cielo mientras deseabas que siguiera en la tierra, aunque esto fuera por el bien de las almas. A esto añadiste el temor de haberte equivocado, de haber mentido al padre, y de jamás volver a sentirte segura de estas palabras. Te dije: Dejadme ir, pero no lo aceptabas. Por ello hice que el padre pareciera declinar el domingo, y que, en vista de ello, desistieras un poco en tu empeño. Al ver esto, me dijiste: Que se haga tu voluntad y no la mía; si fuera posible, desearía que este cáliz se cambiara en vida. Te había yo dicho claramente que tenía en mente otro rector, y por ello te sorprendiste ayer al conocer su mejoría.

            Mientras esto acontecía, me veía colmada de celeste alegría, y comprendí que se me permitía participar en su gloria. Sentí el impulso de recitar el A Ti, oh Dios, (Te Deum), junto con la disposición de entregarlo a Dios si el padre continuara viviendo en la tierra. ¡Ah! te dije ayer que el amor era fuerte como la muerte. Ella te había contristado, y por su causa deseaste no volver a escribir, tanto por temor a mentir como por pensar que, en adelante, continuarías estando triste porque, a pesar de mi palabra, ocurriría su muerte. Pero el amor te ha librado de todo; no puede verte sufrir.

            Entonces, en un arrebato, mi espíritu exclamó: ¡Oh, Dios mío! ¡Qué grandes son tus obras! Por espacio de tres días participé en esta gloria. El Reverendo Padre de Villards me ordenó continuara escribiendo sin esperar respuesta de su reverencia, por pensar que así lo querría usted. Al leer su carta, vi que él tenía razón, pero no tardó en asaltarme el mismo temor que siente usted de que todo esto pueda turbar mi espíritu.

            El Reverendo Padre Coton me dijo lo mismo el día de la fiesta de san Miguel; pero después de haber leído los escritos y escuchado las palabras que el Espíritu Santo puso en mis labios, como lo hizo cuando usted estuvo en Roanne, se dio por satisfecho. Le dije: Padre, se dará usted cuenta de que tengo un espíritu sutil para poder comprender con una sola palabra, lo que Su Majestad quiere decir. En ocasiones tiendo a exponerlo mediante un largo razonamiento que procede de mi espíritu; pero he llegado a entender que Su Majestad lo acepta de este modo, y que por estar unida a él hace que todo proceda de un mismo espíritu.

            Hija mía, respondió, Dios es autor de la naturaleza y de la gracia. Te sentirás segura en la medida en que te comuniques con tus padres espirituales. Hasta el presente, veo que todo va bien; tus escritos son buenos. No encuentro en ellos nada en contra de la fe. También se los he mostrado al P. de Sainte-Colombe, que es un hombre profundamente espiritual.

            Lo anterior dio por resultado que, por la tarde, antes de su partida, me refiero al P. de Sainte-Colombe, me mandase llamar por medio de dos personas: el P. Coton y el P. de Villards, diciendo que deseaba hablar conmigo. Este último me dijo: Accede a su petición, lo cual me asombró un poco, pero obedecí ignorando que el P. Coton le había mostrado mis escritos.

            A partir de entonces supe que el P. de Villards pidió a usted me ordenara comunicarle las gracias que Nuestro Señor me ha concedido, que usted accedió a ello, y yo he obedecido. Como en esa ocasión quedaba solamente media hora de luz del día, y él salía al día siguiente muy temprano, me dijo que no podía expresar la satisfacción que le habían producido mis escritos, y que rogara por él; que lo haría a su vez por mí diariamente en la eucaristía, y que podía yo recibir con toda confianza, diariamente, la santa comunión, y preguntar a Dios el significado de mi nombre. Padre, me parece que este Padre de Sainte-Colombe hará honor a su nombre dentro de la Compañía. Me rogó que así lo pidiera a Nuestro Señor. Jamás he visto humildad parecida a la de él en un sacerdote, para confusión mía.

            El Reverendo Padre Coton se despidió a su vez el día de san Francisco. Tuvimos una larga conversación, y al final me dijo: Hija mía, el Espíritu Santo es tu director. Ruega a Dios por mí. Por mi parte, te encomiendo a él seis veces al día. Todo esto me causó gran admiración. El P. de Villards le dijo lo que el Señor de la L. le dijo lo que su hermana le había comunicado, y más tarde yo también le hablé de lo mismo. Respondió: Hija, no recuerdo si hablé de esto con ella. No fue, desde luego, después de conocerte bien; pero pude haber mencionado que Nuestro Señor te concedía gracias muy grandes. Me regaló una imagen de Nuestra Señora tallada en madera de Montaigu, muy bien colocada en un estuche artísticamente confeccionado. Me dijo al mismo tiempo: Adiós, querida hija, impartiéndome su bendición con un amplio gesto a la entrada de las aulas.

            Debo aclararle que crucé muy pocas palabras con el Reverendo Padre Jacques Jorge; casi no tuvo tiempo para despedirse, pues debía salir de inmediato. Lo encontré a la puerta, mientras llamaba para buscar un confesor. Me detuvo diciéndome que usted había corrido la voz de que Nuestro Señor me concedía gracias muy grandes. No quise negarlo, y continuó diciéndome que precisamente por eso debía humillarme y sentir más temor. Le respondí que, en mi opinión, no me estimaba yo más por ello; que con frecuencia Su Majestad me hacía ver mis faltas, pues él mismo preside el capítulo de mis culpas, y que era mi deseo obtener la humildad sobre todas las cosas, repitiéndole a menudo que me sentiría más feliz poseyéndola, que teniendo todas estas gracias extraordinarias sin haberla adquirido. Entonces, con gran bondad, se despidió de mí diciéndome: Hija mía, te encomiendo un asunto de importancia. Reza por esta intención.

            Nunca busqué esta oportunidad de hablar con él; pienso que, por el contrario, lo había evadido porque, como dije a usted antes, jamás me sentí inspirada a hacerlo, siguiendo su consejo de confiarle únicamente lo que, a mi parecer, contribuiría a la gloria de Dios, al provecho del padre y al mío. A ello se debió el que me fuera indiferente hablar con él, pues me sentía tranquila teniendo a usted al tanto de lo que me acontecía, ya que usted me advirtió en su carta que, entre los sentimientos inspirados por el Espíritu Santo, podrían mezclarse los míos y que debía cuidarme, por tanto, de los que procedieran de mi propia afectividad, que, en ocasiones, puede ser desbordante. Siento gran temor hacia ellos, y por esta razón dejaría de expresarme por escrito si usted así me lo mandara.

            Como, a pesar de todo, he comprendido que puedo hacerlo sin temor, por obediencia a los demás padres, veo que es voluntad del Espíritu Santo el servirse de mí para explicar sus secretos, cuya puerta me abre, para introducirme en ellos y darme a entender y captar su significado. El me instruye mediante el mismo espíritu de la Iglesia, que se manifiesta con palabras adecuadas a la condición de sus hijos. No quiero decir que deje él de hablar, sino que así como en Italia dicen en su idioma lo que nosotros decimos en el nuestro, no por ello deja de ser la misma cosa, aunque esté expresada en distintas lenguas. Se dice, por ejemplo, que san Bernardo era dulce y suave en sus sermones; que los de san Juan Crisóstomo eran elocuentes, y así de los demás doctores. Nosotros concluimos diciendo que todos hablaron el idioma del Espíritu Santo.

            Padre, le estoy hablando tan llanamente, que yo misma me asombro al decir estas cosas, como si fuera un poco demasiado sabia. Sin embargo, no puedo ignorarlas ni ocultárselas sólo para parecer ingenua. Tampoco se las confío para moverlo a dar su aprobación a lo que escribo. Sólo deseo al divino Paráclito, quien concede a usted su espíritu y su discreción; pues jamás he tenido ni tendré la intención de ser sabia, sino la de poder amar más que todos los santos, si esto fuera posible y de acuerdo al querer divino.

            En cuanto a lo que escribo sobre el estilo de san Ignacio, puedo haber cometido varios errores, los cuales le ruego me haga el favor de corregir. Si usted juzga que los escritos no deben ser dados a conocer, aceptaré su decisión. No deseo en esto sino la gloria de Dios y del Padre san Ignacio.

            Sin embargo, si me expresé de él de la manera que usted me recomendó, le ruego no los dé a conocer sino hasta después de mi muerte; lo contrario me afligiría mucho, pues no he querido escribir en forma de revelación, sino de intuición, tal como percibí el deseo del Espíritu Santo, el cual me ha asistido siempre que he tomado la pluma, aunque en realidad pienso que se la he prestado a él. Puedo equivocarme; y si usted así lo juzga, le creeré a pesar de los sentimientos que se me han comunicado. No deseo ocultárselos, puesto que soy hija y confidente suya.

            Como me entristecí ante las dudas de usted sobre este escrito, fui consolada profusamente por medio de una infusión de la caridad del Espíritu Santo. Escuché estas palabras: Hija mía, yo soy tu nodriza, según lo que te prometí hace tiempo. Vengo a consolarte con la dulce leche de mis pechos, como a los bebés que no se apaciguan sino con el alimento que reciben de sus nodrizas. Soy yo quien te hizo escribir todo eso; que el padre procure no contristarme.

            Estas palabras me afligieron, y aunque tenía algo que escribir de san Francisco, que había comenzado a redactar en el mismo estilo con mucha anterioridad, pregunté al P. de Villard, Padre, ¿puedo continuar de esta manera? El P. Provincial piensa que no está bien así. No sé qué hacer, pues me vienen a la mente las palabras del Apóstol: Guárdate de contristar al Espíritu Santo. Este glorioso Santo Espíritu me consuela extraordinariamente, y me comunica que si el libro es rechazado a causa de su estilo, el Padre se expone a contristarlo. Más tarde me apené por haber dicho esto al Padre, porque solamente a usted debo revelarlo.

            Es todo lo que, por ahora, puedo escribirle. Hágame saber si hice mal en decirlo. No lo haré más si vuelven a presentarse situaciones parecidas. Me someto en todo a su juicio. No he dejado de suplicar al Espíritu Santo que no le impute sus juicios como faltas, porque estoy convencida de que usted tiene el derecho de examinar todo lo que hago. De no ser así, no me atrevería a decirle estas cosas, pues le considero como mi querido, tal vez mi muy querido, Padre.

            La presente le será entregada por el buen Padre Bohet. No la escribí, como todas las anteriores, en tercera persona. Anoté un poco de lo que usted me mandó, pero veo que no podría hacerlo tal como usted me lo indicó sin experimentar una gran inquietud de que no resulte del todo bien, tanto por no poder discernir lo que es necesario a la vida activa, iluminativa y unitiva, al presente me veo conducida por estos tres caminos a un mismo tiempo, y por no saber ortografía.

            Si está usted de acuerdo con esta sugerencia le suplico pida al P. Bohet transcriba todo esto en el tiempo que su trabajo en el noviciado le deje libre. Estoy segura de que Dios recompensará a usted lo mismo que a él, pues el tiempo que podría yo dedicar a este trabajo sería casi inútil, a causa de las faltas de ortografía, que tendrían que ser transcritas. Sin embargo, una vez hecha la trascripción, volvería a escribirla de mi puño y letra, si usted así lo deseara. Si esto es posible, tenga la seguridad de que ofreceré‚ mis oraciones y comuniones con más provecho para usted.

            Siempre será usted mi muy Reverendo Padre.

Su muy humilde y más pequeña hija y servidora en Jesucristo,

            Jane Chésar. De Roanne, el 20 de octubre de 

  Carta 2. 

Mi muy Reverendo Padre: Bartolomé Jacquinot el 27 de octubre 1

Que el divino amor deifique nuestro e

            Le hablaré acerca de la persona a quien dio usted su santa bendición como último adiós a la puerta del colegio. Ese mismo día acudió a una casa de piedad con dos de sus compañeras, pero, con su acostumbrada irreflexión, se permitió demasiada recreación. Notó su falta en ese mismo lugar, y para contener la rienda de las vanas conversaciones en que participaba, tomó un libro de la bienaventurada Madre Teresa, encontrándose con el primer capítulo, que trata de la humildad de esta santa. Después de haberlo leído, regresó a la capilla del colegio. Al ponerse de rodillas, su corazón sintió repentinamente la presencia de su esposo, pero como estaba acompañada de una de las jóvenes antes mencionadas, no pudo explayarse ahí, por lo que se puso en pie diciendo a su esposo que hablaría con él a sus anchas en su oratorio.

            Se dirigió ahí con toda rapidez para pedir perdón de su falta, como usted le aconsejó esa mañana. A continuación rezó vísperas y leyó el libro que usted le dio. Su delicado céfiro se hizo sentir en ella con más fuerza, y apretando la cabeza con sus manos para su reposo, estimuló así su descanso espiritual. Experimentó este último como un dulce sueño, sintiéndose movida a pensar en el ministerio que usted ejerce y en los lugares a los que tuvo que ir sin encontrar acogida. Ah, dijo ella a su amor, si le concedieras un guía como el que proporcionaste a Tobías, o bien esta gentil brisa que me proporcionas como signo de tu amada presencia.

            Al decir esto, derramaba lágrimas de compasión. Al orar por esta intención, comprendió que su petición no era concedida, pero tampoco rechazada. A pesar de todo, le pareció que si, a una con ella, sigue usted pidiendo esta gracia, podrá alcanzarla, puesto que ella recibió la inspiración de encomendarla desde un principio.

            Esta mañana del 30 de octubre, al comulgar, se sintió tan recogida en su interior, que lo sucedido ayer no fue nada en comparación, a pesar del trabajo que le costó conversar con usted a causa de este recogimiento. En este día, por tanto, se vio unida a su amor y favorecida por la santa  Trinidad con gracias muy grandes. Comprendió que fue el Padre quien la atrajo hacia el Hijo, de quien se veía acariciada con amor y halagada por el dardo divino, que es el Espíritu Santo. Vio además alas extendidas para protegerla. Le fue revelado que se trataba de los espíritus angélicos, quienes, animados por el amor de su bienamado, venían a acompañarla; sin embargo, este mismo amor les impedía avanzar, a fin de que ella pudiera subir hasta alcanzar un lugar de mayor perfección. Pero, ¡ay! ¿Cuándo sucederá esto? No se trata de salir de esta vida, pues por entonces no tenía deseos de morir, sino de vivir en Dios y obtener la salvación de las almas, que le son tan queridas. Comprendió que usted le había proporcionado los medios para adquirir esta morada. Imagine con cuánto fervor pidió ella a su Todo que recompense a su reverencia, concediéndole la santa perfección que él desea ver en usted.

            Por la tarde, su dulce amor abrazó su corazón con tanta fuerza, que, cayendo de rodillas en una iglesia a donde se dirigió para saludar y adorar al Santo Sacramento, se perdió en él. Oh feliz pérdida de la nada, para encontrar el todo. Le es imposible expresar semejante gozo. Pero, ¡ay, dulce Jesús! concédelo en la misma medida al que no desea sino tu amor, pues las palabras son insuficientes para explicárselo. ¡Mi querido Jesús! fue muy grande su dolor al tener que despertar de este dulce sueño, para seguir a su compañera; pero bendito seas por ello.

            Por la noche, después de haber llevado la paz a un hogar atormentado, al que pacificó mediante tu gracia, Dios mío, se retiró a su oratorio, donde repentinamente se expandió en su pecho el fuego divino. Este dulce céfiro la rodeaba por fuera y, como el tema de su oración era la santa Pasión, centrándose en el momento en que a Jesús le vendaron los ojos en casa de Caifás para abofetearlo y espetarle: Adivina quién te golpeó, comprendió que hoy en día los pecadores siguen obrando del mismo modo pero con más malicia, pues se le dijo: Los sacerdotes son mis lugartenientes; me representan en los confesonarios a la manera de un buen médico por cuyo medio se me deben descubrir las llagas para que pueda curarlas. Pero sucede lo contrario: hay muchos que las ocultan, y después de golpearme en las personas de los sacerdotes, parecen retarme a que adivine quiénes son los culpables.

            Ante estas palabras, fue presa de un profundo dolor, deshaciéndose en lágrimas de compasión al ver a los enfermos esconderse y burlarse del médico soberano. Se volvió entonces a los ángeles guardianes, exclamando: Pero, ¡ay! ¿Por qué no los urgen a buscar la salud?, y escuchó esta respuesta: Con frecuencia los movemos a ir a confesarse, pero ellos convierten la confesión en confusión, y después van a comulgar, obrando de este modo como aquellos judíos, que vomitaron sus inmundicias en el rostro del Salvador. Hemos querido incluso curarlos, pero no lo han permitido, prefiriendo doblarse bajo el peso de sus muchos pecados y sacrilegios, que, como rueda de molino, los precipitan al infierno. Ante estas palabras, sus lágrimas corrieron con más abundancia; pidió perdón a su esposo por ella y por todos los pecadores, suplicándole que nunca más se cometieran sacrilegios durante la confesión, particularmente por las personas que acuden a usted.

            El sábado pasó todo el día inflamada en este divino amor, habiéndolo experimentado con mayor intensidad al recibir la santa  Comunión. Después de ella, tuvo una visión imaginativa en la que vio un monte bellísimo y muy elevado, en cuya perfilada cima estaba su Salvador crucificado. Le pareció ser éste un crucifijo viviente, y no una simple imagen; comprendió que era el cordero inmolado. Sintió entonces una gran luz sobre su frente, y se acordó de orar por usted

            El domingo, día de Todos los Santos, la dulzura de su amado la colmó desde la mañana. Sintió, por esta causa, gran agotamiento en el cuerpo, el cual fue fortalecido en cuanto recibió la santa comunión, debido a la intensidad con que se unió a este sacramento. Durante esta experiencia, vio una mano de oro que la bendecía levantando tres dedos. Se le comunicó que esta mano era el signo del Dios vivo en tres personas y una sola esencia, y que el resplandor y el calor que sintió sobre la frente la hicieron pensar que había sido marcada junto con las tribus que menciona san Juan en la epístola. Suplicó entonces a su amor que se dignara marcarlo a usted también.

            Por la tarde asistió al sermón que predicaba un padre capuchino en la parroquia, el cual, hablando de la pobreza espiritual, dijo que el Hijo del Hombre no había tenido dónde reclinar su cabeza. Escuchó entonces estas palabras: Hija mía, durante mi vida mortal, quise estar pobremente alojado, al menos durante treinta y tres años; pero ahora, en el Santo Sacramento donde deseo morar para siempre, quiero verme acogido en la riqueza del oro de la caridad. Deseo ver que se construyan mis moradas en este amor. Fue presa entonces de un vehemente deseo de poseer riquezas de la más alta perfección, para ser digna de alojar a su Rey. Siguió escuchando: Cuando instituí este sacramento, escogí una sala grande y bien dispuesta. ¡Oh amor mío, respondió ella, cuántas veces me has dicho que en la casa de tu Padre hay tantas moradas! En la casa de mi madre la Iglesia, también hay muchas. Ven a vivir en ellas, y enriquece a las que te albergan cada día. Esta petición la hizo también para usted.

            Esa misma tarde le fue comunicado: Si he prometido el paraíso a cambio de un vaso de agua ofrecido en mi nombre, ¿piensas que lo rehusaré a quienes por mi amor que te concede tantas gracias, te dan día con día el pan de mi divino sacramento para saciar tu hambre de él? Ahora sabes que son bienaventurados los hambrientos de la justicia, pues, según mi promesa, serán saciados. Oh mi Jesús, que dijiste que los misericordiosos serán felices, porque alcanzarán misericordia; te conjuro la muestres hacia quienes la tienen para conmigo al entregarte a mí, así como tú mismo te das del todo a ellos. Te declaro en su nombre que eres su heredad; y también la mía por toda la eternidad, respondió ella.

            El día de la conmemoración de los Fieles Difuntos se sintió colmada de esta mortificante dulzura. Por la mañana, al examinarse antes de la confesión, penetró en ese dulce recogimiento. Se le informó que su confesor había ido a predicar el día anterior a un lugar en el que tuvo que pernoctar a causa de la lluvia. El P. Gaspard atendía a tantas personas en su confesionario que le fue imposible acercarse a él. Pidió entonces al sacristán que le consiguiera un confesor; de ser posible, el mismo P. Rector. Se le respondió que este último nunca había confesado en la iglesia, pero que el P. Bernardin la atendería. Quedó entonces aguardando la llegada de un confesor.

            Al poco rato, volvió el sacristán y le dijo: El P. Rector vendrá. Vaya a esperarlo al confesionario del P. Villard. Aunque sentía un poco de temor a confesarse con él, y deseosa de librarse de este sentimiento, fue lo primero que confesó, diciendo: Voy a comunicarle de dónde me viene este temor. Hace tres o cuatro días, ese sacerdote fue a la casa del que dijo que se decía se le daba la comunión todos los días. No alcancé a oír bien si, entre otras cosas, dijo que la trataba como a la Madre Teresa, o si dijo que usted piensa que es como ella.

            También se rumora que ella habla con usted cuando se encuentra aquí. El padre respondió a todo esto que sus directores conocen muy bien sus necesidades.

            Esa misma tarde, repitió ella lo anterior al P. de Villard, el cual le respondió que la esperanza del bien y del progreso que la santa comunión obraba en ella debía quitarle cualquier duda, y que no hacía nada indigno de la comunión cotidiana. Pero ¡ay! se considera una gran pecadora, y así lo manifestó al P. de Villards. El respondió que no era así, en tanto no tuviera ella que sufrir los tormentos del infierno, no se refiere ella a los mortales, pues tiembla de horror sólo al pensar en ellos, sino a faltas veniales, aun antes de cometerlas, puesto que no se ve libre de ellas. Dijo al sacerdote: Tráteme como crea necesario. Cuando considere usted que debo comulgar, lo haré; Cuando no lo crea conveniente, me abstendré a pesar de los ardientes deseos que se me han concedido para ello.

            No, contestó, deseamos que sigas haciéndolo. Deja hablar a la gente. Todo esto es responsabilidad nuestra, como ya expliqué al Padre Rector.

            Volviendo a su confesión, dijo ella al P. Rector que no podía recordar, tanto por el recogimiento interior, como por la aprensión. El replicó que no debía sentirse intranquila con él, y que, en ausencia del P. de Villard, estaría siempre dispuesto a ayudarla cuando deseara recibir sus pobres consejos. ¡Cómo es humilde! también le recomendó la humildad, diciéndole que la Virgen ocultó la Encarnación a su esposo exponiéndose al peligro del vituperio.

            Le dijo Hija mía, repite en tu comunión lo que decía Moisés al interceder por su pueblo: Con todo, si te dignas perdonar su pecado..., y si no, bórrame del libro de la vida. Insiste en esto mismo por las almas del Purgatorio, para que Nuestro Señor las haga partícipes de las gracias que te concede; díselo con san Pablo... No terminó la frase, pero ella comprendió que se refería al deseo de ser anatema por su prójimo. ¡Claro que sí, Padre, lo haré! respondió, hace un año que sufro mucho por las almas del Purgatorio; los asaltos que soporto por las almas pecadoras me ocasionan muchas penas.

            Al terminar se dirigió de inmediato a recibir la santa comunión. El ardor la embargó a tal grado antes del comienzo de la misa, que no pudo recitar verbalmente la penitencia que le fue impuesta, acercándose a la sagrada mesa encendida en fervor. Después de haber recibido al Salvador en su boca, le dijo: No pasarás al corazón si no libras a las almas del purgatorio; ellas te alabarán en el cielo, puesto que deseas dejarme todavía en la tierra.

            Se volvió en seguida hacia los ángeles guardianes, quienes parecían ansiar la liberación de las queridas almas confiadas a sus cuidados, diciéndoles: Oh, presenten al Padre este Hijo que acabo de recibir. Díganle que, en unión con él, salgo fiadora.

            Escuchó entonces lo siguiente: Las bodas se celebraron ayer. La primera mesa fue para la Iglesia triunfante; la segunda, para la Iglesia militante; el resto es para la Iglesia purgante. Hay tantos manjares en esta última como en las dos primeras. Recuerda que, cuando el banquete se realizó en el monte, de dos peces y cinco panes sobraron doce canastos. Esto la movió a presionar a su Salvador, pidiéndole que las librara: Deseo padecer por ellas. Le pareció recibir la misma respuesta que dio él a santa  Catalina: que tendría que pasar por grandes sufrimientos, puesto que así lo había querido.

            De pronto sintió encenderse la llama en su corazón; la sangre se precipitó hacia este órgano, dándole la sensación de que su pecho era un horno ardiente. Con gran dificultad prestó atención al resto de la misa después de la santa comunión. El cuerpo le ardía del lado derecho, junto al corazón, hinchando el pecho hacia afuera, mientras que el resto de su cuerpo se estremecía. Fue asaltada por una fiebre ardiente a la cual quiso resistir, pero tuvo que meterse a la cama presa de un fortísimo calor que duró hasta la media noche. No había necesidad de tomarle el pulso; por el color de su rostro se adivinaba el ardor de la fiebre.

            Hizo llamar al P. Rector, el cual le confirmó que su petición había sido concedida, por haberla hecho con la seguridad de obtenerla; que así se lo aconsejó a pesar de que los otros padres trataban de reprimir sus fervores, especialmente el P. de Villards, quien no deseaba verla enfermar. Padre, ¿qué me dirá este padre? Quiero preguntarle antes de su regreso. El padre rector respondió: Si hubiese adivinado el fuego que te devora, no te habría dado ese consejo. Obedece al padre y pide a Nuestro Señor que te alivie.

            Ella le confió el sinnúmero de gracias que Nuestro Señor le había concedido, y él respondió: He querido conocerte desde hace mucho tiempo, pero he dominado mi deseo hasta que se presentara una ocasión como la de hoy; es un gran consuelo para mí el saber estas cosas. Me parecen buenas y maravillosas, sobre todo porque no se divulgan; pienso que todos te dicen esto mismo. Fue en Lyon donde supe que recibías gracias especiales.

            Ella olvidó preguntarle quién lo había informado; él le pidió que lo tuviera presente en sus oraciones. Ella, a su vez, le suplicó que rezara para alcanzarle la humildad, después de lo cual le hizo él tantos amables ofrecimientos para ella y su familia, que le sería imposible mencionarlos. Al terminar esta conversación, quedó grandemente consolada por este buen Padre, y también inspirada a descubrirle su interior, ya que Dios había obrado según lo que él le sugirió.

            Al día siguiente por la mañana disminuyó la fiebre. Ella lo pidió así a su Esposo, pues deseaba recibir la santa comunión. Sin embargo, su madre se opuso, obligándola a tomar un caldo. En cuanto lo vio se echó a llorar, pues le dolía mucho no poder recibir la santa comunión, en la que su corazón se sentía tan fortalecido que podría muy bien haber resistido el ser llevada a la iglesia. No quiso, sin embargo, que su madre la viera llorar, sino que volviéndose a su amado, le pidió la comunión espiritual, ofreciéndole su obediencia como sacrificio. Con todo, se sintió más enferma.

El padre envió a una joven para saber si podría ir, sin dejar de respetar el parecer de su madre, la cual no lo permitió. Envió más tarde a otra muchacha para decirle que hacía buen tiempo; pero en vista de que el caldo que había tomado le impedía comulgar, no tuvo fuerzas ni valor para levantarse. Después del mediodía vino el padre de Villards, quien le dijo repentinamente: Adivino de dónde procede este malestar, ya que por la mañana se me vino a la mente la idea de que tú lo habías pedido por las almas del purgatorio.

            Ah, respondió ella, el Padre Rector se lo dijo. No, replicó él. Yo lo adiviné. Ella tuvo que conceder que el padre tenía razón. Ahora debes pedir a Nuestro Señor que te alivie, no sólo por ti, sino por consideración a los demás. Pero, padre, si usted no hubiese pedido que me sometiera al parecer de mi madre, habría yo comulgado.

Lamento no haber podido venir yo mismo, continuó el padre, Con toda seguridad la sagrada comunión te hubiera curado. Pide a Nuestro Señor que te sane para mañana, que es día de san Carlos. Así lo hizo, y recuperó la salud.

            El jueves 5 de octubre, al recibir la santa comunión, se vio inundada de grandes consuelos. Escuchó lo siguiente: Instituí este sacramento para llevar a mis amigos a la perfección. Salomón lo expresó muy bien cuando escribió: ¿Quién es esa que sube del desierto apoyada en su amado? Es la Iglesia, no la sinagoga. He querido darte la sagrada comunión todos los días para que te sirva de apoyo, mientras yo mismo te ayudo a subir en medio de las delicias de que te rodeo.

            El Padre Rector le sugirió acercarse a recibir la santa comunión. Durante ese día pidió a su esposo concediera al padre la gracia de ejercer bien su ministerio: Amor, decía, éste es sin duda aquél a quien te referías al decirme que habías elegido a otro para reemplazar al rector anterior. Ella escuchó: Sí, como respuesta. Su rostro se vio entonces envuelto en el dulce céfiro, en especial sus labios: Mi bien amado, concede siempre al Padre Provincial sabiduría para disponer de sus religiosos según tu voluntad. Le pareció que su amado le decía de este Rector lo mismo que dijo de David, que era según su corazón y cumplía siempre sus deseos, por lo que él lo confortaría con el poder de su brazo.

            Ella siguió pidiendo con fervor indescriptible por todos los pecadores y por el reino de Alemania con estas palabras: Ah, si me hubieras hecho varón, podría ir allá, sin por ello dejar de alegrarse por ser mujer. Comprendió que podía ofrecer al Padre al mismo el Hijo que siempre hizo su voluntad. El le dijo: Hija mía, dejé mi Santo Sacramento en la tierra; todo lo que hago ha sido siempre de su agrado.

            Ella pide a usted, R. Padre, ofrezca a este hijo en el Santo Sacramento con frecuencia. Haciendo siempre lo que agrada al Padre, superará incomparablemente las ofensas que le hacen los pecadores: éstas son finitas, por proceder de criaturas; en cambio las acciones que proceden de él, como Creador, son infinitas como el Padre y el Espíritu Santo.

            Por la tarde tomó las notas de usted, para leer el punto de la meditación en cuanto llegó la hora. Sin embargo, en el transcurso del mes lo leyó solamente tres veces. Esta ocasión fue para ella una providencia divina: eligió el tema de la nobleza de alma. La consideración de su valor la llevó a un abismo de paz, que la hizo darse cuenta de que Dios es la sola razón de su ser.

            Siguió pensando en lo que Jesús ha dado y sigue ofreciendo por el alma que con frecuencia desprecia estos dones. Al recordar los pecados que ha cometido y los que se veía en peligro de cometer, y al ponderar su generosidad hacia ella, fue presa de gran dolor y confusión. No se atrevía a levantar la cabeza, colocándola bajo el altar de su oratorio y expresando su dolor con suspiros, sollozos y lágrimas. Por entonces este dolor la envolvía sólo a ella; pero al darse cuenta de que era incapaz de sobrellevarlo, imploró la ayuda de todos los santos para que intercedieran por ella. Recordó que al día siguiente era su cumpleaños, y reflexionó en todas las bendiciones con que Dios la había prevenido. Después fue consolada por su dulce esposo.

            El día siguiente, viernes, recibió la santa  Comunión en medio de consuelos indescriptibles. Se le representó un círculo de oro, en el que fue colocada para recibir apoyo en estas intensas experiencias. De este modo, quedó suspendida sin tocar la tierra. Dijo entonces: Oh, Dios, haz conocer tú mismo lo que has obrado en tu amada, cuando, extasiada, te dijo que tu amor la hacía feliz. No terminaba aún de hablar, cuando el P. de Villards la tocó por detrás, indicándole que llevaba ya mucho tiempo ahí: había transcurrido hora y media desde que recibió la hostia. Obedeciendo, abrió los ojos del cuerpo y recuperó sus sentidos aletargados. No pudo decir palabra al Padre; se levantó y salió de ahí como pudo.

            El sábado comulgó por usted ¡Ven pues, oh Espíritu Santo! Ni siquiera los serafines son capaces de purificar sus labios para obligarla a hablar. Cuando quiso comulgar, estaba ya extasiada. Vio entonces una multitud de manos blancas levantadas en alto y a dos personas que tomaron un líquido para derramarlo sobre ella, aunque sin experimentar sensación alguna, pues se trataba de una visión puramente intelectual. Comprendió que las manos eran de los santos, quienes oraban por ella rogando a su esposo la condujera a un lugar de descanso. Vio además un árbol sobre el que se posaba una hermosa paloma. Más tarde se le recordó la impresión que causó Salomón en la reina de Sabá, la cual quedó fascinada ante las maravillas del rey sabio. Mi Jesús le permitió ver claramente que El era más sabio que Salomón, y todo lo que ella había oído decir era nada en comparación con lo que El mismo le manifestaba. También le habló acerca del honor que rinde a la Virgen, su santa Madre, quien, como Reina, está sentada a su derecha. Es ella quien la favorece y escucha, así como el Padre eterno la ha fortalecido. Durante este éxtasis, hizo grandes peticiones por todos diciendo: Aquél que da el árbol da también el fruto. Se le comunicó que la paloma que vio era el Espíritu Santo, que le daba el fruto de este árbol: este fruto es Jesús. Oh, amor, ¿qué podría expresar esta alma abismada en ti? Padre, lo deja a su imaginación.

            No transcribo estas cosas en otra hoja, pues ambas me costarían el mismo trabajo. El P. de Villards piensa que debo callar todo esto. Le manifiesto únicamente lo que me ha mandado revelarle acerca de la persona arriba mencionada, pero nada que concierna a usted, Padre. Sólo a usted lo comunico por escrito. Guarde estas cartas para devolvérmelas, si así lo cree prudente; o bien tome de ellas lo que crea conveniente para anotarlo en el cuaderno que se llevó. En cuanto a la persona a quien mostró usted las cartas a su llegada, tenga la seguridad de que ella ignora por completo lo sucedido.

            Volviendo a lo que escuchó, se le dijo lo siguiente: Hija mía, mi apóstol san Pedro huía de la muerte cuando me le aparecí llevando mi cruz y diciéndole que iba a que me crucificaran por segunda vez. Si esta criatura parece huir, es debido a su fragilidad, y a todos les pasaría lo mismo si no les concediera la fuerza necesaria. A pesar de estas palabras, ella no comprendió qué espíritu guía a esa persona. Tenga temor y asegúrese; pero sobre todo, haga oración. Ella lo hará por su parte.

            El domingo, octava de Todos los Santos, al dirigirse a comulgar, escuchó: En este día, muchos se apresuran a invocarme, lo mismo que a mis santos, pero sólo uno se lleva el premio. Ella, rebosando de amor, se lo pidió. Su querido Esposo le hizo ver con claridad que deseaba que ella lo obtuviera, y mediante una fuerza gentil, la condujo hasta la presencia de su Padre eterno, el cual conversó con ella cerca de una hora en un sabroso coloquio, acariciándola de manera que pudiera gozar de él.

            Hija mía, me complazco entre las mujeres, especialmente contigo. Mi Hijo me agradeció el que revelara mis secretos a los pequeñines, y lo hago contigo. Acércate a mí, o nada te protegerá con su sombra; sólo yo concedo los dones más altos y perfectos.

Estuvo con él mucho tiempo, al cabo del cual se levantó, pues eran ya las once y cuarto, permaneciendo el resto del día en un estado de gran consolación.

            El martes, durante toda la mañana y hasta las cuatro de la tarde, experimentó un calor luminoso sobre la cabeza, y una palpitación del corazón que se convirtió después en un dulce desahogo, el cual procedía de un conocimiento interior de la presencia de su amado. Esa misma noche, estando en la iglesia del colegio, se vio completamente sumergida en este fuego interior. No sabiendo qué sucedía, o qué significaba esa luz ardiente sobre su cabeza, decidió preguntarlo al Padre cuando viniese a hablar con ella, pues lo estaba esperando. Escuchó estas palabras en latín: Et induxit in virtute sua Africum. Y revistió a Áfrico de su poder. Estas palabras le fueron repetidas varias veces, pero ella no pudo desentrañar su significado. Entonces escuchó: El Verbo, sol de justicia, brilla sobre ti y te ha revestido del Espíritu Santo. Su fuerza es la que te ayuda a soportar los rayos ardientes de este sol.

            Esto se prolongó durante toda la tarde. Escuchó además estas palabras: Estás disfrutando del globo de fuego que san Martín tenía sobre su cabeza. El lunes, un poco antes del amanecer, vio en sueños a un pontífice revestido de sus atuendos pontificales, suspendido en el aire como si surgiera de un campanario. Este personaje estaba del lado opuesto al sol, el cual hacia brillar sus vestiduras como si fueran idénticas al astro rey; él mismo parecía un ascua de oro. Ella sintió un singular placer al contemplar a este dignatario caminar en su presencia, como si fuera impulsado por el sol.

            El día de san Martín le pareció entender que era este Santo quien venía a guiarla para mostrarle la verdadera luz. Comprendió que era tan luminoso, que aunque el espíritu maligno se disfrazara de ángel de luz, seguiría pareciendo tenebroso y oscuro en presencia del Santo. Siempre, al celebrar su fiesta, experimenta ella su caridad. En ese día ofrece la santa  Comunión por todos los que, como usted, se dedican a la dirección de las almas. Después de la comunión, experimentó un reproche por haber dudado de lo que tantas veces le había dicho la divina bondad, al lamentar que hubiera permitido que el convento de santa  Úrsula se quedara vacío, sin sus religiosas.

            Hija mía, quiero que tú sola me sirvas como lo hubieran hecho todas ellas. Debes saber que eres la perla única, y que por adquirirte lo he dado todo; después de las arras de gloria y los dones de la gracia, te he entregado al Autor de la gracia.

            Escuchó entonces al Padre eterno: Hija mía, para poseerte, te entregué a mi Amado Hijo. ¡Cuán preciosa eres para mí! Una vez más le pareció recibir reproches por haber callado esto a usted y por no comunicarlo al P. de Villards. Oyó además: Si las ursulinas hubieran permanecido aquí, hubieras deseado ingresar con ellas y habrías tenido mucho que sufrir sin disfrutar de los bienes que ahora gozas. Con todo, El no aminoró el deseo que tiene ella de llegar a ser religiosa.

            El mismo día de san Martín estaba tan abrasada de amor, que casi no podía respirar. Buscando alivio, fue con sus amigas a Beaulieu a escuchar una plática. Durante el trayecto, dirigió a sus compañeras palabras ardientes acerca de la perfección de las almas puras que aman a Dios por ser quien es. Con esto sintió algún alivio. Más adelante, pensando en sus palabras, se arrepintió por haberse permitido hablar así, ya que podrían atribuirse a ella esas expresiones. Dijo entonces faltando a la verdad: No soy de esas almas. Esto era mentira, pues sabía muy bien que la divina bondad le hacía experimentar todo lo que había expresado.

            Ese mismo día, por la tarde, su alegría se convirtió en una gran tristeza y un vivo temor por no haber pedido permiso a su madre para todo lo que hacía. Al día siguiente, comunicó su alarma al P. de Villards, su confesor, pero explicó; al P. Provincial no le parecerá necesario que le pida permiso de subir a mi oratorio; él desea que obre yo con prudencia. Muy bien, dijo él, no se lo pidas específicamente para eso, pero sí para otras cosas.

            Ella deseaba obrar conforme a su consejo, pero se vio asediada por un gran dolor y mil pensamientos. Se sintió a tal grado prisionera de todo esto, que no podía salir de casa sin pedir permiso. Comunicó al Padre su sufrimiento y él le advirtió que debía someterse aún más, y que, para ello, dijese a su madre que iría a misa si ella estaba de acuerdo.

            Padre, protestó, yo sé que ella está de acuerdo; me parece que decírselo sería una simpleza, y aun cuando lo hiciera, me sentiría más apenada. El R. Padre me había proporcionado un gran alivio al prohibirme pedir permisos de más.

            ¡Ah! dijo él, es que ha condescendido con tu sensualidad, pero es necesario que pidas permiso para todo; ésta es también la intención del mismo Padre Provincial. Deseosa de obedecer, pidió esta gracia a su Esposo con tal efusión de llanto, que sufrió un verdadero martirio durante cuatro días.

            El sábado, estando en su oratorio, su Amado la abrasó inesperadamente con un fuego devorador, consolándola y diciéndole: Hija, amo tanto a las personas de tu sexo, que permití a Magdalena derramar el óleo sobre mi cabeza antes de ir a ofrecer el sacrificio de la misa. Los demás obispos son ungidos por hombres; yo quise recibir la unción de una mujer.

            En ese mismo instante, se sintió totalmente inmersa en él. De este modo, su amado le ayudó a comprender que era ella quien lo ungía. Permaneció durante algún tiempo en este efluvio, que provocó en su cuerpo un conflicto que no le causaba dolor alguno. Sin embargo, al día siguiente, al ir a confesarse, su angustia se agudizó más que al principio; y la opresión del corazón se acrecentó mientras se confesaba. A la hora de la comunión le fue difícil contener sus lágrimas ante el tropel de tentaciones contra la confianza en la bondad de Dios. ¡Ah! qué aflicción sintió en su alma cuando la asaltó este pensamiento: ¿Crees que Dios piensa en ti? y muchos más por el estilo. Luchaba por vivificar su fe y su esperanza, y para lograrlo, permaneció dos horas después de la comunión pidiendo la humildad y la gracia de poder pedir sin temor todo a su madre, llegando a ser esclava de todos. Sin embargo, nunca había podido obtener esta gracia de su Esposo.

Observe usted que esto le quitaba el poder de pensar para rezar por los demás. Su prójimo estaba alejado de su memoria; más aun, ni al menos por ella misma podía orar con eficacia. Le parecía que su confesor era el causante de su aflicción. Por fin se lo manifestó: usted me hace sufrir; quisiera que sus palabras fueran eficaces, puesto que usted mismo desea que obre yo de este modo. Puedo obedecer sin dificultad en cuanto otras personas me dan una orden. ¡Ah!, contestó él. Somete tu juicio y las volverás eficaces.

            ¡Ay, Padre! me someto y quiero hacer lo que usted me dice, pero el temor de sentir inquietud por este acto de humildad me parte el corazón. ¡Ah! dijo él, es menester que lo hagas. El domingo pidió esta gracia con mayor fervor ante el Santísimo Sacramento, que estaba expuesto ese día; pero veía acrecentarse cada vez más su tormento. Por la tarde, al estar en su oratorio llena de tristeza, se sintió rodeada de luz; su dulce amor la consolaba. Más en cuanto pidió la fuerza de someter su juicio, él le devolvió la repugnancia. Este mal se duplicó cuando entró al confesionario.

Padre, dijo ella, sufro mucho porque no puedo vencerme. Si esto se debe a falta de humildad, prefiero morirme, pero lo ignoro; me parece que Nuestro Señor no desea que pida yo esto, puesto que es un impedimento para recibir sus favores; estoy tentada de dejarlo a usted. ¿Y por qué, mi pequeña? preguntó el sacerdote, al verme tan turbada. Esto no quiere decir que haya consentido en esa tentación, pues no quiero serle ingrata. El respondió: Ah, debes librarte de ese pensamiento, pero temo que te aflijas todavía más.

            Padre, esto me hace palpar mi debilidad, pero no deseo hacer otra cosa sino la voluntad de mi madre; en adelante pediré su consentimiento en todo aquello que yo dude sea su voluntad, pero en cuanto a venir a misa, a verlo a usted y a practicar otras devociones, pienso que no hay ningún obstáculo, puesto que la aprensión de pedirle este permiso me entristece mucho sin quererlo, y además me impide rezar por los demás. Si Dios desea que me someta a la obediencia, le pediré que me haga religiosa, para sujetarme así a todas las hermanas.

            De pronto cambió el padre su manera de pensar y le dijo: No pidas todas esas cosas, recupera tu tranquilidad. Yo mismo te daré la santa  Comunión, para unir en él nuestros corazones. El Espíritu Santo dirige de muchas maneras.

            Ella recobró su paz con la antífona de entrada, que decía que sus pensamientos los de Dios eran de paz y no de aflicción. Ese día escuchó: Yo quería que Magdalena se sintiera tranquila, por lo que tuve que reprender a su hermana, quien se quejaba de que no le ayudaba en lo tocante a mi servicio. Tú eres mi esposa; las esposas dejan padre y madre por el esposo.

            Ese mismo día le dijo el Padre de Villards: Hija mía, he recibido nuevas luces para dirigirte. Dios quiere que le sirvas en santa libertad, como a un esposo. Te ama tanto, que no desea verte como sirvienta. Queda, pues, en paz. Padre, respondió ella, estoy algo avergonzada por no haber podido vencerme en esto. Pero él la tranquilizó: Deja ya de preocuparte.

            Después de lo anterior, fue grandemente consolada por su esposo antes de recibir la sagrada comunión. Al entrar él en su corazón, le pidió la paz que fue concedida a Samuel; pero cuando todavía tenía a su amor en la boca, el P. de Villards la hizo llamar para que fuese a la puerta y hablara con el P. Voisin. Suplicó entonces a la Santísima Virgen y a todos los santos que diesen gracias por ella, y obedeció al P. Voisin, el cual le comunicó que usted se encomendaba a ella, lo cual le agradece. Preguntó al P. Voisin si tenía carta de usted para ella. Por favor contéstele, y dígale cómo debe comportarse respecto a su madre; si sus acciones proceden de falta de humildad, dará la vida por obedecerlo, si usted cree que debe ser así. Le suplico sea pronto, pues aunque ahora se encuentra en paz, ignora si podrá sentirse así más adelante; no quiere apoyarse en su propio juicio, sino en el de usted, que es más prudente.

            Adiós, mi muy querido Padre. Tenga la seguridad de que ella le es incondicional en el corazón de Jesús, su amor. Termino la presente, para no alargarme demasiado y para irme a dormir. Si deseo agregar algo, lo haré en otra ocasión.

            Mi madre lo saluda y le agradece que la haya recordado. Le suplica que rece por ella. María me dijo que, si puede, haga lo mismo por ella. Yo le ruego que siga haciéndolo, pues confío en sus santas oraciones. Las que ofrezco son tan suyas como mías. Quedo de usted por siempre, mi querido y reverendo Padre, su muy humilde y afectuosa hija y servidora en Jesús.

Jane Chesar.

De Roanne, el 27 de octubre de 1620.

            Ahora ya no siente repugnancia para confesarse con el Padre de V.

Carta 3. 

A mi Reverendo Padre Jacquinot, Provincial de la Compañía de Jesús en la Provincia de Lyon. 3 de noviembre 1620

Mi muy Reverendo Padre:

            Que el Salvador crucificado sea el blanco en el que converjan, con verdadera eficacia, todos nuestros deseos.

            Resumiré para usted en la presente lo que dejé de manifestarle en las cartas que el Sr. Carriges le llevó, acerca de lo que ha acontecido a su querida hija.

Un día, estando en oración ante el Santísimo Sacramento, con el cual se lamentaba de que le prohibían los libros que la conducían a estos dulces éxtasis, escuchó: Hija, Yo soy el libro principal, en el que te doy a leer la voluntad de Dios, mi Padre. Obra conforme a ella. Y en otra ocasión: Hija mía, no has recibido tu ciencia evangélica de los hombres, sino de mí, como apóstol mío. Deseo la comuniques a quienes son mis representantes. Te dije hace tiempo que hablarías de mis testimonios delante de los reyes, que son mis sacerdotes, y que no serías confundida.

            Lo anterior le fue dicho en la fiesta de santa  Catalina; mejor dicho, al día siguiente. Llegó un momento en que, sintiéndose admirada ante la ingenuidad y el atrevimiento con que manifestaba las gracias divinas a quienes se le mandaba, escuchó en latín, por ser esta lengua la más ordinaria de sus revelaciones: Soy yo quien da testimonio de mi mismo.

            Olvidó dar a usted más detalles de la revelación que ya le había mencionado acerca de los estigmas de san Francisco; en caso de que no la recuerde, se lo repito por escrito. Un viernes por la tarde, después de haber pedido fervientemente a su esposo la gracia de no volverlo a ofender, fue arrebatada en un altísimo éxtasis. En él comprendió que san Miguel fue el serafín que imprimió físicamente las llagas que el enamorado crucifijo había grabado en el interior de san Francisco, el cual era una de las columnas que sostienen la Iglesia, cuyo protector es san Miguel. Para recompensar al santo, el arcángel obtuvo de Dios la gracia de honrar su cuerpo con las libreas de Jesucristo y la de ir a liberar a las almas del Purgatorio en virtud de las mismas llagas, pues san Miguel es su abogado, como nos dice la santa  Iglesia en la misa. Otra vez, estando en la iglesia del colegio, escuchó: Hija, ¿Quieres conocer la profundidad de mi cruz? Está en la ley natural, brotando de la boca de Adán, de donde toma su raíz para siempre. El vivía en mi presencia, pero infundí un soplo en Adán. Su profundidad perduró hasta la ley escrita, en la que encuentra su anchura, ya que este madero fue encontrado entre las aguas y arrancado de su lugar para fabricar mi cruz con él. Su anchura se halla en la ley de la gracia al ser llevada por mis predicadores con el viento de mi palabra, que abre los corazones para poderla implantar en ellos. Su altura está en la ley de la gloria; el cielo es el lugar donde este árbol será exaltado. Hay que llegar a la gloria para contemplar esta sublime altura. Pero, amor mío, tú no quieres recibirla tan pronto en ese lugar. ¡Ah! ¡Si te dignaras confirmarla en gracia! ¿Cuándo le darás ese corazón puro y blanco de la sustancia de las perlas que le hiciste ver dibujado y resaltado en oro? No ha podido esclarecer del todo esta visión.

            Ella prosigue a partir del día en que fechó los escritos que envió a usted anteriormente por medio de la persona arriba citada; era el día 17 del mes cuando pensó que había sido liberada de su sufrimiento. Sin embargo, resultó que no era sino una tregua para auxiliarla en la debilidad permitida por su esposo. Al día siguiente, 18, manifestó a su confesor que se sentía muy consolada, pero también avergonzada por haber emprendido la retirada antes de vencer. La actitud de él había cambiado respecto a la seguridad que le dio el día anterior. Esta vez le dijo que su libertad debía ser santa, sometiéndose a lo que se le dijese; que Dios había enviado a sus ángeles a san José y no a la santa  Virgen, la cual hacía de inmediato lo que este Santo le sugería. Se dirigió entonces a comulgar llena de consuelo, pero repentinamente los sentimientos de temor volvieron a apoderarse de ella, sumergiéndola en indecibles sufrimientos durante cuatro o cinco horas.

            El P. Voisin llegó a la casa acompañado del P. de Villards. Enviaron por ella, pues estaba en su oratorio, pero casi no podía hablar. Su corazón estaba cerrado. Les dijo que se sentía mal, y el P. de Villards observó a su compañero: Sé bien que algo le pasa. Ella guardó silencio a causa de la compañía, pero encontrándose más cerca del P. Voisin, le confesó en voz baja que estaba muy afligida. El P. de Villards dijo entonces: Vamos a ver su oratorio. Esto le brindó la oportunidad de comunicar su dolor al P. Voisin, quien permaneció con ella y una de sus hermanas, que no pudo escuchar la conversación a pesar de estar presente.

            El padre hizo lo indecible para consolarla, dándole valor para vencer esta nimiedad por medio de la sumisión hasta la muerte, así como el Hijo de Dios obedeció hasta la muerte de cruz, con la que se adueñó del paraíso; le dijo que seria muy feliz si moría en la cruz de la humilde obediencia; que si temía ser objeto de burlas por pedir permiso para salir con tanta frecuencia, ¿cuánta mayor vergüenza y burla no era el espectáculo de todo un Dios pendiente de la cruz? Estas y otras palabras del P. Voisin la reconfortaron.

            Para vencerse, preguntó a su madre si tenía inconveniente en que pasara al colegio para entregar unas cartas al Maestro Carriges. Entró a la iglesia y, repentinamente, su dulce amor la consoló diciéndole: Hija mía, todo esto es para ti una cruz. No la dejes hasta que, sobre ella, hayas muerto a ti misma y obtenido la victoria. Ahí tienes a san Andrés como patrón de este mes. El rehusó ser bajado de la cruz, a pesar de haber ya triunfado en ella; yo mismo quise morir en ella. Bien sabes que te he dicho que las marcas de tus sufrimientos están en mi corazón, el cual lleva impresos en si todos los sufrimientos físicos que sufrí en la cruz. Como fui ofrecido en sacrificio por mi propia voluntad, mi corazón fue crucificado antes que mi cuerpo. Amaba tanto la Pasión, que la grabé en mi voluntad, cuya sede es el corazón. Ella se sintió alentada por estas palabras y por las que el P. Voisin le dirigió después; pero especialmente por el gran consuelo que experimentó por la tarde en su oratorio. Su esposo le dijo: Antes incliné los cielos para consolarte; ahora es preciso que subas al Calvario para venir a mi encuentro.

            Al día siguiente por la tarde se dirigió a su oratorio después de haber hablado con el Padre Rector, pues el P. de Villards estaba ausente, habiendo tenido que ir a Marcigny con el P. Voisin, quien le ofreció su compañía. Fue necesario, por tanto, que el P. Rector la confesara y, al terminar, le diera valor para humillarse en todo, hasta para pedir permiso de ir a su oratorio, en una que otra ocasión, sólo para vencerse. Así lo hace y lo hará si usted lo aprueba, a pesar de su repugnancia, pues le parece que obrará como aniñada y escrupulosa; sin embargo, si esto es preciso para adquirir la humildad, lo hará hasta su muerte.

            Como había subido a orar, tomó un cuadrito representando a san Bernardo, en el que Virgen lo alimentaba con su propia leche. Al pensar en ello muchas veces, recibió grandes dulzuras y éxtasis. Escuchó: No pienses que esta leche es siempre dulce. Aunque este santo saboreó su dulzura, paladeó también su amargura, pues llevaba mi pasión en su pecho. Yo la gusté igualmente pero de una manera muy dolorosa, cuando el Espíritu Santo, esposo de sangre, como mi madre podría llamarlo, hizo decir a san Simeón que yo seria un signo de contradicción. A partir de entonces, mamé la sangre dolorosa que la espada de mi muerte hacia brotar del corazón de mi madre. Quiero que sepas que sufrí desde entonces hasta mi muerte; mis dolores crecían día con día a la par con mi edad. Si al principio cargué con el peso de un ternero, al final se convirtió en un buey tan grande como las ofensas de los hombres, el cual se valió de los instrumentos o reja de arado de mi pasión para abrir surcos en la tierra de mi cuerpo. De ahí brotó el trigo del Santísimo Sacramento, que he dejado como memorial de mi pasión, pues echó raíces en ella. Pensaste que lo comerías en medio de dulzuras, pero es necesario que lo comas con el sudor de tu rostro, que son las lágrimas. Ármate de valor.

            Ella se sintió como cansada y molesta al decírselo a los padres, así se trate de usted o del P. Rector, diciéndole: ¡Oh amor! todo esto, esta pena, es de tan poca monta, que siento vergüenza al decirles que estoy tan afligida por una insignificancia. Además, no sé cuánto debo decirles de todo lo que me revelas. Ayer, por ejemplo, al orar por ellos, me dijiste que, en cuanto alcanzara la santa humildad les concederías muchas gracias; pero ¡estoy tan lejos de ella! Había olvidado mencionarle esto. El respondió: Quiero que se lo digas para hacerles comprender que eres débil, puesto que te afliges por cosas tan pequeñas. Entonces sabrán que en lo poco doy a mis amigos una pesada cruz. Sé fiel a mí en esta pequeña aflicción, pues recibirás muchas otras; cuando hayan pasado, entrarás en el gozo de tu Señor.

Escucha a mi real profeta, quien dijo que aprendió cómo debía conducirse por medio de mis santos que viven en la tierra, y no de los que están en el cielo; pues éstos son intercesores, mientras que los de la tierra, incluyendo a tus confesores, son jueces. Debes conformar tu voluntad a la suya; deseo que manifiestes todo, pues me alaban por ello. ¿Te has puesto a pensar cuánto provecho sacan de esta alabanza? Ellos me ofrecen un sacrificio que me honra, y, en su nombre, rindo este honor ante mi Padre, lo cual se transforma en un gran bien para ellos. Hija, consuélate con esta gracia tan grande que te concedo: las personas que hablan contigo, o que al menos te ven, llegan a amarme.

            ¡Me has dicho tantas veces que yo era tu elegido entre todos, y que eres mi viña a la que amo más que mil! Esto se demuestra con las gracias que te he concedido desde hace algún tiempo. Desde antes de la fiesta de Todos los Santos, has sentido casi de ordinario un sol sobre tu cabeza, que se hace visible aun externamente. Tu parte superior está como Moisés en mi compañía, sobre el monte de la contemplación; lo demás es como Josué, que al combatir detuvo mi sol sobre su cabeza.

            Todos estos razonamientos la sumergían en un suave descanso y valor. No sé cómo describir a usted todo esto, pues ella no se siente tan desolada como para no sentir consuelo, ni tan consolada como para no sentir desolación.

            El viernes 20 por la mañana, al estar en oración, su Amor la consoló diciéndole: Una vez te dije que, al ascender, ibas apoyada en mí y abundando en delicias. Ahora es necesario que subas sostenida por mi pero crucificada y sintiendo los suplicios del Calvario, pues este amor es más fuerte. Cuando mis apóstoles subieron conmigo al Monte Tabor, al verme glorioso quisieron apoyarse en mi diciendo: ¡Qué bueno es estar aquí!; pero al mirarme, cayeron en tierra, por ser incapaces de soportar mi gloria en este mundo. Sin embargo, sobre el Calvario, mi madre y mi discípulo amado se mantuvieron en pie.

            ¿Qué piensa usted, mi querido Padre, que respondió su querida hija al escuchar todo esto? Sus ojos hablaban y razonaban con sus lágrimas. Cuando estaba a punto de terminar su oración, escuchó: ¡Ah, hija mía! nunca fui tan bien reconocido como Hijo de Dios como en mi muerte, al exclamar el centurión: Verdaderamente éste era el Hijo de Dios. Del mismo modo, serás reconocida como mi verdadera hija en tus padecimientos. Sabe que he deseado tanto esto, que mi real profeta lo expresó en el salmo Quemadmodum, en el que me retrata como un ciervo ansioso por derramar la fuente de mi sangre y agua. Deseaba, mediante el manantial de mi muerte, hacerte experimentar junto conmigo mi vida divina, y comparecer de este modo en presencia de mi Padre. Por esta razón, mis días me parecían panes amasados con lágrimas; sufría mucho al ver que Dios no era conocido.

            El Domingo de Ramos, al ver la ingratitud de mi Jerusalén lloré: Yo lo recuerdo, y derramo dentro de mi alma (Sal_42_4a), pues a la vista de esta ciudad las lágrimas saltaban de mis ojos y mi corazón se deshacía de dolor. Entonces me dirigí allá para ir y venir por sus calles, hasta llegar a aquel templo que encerraba al tabernáculo admirado por todas las naciones, en el que Dios había hecho su morada. Al cabo de cinco días hice este banquete de mi mismo, con gritos de júbilo, (Sal_65_14c), reanimando así a mis apóstoles entristecidos por mi partida. Hija mía, ¿qué más hubiera podido exclamar en el huerto, sino que mi alma estaba triste hasta la muerte, poniendo mi confianza únicamente en la voluntad del Padre?

            Y continuó escuchando el resto del salmo. Se me acaba el tiempo. Se dirigió en seguida a comulgar; vio dos ojos muy amorosos y escuchó: Hija mía, tú eres esa piedra observada por varios ojos. No te extrañe que no seas exaltada en el templo de la religión. Te parece ser rechazada, pero cuando te haya moldeado y cincelado con mis manos, te introduciré en mi templo.

            Ella ignora si él se refirió a una congregación religiosa. Que se haga su voluntad. Por favor hágale saber a ella su opinión respecto a pedir permiso expreso para todo, pues acostumbra hacerlo en general. Su madre se alegra mucho al verla pedir permiso en cada ocasión, hasta para ir a hacer la oración de la mañana.

            Le suplica, por tanto, que examine con cuidado si es la humildad lo que la mueve en esto para ayudarla a disciplinarse, o bien pura imaginación o una tentación para privarla de su paz interior. El P. Voisin le dijo claramente que no era necesario pedir esos permisos, ni aun para ir a misa o a otras devociones ordinarias para las que cuenta con la avenencia de su madre.

El portador de la presente es persona de confianza; puede usted mandar la respuesta con él, por favor. Ella le ruega que rece por su perfección, y le promete hacer otro tanto por la suya.

            Un millón de adioses sin adiós, quedando en compañía de usted en el corazón de su esposo como la única paloma de este santo nido en el que, mi muy querido y reverendo Padre, soy su afectísima para siempre en Jesucristo. Jeanne Chézar.

Carta 4

 A mi Reverendo Padre, el Reverendo Padre Jacquinot, Provincial de la Compañía de Jesús en la Provincia de Lyon. Roanne, 29 de noviembre de 1620.

            Mi muy querido y reverendo Padre:

            Que se abran los cielos para hacer descender, cada vez con más abundancia sobre usted, el rocío de la gracia divina.

            Le informo que su querida hija recibió de manos del P. Rector la primera de sus cartas fechada el martes 24 de noviembre. Le ruega siga enviándolas de este modo, pues desea que únicamente él se las entregue. Hoy, viernes 27, él prometió ocuparse de ello al entregarle su otra carta junto con una del P. Bohet. En esta última, el Padre expresa el santo deseo de verla tranquila según los santos consejos y órdenes que recibe de usted. Lo está y seguirá estándolo con la ayuda de Dios, en lo que se refiere a las dificultades tantas veces mencionadas.

            Comienzo, pues, a describir lo que le ha sucedido a partir de la última carta que usted ya recibió. El sábado fue presa de un acceso de fiebre, lo cual le pareció que podría ser una tentación. Quiso ahuyentarla con la disciplina, por ser la hora en que deseaba dársela para ofrecerla por usted. Después se sintió algo aliviada y aunque recayó en la noche, no por ello dejó de ir a comulgar el domingo por la mañana, recibiendo así consuelo de su esposo.

            El mismo día, al asistir a vísperas, recibió grandes gracias junto con una dulce unión. Al terminar este oficio, celebrado en la iglesia de san Esteban, y habiendo salido de ese suave reposo, se encontró con una mujer afligida que le pidió consuelo. Así lo hizo, o mejor dicho, su Amor se ocupó de ello. Se dirigió en seguida a la iglesia de los capuchinos, y muy pronto advirtió en su corazón la presencia de su bien amado. Pensó en san Clemente, cuya fiesta era el lunes, al que Dios favoreció edificándole una tumba en el mar mediante el ministerio de los ángeles.

            ¡Oh, Dios mío!, exclamó, si es tu voluntad, me puedes hacer muy firme contra mis enemigos; como el mármol en medio del océano que es el mundo, puesto que yo soy el sepulcro de tu Hijo. Escuchó esto: Si tuve tanto cuidado del cuerpo muerto de un pontífice mártir, ¿Cuánto más lo tendré del cuerpo vivo de mi Hijo, rey de los mártires y pontífice soberano?

            La víspera, estando cerca del fuego en compañía de todos los de casa, se sintió fuertemente inspirada a retirarse en su oratorio y así lo hizo. Recibió entonces grandes favores del Padre eterno, pero también derramó copiosas lágrimas a causa de sus imperfecciones. Tuvo además la inspiración de orar por usted y pedir a Dios perdón de las faltas que ha cometido durante el año, recordando que era el último domingo del ciclo de la Iglesia. Agradeció también a su divina Majestad las gracias que ella recibiría el año siguiente.

            El lunes, antes de recibir la sagrada comunión, consideró cuánta pureza es necesaria para acercarse a recibir a este Señor, y qué impura y pobre se veía. Por ello preguntó a su confesor que, si deseaba, le pediría día con día un permiso especial para comulgar, aunque ya tenía autorización general para ello. El no aceptó y, además, se le dijo interiormente que se trataba de una tentación para volverla escrupulosa. Mientras ponderaba todo lo anterior, mi querido esposo le dijo: ¡Deseo tanto venir a ti, aunque tuvieras que alojarme en un establo! Para poder morar en el alma me he limitado tanto, que me encuentro todo entero en el más pequeño fragmento de pan.

Después del mediodía la fiebre subió muchísimo, pero prometió al P. de Villards que iría a verlo, y lo cumplió. Estaba ya en la iglesia cuando regresó de la ciudad a la que había ido con el P. Rector. Venían en compañía de un joven conde y de un jesuita que llegó, según entiendo, de Roma. Para su confusión, le pidieron que hablara con el conde. Lo hizo con mucha brevedad. El P. de Villards intervino: Su presencia la cohíbe muchísimo. Ella no había previsto este encuentro, pero ese señor lo deseaba mucho, y así lo hizo notar el P. Rector. Cuando apenas llegaban, ella alcanzó a oír a unos decirse: ¡Qué coincidencia!; y a otros exclamar: Es obra de la divina Providencia.

            Ella pensó entonces que mencionaron al conde los favores que su bien amado le concede. Más tarde supo que el P. de Villards había manifestado, en presencia de tres o cuatro padres que estaban con el conde y también con el Sr. de Lingendes, lo sucedido con relación al fallecimiento del P. Pival.

            No pudo evitar sentirse molesta con el P. de Villards al enterarse de su indiscreción, pero las personas que la informaron le prohibieron decir palabra, lo cual no ha hecho por consideración a esta petición. Ocurrió además que, en cierta casa, se dijeron muchas cosas de ella, lo cual rehusó escuchar por tratarse de rumores que empezaban a circular acerca de su santidad. Por este motivo, mostró disgusto en su rostro ante su hermana. De momento se fue a acostar con el corazón dolorido y los ojos arrasados en lágrimas.

            Al día siguiente, al confesarse, se quejó con el sacerdote: Estoy disgustada con usted porque habló de las gracias que Dios me concede; no le doy permiso para ello, pero si para publicar mis pecados. Por esta razón me abstendré de comunicárselas; pido a la Divina Majestad me mantenga escondida.

            El respondió: Y yo le pido que te de a conocer, o bien que te oculte su rostro. Estas palabras le ocasionaron mayor tristeza. El inquirió: Dime qué te dijeron que dije. Ella no quiso referirse al P. Pival, porque se lo habían prohibido. Ah, contestó, No quise escuchar cuando mi hermana me decía que soy santa; en cuanto a usted, sabe muy bien lo que dijo.

            El lunes continuaba con fiebre cuando habló con el conde. El se volvió a los sacerdotes y les dijo: Es una bendición para ustedes el conocer un alma como ésta. Ella respondió que, por el contrario, era una bendición para ella el poder contar con ellos.

            Al terminar tuvo que guardar cama, en la que sufrió un fuerte acceso de fiebre acompañada de un ardor extremo provocado por su enfermedad y por el fervor de su amor. Dese usted cuenta de que el cuerpo sufría mientras el alma se mantenía unida a su amor. Vio una flor parecida a un clavel que crecía a su lado derecho, cuyas hojas inferiores estaban muy maltratadas. No supo el significado de esta visión, pues la flor estaba intacta y lozana. Escuchó: Hija mía, los padres son el arco y tú la cuerda. Mantente tensa en mi amor, y tus oraciones serán flechas que mi mano lanzará. Es mi Santo Espíritu quien te mueve a recitar oraciones que llegan a ser meritorias por mis merecimientos.

            Soportó esta fiebre toda la noche, pero el valor de comulgar hizo que se levantara por la mañana. Cuando el P. de Villards llegó a verla, no se había atrevido a levantarse sin permiso. Su madre quería que tomase algo, pero ella le rogó que la dejara ir a misa; que debido a ello no podía probar nada.

            Después de invitarla a levantarse, el Padre le dijo: Voy para esperarte en el confesionario, termina de arreglarte. Como deseaba confesarse y sentía mucha debilidad, exclamó: Padre, desearía más bien comulgar al principio de su misa. El respondió: Si, si no puedes más. La santa comunión te fortificará. Al acercarse al comulgatorio para asistir a misa, sintió un olor como de canela mezclado con otros aromas, que desapareció rápidamente. Esto la hizo pensar que su amor le había permitido sentirlo para fortificarla. Comulgó entonces dulcemente consolada, pero temiendo halagar a su cuerpo, se puso de pie a la hora del evangelio de la misa que se celebró inmediatamente después, privándose del consuelo del espíritu. Algunas horas más tarde, como seguía con fiebre, volvió a recostarse.

            Despertó al día siguiente pensando en santa  Catalina, pues era el día de su fiesta. Le pidió que la acompañara al templo del rey, su Señor. En cuanto amaneció, se levantó para ir a confesarse y a comulgar. A la hora de la comunión, exclamó: ¡Oh amor mío!, ¡qué gracia concediste a esta santa cuando permitiste que tus ángeles llevaran su cuerpo a la cumbre del Monte Sinaí!

Escuchó entonces: Te concedo una gracia mayor que la de esta santa, pues te convierto, por medio del sacerdote, en portadora de mi sagrado cuerpo, que es una montaña mucho más admirable que sostiene al tuyo, ya que sobre él se promulgó la ley de la gracia y del amor. Es la piedra viva en la que está escrita con los cinco caracteres de mis santas llagas.

            ¡Ah, Padre! ¡Qué gran consuelo recibió en compañía de este maestro de la ley del divino amor, que fue escrita sobre la montaña de su sagrada humanidad! Por la tarde sintió su corazón abrasado por un fuego tan amoroso, que no sabe cómo expresarlo. A partir de ese día, la fiebre desapareció.

            El jueves fue grandemente consolada por un fuego similar en su pecho. Olvidó mencionar que, la tarde del día de santa  Catalina, mientras estaba en su oratorio casi fuera de si, le pareció que le abrían suavemente el pecho, aunque sin saber qué pasaba en esa incisión. Vuelvo al jueves, día en que se vio inundada de dulzura y fervor. Sin embargo, mientras gozaba de ese reposo, llegó a su casa un sacerdote de Carpentras que le dijo sin preámbulos: Señora, he sabido que, entre otras cosas, usted escribe libros y se encuentra en un estado de alta perfección. Asombrada al oír esto, expresó disgusto en su semblante. El prosiguió: Quienes me lo dijeron no le desean mal alguno. ¡Los padres jesuitas la alaban tanto! Pero no fueron ellos quienes me informaron, aunque el P. Coton habló muy bien de usted fue la Sra. de Château-Morand quien me envió a usted.

            Ella respondió que la mencionada señora no la conocía, que no era autora de libros y que la caridad movía al P. Coton a hablar bien de las personas. Salió en seguida, dejándolo en casa, para ir al encuentro del P. de Villards, a quien informó de lo sucedido. Este respondió: ¡Ah!, tendrás que soportar muchas más conversaciones como ésta. Ella replicó: ¡Padre, todo esto me da mucho disgusto! Hace dos o tres días que me siento impulsada a rogar a mi padre que me busque un lugar en algún convento desconocido en París.

            El Padre la riñó y le dijo: Cuídate de hacerlo, es una tentación. ¿Deseas por ventura poner obstáculos a la gloria de Dios? Al día siguiente la informaron que este sacerdote se fue rumbo a Les Bains, preguntando: Díganme, ¿dónde se encuentra una mujer que es santa y escribe libros? Imagine cuánta pena le causa todo esto, y aunque sigue con el deseo de escribir a su padre, no quiere hacerlo sin pedir a usted su consejo.

            El sábado, octava de la Presentación, al recibir la sagrada comunión fue muy acariciada por su amor mediante una suave y fuerte preparación para atraer el cielo hasta ella, lo cual agradeció. Al ver a su amor en las manos del sacerdote que le iba a dar la comunión, repitió las palabras de san Andrés: ¿Dónde moras, amor mío? Y escuchó: En ti. ¡Oh, Dios mío! ¡Qué consuelo, mi querido Padre! Dulces lágrimas le arrasaron los ojos, aunque no derramó sino una. Después de recibir la hostia en la boca, exclamó: Puesto que me dices que te quedas conmigo con tanto gusto, ¿qué concederás entonces al Padre que me dio el permiso de hospedarte en mí diariamente? Gracias a él puedo comulgar; mora, pues, en él.

            No se lo negó; escuchó ella a la persona del Padre que le decía: Hija mía, puedes decir con razón: Lo envío, sé que el Padre Eterno envió a su Hijo a la prisión de mi cuerpo para liberarme de mis imperfecciones. Recuerda que el sábado pasado, día de la Presentación, se te reveló que, gracias a los favores que precedieron a tu nacimiento, y antes de ser establecida en el valle de la naturaleza, eres la ciudad edificada sobre la montaña de la gracia.

            Al verse tan favorecida de su amor, pidió beneficios para los que se encomiendan a sus oraciones, rogando a su bienamado les conceda el céntuplo de los bienes con los que el cielo y la tierra la han colmado, es decir, los dones mortales y los inmortales. Escuchó estas palabras: El cielo está abierto. Los ángeles y los santos reciben ya su recompensa de gloria accidental por los bienes que te conceden; son elevados a estos favores por mis méritos como Hijo de Dios e Hijo del hombre. Los ángeles bajan también para conceder gracias a las personas que me encomiendas.

            ¡Oh amor!, respondió ella, obra todo esto en el Padre Provincial mediante la inspiración de uno de estos espíritus. Eran cerca de las diez de la mañana. Ella sintió el corazón adolorido de amor y siguió escuchando: Ya los cielos proclaman mi gloria; el Evangelio, que es mi palabra inconmovible, anuncia mis obras. Quieres contar los favores que te hago, y yo los multiplico más que las arenas del mar.

            Imagine usted con qué sentimientos de gratitud salió del templo. Por la tarde, sin embargo, experimentó un gran cambio al escuchar a varias personas decirle que en la ciudad se la tenía por santa y se rumoraba que Dios y su ángel custodio le hablaban. Sintió el corazón oprimido de dolor al enterarse de que la gente la elogiaba. ¡Dios mío! Padre, ¡cuán grande fue su pena y qué intensos sus deseos de no verse más en el mundo, al que está crucificada, y cuya atención no puede atraer hacia ella para ser despreciada por él! Si no temiera ofender la gloria de Dios y desobedecer a usted, obraría de modo que los elogios que se le prodigan cesaran de una vez por todas.

            El primer domingo de Adviento por la mañana, al dirigirse a comulgar por usted cosa que seguirá haciendo por esta misma intención hasta Navidad, según su promesa y con la ayuda de Dios su dulce Salvador la llenó de consuelo: Hija mía, lloras cuando se te alaba, como lo hice el día de Ramos en la ciudad de Jerusalén. Hoy en día, al venir a las almas, traigo conmigo mi corte a la tierra para asistir a mi Iglesia y a ti en especial. Sabe que así como las colinas celestes se abajan para venir a la tierra y ayudar a los que me aman, de igual modo los valles infernales se levantan para afligir y tentar a todos. Escucha también a mi apóstol, quien dice: Al vigilar, revistes a las almas con las armas de la luz. Yo soy la luz y el sol divino: ármate de mí, reza por la Iglesia.

            Oh, mi Amor, dijo ella, te la encomiendo, pero muy en especial a sus jefes, prelados y a mi querido Padre espiritual. Escuchó a continuación: Hija mía, en medio de los combates, te alimento con mantequilla y miel.

            Habiendo terminado, se levantó de su acción de gracias. Sentía un fuerte dolor de cabeza que las tristezas del día no habían contribuido a aliviar. ¡Ah, Padre mío!, quiera su esposo asistirla siempre en el mundo, si es que desea dejarla todavía en él. Como ella seguirá comulgando por usted durante el Adviento, le ruega que la encomiende muy especialmente en este tiempo, a fin de que Dios le perdone sus pecados, pues se encuentra muy lejos de la santidad. ¡Dios mío! ¿Cuándo se encontrará en soledad contigo? Que se haga tu divina voluntad. Aquí tienes mi corazón, Jesús. Te lo encomiendo. Mi alma triste es toda tuya. Mi muy querido Padre, quedo de usted su pequeñísima hija y afectuosa servidora en Jesucristo. Jeanne Chezard.

            Hace algunos días le dijo su Amor: Hija mía, los que comen a mi mesa desconocen mis secretos. Tú los sabes porque además de compartir mi mesa, compartes mi lecho, que es mi dulce reposo, en él duermes y velas por ser mi esposa. Jamás ha ignorado su querida hija el deseo de usted de verla humilde y ocupada en actos de humilde obediencia. Desea hacerlos siempre con la sal de la discreción y del discernimiento, tal como usted se lo ha mandado.

Carta 5. 

Roanne, 7 de diciembre, 1620. A mi Reverendo Padre, el P. Bartolomé Jacquinot, Provincial de la Compañía de Jesús en la Provincia de Lyon.

            Mi muy querido y reverendo Padre:

            Que el Verbo divino haga en usted su morada sempiterna.

            En cuanto a la persona que usted conoce, le informo que sigue viéndose favorecida de su divino Esposo. El primer domingo de Adviento por la mañana la consoló grandemente al comulgar. Por la tarde habló con el P. Rector para entregarle la carta que debió usted recibir junto con la suya. Al retirarse, un fuego ardiente abrasó su corazón de tal modo que hizo sufrir al cuerpo. Su dulce amor le dijo: A mi me toca sustentarlo; me deleito en morar en ti.

            El día de san Andrés no disminuyeron las caricias, y le dijo por la tarde: Hija mía, fíjate cómo a este santo le encantaba estar conmigo, no por un tiempo, sino en definitiva; pues cuando le pregunté: ¿Qué buscas? él respondió: ¿Dónde vives?, dándome a entender así que deseaba quedarse a mi lado. Cuando lo llamé, llegó a ser parte de la familia en el lugar donde yo vivía. Al oír decir que para ser mi discípulo era necesario llevar la cruz, la deseó con ardor. Como hice de ella mi última morada, y al morir me ofrecí (Is_53_7) por mi propia voluntad, también quiso este santo ir hacia la cruz con alegría para habitar en ella hasta el fin de su vida mortal. Observa cómo procuraba estar sólo conmigo.

            Al día siguiente, colmada de dulzura por la presencia de su esposo que vive en ella, fue a recibir la santa comunión con el deseo de morar en él como él en ella. Escuchó entonces: Si he honrado a tal grado la cruz de madera que recibió mi cuerpo por algunas horas mientras lo torturaban hasta el extremo, imagina con qué honor y con cuánto amor recompensaré a quien, con tantos deseos y afectos, me recibe en si cada día. Este madero era de por si inanimado e incapaz de conocer y amar a su bienhechor como lo puedes tú. Si hice resplandecer por doquier ese madero como estandarte mío, a ti, que lo eres en vivo concederé que por tu medio lleguen mis gracias hasta los confines más lejanos.

            ¡Ah, mi R. Padre! ¡Cuánto consuelo recibió! No se olvidó de usted en esta oración, en la que estuvo tan unida con el soberano bien. Por la tarde, al estar en su oratorio para hacer oración, fue sorprendida por un cerco de fuego y más tarde por un asalto impetuoso tanto en el alma como en el cuerpo. El del alma consistió en deseos de avanzar en la perfección y llorar sus imperfecciones; el del cuerpo se redujo al ardor del fuego. Eligió como tema de su oración la vocación del Beato Padre Francisco Javier, por ser la víspera de su fiesta. Al considerar que él se había atado las piernas y los pies, escuchó: Mientras que este bienaventurado padre se amarraba los pies exteriores, yo ligaba a mí sus pies interiores, enfocando hacia el amor divino todos sus afectos. Cuando lo hube transformado en la bodega donde guardo por rango el vino de la caridad categorizándolo según su excelencia, dejé caer sus cuerdas como se hace con la madera cuando la bóveda de la cava está bien terminada.

            En la fiesta de este beato se acercó a comulgar, pidiendo a su esposo encauzara hacia El todos sus afectos y los de todos los miembros de la Compañía. Hizo esta petición en especial por usted y algún otro. Escuchó entonces: Como te comuniqué hace tiempo, yo soy el Verbo injertado. Estamos en la época en que se injertan los árboles de la tierra, pero también es el tiempo en el que deseo implantarme en ti y en ellos los sacerdotes. Quiero adueñarme de toda su sustancia y transformarla en la mía, pues sin mi son ustedes como árboles silvestres cuyos frutos, roídos por el gusano del amor propio, desagradarán el paladar de mi Padre hasta que, por mi poder, pueda cambiarlos en mi, en quien encuentra sus complacencias.

            ¡Oh Dios! ¡Cuánta consolación es verse unida a este Verbo! A pesar de todo, su espíritu fue turbado por una emoción del cuerpo. La vergüenza me impide contárselo, pero hay que superarla. Al recordar, al final de la misa, lo que había escuchado después de comulgar, dijo: Señor, sufro violencia, responde por mí; alego mérito en esto.  Sin embargo, no tuvo el poder de pedir ser liberada de ello. Tuvo que sentarse estaba arrodillada hasta que todo pasó. El resto del día se sintió colmada de divinos consuelos. Esa misma tarde experimentó un asalto tan impetuoso como el de la tarde anterior, después del cual se vio unida a su Todo en un profundo reposo. El día siguiente, jueves, recibió también grandes favores.

            El viernes, fiesta de santa  Bárbara, al ser tenido en alto el copón para la comunión, escuchó: Yo soy la torre y en mi están las tres ventanas de la Santísima Trinidad, que no son sino una pura y clara esencia; si te alcanza la persecución, entra en la roca de mi costado santa Bárbara tuvo una torre en la que hizo abrir tres ventanas que recibían la luz del mismo lado; una roca la ocultó. ¡Oh, mi querido Padre! qué bien se hallaba en esta torre de la sagrada humanidad, en donde experimentaba la triple claridad de la unidad de esencia.

            Por la tarde tuvo un gran éxtasis en el que se veía con la boca y la cabeza incendiadas; al mismo tiempo, sintió un fuerte ardor en el corazón, que palpitaba, en su reposo, con un grato ritmo. Escuchó que los bienaventurados santos deseaban acercarse a ella. Hija, si en la tierra las almas oyen hablar de la belleza de mi tabernáculo, o bien, cuando tienen alguna revelación dicen que desfallecen por el deseo de verlo, mis santos tienen más puros y ardientes deseos de ir al interior de mis tabernáculos, que son las almas. Desean hacerlo por pura caridad para contigo, al ver que yo lo hago con tanta frecuencia. Ten en mente que los rayos solares derriten las nubes; que si estos rayos permanecieran bajo el nublado, el agua caería sobre ellos de la misma manera que cae sobre la tierra. Tu corazón me lleva dentro de si; yo soy un sol divino cuyo ardor hace que se licúe la nube de mis gracias.

            El sábado, habiendo comulgado, invoca esta bella nube; a la Sma. Virgen, e invita a todos los santos con el Salvador, para que vengan en su ayuda. Pidió mucho por vuestra Reverencia, y oyó: Los Padres del Salvador ofrecerán el pan y el vino, ellos deben ser santos, para que no manchen su nombre; hija mía, di al Padre que esto se entiende de ellos, pues son ellos los que llevan su nombre, no el de un Santo Domingo u otros para que sean santos y puros; diles que se acuerden de la preparación que hizo su fundador antes de de celebrar su primera Misa.

            Esa mañana del segundo domingo de Adviento, después de haber salido del confesionario, donde sintió un gran dolor por sus pecados, y derramó copiosas lágrimas por su causa, así como por los rumores que mencioné en mi carta anterior, se preparó para comulgar, o más bien, fue su amor quien la preparó al concederle un gran deseo de acercarse a él con prontitud en este divino sacramento. Al estar ya en el comulgatorio, vio, del lado izquierdo, algo como un rayo de luz que descendía de lo alto sobre su cabeza. Esto es algo muy normal para ella. Dijo entonces a su amor: ¿Tú eres el que ha de venir? (Lc_7_19). Pero, ¿eres tú, mi todo? ¿Eres tú el esperado de todos? ¿Eres tú el que mi corazón desea y espera con ansia? Hija mía, lo sé y yo mismo vengo a decírtelo, sin enviarte discípulos como a san Juan cuando estuvo atado por mi causa, pues yo mismo desaté su cuerpo en el seno materno. Vengo a ti, que estás atada por los lazos de tu cuerpo, pero sobre todo por ataduras de tus imperfecciones.

            ¡Oh Amor! líbrala de esos impedimentos cuando haya recibido la hostia en la boca; su corazón anhela recibirla. Después de pasarla, su corazón sintió el dulce fuego eucarístico. ¡Ah, qué alegría! Escuchó enseguida: Hija, yo soy el esperado de todos, pero desde la eternidad soy el deseado de mi Padre. A pesar de que él me poseyó en si eternamente, deseaba con deseo eterno mi venida a ustedes en el Santísimo Sacramento. Esperaba mi sacrificio desde toda la eternidad. Con qué deseo debes esperarme, aunque no puedas hacerlo con deseos eternos. ¡Cómo ha deseado mi Padre que venga a ti y por ti!

Pidió entonces verse libre de sus ataduras y también usted de las suyas. Después rogó al Espíritu Santo que le comunicara sus deseos, para tenerlos semejantes a los del Padre eterno. A continuación su espíritu fue suspendido, detenido, tal como la antífona de la comunión de ese día la invitaba a estar.

            Ese mismo domingo le entregó el P. Rector su carta del 3 de este mes, la cual, como las dos anteriores, la alegró muchísimo, sobre todo por la súplica que hizo usted a los padres de no contribuir en manera alguna a los rumores que, según las habladurías, han esparcido los Jesuitas. Aunque se ha visto tan favorecida por su humildísimo esposo, es para ella una pena estar tan lejos de su corazón impasible ante las alabanzas y las burlas, pues el de ella se altera de inmediato. ¡Oh Dios!, asiéntate en su medio y no será conmovida (Sal_45_6). Que seas tú el primero en levantarse en sus pensamientos, palabras y acciones, y acuéstate también al terminar el día, cubriendo el fuego que encendiste en ese corazón con las cenizas de tu santa humildad. Ella desea gloriarse y alegrarse en las burlas; en las alabanzas, ansía humillarse en tu presencia dirigiéndolas a ti, pues eres tú a quien son debidas, ¡oh su todo!

            Respecto a lo que le escribió acerca del deseo que tenía y sentía de verse encerrada en un monasterio desconocido, si usted lo creía conveniente para gloria de Dios y salvación de su alma no le dice usted nada expresamente sobre ello. Es verdad que, por el contenido de su carta, comprende que desea usted que se tranquilice en cuanto a los rumores, lo cual será más meritorio para ella que el no enterarse de nada en un lugar oculto. Mientras su dulce amor la consolaba el jueves pasado, le hizo escuchar: Hija mía, algunos temen que los grandes favores que te concedo te enorgullezcan; sin embargo, deben humillarte más. Cuando mi apóstol Pedro me vio favorecerle al grado de lavarle los pies, se humilló tanto, que para detener esa humildad desmedida le dije: Si no te lavo los pies, no tendrás parte conmigo. Como le hice ver que lo cumpliría, respondió que era un pecador indigno de estar a mi lado. Mi Santísima Madre se llamó esclava impulsada por el humilde sentir que tenía de si misma cuando el ángel le anunció que seria mi Madre. Considera, pues, si mis gracias son la causa de tu humildad.

            El lunes por la mañana, al salir del confesionario, sintió en el corazón una moción: comprendió que se trataba del Espíritu Santo, quien venia a prepararla. Recordó entonces el amor que san Ambrosio tuvo al Santísimo Sacramento, y cómo llegó a ser el sumo sacerdote que, durante su vida, supo complacer a Dios. Ella pidió de inmediato a su amor que sea usted también un sacerdote que, ya desde esta vida, agrade sólo a Dios, no teniendo otra preocupación sino la gloria de Dios, a ejemplo de este santo que demostró tanta fortaleza ante la maldad de los poderosos. Escuchó también esto: Hija mía, si durante el tiempo de su vida, que es corto, tratan de agradarme, yo los deleitaré en el mío, que es eterno. Al cabo de todo esto se levantó para dirigirse a la iglesia de san Esteban a escuchar el sermón. Cuando éste llegó a su fin, el fuego se intensificó en su corazón, y después de un dulce desahogo, percibió estas palabras: Hija, por estar mi gracia en ti, me complace que ores por los sacerdotes, pues este dulce licor se derrama sobre ellos. Tus palabras, que son las portadoras de mis gracias, son una suave efusión sobre su cabeza: sus entendimientos se iluminan y se alegran por medio de este ungüento, de modo que están como consagrados de nuevo al acercarse a ofrecer mi sacrificio.

            ¡Oh Jesús, sacerdote eterno! despierta pues, muy de mañana con tu gracia infusa para verterla, por medio de sus oraciones, sobre todos tus sacerdotes, pero muy especialmente sobre aquel que, en ti, es amado sobre todos los otros. No he dado respuesta alguna al Reverendo Padre Bohet, por estar tan ocupada escribiendo a usted Le escribiré hoy al terminar la presente, quedando para siempre, mi muy querido y Reverendo Padre, como su afectísima hija y servidora en Jesucristo. J. Chezard

De Roanne, 7 de diciembre de 1620

 Carta 6. 

Roanne, 24 de diciembre, 1620. A mi Reverendo Padre, el P. Bartolomé Jacquinot Provincial de la Compañía de Jesús en la Provincia de Lyon.

            Mi querido y Reverendo Padre:

            Que el Santo Emmanuel permanezca siempre en usted.

            Su querida hija recibió la extensa carta que usted se dignó escribirle. Su dulce Amor recompensará el tiempo que su caridad le dedicó; ella le pide que devuelva a usted el céntuplo en este mundo, y eternamente en el cielo.

            Ha encontrado la paz en sus santos consejos y está muy deseosa de observarlos con la máxima perfección tanto en teoría como en la práctica. Espera lograrlo ayudada de sus santas oraciones. Esta perfección es la santa unidad con el divino amor, que es la mejor parte; comienza en este mundo para no tener fin en el otro.

No le pidió usted en la suya que tuviera el valor de santa  Lucía, a menos que se viera divinamente inspirada para ello. Durante varios días, se sintió fuertemente impelida a escribir a usted, lo cual no quiso hacer en uno de los dos cuadernos que su reverencia se llevó, en el que hablaba de esta santa. Por esta causa dejó un espacio en blanco después de referirse a ella, pero ahora no es necesario ocultarlo: el año pasado, al leer la vida de la santa, escuchó estas palabras: Así como obtuve y sigo obteniendo bendiciones y favores para mi ciudad, tú lo harás por Roanne.

            Un día, durante la octava de la Inmaculada Concepción de Nuestra Señora, le fue dicho: Hija mía, eres bienaventurada al creer lo que te dice el Espíritu Santo, pues todo se cumplirá.

            Comienzo, pues, a escribir en orden lo que le ha sucedido desde la última carta que le envió. El día de la gloriosa Concepción de Nuestra Señora, al despertar, fue presa de una gran tristeza, sin causa aparente, a no ser sus imperfecciones. Se confesó, pero no sintió alivio. Se acercó a la balaustrada para asistir a misa, deseosa de comulgar en ella, pero las lágrimas corrieron en abundancia, sin que pudiera contenerlas. Se admiró al verse tan triste y llorosa en el día en que se celebran las primeras alegrías de su querida única, después de Dios. Dijo entonces a la Virgen: ¡Ay, Señora!, ya que la gracia divina te lleva a tales alturas, ten piedad de aquella a quien asalta el pecado. Perdóname por estar tan triste en este santo día, pues por otra parte, en unión con el Creador y sus criaturas, me regocijo sobremanera en tu jubilosa solemnidad. Mientras lloraba, la Madre de la santa esperanza y del verdadero consuelo se acercó a consolarla: Hija mía, ahora me veo muy enaltecida en el cielo y en la tierra porque mientras estuve en el mundo no recibí honor alguno. Mi luz estaba oculta, y si deseaba esconder también la de mi Hijo cuando él permitía que se viera, parecía retirarse de mí, pues durante mi ausencia del templo, quiso mostrar uno de sus destellos a los doctores.

            Más tarde, cuando quiso mostrar una vez más la luz de su divinidad en las bodas mediante la transformación del agua en vino, me dijo: ¿Mujer, qué nos va a ti y a mí? En especial, quiso ocultarla, junto con la luz del sol meridiano, al estar yo con él al pie de la cruz, sobre la tierra material. Estaba sujeta a sufrir por causa de su santísimo cuerpo, que tomó forma del mío, pues aún no había sido glorificado. Entre su alma, que es sol para ustedes, y yo, que soy su luna, se interpuso la tierra de nuestros cuerpos pasivos que ocasionó un eclipse; pero en cuanto él y yo fuimos glorificados en nuestros cuerpos, comencé a irradiar, e irradio en el cielo y en la tierra un gran resplandor, pues mi cuerpo es un cristal clarísimo del que la divina luz se sirve como medio para que ustedes puedan contemplarla.

            A pesar de estos consuelos, no cesaba su llanto. Escuchó: Sin embargo..., (Sal_31_6), fue entonces cuando ella exclamó: Señora mía, tú eres mi refugio en mi tribulación. De pronto el sentido de este versículo iluminó su espíritu, y pudo escuchar: Hija mía, las inmensas aguas del pecado original fueron la causa de un diluvio universal en la naturaleza humana, el cual impide a las almas acercarse a Dios al ser concebidas. Esta bondad todopoderosa me libró, únicamente a mí, como a su única paloma, desde toda la eternidad. Con mirada eterna, contempló este diluvio en el tiempo e hizo un arca en el cielo empíreo, donde apartó a su familia angélica confirmada en gracia, echando fuera al cuervo que era Lucifer, junto con todos sus secuaces. Salieron por la ventana de su libre albedrío, que optó por la rebelión contra su hacedor y creador. Se encontraron, de este modo, apoyados en la carroña del pecado mortal, el cual fue llevado por ellos a las cloacas infernales.

Estos desgraciados espíritus, rugiendo en su furia contra Dios, sobre quien no podían descargarla, atacaron su imagen en Adán, ganándolo para sí, junto con su mujer, por medio de sus mentirosos argumentos. Infectaron de este modo a todos sus hijos, dejándoles como herencia la culpa original. Yo, sin embargo, fui exenta de ella: Mi morada será la casa de Yahveh (Sal_23_6). Este divino Noé, estando en su arca del cielo, abrió su ventana y me colocó a su derecha sobre las aguas del pecado, sin permitir que se mojara la planta de mis pies. Su Santo Espíritu caminó conmigo sobre ellas, concediéndome por su gracia este singular privilegio, pues el alma de mi Hijo transita sobre su superficie por naturaleza.

            La Divina Providencia me había reservado el olivo de la misericordia preveniente, en el que me pude posar con seguridad. De este dulce olivo tomé una ramita y emprendí el vuelo hacia el arca del cielo empíreo. Gracias a mi humildad, me remonté por encima de los coros angélicos llegando hasta el trono de la divina esencia. Ahí presenté amorosamente la verde rama de la misericordia que se me había concedido para ganar la partida del pobre género humano, aunque era reo del crimen de lesa majestad contra la divinidad. Obtuve, de este modo, misericordia para él y que se retiraran las aguas del diluvio. Este fue el momento en que el divino Noé vino desde el cielo empíreo, procedente del seno de su Padre, para encarnarse y habitar en medio de nosotros como Dios y Hombre. De esta manera, transformó nuestra carne haciéndola Purísima y casi espiritual. También descendió el Espíritu Santo para cubrirme con su sombra. Como este Espíritu es uno con el Verbo, representa a la mujer de Noé. Al igual que los hijos de Noé, también salieron de ella el arca del cielo los espíritus angélicos, para estar presentes en la Anunciación y la Natividad en Belén.

            Quiso entonces mi Hijo ofrecer el sacrificio no de la carne animal sino de la nuestra, por ser él parte de la mía, pues toda carne estaba corrompida por el pecado. Se extendió voluntariamente sobre la cruz, convirtiéndose en un arco dispuesto en la ballesta para apaciguar la justicia divina. Este fue el signo de paz entre su Padre y nosotros, pues el Padre prometió que no volvería a enviar sobre los cristianos los efectos de su justicia en forma de diluvio, y que por ser Jesús este verdadero Noé, él mismo sería su juez. Se presentaría ante los buenos como un arco de paz, disparándoles flechas de amor; en cambio para los malos se convertiría en arco de guerra, lanzándoles saetas de maldición porque, a ejemplo de Cam, se burlaron de él ante la desnudez de su amor, que quiso mostrar en la cruz después de haberse embriagado con el vino de su amor hacia nosotros, que había plantado en su corazón como una viña cultivada tiernamente por la mano de su Padre Eterno.

            Padre mío, cubramos a este Padre común, pero con el manto de la caridad que nuestra Madre nos proporcionará, pues por la tarde, al estar su querida hija en su oratorio gozando de grandes consuelos, vio un manto real recamado en oro y algunas piedras preciosas. No comprendió su significado, pero sí que se lo presentaba la sagrada Virgen en persona, para que pudiera cubrir a Jesucristo, su amado Padre.

            Al día siguiente de la Inmaculada Concepción, después de haber comulgado, fue a casa de la persona a la que usted regaló una imagen de Nuestra Señora de Montaigu, en la visita que hizo en agosto pasado al Colegio de Roanne. Esta persona la recibió diciendo: Haga que yo sea favorecida como usted, pero ella respondió: Le deseo tantas bendiciones como las que a mí se me han dado. La primera tuvo un violento arrebato y dijo muchas palabras desconsideradas, por lo que la pobre muchacha, no poco sorprendida, trató de apaciguar a esa persona hablándole con suavidad, pero ella respondió que el rostro bondadoso que le mostraba y las buenas palabras que le dirigía eran pura apariencia. Acto seguido se puso de rodillas e hizo una oración según lo que sentía, diciendo a nuestro Señor que sin duda estaba él de su lado, y no en el de quienes saben disimular. ¿Puede usted imaginar lo que sentía el corazón de su querida hija? Ella, a su vez, se arrodilló y rezó por la otra el himno Ave Maris Stella; Salve del mar estrella,  a la Virgen, pero aquella, redoblando su cólera, le dijo que saliera y no volviera más, pues su sola vista la atormentaba demasiado.

            La pobre muchacha respondió: Vengo aquí por obediencia a nuestro confesor, y a petición del P. Coton. Sin embargo, como usted no puede verme, saldré, pero no dejaré de rezar por usted, a pesar de echarme en cara que obro con disimulo. La otra, temiendo algo, le dijo: No me dirigía a usted; pero todo había sido muy claro; tal vez quiso disculparse. Sea como sea, salió de ahí sintiendo profunda compasión hacia esta alma. Pasó el resto del día en su oratorio para llorar delante de su querido esposo Jesús, como santa  Catalina de Siena por una hermana que estaba en contra de esta santa, la cual temía ser causa de la pérdida de su alma. Escuchó estas palabras: Hija mía, bien dijo Simeón refiriéndose a mí que yo sería causa de la ruina de muchos; pero ¿acaso deseaba yo su mal? Siguió en oración toda la tarde. La Santísima Virgen la consoló diciéndole: Hija mía, piensa en mí, asciende en tu vuelo lejos de la tierra y abandona tus aflicciones. Las águilas suben muy alto; te he prometido mis alas, y san Juan sus ojos. Vio entonces un firmamento al que se adherían con firmeza los astros. Comprendió que se trataba de la Virgen, pareciéndole que le decía: Hija mía, yo soy el esplendor de mi Hijo, quien es la gloria de su Padre. No dudes en escribirlo, pues mi Hijo ha hecho de mí su esplendor. Estoy revestida de él, sol de justicia, y su luz me hace resplandecer sobre ustedes en la tierra, y más todavía en el cielo. Yo soy la puerta de la mañana que se abre para darles el día. Soy como un árbol cuya copa sobresale entre las demás, y, después de la humanidad de Jesús, su Hijo, la montaña más cercana a la altitud divina. El me confió a Juan, el águila, su discípulo amado, pues solamente ojos como los suyos podían detenerse a contemplarme en su vuelo. Acércate a mí, querida hija mía.

            Se sintió entonces muy consolada y con una gran luz interior que se traslucía también al exterior. Al pedir a esta Señora que se dignara consagrarla del todo a su querido Hijo, su esposo, oyó lo siguiente: Hija mía, soy la llena de gracia; de mi plenitud reciben todos. Mi Hijo me ha concedido esto por gracia, así como su Padre se lo ha otorgado por naturaleza. Puedes afirmarlo de mí, no tengas alguna duda. Mi devoto san Bernardo afirmó con toda razón que todos los favores divinos concedidos a las criaturas pasan por mis manos para que yo los distribuya. Todos aquellos a quienes me encomiendas, recibirán de esta plenitud; Usted padre mío, es una de esas personas. Pidió entonces a los ángeles custodios de cada persona que tomaran el óbolo de esta bienhechora para darlo a las almas a quienes acompañan. No olvidó a la persona que le causó algo de aflicción, rogando a la divina bondad le concediera las mismas gracias que ella recibía, aunque la privara de ellas si la divina sabiduría juzgaba que a dicha persona le serían más provechosas.

            Amor mío, exclamó, no es que rechace tus gracias, sino que deseo amarte en mi prójimo tanto como en mí, pues eres el Padre común y en todo quiero buscarte sólo a ti. Si es tu voluntad que ella comulgue con tanta frecuencia como yo, y que yo lo haga solamente una o dos veces por semana, así lo quiero; es más, esperaría hasta un mes si ello fuera necesario para tu gloria y su salvación, y aunque esta dilación me causara una gran pena.

            Al terminar su oración, vio en visión a una persona sentada en una silla, ceñida con un lienzo blanco, que estaba sola ante una mesa con su servilleta. Pudo comprender que se trataba de su querido esposo, el cual esperaba que ella se acercara para hacerle compañía, aunque no vio otro manjar sino a él. El era, por tanto, el verdadero alimento que deseaba ofrecerle para que comiera.

            Padre, imagine cómo estaría el espíritu de su querida hija: totalmente encendido en amor hacia este divino enamorado que tanto la ama. No cesaba de proferir bendiciones según el exceso de su amor. A eso de las diez de la noche, se levantó para irse a dormir, y al pasar por la puerta de su oratorio, escuchó: Hija mía, llamé a la puerta de tu corazón y me abriste. Que tu lámpara ardiente y luminosa tema ofenderme. He venido a servirte mis manjares.

            El siguiente viernes o jueves, después de haber comulgado, su dulce amor le dijo: Un alma santa y dispuesta agradó a su Dios y liberó a su patria. Ella sabía muy bien que se trataba de santa  Águeda, aunque en este caso lo decía también por ella.

            Hija mía, me has agradado porque estás dispuesta a comunicar mis dones a tu prójimo por medio de tu entrega y oraciones. A ejemplo de santa  Águeda, que oró por algunos de sus compatriotas que ocasionaron su martirio y su muerte, has rogado por quienes desean acabar con tu vida sacramental.

            Padre, si su querida hija amara únicamente a Dios, todo redundaría en su bien. Le suplica, por tanto, tenga compasión de quien pareció afligirla, pues su hija atribuye la causa al espíritu maligno, que deseaba apartarla, y no a la otra persona, del soberano bien que es la santa eucaristía. Ella sabe muy bien que su caridad toma a bien todas las cosas. Si lo dudara, temblaría al repetirle las palabras que la pasión humana profiere antes de que la razón llegue a formar un juicio.

Como esta persona enfermó durante diez días, fue a visitarla por consejo del P. de Villards. La besó caritativamente en su lecho de enferma y habría hecho lo mismo a la hora en que sucedió todo si hubiera sido oportuno.

            El 13 o 16 de diciembre, al estar en la iglesia del Colegio, un sereno entusiasmo la absorbió en su amor, el cual le dijo: Hija mía, cuando fui llevado fuera de la ciudad de Jerusalén para ir a morir al Calvario, san Miguel quiso luchar a mi favor como la primera vez que me defendió en la Jerusalén celestial contra Lucifer, el cual quiso hacer suya mi grandeza divina y estar por encima de mi humanidad, separando así a esta humanidad de la diestra de Dios. Sin embargo, no quise permitir que Miguel combatiese hasta que me hubieran sacado de la ciudad, pues deseaba salir de allí para morir por ti, hija mía. Dije también a mi apóstol que metiera su espada en la vaina, porque si yo lo hubiera querido, mi Padre me habría enviado doce legiones de ángeles para luchar al lado de san Miguel. Te confío este secreto y quiero decirte otro: mi profeta dijo: los ángeles de la paz lloran amargamente. Hija mía, fueron los ángeles quienes, en mi nacimiento, entonaron el cántico de: gloria a Dios en el cielo y paz en la tierra a los hombres de buena voluntad. Ahora bien, cuando estos ángeles me vieron morir a causa de la malicia de los hombres, pidieron llorando a mi Padre que les permitiera acompañarme en mi pasión. No porque estos espíritus bienaventurados sean capaces de llorar, sino que, como aparecen en forma humana para cumplir los oficios que son de mi agrado, y pueden llorar con los afligidos, de la misma manera vinieron a acompañarme con sus lágrimas. Cuando mueren los grandes de este mundo, se recurre al oficio de personas que lloran o pretenden hacerlo, para incitar a los otros deudos a llorar. Ellos vinieron a llorar para mover a los hombres a dolerse de mis sufrimientos, cuya causa eran sus pecados y mi amor.

            Al escuchar lo anterior, quiso ella condolerse amorosamente con él, diciéndole: ¡Oh, amor! Sé que muchas almas desean acompañarte en tu dolor; te las presento y respondo por ellas. Usted, Padre, es una de estas almas.

Por la tarde, al estar en su oratorio toda abrasada de amor, tuvo un altísimo vuelo del espíritu. Vio a su alma muy alejada de ella en espíritu; la virgen le prodigaba grandes consuelos y le decía: Hija mía, soy la hermosa Raquel, tú eres mi hija, mi Benjamín y mi José, pues como Benjamín, tienes pensamientos elevados y altas contemplaciones. También eres como José en el Egipto del mundo, en el que mi Hijo te ha llamado a almacenar el trigo eucarístico para remediar la necesidad de tus hermanos y de los sacerdotes que te ayudan a crecer con su ayuda. Así como José creció, debes progresar en virtud, no te extrañe el no ser religiosa: José no estaba en su tierra sino en Egipto para distribuir el trigo que a otros sobraba. Te he puesto en el mundo para pedir a mi Hijo los frutos y gracias que concederá a los sacerdotes regulares y seculares y a los laicos mediante la recepción de los sacramentos, si ellos se preparan según su capacidad y con la ayuda de la divina gracia. José fue considerado semejante al rey y obedecido como su virrey. Es voluntad de mi Hijo que seas considerada como él, su presencia en la tierra mediante los favores que te concede.

            Padre, fue entonces cuando esta criatura se encontró de tal modo fuera de ella, que siendo ya tarde, al levantarse para ir a dormir, permaneció de pie en su oratorio con los brazos extendidos hacia lo alto, repitiendo, toda transportada en su amor, el prefacio que usted dice en la misa de Navidad.

            El día 16, estando en la Compañía, se apartó un poco para arrodillarse a rezar su rosario. Apenas si podía musitar palabra debido a la acción de Dios en su interior. Entonces escuchó: Hija mía, la sabiduría divina está en la boca del Padre para venir prontamente a la tierra, y en especial a ti. Pídela; hubo un tiempo en que el Hijo decía que estaba oculto y como retenido en el seno del Padre, manifestando de esta manera que tardaría en venir al mundo. Pero como dice el dicho: Tengo la palabra en la punta de la lengua, lista para pronunciarla, así el Verbo está a punto de llegar.

            Se le dijo que diese a conocer esto al Padre Rector, que por entonces era su confesor, ya que el P. de Villards estuvo ausente diez días asistiendo a un enfermo hasta el momento de su muerte. Siguió escuchando: Hija mía, tú eres mi lecho rodeado de los más fuertes de Israel, que son las sabias personas de la Compañía. Ellos tienen la espada refulgente de mi palabra para infundir espanto a tus sombríos enemigos y evitar que se acerquen a ti para turbarte. Es preciso que la caridad reine en ti, pues te introduzco con gran frecuencia a mi bodega de vino.

            Experimentó un gran progreso espiritual durante los primeros días que acudió a confesarse con ese Padre, a quien la divina Majestad concedía luces clarísimas respecto a su vida interior. Le concedió además el espíritu propio para conducirla hacia la suprema perfección, pues sabe muy bien cómo adelantar el espíritu mediante mortificaciones interiores que a ella le parecen muy suaves porque se las regula con tanta caridad. Cuando reflexiona sobre lo anterior, se convence de que el Padre está de acuerdo con muchas cosas que usted ha dicho a su querida hija. Siente gran contento en su interior cuando puede confesarse con él puesto que Dios permite la ausencia de su confesor. No busca en esto consuelo personal, a pesar de que Dios se lo proporciona, ni alejarse del que hasta ahora la ha dirigido con tanto esmero y caridad como le es posible. Desea únicamente complacerlo, a pesar de sentir la aversión que manifestó a usted en otra ocasión.

            El espíritu de Dios es uno en sí, pero se multiplica en las criaturas cuando concede el don del Espíritu a un sacerdote por cuyo medio conduce al alma que posee al mismo Espíritu. Esto es un paraíso y el verdadero reino de Salomón. Pero, Dios mío, que se haga tu voluntad (Mt_6_10), para tu mayor gloria. A usted, mi querido Padre, dirige las palabras: Júzgame y defiende mi causa (Sal_43_1).

            El sábado 19 fue colmada de tal modo de las consolaciones divinas, que sintió desmayos en varias ocasiones, tanto en la comunión y en la predicación, como al acompañar el cuerpo de una hermana de la Cofradía del Santísimo Sacramento. Hubiera preferido no estar presente por sentir su cuerpo tan débil. Tuvo que detenerse en una casa y comer dos guindas para reanimarse, pues guardaba el ayuno de las cuatro témporas de Adviento.

            El cuarto domingo de Adviento y tercero del mes, hubo exposición del Santísimo Sacramento. Imagine qué ardor debió sufrir. Escuchó estas palabras: Mi Santo Espíritu fue concedido a san Juan en el tiempo de su concepción y nacimiento, y mi Palabra a su padre Zacarías, sumo sacerdote. Sin embargo, después de su muerte lo envié a su hijo Juan en el desierto, porque sus labios eran puros del todo, ya que no los había manchado con palabras inútiles. No concedí mi palabra a los que se mencionan en el evangelio de este día, a pesar de su sabiduría y su alta dignidad.

            Suplicó entonces a su amor concediera a usted esta palabra, para que la predique con las cualidades y energía de san Juan. El día de Santo Tomás, a la hora de la comunión, escuchó el salmo Yahveh es mi pastor (Sal_23_1), que le repitió este Santo añadiendo: Debes saber que el Señor me dirigía por el amor que me tenía, y yo a él. Aunque no estuve el primer día con mis hermanos cuando se les apareció. Al octavo me condujo hacia el lugar de paz para apacentarme con su dulce presencia. Además, me hizo beber de las aguas de su divinidad y me convirtió completamente a él, haciéndome decir: Señor mío (Jn_20_29), con los demás apóstoles. Sobre todo, intuí a la divinidad, añadiendo: Y Dios mío (Jn_20_29), cosa que los otros no hicieron, aunque todos tuvieron la impresión de que me encontraba en las tinieblas de la incredulidad, que son como la sombra de la muerte. No tuve miedo; el amor de mi Salvador estaba conmigo. Estaba velado a todos, porque no pensaban ellos que mi amor parecía opacarse ante las sombras de la tristeza, y no porque yo dudara del poder de Jesús, el cual me reprendió con la vara de su palabra: Tomás, porque me has visto, has creído; y con la fusta: Bienaventurados los que, sin verme, han creído (Jn_20_21s). Esa vara y ese palo fueron para mí como un consuelo especial, pues entre los que se aman son más dulces y apreciadas las reprensiones que todos los consuelos de los que no se quieren, sino que sólo se tratan con camaradería. Quiso reprenderme delante de todos para confirmarlos en la fe, a fin de que no siguieran mi ejemplo. Me pidió que tocara sus llagas y principalmente con su palabra, ungió mi entendimiento con el aceite de su sabiduría. Me embriagó, además, con el vino de su amor, pues pude contemplar su divina belleza gracias a su misericordia, con la cual me acompañó el resto de mi vida como a un soldado valiente. Quiso que muriera de una lanzada, ya que también había yo dicho a mis hermanos: Vayamos y muramos con él. Me dijo que metiera mi mano en su costado abierto por una lanza, para anunciarme la muerte que debía sufrir.

            Ella pidió con gran fervor, desde esta fecha hasta el día de Reyes, el asunto que usted le encomendó.